susunan makalah.docx

8/17/2019 Susunan Makalah.docx

1/118

Page 0

Tugas Teori Sosiologi Klasik

Teori Sosiologi Klasik

Dosen Pengampu: Prof. Dr. Farida Hanum, M. Si.

Di Susun Oleh :

Bayu Di !"moko #$%%$&'%%('$)

Pendidikan Sosiologi

Fakul"as *lmu Sosial

+niersi"as -egeri ogyakar"a


2/118

Page 0

BAB I

Karl Marx

A. Latar Belakang

Perkem/angan pemikiran Mar0 memang "idak lepas dari pengaruh

filsuf1filsuf he/a" seper"i Hegel, Feuer/a2h, Smi"h, 3uga 4ngels. on

Magnis mem/agi lima "ahap perkem/angan pemikiran mar0 yang

di/edakan ke dalam pemikiran 5Mar0 muda6 #young Mar0) dan 5Mar0 "ua6

#ma"ure Mar0). 7agasan dan pemikirannya "eru"ama diaali dengan

ka3iannya "erhadap kri"ik Feuer/a2h a"as konsep agamanya Hegel yang

/erkai"an dengan eksis"ensi a"au ke/eradaan Tuhan. Mar0 yang

ma"erialis"ik /enar1/enar menolak konsep Hegel yang dianggapnya "erlalu

idealis"ik dan "idak menyen"uh kehidupan keseharian.Pemikiran1pemikirannya sosiologisnya an"ara lain dialek"ika, "eori

keas sosial, de"erminisme ekonomi dan kri"ik masyaraka". Mark sanga"

"erkenal dengan dialek"ika ma"erialis dan dialek"ika his"orisnya karena

/agi dia kekua"an yang mendorong manusia dalam se3arah adalah 2ara

manusia /erhu/ungan an"ara manusia yang sa"u dengan yang lainnya,

yang a/adi un"uk merenggu" kehidupan dari alam.Mun2ulnya kelas1kelas sosial dan hak milik a"as ala"1ala" produksi

dise/a/kan karena usaha manusia un"uk mengamankan dan memper/aiki

keadaan hidup. +saha ini dilakukan dengan pem/agian ker3a yang

semakin spesialis. Masyaraka" "er/agi men3adi dua, yakni kelas penguasa

dan kelas peker3a. Pem/agian yang semakin spesialis inilah yang akhirnya

mem/ua" per/edaan "a3am an"ara hidup seseorang yang /erada di kelas

penguasa dan kelas /aah. Oleh karena i"u Mark di dalam /ukunya 8"he

9ommunis" Manifes"o /erusaha mengu/ah faham kapi"alus men3adi

komunis menuru" Karl Mar0. -amun hal i"u "idak semudah un"uk meru/ah

keadaan yang pada aalnya menganu" paham kapi"alis men3adi se/uah

keadaan "anpa hak a"as milik pri/adi.Oleh karena i"u sanga" menarik sekali un"uk mengka3i "en"ang

pemikiran Karl Mar0, kami penulis akan men2o/a mengulas mengenai


3/118

Page 0

/agaimana la"ar /elakang "im/ulnya pemikiran Karl Mar0, Biografi Karl

Mar0, ser"a pemikiran Karl Mar0 i"u sendiri sehingga dapa" menam/ah

aasan dan penge"ahuan ki"a mengenai pemikiran salah sa"u ahli filsafa"

"er/esar sepan3ang ;aman.B. Biografi Karl Marx

Karl Mar0 lahir di Trier, Prussia, pada < Mei $=$= #Beilhar;, '((u"heranisme

ke"ika Karl masih sanga" muda. Pada $=%$ Mar0 menerima gelar dok"ornya di

/idang filsafa" dari +niersi"as Berlin, yang sanga" dipengaruhi oleh Hegel dan

para Hegelian muda, yang /ersikap mendukung, namun kri"is "erhadap guru

mereka. Diser"asi Mar0 adalah sua"u risala" filosofis yang kering, "e"api /enar1

/enar mengan"isipasi /anyak dari idenya di kemudian hari. Se"elah lulus dia

men3adi seorang penulis un"uk se/uah koran yang li/eral1radikal dan dalam

sepuluh /ulan dia "elah men3adi kepala edi"ornya. !kan "e"api, karena pendirian1

pendirian poli"isnya, koran i"u di"u"up oleh pemerin"ah "idak lama kemudian. 4sai1

esai aal yang di"er/i"kan di dalam periode ini mulai men2erminkan se3umlah pendirian yang akan menun"un Mar0 di sepan3ang hidupnya. Pendirian1pendirian

i"u di/u/uhi se2ara li/eral dengan prinsip1prinsip demokra"is, humanisme, dan

idealisme anak muda. Dia menolak kea/s"rakan filsafa" Hegelian, mimpi yang

naif para komunis u"opian, dan menolak para ak"iis yang sedang mendesakkan

hal yang oleh Mar0 dianggap se/agai "indakan poli"is penga"ur. Dalam menolak

para ak"iis "erse/u", Mar0 mele"akkan dasar /agi peker3aannya sepan3ang haya":

+saha1usaha prak"is, oleh massa sekalipun, /isa segera di3aa/ dengan

Meriam /ila sudah mem/ahayakan, "e"api ide1ide yang "elah mengalahkan in"elek

ki"a dan menundukkan keyakinan ki"a, ide1ide yang "elah memaku suara ha"i ki"a,

adalah ran"ai1ran"ai yang "idak dapa" dilepaskan orang "anpa mema"ahkan

ha"inya ? mereka adalh se"an1se"an yang dapa" dikalahkan orang hanya dengan

menyerahkan diri kepadanya.#Mar0, $=%'@$A: '()


4/118

Page 0

Mar0 menikah pada $=%& dan "idak lama kemudian "erpaksa

meninggalkan Cerman un"uk men2ari suasana yang le/ih li/eral di Paris. Di sana

dia "erus /ergumul dengan ide1ide Hegel dan para pendukungnya, "e"api dia 3uga

men3umpai dua kumpulan ide yang /aru sosialisme Pran2is dan ekonomi poli"is

*nggris. 9aranya mengga/ungkan Hegelianisme, sosialisme, dan ekonomi poli"is

yang mem/en"uk orien"asi in"elek"ualnya unik. Cuga yang sanga" pen"ing pada

"i"ik "erse/u" ialah per"emuannya dengan orang yang kemudian men3adi saha/a"

seumur hidup, dermaan, dan kola/ora"ornya1Friedri2h 4ngels #9arer, $A=&).

Pu"ra seorang pemilik pa/rik "eks"il, 4ngelsmen3adi seorang sosialis yang kri"is

"erhadap kondisi1kondisi yang sedang dihadapi kelas peker3a. Banyak rasa i/a

Mar0 un"uk kesengsaraan kelas peker3a /erasal dari pem/ukaan dirinya kepada

4ngels dan ide1idenya. Pada $=%% 4ngels dan Mar0 melakukan per2akapan yang

pan3ang di se/uah kafe yang "erkenal di Paris dan mele"akkan dasar1dasar /agi

hu/ungan mereka yang /erlangsung seumur hidup. Mengenai per2akapan i"u

4ngels menga"akan, 8kesepaka"an kami yang lengkap di semua /idang "eori"is

men3adi 3elas dan ker3a sama kami dimulai se3ak saa" i"u #M2>ellan, $A&: $&$).

Pada "ahun /eriku"nya, 4ngels mener/i"kan sua"u karya yang "erkenal, The

Condition on the Working Class in England . Selama periode "erse/u" Mar0

menulis se3umlah karya yang suli" dimenger"i #/anyak yang "idak di"er/i"kan

semasa hidupnya), "ermasuk The Holy Family #$=%


5/118

Page 0

C. Teori Pemikiran Karl Marx

1. Dialektika

7agasan "en"ang filsafa" dialek"is "elah ada selama /era/ad1

a/ad#7adamer,$A=A). 7agasan dasarnya adalah ar"i pen"ing kon"radiksi.

Semen"ara ke/anyakan filsuf, dan /ahkan orang aam memperlakukan

kon"radiksi1kon"radiksi se/agai kesalahan1kesalahan, filsafa" dialek"is

per2aya /aha kon"radiksi1kon"radiksi eksis di dalam reali"as dan 2ara

yang paling "epa" un"uk memahami reali"as adalah dengan mempela3ari

perkem/angan kon"radiksi1kon"radiksi "erse/u".

Mar0 3uga menerima ar"i pen"ing kon"radiksi1kon"radiksi un"uk

peru/ahan his"oris. Ki"a dapa" meliha" hal ini di dalam rumusannya yang

"erkenal seper"i 8Kon"radiksi Kapi"alisme dan 8Kon"radiksi Kelas.

-amun /er/eda dengan Hegel, Mar0 "idak per2aya /aha kon"radiksi1

kon"radiksi ini /isa dipe2ahkan di dalam pemahaman ki"a, yakni di dalam

pikiran1pikiran ki"a. Bagi Mar0 kon"radiksi1kon"radiksi ini /enar1/enar

ada dan "idak dapa" di pe2ahkan oleh filsuf yang hanya duduk di /elakang

me3a "ulisnya, melainkan oleh per3uangan hidup dan ma"i demi mengu/ah

dunia sosial. Dialek"ika le/ih mem/aa ki"a kepada mina" un"uk

mengka3i konflik dan kon"radiksi1kon"radiksi yang "er3adi di an"ara

/er/agai leel reali"as sosial, ke"im/ang mina" sosiologi "radisional

"erhadap leel1leel yang saling /erhu/ungan se2ara "era"ur dengan sua"u

keseluruhan yang kohesif.

2. Metode Dialektis

Fokus Mar0 pada kon"radiksi1kon"radiksi yang /enar1/enar ada,

mem/aa dia kepada sua"u me"ode khusus un"uk mempela3ari fenomena

sosial yang dise/u" dialek"ika #Ball,$AA$?Friedri2hs, $A'? Ollman, $AE?

S2hneider, $A$)

Fak"a dan -ilai

Dalam analisis dialek"is, nilai1nilai sosial "idak dapa" dipisahkan

dari fak"a1fak"a sosial. Ke/anyakan sosiolog menganggap nilai1nilai


6/118

Page 0

mereka /isa dan /ahkan harus dipisahkan dari s"udi mereka "erhadap

fak"a1fak"a dunia sosial, "e"api 3uga "idak diinginkan, karena hal i"u akan

menghasilkan sua"u sikap ke"idak/erpihakan.

Hu/ungan Tim/al Balik

Me"ode analisis dialek"is /ukanlah hu/ungan se/a/ aki/a"

sederhana dan sa"u arah an"ar /agian1/agian dunia sosial. Bagi pemikir

dialek"is, pengaruh1pengaruh sosial "idak pernah se2ara sederhana

mengalir di sa"u arah se/agaimana yang diandaikan para pemikir1pemikir

se/a/ aki/a". Bagi dialek"ikaan, sa"u fak"or dapa" /erpengaruh pada

fak"or lain, namun 3uga fak"or lain ini 3uga akan /erpengaruh pada fak"or per"ama. Cenis pemikiran ini /ukan /erar"i /aha dialek"ikaan "idak

pernah mengakui adanya hu/ungan se/a/ aki/a" dalam dunia sosial.

Ke"ika para pemikir dialek"is /er/i2ara "en"ang kausali"as, /ukan /erar"i

mereka selalu meliha" fak"or1fak"or sosial /erdasarkan hu/ungan "im/al

/alik seper"i yang mereka lakukan pada kehidupan sosial. Masa lalu,masa Sekarang, dan Masa Depan

Hu/ungan reali"as kon"emporer dengan fenomena1fenomena sosial

masa lalu dan masa yang akan da"ang memiliki dua implikasi yang

"eroisah "erhadap sosiologi dialek"is. Per"ama, /aha sosiolog dialek"is

/ergelu" mempela3ari akar1akar his"oris dunia kon"emporer se/agaimana

yang dilakukan oleh Mar0 #$=


7/118

Page 0

pada /e/erapa model yang ada saa" ini, "e"api i"u /ukan /erar"i dia sudah

pas"i seper"i yang digam/arkan model i"u. !k"or dan s"ruk"ur

Para pemikir dialek"is 3uga "er"arik pada dinamika hu/ungan ak"or

dan s"ruk"ur sosial, "ermasuk Mar0 yang 3uga sudah menge"ahui saling

pengaruh yang "erus "er3adi an"ara leel1leel u"ama analisis sosial.*n"i

pemikiran Mar0 /erada pada hu/ungan an"ara manusia dan s"ruk"ur1

s"ruk"ur skala luas yang mereka 2ip"akan#>efe/re, $AE=:=). Me"ode

dialek"is mengakui keadaaan masa lalu, masa sekarang, dan masa yang

akan da"ang, dan hal ini 3uga /erlaku un"uk ak"or1ak"or dan s"ruk"ur1

s"ruk"ur.

3. Sifat Dasar mansia

Mar0 mem/angun anaisis kri"isnya "erhadap kon"radiksi1

kon"radiksi masyaraka" kapi"ais /erdasarkan premis 1 premisnya "en"ang

sifa" dasar manusia, hu/ungannya dengan peker3a, dan po"ensinya /agi

alienasi di/aah kapi"alisme. Mar0 per2aya /aha ada kon"radiksi nya"a

an"ara sifa" dasar ki"a dan 2ara ki"a /eker3a dalam masyaraka" kapi"alis.

Mar0 #$AE%:E%) menulis di dalam karyanya aalnya /aha

manusia merupakan sua"u 8ansam/el relasi relasi so2ial. Dengan ini dia

ingin menga"akan /aha sifa" dasar ki"a 3alin men3alin dengan relasi relasi

so2ial ki"a yang khusus dan kon"eks ins"i"usional ki"a. Oleh karena i"u,

sifa" dasae manusia /ukan merupakan sua"u yang s"a"is, akan "e"api

/er/eda /eda sesuai la"ar his"oris dan so2ial. +n"uk memahami sifa" dasar

manusia ki"a harus memahami se3arah so2ial karena dia di/en"uk oleh

kon"radiksi kon"radiksi dialek"is yang sama yang diyakini mar0 se/agai

pem/en"uk se3arah masyaraka".

Bagi mar0, konsepsi "en"ang sifa" dasar manusia yang "idak

memperhi"ungkan fa2"or fa2"or so2ial dan se3arah adalah salah, akan "e"api

meli/a"kan fa2"or fa2"or i"u 3uga "idak sama dengan "indak menggunakan

konsepsi "en"ang sifa" dasar manusia sama sekali. Malahan fa2"or fa2"or i"u

hanya memperumi" dan memperdalam konsepsi "erse/u". Bagi mar0,


8/118

Page 0

adasua"u sifa" dasar manusia pada umumnya, akan "e"api yang "idak

pen"ing adalah sifa" dasar "erse/u" dimodifikasi pada masing

masing"ahapse3arah #mar0, $=%'@ $A: E(A). Ke"ika /i2ara "en"ang dasar

umum ki"a, mar0 sering menggunakan is"ilah spe2ies /eing. ang dia

maksud adalah po"ensi1po"ensi dan kekua"an kekua"an yang unik yang

mem/edakan ki"a dari spesies yang lain.

>ouis al"husser #$AEA: ''A), /erpendapa" /aha mar0 deasa"idak

meyakini adanya sifa" dasar manusia apa pun. Ten"u sa3a ada alasan un"uk

menganggap sifa" dasar manusia "idak pen"ing /agi seseorang yang "er"arik

mengu/ah masyaraka". *de1ide "en"ang sifa" dasar manusia1 seper"i

ke"amakan, ke2enderungan pada kekerasan, per/edaan gender 8alamiah

ki"a 1 sering digunakan un"uk menen"ang peru/ahan so2ial apapun.

Konsepsi konsepsi sifa" dasar manusia i"u konsera"if. Cika pro/em1

pro/lem ki"a dise/a/kan oleh sifa" dasar ki"a, maka ki"a le/ih /aik /ela3ar

un"uk mem/iasakan diri men2o/a mengu/ah segala sesua"u.

Meskipun demikian, 3elas sekali /aha mar0 memiliki konssep sifa" dasar

manusia #geras, $A=&). Bahkan, kurang masuk akal un"uk menga"akan /aha sifa" dasar manusia "idak ada. Sekalipun ki"a seper"i ko"ak kapur

kosong, ko"aak kapur "erse/u" mes"i "er/ua" dari sesua"u, dan mes"i

memiliki sifa", seper"i /aha "anda "anda kapur /isa "ampak pada ko"ak

kapur "erse/u". Pernya"aan yang se/enarnya /ukanlah apakah ki"a

memiliki sifa" dasar, melainkan sifa" sema2am apa yang ki"a miliki "ak

/eru/ah a"au "er/uka "erhadap proses1proses his"oris.

!. Ker"a

"#er$a adalah% pertama dan utama sekali% suatu proses dimana

manusia dan alam sama&sama terli'at% dan dimana manusia dengan

persetu$uan dirinya sendiri sama&sama terli'at% dan dengan persetu$uan

dirinya sendiri memulai% mengatur% dan mengontrol aksi reaksi material

antara dirinya dan alam( )engan 'ertindak terhadap dunia eksternal dan

mengu'ahnya% manusia pada saat yang 'ersamaan mengu'ah sifat dasar


9/118

Page 0

dirinya( )ia mengem'angkan kekuatan& kekuatan yang tidak aktif dan

memaksanya untuk 'ertindak patuh terhadap kekuasaan( #ita

mengendalikan ker$a dalam suatu 'entuk yang hanya diperuntukan khusus

'uat manusia( *eekor la'a la'a mem'uat sarang 'agaikan seorang

penenun dan 'ahkan seekor ta+on maupun mem'uat malu seorang arsitek

karena sarang yang di'uatnyaa( ,amun% inilah yang mem'edakan arsitek

ter'uruk dengan ta+on ter'aik% 'ah+a si arsitek sudah mem'ayangkan

struktur 'angunan yang akan di'uatnya di dalam ima$inasi se'elum

mem'angunnya di dalam kenyataan( )i akhir setiap proses ker$a% kita

memperoleh hasil yang se'elumnya sudah ada di dalam ima$inasi para

peker$a( )ia tidak akan mengu'ah 'entuk material 'ahan yang diolah%

tetapi $uga 'erhasil sampai pada satu tu$uan( -mar.% 1/012/03 100&1045

Dalam ku"ipan dia"as ki"a meliha" /agian /agian pen"ing pandangan

mar0 "en"ang hu/ungan an"ara ker3a dan sifa" dasar manusia. per"ama,

yang mem/edakan ki"a dengan /ina"ang yang lain,spesies ki"a se/agai

manusia adalah /aha ker3a ki"a meu3udkan sua"u hal di dalam reali"as

yang se/elumnya hanya ada di dalam ima3inasi. Produksi ki"a

merefleksikan "u3uan ki"a. Mar0 menye/u" proses dimana ki"a

men2ip"akan o/yek1o/yek eks"ernal di luar pikiran in"ernal ki"a dengan

o/yek"ifi"asi. Kedua, ker3a ini /ersifa" ma"erial. *a /eker3a dengan alam

ma"erial un"uk memenuhi ke/u"uhan ke/u"uhan ma"erial ki"a. Ke"iga, dan

"erakhir, mar0 memper2ayai /aha ker3a ini "idak hanya mengu/ah alam,

"e"api 3uga mengu/ah ki"a "ermasuk ke/u"uhan, kesadaran, dan sifa" dasar

ki"a. Ker3a, oleh karena i"u, pada saa" yang sama merupakan #$)

o/yek"iikasi "u3uan ki"a,#') pem/en"ukan sua"u relasi yang esensial an"ara

ke/u"uhan manusia dengan o/yek o/yek ma"erial ke/u"uhan ki"a, dan #&)

"ransformasi sifa" dasar ki"a.

Peggunaan is"ilah ker3a oleh mar0 "idak di/a"asi un"uk ak"ifi"as

ekonomi /elaka, meainkan men2angkup seluruh "indakan "indakan

produk"if dimana ki"a mengu/ah dan mengolah alam ma"erial un"uk "u3uan

ki"a. !papun yang di2ip"akan melalui ak"ifi"as /er"u3uan /e/as ini


10/118

Page 0

merupakan sua"u eksprresi dan "ransformasi hakika" kemanusiaan ki"a .

karya seni merupakan o/yek"ifi"as seniman.namun, /enar 3uga /aha

proses pen2ip"aan kkarya seni mengu/ah seniman. Melalui proses

produksi seni ide ide seniman "enn"anng seni /eru/ah a"au seniman

mungkin men3adi sadar akan se/uahisi /aru yang mem/u"uhkan

o/yek"ii"as selan3u"nya.

Ker3a /ahkan ker3a ar"is"i2,merupakan respon "erhadap ke/u"uhan,

dan "ransformasi yang di /aa ker3a i"u 3uga men"ransformasikan

ke/u"uhan ki"a. Pemenuhan ke/u"uhan /isa mem/aa ki"a padapen2ip"aan

ke/u"uhan /aru #mar0 dan engels, $=%


11/118

Page 0

8Se3arah menga2u pada Hegel yang pengandaian1pengandaiannya "en"ang

se3arah di"erima oleh Mar0. Te"api, se3arah di sini /ukan menyangku"

peru3udan dari oh, melainkan per3uangan kelas1kelas un"uk

meu3udkan dirinya men2apai ke/e/asan@emansipasi.

Hukum dasar perkem/angan masyaraka" ialah /aha produksi

ke/u"uhan1ke/u"uhan ma"erial manusia menen"ukan /en"uk masyaraka"

dan pengem/angannya. Fak"a sederhana i"u ialah /aha manusia per"ama1

"ama harus makan, minum, /er"empa" "inggal, dan /erpakaian. Se"elah i"u

/aru mereka melakukan kegia"an poli"ik, ilmu penge"ahuan, seni, agama,

dan se"erusnya. Cadi, produksi nafkah hidup ma"erial /ersifa" langsung.

Dengan demikian "ingka" perkem/angan ekonomis se/uah masyaraka"

a"au 3aman men3adi dasar dari /en"uk1/en"uk kenegaraan, pandangan1

pandangan hukum, seni, dan /ahkan perkem/angan pandangan1pandangan

religius orang1orang yang /ersangku"an.Keadaan sosial menyangku" produksi masyaraka", peker3aan

masyaraka". Manusia di"en"ukan oleh produksi mereka: apa yang mereka

produksi dan 2ara mereka /erproduksi. Pandangan ini dise/u" ma"erialis.

Dise/u" ma"erialis karena se3arah manusia dianggap di"en"ukan oleh

syara"1syara" produksi ma"erial. Cadi Mar0 memakai ka"a ma"erialisme

/ukan dalam ar"i filosofis, yakni se/agai pandangan@keper2ayaan /aha

seluruh reali"as adalah ma"eri, melainkan ia ingin menun3uk pada fak"or1

fak"or yang menen"ukan se3arah. Fak"or1fak"or "erse/u" /ukanlah pikiran

melainkan keadaan ma"erial manusia dan keadaan ma"erial adalah

produksi ke/u"uhan ma"erial manusia. 9ara manusia menghasilkan apa

yang di/u"uhkan un"uk hidup i"ulah yang dise/u" keadaan manusia dan2ara ia /eker3a. Cadi, un"uk memahami se3arah dan arah peru/ahannya,

manusia "idak perlu memperha"ikan apa yang dipikirkan oleh manusia,

melainkan /agaimana ia /eker3a dan /agaimana ia /erproduksi. Se3arah

"idak di"en"ukan oleh pikiran manusia, melainkan oleh 2ara ia men3alankan

produksinya. Maka, peru/ahan masyaraka" "idak dapa" dihasilkan oleh

peru/ahan pikiran, melainkan oleh peru/ahan dalam 2ara produksi.


12/118

Page 0

Menuru" Doyle Pual Cohnson dalam /ukunya Teori Sosiologi

Klasik dan Modern konsep ma"erialis Mar0 yang di"erapkan pada

peru/ahan se3arah un"uk per"ama kalinya di3elaskannya dalam The

German Ideology, disusun /ersama 4ngels. Tema pokok dalam karya ini

adalah /aha peru/ahan1peru/ahan dalam /en"uk1/en"uk kesadaran,

ideologi1ideologi, a"au asumsi1asumsi filosofis mencerminkan% /ukan

menye'a'kan peru/ahan1peru/ahan dalam kehidupan sosial dan ma"eril

manusia.Manusia masuk dalam hu/ungan1hu/ungan sosial dengan orang

lain dalam usaha men2o/a memenuhi ke/u"uhan1ke/u"uhan dasarnya

#makan, minum, pakaian, "empa" "inggal, dan se"erusnya). Hu/ungan1hu/ungan produksi yang pokok ini menim/ulkan pem/agian ker3a. Sanga"

era" hu/ungannya dengan pem/agian ker3a i"u adalah mun2ulnya

hu/ungan1hu/ungan pemilikan yang men2akup pemilikan dan penguasaan

yang /er/eda1/eda a"as sum/er1sum/er pokok dan /er/agai ala" produksi.

Pemilikan dan penguasaan yang /er/eda1/eda a"as /arang milik ini

merupakan dasar yang asasi un"uk mun2ulnya kelas1kelas sosial.

%. Mas&arakat Ka'italis dan Strktrn&a

Di 4ropa pada ;aman Mar0, indus"rialisasi sedang meningka". Orang

dipaksa meninggalkan per"anian dan ke"rampilan "angan dan /eker3a di

pa/rik pa/rik dengan kondisi kondisinya yang seringkali sanga" keras.

Pada $=%(1an, ke"ika Mark sedang memasuki periode yang paling

produk"ifnya, 4ropa sedang mengalami krisis sosial yang "erse/ar luas

#Seigel, $A= : $(E).

Kapi"alisme adalah sua"u sis"em ekonomi dengan se3umlah /esar

peker3a yang menghasilkan sediki" komodi"i demi keun"ungan se3umlah

ke2il kapi"alis yang memiliki segala hal /eriku" ini : komodi"i, ala"1ala"

produksi komodi"i, dan ak"u ker3a kaum peker3a, yang di/eli melalui

upah #H.Golf,((


13/118

Page 0

Komoditas

Dasar dari semua karya Mar0 mengenai s"ruk"ur sosial, dan

le"ak ke"erika"annya yang paling 3elas dengan panangan1

pandangannya mengnai po"ensi manusia, adalah di dalam

analisisnya mengenai komodi"as a"au produk1produk peker3aan

yang "eru"ama dimaksudkan un"uk per"ukaran. Seper"i dinya"akan

7eorg >uka2s #$A''@$AE= : =&). 8Masalah komodi"as adalah

masalah s"ruk"ural yang sen"ral /agi masyaraka" kapi"alis. Alienasi

Mar0 menggunakan konsep alienasi un"uk menyingkapkan

efek produksi kapi"alis yang /ersifa" menghan2urkan "erhadap

manusia dan "erhadap masyarak". ang sanga" signifikan di sini

adalah sis"em dua kelas yai"u kaum kapi"alis mempeker3akan

karyaan #dengan demikian mereka memiliki ak"u para peker3a)

dan para kapi"alis memiliki ala"1ala" produksi #ala"1ala" dan /ahan1

/ahan men"ah) dan 3uga memiliki produk1produk hasil akhirnya.

!gar dapa" /er"ahan hidup, para peker3a dipaksa men3ual ak"u

ker3a mereka kepada kaum kapi"alis.

!lienasi dapa" diliha" mempunyai /e/erapa komponen mendasar:

$. Para peker3a di dalam masyaraka" kapi"alis dialienasi dari kegiatan

produktif nya. Mereka "idak menghasilkan o/3ek1o/3ek menuru" ide1

ide mereka sendiri a"au memenuhi ke/u"uhan1ke/u"uhan mereka

sendiri se2ara langsung. Malah, para peker3a /eker3a /agi kaumkapi"alis, yang mem/eri upah sekadar un"uk mnyam/ung hidup

se/agai /alasan un"uk pemakaian mereka dalam 2ara yang

dianggap 2o2ok oleh sang kapi"alis. Karena kegia"an produk"if

adalah milik kaum kapi"alis, dan karena mereka yang memu"uskan

apa yang harus dilakukan, dapa" dika"akan /aha para peker3a

"eralienasi dari kegia"an1kegia"an i"u.


14/118

Page 0

'. Para peker3a di dalam masyaraka" kapi"alis "eralienasi /ukan hanya

melalui kegia"an1kegia"an i"u1 produk . Produk peker3aan mereka

/ukan milik para peker3a, "e"api milik para kapi"alis, yang mungkin

memakainya dengan 2ara apa pun yang mereka inginkan karena

merupakan hak milik pri/adi para kapi"alis. Kaum kapi"alis akan

menggunakan kepemilikannya agar dapa" men3ual produk demi

mendapa"kan keun"ungan.&. Para peker3a di dalam masyaraka" kapi"alis "eralienasi dari para

rekan ker$anya. !sumsi Mar0 ialah /aha pada dasarnya orang

/u"uh dan ingin /eker3a sama agar dapa" mengam/il dari alam apa

yang mereka perlukan un"uk dapa" /er"ahan hidup. !kan "e"api, didalam kapi"alisme ker3a sama i"u diganggu, dan orang, kerap

orang1orang asing, dipaksa /eker3a /erdampingan un"uk sang

kapi"alis. Bahkan, para peker3a di lini peraki"an yang "erdiri dari

"eman1"eman deka" pun, sanga" /anyak yang "erisolasi karena sifa"

dasar "eknologinya.

Para peker3a di dalam masyaraka" kapi"alis "eralienasi dari

potensi manusianya sendiri. Para indiidu semakin sediki" /eker3a

se/agai manusia karena mereka semakin "ersusu"kan di dalam

peker3aan mereka men3adi /erfungsi se/agai mesin.

(ks'loitasi

Bagi Mar0, eksploi"asi dan dominasi le/ih dari sekedar

dis"ri/usi kese3ah"eraan dan kekuasaan yang "idak seim/ang.

4ksplio"asi merupakan sua"u /agian pen"ing dari ekonomi kapi"alis.

Ten"u sa3a masyaraka" memiliki se3arah eksploi"asi, "e"api yang

unik dalam kapi"alisme adalah /aha eksploi"asi dilakukan oleh

sis"em ekonomi yang impersonal dan 8o/3ek"i. Kemudian

paksaan 3arang dianggap se/agai kekerasan, malah men3adi

ke/u"uhan peker3a i"u sendiri, yang /iasa"erpenuhi hanya melaui

upah, se2ara ironis Mar0 mengga/arkan ke/e/asan upah ker3a ini.


15/118

Page 0

+n"uk menggu/ah uangnya men3adi kapi"al ....pemilik uang

harus /er"emu di dalam pasar dengan /uru1/uruh /e/as, /e/as

dalam dua pengr"ian, dari sa"u sisi se/agai seseorang yang /e/as

dia /isa menga"ur "enaganya se/agai komodi"asnya sendiri, dan

disisi lain se/agai seseorang yang "idak memiliki komodi"as lain

un"uk di3ual, dia kekurangan segala sesua"u yang pen"ing un"uk

merealisasikan "enaganya.

Para peker3a men3adi/uruh1 /uruh yang /e/as, mem/ua"

kon"rak1kon"rak /e/as dengan para kapi"alis. -amun , Mar0

per2aya /aha para peker3a "idak lagi mampu memproduksi demi

ke/u"uhan mereka sendiri. Hal ini /enar khususnyakarena

/iasanya kapi"alisme men2ip"akan apa yang dise/u" Mar0

se/agai"en"ara 2adangan dari pengagguran yang mau

melakukanya. *nilah misalnya yang di"emukan Bar/ara 4hrenrei2h

se/agai "u3uan iklan loongan ker3a /erupah yang rendah.

Kapi"alisme mem/ayar para peker3a kurang dari nilai yang

mereka hasilkan dan meraup keun"ungan un"uk diri mereka sendiri.Hal ini mem/aa ki"a pada konsep sen"ral "en"ang nilai1nilai

suplus. -ilai surplus di didefinisikan se/agai per/edaan an"ara

nilai produksi ke"ika di3ual dan nilai elemen1elemen yang

digunakan un"uk mem/ua" poduk "erse/u" #"ermasuk ker3a para

peker3a). Kap"alisme /iasanya menggunakan keun"ungan ini un"uk

konsumsi pri/adi, akan "e"api hal "erse/u" /elum mengaki/a"kan

ekspansi kapi"alisme. Kapi"alis mele/arkan perusahaa merekadengan menggu/ah nilai1surplus i"u men3adi modal yang akan

menghasilkan nilai1nilai surplus yang le/ih /anyak. Mar0

mem/eriakan se/uah i/ara", "en"ang hal ini kapi"alisme

merupakan ker3a ma"i, seperi ampir, yang hiup dengan menhisap

kehidupan ker3a, dan makan dia hidup, makin /anyak ker3a yang

dihisapnya


16/118

Page 0

Mar0 menggemukakan poin pen"ing lainya "en"ang kapi"al

kapi"al eksis dan hanya /isa eksis se/agai kapi"al1kapi"al.

Maksudnya disini adalah /aha kapi"alisme selalu di dorong oleh

kompe"isi yang "iada hen"i. Kapi"alisme mungkin "erliha"

"erkon"rol, meskipun mereka didorong oleh kompe"isi yang kons"an

an"ara kapi"al1kapial. Kapi"al dipaksa un"uk memperoleh le/ih

/anyak keun"ungan demi mengakumulasikan dan

mengines"asikan le/ih /anyak kapi"al. 8 /egi"ulah, kapi"alis sama

dengan si kikir dalam se/uah hal yang a/solu", yakni memperkaya

diri sendiri. -amun yang "erliha" pada si kikir se/agai kegilaan

indiidu, maka dalam kapi"lis "erliha" "erliha se/agai efek dari

mekanisme sosial yan roda penggeraknya adalah dirinya sendiri.

Keinginan un"uk memperoleh le/ih /anyak keun"ungan dan

le/ih /anyak nilai surplus un"uk ekspansi, mendorong kapi"alisme

pada apa yang dise/u" Mar0 denagan hukum1hukum akumulasi

kapi"al. Kapi"alis /erusaha mengesploi"asi peker3a semaksimal

mungkin: 8"er"endensi kons"an kapi"alis adalah un"uk memaksa

ongkos ker3a kem/ali..ke angka -ol. Mar0 /erpendapa" /aha

s"ruk"ur dan e"os kapi"alisme mendorong kapi"alis dalam

mengarahkan akumulasi pada penumpukan kapi"al yang le/ih

/anyak lagi. +nu"k melakukan hal ini, /erdasarkan pandangan

Mar0 /aha ker3a merupakan sum/er nilai, kapi"alis digiring un"uk

meningka"kan eksploi"asi "erhadap prole"aria". *nilah yang

mendorong "er3adinya konflik kelas.

Pem)er*alaan Komoditas

Komodi"as adalah produk1produk peker3aan manusia, "e"api

komodi"as /isa 3adi "erpisah dari ke/u"uhan1ke/u"uhan dan

maksud1maksud para pen2ip"anya. Didalam kapi"alisme yang

/erkemang sepenuhnya, keper2ayaan seper"i i"u men3adi reali"as

ke"ika o/3ek1o/3ek dan pasar1pasarnya /ener1/ener men3adi

fenomena nya"a yang independen. Komodi"as menerima reali"as

eks"ernal indepenen yang nyaris mis"is #Mark,$=E@$AE : &


17/118

Page 0

Mar0 menye/u"kan proses i"u se/agai pem/erhalaan komodi"as

#fi"ishism of 2omodi"y) #Dan", $AAE? Sherlok, $AA).

Modal+ Kam Ka'italis+ dan Kam Proletariat

Mar0 menemukan in"i masyaraka" di dalam komodi"as.

Masyaraka" yang didominasi oleh /enda1/enda dengan nilai

u"amanya adalah per"ukaran mnghasilkan ka"egori1ka"egori

manusia "eren"u. Dua "ipe u"ama yang di perha"ikan Mar0 adalah

kaum prole"aria" dan kapi"alis. Mari ki"a mulai dengan kaum

prole"aria".Para peker3a yang men3ual "enaga ker3a mereka dan "idak

memiliki ala"1ala" produksi sendiri adalah anggo"a kaum pole"aria".Mereka "idak memiliki prala"an sendiri a"au pa/rik1pa/rik. Mar0

#$=E@$AE: $%1$


18/118

Page 0

Tanpa kesadaran i"u mereka hanya mem/en"uk apa yang oleh Mar0

dise/u" sua"u kelas dalam dirinya sendiri.Didalam kapi"alise, analisis Mark menemukan dua kelas u"ama:

/or3uis dan prole"aria". Bor3uis adalah nama yang di /erikan Mark

un"uk kaum kapi"alis di dalam ekonomi modern. Kaum /or3uis

memiliki ala"1ala" produksi dan kaum pole"aria" adalah 2on"oh lain

kon"radiksi ma"erial yang nya"a.

Ka'italisme Se)agai $al ,ang Baik

Mark, meliha" kapi"alism "eru"ama se/agai hal yang /aik.

Mar0 "iak ingin kem/ali kenilai1nilai "radisional prakapi"alisme.7enerasi1generasi masalampau /enar1/enar dieksploi"asi?

per/edaannya hanyalah eksploi"asi lama "idak "erselu/ung di /alik

ua"u sis"em ekonomi. Kelahiran kapi"alisme mem/uka

kemungkinan1kemungkinan /aru un"uk ke/e/asan para peker3a.

Meskipun ada eksploi"asi, sis"em kapi"alis mem/erikan

kemungkinan un"uk ke/e/asan dari "radisi1"radisi yang mengika"

masyaraka" se/elumnya. Meskipun para peker3a /elum /enar1/enar

/e/as sepenuhnya. Mar0 per2aya /aha kapi"alisme adalah akar

yang menye/a/kan 2iri12iri penen"uan ;aman modern. Peru/ahan

"erus menerus moderni"as dan ke2ondongannya un"uk menen"ang

segala "radisi yang di "erima di dorong oleh kompe"isi yang "idak

dapa" dipisahkan dalam kapi"alisme.

A. Ciri-iri (konomi Ka'italis

4konomi kapi"alis /er3alan menuru" serangkaian

karak"eris"ik yang khas. Di an"aranya akan ki"a se/u"kan di /aah

ini:

$. Pada dasarnya, produksi "erdiri dari produksi komodi"i

yai"u, produksi yang /er"u3uan un"uk di 3ual di pasar. Cika

komodi"i yang di produksi "idak "er3ual di a"as harga yang

ada, perusahaan kapi"alis dan /or3uis se2ara keseluruhan


19/118

Page 0

"idak akan mendapa" keun"ungan a"au nilai le/ih dari

peker3a.

'. Produksi di 3alankan dalam kondisi di mana ala" produksi

dimiliki se2ara pri/adi. Kepemilikan pri/adi ini /ukanlah

ka"egori legal, "e"api pada in"inya adalah ka"egori

ekonomi. Hal "erse/u" /erar"i /aha kekuasaan un"uk

menga"ur "enaga produk"if #ala" produksi dan ala" ker3a)

/ukan milik kolek"if, melainkan "er/agi1/agi an"ara

perusahaan1perusahaan yang di kon"rol oleh kelompok1

kelompok dan kelompok1kelompok finansial).

7( Produksi di 3alankan un"uk se/uah pasar yang "idak

"er/a"as. Produksi di a"ur oleh printah kompetisi.

Semen3ak produksi "idak di /a"asi oleh ke/iasaan #seper"i

dalam komuni"as prii"if), a"au oleh hukum dan pera"uran

#seper"i dalam perusahaan !/ad Per"engahan), se"iap

indiidu kapi"alis #se"iap pemilik pri/adi, "iap perusahaan

a"au kelompok kapi"alis) /erusaha un"uk mendapa"kan

keun"ungan "er/esar, un"uk mendapa" /agian "er/esar dari

pasar.!( Tu3uan produksi kapi"alis adalah memaksimalkan

keun"ungan. Kelas pemilik para kapi"alis hidup dari

produk surplus sosial,uumnya mengkonsumsi dalam 2ara

yang "idak produk"if. Kelas kapi"alis 3uga mengkonsumsi

se2ara "idak produk"if se/agian dari surplus sosial,

se/agian dari keun"ungan yang di dapa"kanya. Calan yang

paling efisien menurunkan /iaya produksi #harga /iaya)

adalah, un"uk meper/esar /asis produksi dengan ka"a lain,

un"uk memproduksi le/ih, dengan /an"uan mesin1mesin

yang makin 2angih. Te"api hal "erse/u" mem/u"uhkan

3umlah kapi"alis yang /esar. #arenanya% di 'a+ah

cam'ukan kompetisi% kapitalisme di +a$i'kan untuk

mencari maksimalisasi keuntungan% agar mengem'angkan

in8estasi produktif hinggga maksimal(


20/118

Page 0

6( Karena i"u, produksi kapi"alis mun2ul men3adi produk

yang "idak hanya un"uk memperoleh keun"ungan "e"epi

3uga un"uk akumulasi kapital . Sesungguhnya logika

kapi"alisme mem/u"uhkan se/agian /esar nilai le/ih yang

di akumulasikan se2ara produk"if #di ru/ah men3adi

kapi"al "am/ahan, dalam /en"uk mesin1mesin dan /ahan1

/ahan /aku "am/ahan, dan peker3a "am/ahan) dan di

konsumsi se2ara "idak produk"if.

Produksi yang /er"u3uan un"uk akumulasi kapi"al

"ernya"a menu3u pada hasil yang kon"radik"if. Di sa"u sisi,

meningka"nya perkem/angan mekanisasi mengaki/a"kan

perluasan tenaga produktif dan kenaikan dalam

produkti8itas ker$a% men2ip"akan dasar ma"erial /agi

pem/e/asan uma" manusia dari ke/u"uhan 8/eker3a

/an"ing "ulang. *"ulah fungsi se3arah progresif dari

kapi"alisme.

B. Ber"alann&a (konomi Ka'italis

Dalam rangka mendapa"kankeun"ungan maksimum dan

mengem/angkan akumulasi kapi"al se/esar mungkin, kapi"alis di

paksa mengurangi hingga minimum /agian nilai /aru yang di hasilkan

oleh "enaga ker3a yang di kem/alikan kepadanya dalam /en"uk upah.

-ilai /aru ini, 8nilai yang di "am/ahkan a"au pendapa"an nasional,

pada dasarnya di "en"ukan dariproses produk"if i"u sendiri,"erlepas dari

fak"or apapun dalam sisi dis"ri/usi.

Dua 2ara esensial dimana kapi"alis men2o/a un"uk

meningka"kan /agian mereka yai"u, nilai le/ih adalah:

$. Menam/ah 3am ker3a "anpa meningka"kan upah harian

#yang "er3adi se3ak !/ad Keenam/elas sampai !/ad


21/118

Page 0

Kesem/ilan/elas di Bara", dan masih /erlangsung hingga

hari ini di /er/agai negeri1negeri kolonial dan semi1

kolonial), pengurangan upah riil, penurunan 8ke/u"uhan

hidup minimum. *ni yang di se/u" oleh mar0 dengan

per"um/uhan dalam nilai le'ih a'solut('. Peningka"an produk"ifi"as ker3a dalam /idang /arang1

/arang konsumen #ini mendominasi di /ara" dari paruh

dua a/ad Kesem/ilan /elas hingga sekarang). Se"elah

kenaikan produk"ii"as ker3a dalam indus"ri /arang1/arang

konsumen dan per"anian, ra"a1ra"a peker3a indus"ri

menghasilkan nilai /arang yang sudah di "en"ukan 3umlahnya selama ka"akan sa3a "iga 3am ker3a yang

se/elumnya lima 3am.

Se"iap kapi"alis men2o/a mendapa"kan keun"ungan

maksimum. Tapi un"uk mendapa"kanya, mereka harus

/erusaha un"uk meningka"kan produksi se2ara maksimum,

dan "anpa hen"i menurunkan harga /iaya dan e2eran

#diekspresikan dalam uni" mone"er s"a/il). Karena hal i"u,

kompe"isi /eroprasi se/agai proses selek"if di an"ara

perusahaan kapi"alis dengan syara"1syara" yang sedang.

Hanya yang paling produk"if dan paling ak"if /er"ahan

hidup. Mereka yang men3ual "erlalu mahal "idak akan

mendapa" keun"ungan sama sekali.

C. Ka'ital+ Ka'italis dan Ploretariat

Mar0 menemukan in"i masyaraka" kapi"alis didalam

komodi"as. Sua"u masyaraka" didominasi oleh o/3ek1o/3ek yang nilai

u"amanya adalah per"ukaran yang memproduksi ka"egori1ka"egori

masyaraka" "er"en"u. Dua "ipe u"ama yang men3adi perha"ian Mar0

adalah prolearia" dan kapi"alis.

Prole"aria" adalah para peker3a yang men3ual ker3a mereka dan

"idak memiliki ala"1aa" produksi sendiri. Mereka "idak memilik


22/118

Page 0

sarana1sarana sendiri dan pa/rik1pa/rik sendiri, "e"api mar0 per2aya

/aha plore"aria" /ahkan akan kehilangan ke"erampilan mereka

seiring dengan meningka"nya mesin1mesin yang mengan"ikan mereka.

Karena prole"aria" hanya memproduksi demi per"ukaran, maka

mereka 3uga konsumen. Karena mereka "idak memiliki sarana1sarana

un"uk memproduksi sarana1sarana un"uk memproduksi ke/u"uhan1

ke/u"uhan mereka sendiri, maka mereka harus menggunakan upah

yang mereka peroleh un"uk mem/eli apa yang mereka /u"uhkan.

Maka dari i"u prole"aria" "ergan"ung sepenuhnya pada upahnya un"uk

/er"ahan hidup. Hal inilah yang mem/ua" prole"aria" "ergan"ung pada

orang yang mem/eri upah.

Orang yang mem/eri upah adalah kapi"alis, 3elas adalah

kapialis adalah orang1orang yang memiliki ala" produksi. Kapi"al

adalah uang yang menghasilkan le/ih /anyak uang. Dengan ka"a lain,

kapi"al le/ih merupakan uang yang di ines"asikan ke"im/ang uang

yang digunakan un"uk memenuhi ke/u"uhan dan keingginan manusia.

Cadi kapi"alisme adalah uang yang menghasilkan le/ih /anyak uang, namun Mar0 mengungkapkan kepada ki"a /aha kapi"al /ukan

hanya i"u : kapi"al 3uga merupakan se/uah resolusi sosial "er"en"u.

dengan ka"a lain uang hanya akan men3adi kapi"al, karena adanya

relasi sosial an"ara prole"aria" yang /eker3a dan harus mem/eli produk

dengan orang yang mengines"asikan upahnya. Kapi"alis kapi"al un"uk

memperoleh keun"unagan "erliha" se/agai kekua"an yang di /an"u oleh

alam1 sua"u kekua"an produk"if imanen didalam kapi"al.

D. Ak*ir dari Ka'italisme

Mar0 sering di3uluki se/agai /apak dari komunisme yang

/erasal dari kaum "erpela3ar dan poli"ikus. *a memperde/a"kan /aha

analisis "en"ang kapi"alisme miliknya mem/uk"ikan /aha kon"radiksi

dari kapi"alisme akan /erakhir dan mem/erikan 3alan un"uk

komunisme.


23/118

Page 0

Di lain "angan, Mar0 menulis /aha kapi"alisme akan /erakhir

karena aksi yang "erorganisasi dari kelas ker3a

in"ernasional.8Komunisme un"uk ki"a /ukanlah hu/ungan yang

di2ip"akan oleh negara, "e"api merupakan 2ara ideal un"uk keadaan

negara pada saa" ini. Hasil dari pergerakan ini ki"a yang akan

menga"ur dirinya sendiri se2ara o"oma"is. Komunisme adalah

pergerakan yang akan menghilangkan keadaan yang ada pada saa" ini.

Dan hasil dari pergerakan ini men2ip"akan hasil dari yang lingkungan

yang ada dari saa" ini. *deologi Cerman1

Hu/ungan an"ara Mar0 dan Mar0ism adalah "i"ik kon"roersi.

Mar0ism "e"ap /erpengaruh dan kon"roersial dalam /idang akademi

dan poli"ik sampai saa" ini. Dalam /ukunya Mar0, Das Kapi"al #'((E),

penulis /iografi Fran2is Gheen mengulangi peneli"ian Daid

M2>ellan yang menya"akan /aha se3ak Mar0isme "idak /erhasil di

Bara", hal "erse/u" "idak men3adikan Mar0isme se/agai ideologi

formal, namun hal "erse/u" "idak dihalangi oleh kon"rol pemerin"ah

un"uk dipela3ari.

Agama

Mar0 3uga meliha" agama se/agai se/uah ideologi. Dia

meru3uk pada agama se/agai 2andu masyaraka". Mar0 per2aya /aha

agama, seper"i halnya ideologi, merefleksikan sua"u ke/enaran, namun

"er/alik. Karena orang1orang "idak /isa meliha" /aha kesukaran dan

ke"er"indasan mereka di2ip"akan oleh sis"em kapi"alis, maka mereka

di/erikan sua"u /en"uk agama. Mar0 dengan 3elas menya"akan /aha

dia "idak menolak agama, pada hakika"nya, melainkan menolak sua"u

sis"em yang mengandung ilusi1ilusi agama. Ben"uk keagamaan ini

mudah di ka2aukan dan oleh karena i"u selalu /erkemungkinan un"uk

men3adi dasar sua"u gerakan reolusioner. Ki"a 3uga meliha" /aha

gerakan1gerakan keagamaan sering /erada garda depan dalam

melaan kapi"alisme#liha",misalnya, "eologis pem/e/asan).


24/118

Page 0

/. Komnisme dan Sosialisme

*s"ilah sosialisme selalu iden"ik dengan sosok Karl Mar0.

Padahal pemikiran "en"ang sosialisme "erlampau 3auh /erkem/angse3ak a/ad ke se/elum Mar0 mulai memikirkan re2olusi

prole"aria". Pemikiran Mar0 sendiri "en"ang sosialisme se/enarnya

sudah "ermak"u/ dalam /e/erapa karya dan /udaya unani kuno

meskipun "er/a"as pada o/3ek dari sosialisme i"u sendiri. sosialisme

un"uk semua digagas oleh Cam/ulos dan 4uhemeros. Cam/ulos

mendeskripsikan se/uah 5negara ma"ahari6 dimana segalanya

"ermasuk para is"eri dimiliki /ersama.

Ka"a 5sosialisme6 sendiri mu2ul di Pran2is seki"ar "ahun $=&(,

/egi"u 3uga 5komunisme6. Kedua ka"a ini pada aalnya memiliki

makna yang selaras, namun 5komunisme6 segera dipakai oleh

golongan sosialis radikal, yang menun"u" penghapusan "o"al hak milik

pri/adi dan kesamaan konsumsi ser"a mengharapkan keadaan komunis

i"u dari ke/aikan pemerin"ah, melainkan sema"a1ma"a dari per3uangan

kaum "erhisap sendiri #Frans. '((&:$%). Sosialisme pada a/ad per"engahan memiliki mo"if1mo"if yang era" dengan nilai1nilai religius

"er"en"u, yai"u Kris"en. Teru"ama dalam per"im/anhan "en"ang

penyam/u"an Kera3aan !llah, Orang harus /e/as dari ke"erika"an.

Sedangkan memasuki ;aman pen2erahan, perkem/angan

paham sosialisme "idak mampu /erkem/ang pesa". Hal ini dise/a/kan

dominasi golongan /or3uasi yang menun"u" ke/e/asan poli"ik supaya

dapa" /e/as /erusaha dan /erdagang un"uk kepen"ingan milik pri/adi

se/esar dan se/e/as mungkin. Se3ak /ergulirnya eolusi Pran2is

#$=A1$A


25/118

Page 0

Se3alan dengan perkem/angan sosialisme, paham komunisme

se/agai 5sosialisme radikal6 pun /erkem/ang mengiringi

perkem/angan induknya. Se3arah perkem/angan kedua pemikiran ini

sampai saa" ini seolah mengeru2u" pada pergolakan yang "er3adi di

/elahan 4ropa, khusunya +ni Soie" sekarang usia. Dian"ara

"okoh1"okoh yang memiliki dominasi penuh a"as kedua pemikiran ini

adalah Karl Mar0, 4ngels, S"alin, dan 7eorge >ukaes. Oleh karena i"u,

un"uk memahami perkem/angan pemikiran sosialis dan komunis,

penulis meni"ik /era"kan ka3ian pada perkem/angan pemikiran Mar0,

4ngels, dan S"alin. Sedangkan un"uk memperkua" pengaruh pemikiran

sosialisme dan komunisme modern, "ulisan 7eorge >ukaes yang

/er3udul His"ory and 9lass 9on2iousness #$A'&) "en"unya "idak dapa"

di"inggalkan.

0. Sosialisme-n&a Marx

Pandangan Mar0 "en"ang sosialisme /er"en"anngan dengan

konsepsi1konsepsi sosialisme yang di2ip"akan Fourier dan Oen yang

men2ip"akan 5dunia /aru6 dimana se"iap orang hidup /ahagia. Mar0

/erasumsi /aha konsepsi "erse/ua" hanya angan1angan /elaka, karena

"idak menun3ukkan 3alan /agaimana men2apainya. Semua i"u u"opia, ka"a

Mar0, hanya impian /elaka. Disisi lain, Mar0 sendiri selalu menolak

mem/er gam/aran sosialisme. Menuru"nya, sosialisme ilmiah "idak

dapa" 8mem/ua" resep /agi dapur umum dimasa da"ang.

Semen"ara i"u, un"uk mem/edakan a3aran dari gagasan sosialisme

u"opis, Mar0 menyusun sua"u "eori sosial yang menuru"nya didasari

hokum1hukum ilmiah dan karena i"u pas"i "erlaksana. Mar0 meyakini

adanya 5hukum1hukum gerak6 dalam masyaraka" yang di3alankan dengan

prinsip 5ke/u"uhan yang mu"lak6 didasarkan pada pen3elasan naIf dari

kema3uan ilmu penge"ahuan alam #4ls"er. '(((:&$). Per"im/angan moral,

menuru" Mar0, /ukanlah dasar /agi sosialisme. Penilaian /aha

kapi"alisme i"u 3aha" dan sosialisme i"u /aik "idak /erlaku mu"lak,

melainkan 3ika syara"1syara" o/3ek"if pengahpusan hak milik pri/adi a"as

sesua"u i"u "erpenuhi. Hal ini /erar"i klaim Mar0 "erhadap sosialisme1nya


26/118

Page 0

yang /ersifa" ilmiah /isa di"erima, karena /erdasarkan penge"ahuan

hukum1hukum o/3ek"if perkem/angan masyaraka" yang kemudian

"ersohor dengan is"ilah 5Pandangan Ma"erialis Se3arah6 #Frans. '((&:$&).

Sosialisme yang akan da"ang menggan"ikan kapi"alisme adalah

/uah dari pada perkem/angan masyaraka" dalam se3arah di/aah

pengaruh hokum dialek"ik. Menuru" Mar0, menggunakan 3alan ilmiah,

sosialisme "idak dapa" di"en"ukan sekarang /en"uk dan rupa masa yang

akan da"ang ar"inya susunan /aru pada masyaraka" "idak di/ua",

melainkan dilahirkan. Meliha" reali"a se3arah, menuru" penulis, sosialisme

yang /erorien"asi pada "er/en"uknya 5masyaraka" "idak /erkelas6 adalah

/agian dari hegemoni dan upayah manusia men2apai se/uah kese"araan.

Meskipun reali"a yang /erkem/ang kini "idak /er3alan hori;on"al,

melainkan er"ikal.

Konsep sosialisme Mar0 memang le/ih kompleks daripada filsuf

lainnya. Tu3uan sosialisme dalam pandangn Mar0 /ukanlah mem/ua"

sua"u kons"ruksi masyaraka" dalam sua"u sis"em yang selesai /en"uknya,

melainkan menyelidiki sua"u perkem/angan se3arah yang melahirkan duakelas yang /er"en"angan, dan kemudian mempela3ari /e"apa

/erpengaruhnya fak"or1fak"or kelas "erse/u" "erhadap kondisi ekonomi

masyaraka" yang akan melenyapkan per"en"angan "erse/u".

Pendapa" Mar0 dia"as dikua"kan oleh 4ngels dalam /ukunya

8Perkem/angan Sosialisme dari +"opia sampai ke *lmu.!3arannya adalah

/aha komunisme merupakan a3aran "en"ang syara"1syara" yang mes"i

dipenuhi un"uk men2apai kemerdekaan kaum /uruh. Dalam menyusun

"eori mengenai perkem/angan masyaraka", Mar0 sanga" "er"arik oleh

gagasan filsuf Cerman 7eorge Hegel mengenai dialek"ika karena di

dalamnya "erdapa" unsur kema3uan melalui konflik dan per"en"angan. Dan

unsur inillah yang dia perlukan menyusun "eorinya mengenai

perkem/angan masyaraka" melalui reolusi. +n"uk melandasi "eori sosial,

maka dia merumuskan "erle/ih dahulu "eori mengenai ma"erialisme

dialek"ik #diale2"i2al ma"erialism). Kemudian konsep1konsep i"u


27/118

Page 0

dipakainya un"uk menganalisa se3arah perkem/angan masyaraka" yang

dinamakannya ma"erialisme his"oris #his"ori2al ma"erialism). Dan karena

ma"eri oleh Mar0 diar"ikan se/agai keadaan ekonomi, maka "eori mar0

3uga sering dise/u" 6analisa ekonomis "erhadap se3arah6. Dalam

men3elaskan "eorinya Mar0 menekankan /aha se3arah #yang dimaksud

hanyalah se3arah Bara") menun3ukkan /aha masyaraka" ;aman lampau

"elah /erkem/ang menuru" hukum1hukum dialek"is yai"u ma3u melalui

pergolakan yang dise/a/kan oleh kon"radiksi1kon"radiksi in"ern melalui

sua"u gerak spiral ke a"as sampai men3adi masyaraka" dimana Mar0

/erada. !"as dasar analisa "erakhir ia sampai pada kesimpulan /aha

menuru" hukum ilmiah dunia kapi"alis akan mengalami reolusi 1yang

dise/u"nya reolusi prole"aria"1 yang akan menghan2urkan sendi1sendi

masyaraka" kapi"alis "erse/u", dan akan mera"akan 3alan un"uk "im/ulnya

masyaraka" komunis.

D. Kritik Ter*ada' Karl Marx

!da /e/erapa pro/lem dari dalam "eori Mar0 yang harus didiskusikan,

per"ama pro/lem yang se2ara ak"ual "erdapa" dalam komunisme. Kegagalanmasyaraka"1masyaraka" komunis dan peru/ahanya men3adi ekonomi yang le/ih

/erorien"asi kapi"alis"is memaksa ki"a mempersoalkan apakah makna semua ini

/agi peran "eori Mar0ian. *de1ide Mar0 keliha"anya "elah diu3i dan "ernya"a gagal

Pro/lem kedua yang sering dikemukakan adalah "idak adanya su/3ek

emansipa"oris. *nilah ide /aru "eori Mar0 menempa"kan prole"aria" di 3an"ung

peru/ahan sosial yang akan menggiring kepada komunisme, namun pada

kenya"aanya, prole"aria" 3arang memperoleh posisi ini dan sering "ermasuk ke

dalam kelompok1kelompok yang menen"ang komunisme.

Pro/lem ke"iga adalah hilangnya dimensi gender. Salah sa"u poin u"ama

"eori Mar0 adalah /aha ker3a men3adi se/uah komodias di /aah kapi"alisme,

semen"ara pada fak"a his"orisnya ini le/ih sediki" "er3adi pada ani"a ke"im/ang

laki1laki. +n"uk "ingka" yang le/ih luas, ker3a laki1laki yang di upah "ergan"ung


28/118

Page 0

pada ker3a ani"a yang "idak di upah, se/a/ per"um/uhan "enaga ker3a "ergan"ung

ker3a ani"a yang "idak di upah.

Pro/lem ke empa" adalah /aha Mar0 meliha" ekonomi se/agai sesua"uyang dikendarai oleh produksi dan menga/aikan a"urankonsumsi. Fokusnya pada

produksi menggiringinya un"uk mempredisikan /aha masalah1masalah efisiensi

dan pemo"ongan upah akan menggiring pada plo"erarianisasi, peningka"an

alienisasi dan semakin merun2ingya konflik kelas.

Terakhir, se/agian mengaggap Mar0 "idak kri"is dalam menerima konsepsi

kema3uan /ara" se/agai se/uah pro/lem, Mar0 per2aya /aha mesin se3arah

adalah manusia yang selau menigka"kan eksploi"asi "erhadap alam demi

ke/u"uhan1ke/u"uhan ma"erialnya. Di samping i"u Mar0 yakin /aha hakika"

manusia adalah kemampuannya un"uk mengelola alam demi men2apai "u3uan1

"u3uanya. !sumsi inilah yang /arangkali 3adi penye/a/ /anyaknya krisis

lingkungan saa" ini dan dimasa da"ang.

(. Kesim'lan

Sua"u diskusi mengenai pendeka"an dialek"is yang diperoleh Mar0 dari

Hegel /aha masyaraka" disusun seki"ar kon"radiksi1kon"radiksi yang dapa"

dipe2ahkan hanya melalui peru/ahan sosial yang nya"a. Salah sa"u dari

kon"radiksi1kon"radiksi u"ama yang diliha" Mar0 ialah dian"ara Po"ensi Manusia

dan kondisi Kapi"alisme.Dalam masyaraka" kapi"alis "erdapa" konsep komodi"as dan kon"radiksi

nilai guna dan niilai "ukarnya. Dalam hal ini kemampuan modal un"uk

menghasilkan keun"ungan "erle"ak pada eksploi"asi kaum plole"aria". Kon"radiksi

"erse/u" menye/a/kan konflik kelas dian"ara kaum prole"aria" dan /or3uis, yang

pada akhirnya akan menghasilkan reolusi karena prole"arianisasi akan

memper/anyak /arisan kaum plore"aria".


29/118

Page 0

Meskipun dia mengkri"ik kapi"alisme, Mar0 per2aya /aha kapi"alisme

/aik dan /aha kri"iknya a"asnya adalah dari pesrpek"if po"ensi masa depannya.

Mar0 merasa /aha dia mampu memandang dari masa depan po"ensial

kapi"alisme karena konsepsi ma"erialisnya a"as se3arah. Dengan memfokuskan

pada kekua"an1kekua"an produksi, Mar0 mampu memprediksi ke2enderungan1

ke2enderungan his"oris yang memungkinkannya mengiden"ifikasi di mana "idakan

poli"is dapa" men3adi efek"if. Tindakan poli"is da /ahkan reolusi di/u"uhkan

karena hu/ungan1hu/ungan produksi dan ideologi dapa" menahan perkem/angan

kekua"an1kekua"an produksi yang diperlukan. Menuru" pandangan Mar0,

peru/ahan1peru/ahan "erse/u" pada akhirnya akan menda"angkan masyaraka"

komunis.

BAB II

erdinand Tonnies

A. Biografi erdinand TonniesFerdinan" Tonnies lahir pada "ahun $=


30/118


31/118

Page 0

9+eek+ille adalah apa/ila orang hendak men2apai sua"u "u3uan

"er"en"u dan mengam/il "indakan rasional ke arah i"u. Sua"u no nonsense

mentality menun"un seorang dalam meren2anakan langkah1langkah "epa"

un"uk men2apai "u3uan i"u. Trie'+ille melipu"i se3umlah langkah a"au

"indakan yang "idak /erasal dari akal /udi sa3a, melainkan dari a"ak, ha"i

a"au 3ia seseorang yang /ersangku"an. Trie/ille /ersum/er pada selera,

perasaan, ke2enderungan psikis, ke/u"uhan /io"is, "radisi, a"au keyakinan

seseorang. Trie/ille paling menon3ol di kalangan pe"ani, orang seniman,

rakya" sederhana, khususnya ani"a dan generasi muda. 9+eek+ille le/ih

menon3ol di kalangan pedagang, ilmuan dan pe3a/a"1pe3a/a" ser"a generasi

"ua.Ferdinand Tonnies "erkenal dengan "eorinya mengenai

7emeins2haf" dan 7esells2haf" se/agai dua /en"uk yang menyer"ai

perkem/angan kelompok1kelompok sosial.1. emeins*aft 'ag&)an4

Gemeinschaft adalah /en"uk kehidupan /ersama dimana

anggo"a1anggo"anya diika" oleh hu/ungan /a"in yang murni dan

/ersifa" alamiah ser"a /ersifa" kekal. Dasar hu/ungan adalah rasa 2in"a

dan rasa persa"uan /a"in yang 3uga /ersifa" nya"a dan

organisse/agaimana dapa" diupamakan pada perala"an hidup "u/uh

manusia a"au hean. Ben"uk 7emeins2haf" "eru"ama dapa" di3umpai di

dalam keluarga, kelompok kekera/a"an, rukun "e"angga, saha/a"1

saha/a", serika" per"ukangan dalam a/ad per"engahan, gere3a, desa, dan

se/againya.Sedangkan menuru" Selo Soemard3an dan Soelaiman Soemardi

Gemeinschaft adalah /en"uk hidup /ersama yang le/ih /ersesuaian

dengan "rie/ille. Ke/ersamaan dan ker3asama "idak dilaksanakan

un"uk men2apai sua"u "u3uan di luar, melainkan dihaya"i se/agai "u3uan

dalam dirinya.Dalam hal ini para anggo"a dipers"ukan dan disemanga"i dalam

perilaku sosial mereka oleh ika"an persaudaraan, simpa"i dan perasaan

lainnya sehingga mereka "erli/a" se2ara psikis dalam suka duka hidup

/ersama. Dengan ka"a lain /aha mereka seha"i dan se3ia.


32/118

Page 0

Ferdinand Tonnies /erpendapa" /en"uk dari semua perseku"uan

hidup yang dinamakan gemeins2haf" i"u adalah keluarga. !da "iga soko

guru yang menyokong gemeins2haf", yai"u:

• Gemeinschaft 'y 'lood ai"u gemeins2haf" yang mendasarkan diri pada ika"an darah a"au

ke"urunan. 9on"oh: kekera/a"an, masyaraka"1masyaraka" sua"u

daerah yang "erdapa" di daerah lain. Sepr"i Suku Bangsa Sikep

yang mene"ap di daerah Kudus, Blora, dan Pa"i.

• Gemeinschaft of place

ai"u gemeins2haf" yang mendasarkan diri pada "empa" "inggal

yang saling /erdeka"an sehingga dimungkinkan un"uk dapa" saling

"olong menolong. 9on"oh: Organisasi Himpunan Mahasisa.• Gemeinschaft of mind

ai"u gemeins2haf" yang mendasarkan diri pada ideologi a"au

pikiran yang sama. 9on"oh: !nggo"a yang /ernaung dalam se/uah

par"ai yang sama.

2. esells*aft 'atem)a&an4

Merupakan /en"uk kehidupan /ersama yang merupakan ika"an

lahir yang /ersifa" pokok dan /iasanya un"uk 3angka ak"u yang pendek. Gesellschaft /ersifa" se/agai sua"u /en"uk dalam pikiran

/elaka, ser"a s"ruk"urnya /ersifa" mekanis se/agaimana dapa"

diumpamakan pada se/uah mesin. Ben"uk Gesellschaft , misalnya sa3a,

dalam organisasi perdagangan, organisasi sua"u pa/rik a"au organisasi

dalam sua"u indus"ry, organisasi seper"i Badan 4kseku"if Mahasisa

3ika i"u di lingkungan kampus.Sedangkan meneru" Selo Soemard3an dan Soelaiman Soemardi

Gesellschaft merupakan "ipe asosiasi dimana relasi1relasi ke/ersamaan

dan ke/ersa"uan an"ara orang /erasal dari fak"or1fak"or lahiriah seper"i

perse"u3uan, pera"uran, undang1undang dan se/againya. Menuru"

Tonnies "eori Gesellschaft /erhu/ungan dengan pen3umlahan a"au

kumpulan orang yang di/en"uk a"au se2ara /ua"an. !pa/ila diliha"

se2ara sepin"as kumpulan i"u mirip dengan Gemeinschaft yai"u se3auh

para indiidual hidup /ersama dan "inggal /ersama se2ara damai "e"api

dalam Gemeinschaft mereka pada dasarnya "erus /ersa"u sekalipun ada


33/118

Page 0

fak"or1fak"or yang memisahkan, sedang dalam Gesellschaft pada

dasarnya mereka "e"ap "erpisah sa"u dari yang lain, sekalipun ada

fak"or1fak"or yang mempersa"ukan.

Tonnies menegaskan, /aha se"iap relasi selalu

mengungkapkan ke"unggalan dalam ke/hinekaan, dan ke/hinekan

dalam ke"unggalannya. Hanya dalam mem/ua" sua"u deskripsi yang

umum dan a/s"rak, ki"a memper"en"angkan unsur yang sa"u "erhadap

unsur yang lainnya. Misalnya, ki"a /erka"a /aha seorang seniman

mengharapkan penghargaan, sedang seorang pedagang mengharapkan

keun"ungan. *ni sua"u per"en"angan a/s"rak dan generalisasi. Se/a/

dalam kenya"aan hidup kedua hal "ampak dalam keadaan "er2ampur.Seniman 3uga harus men2ari uang dan si pedagang se/agai manusia

3uga menginginkan penghargaan. Begi"u pula dengan kedua "ipe

masyaraka", mereka selalu /er/en"uk 2ampuran. Pola in"eraksi yang

/erlaku dalam gemeins2haf" dan pola yang /erlaku dalam gesells2haf"

"idak saling menolak a"au /er"en"angan sa"u sama lain. Tiap1"iap relasi

mengandung dua aspek, selalu ada dua hal yang kai" mengkai" dan

"idak mungkin dipisahkan. -amun demikian, dalam "ipe gemeins2haf"

unsur hukum, pera"uran, dan disiplin kurang diperha"ikan dan sama

menon3ol seper"i dalam gesells2haf", sedang unsur perasaan dan

solidari"as, yang /erasal dari penghargaan #"rie/ille) "idak /egi"u

menon3ol dalam gesells2haf".Paradigma a"au alasan Ferdinand Tonnies mengeluarkan "eori

"erse/u" adalah:

• Paradigma Fak"a Sosial

• Paradigma Fenomena Sosial

• Paradigma Tingkah >aku a"au Perilaku Sosial

Tonnies adalah salah sa"u 2on"oh langka penganu"

eolusionisme yang "ak menganggap eolusi iden"ik dengan kema3uan.

Menuru"nya, eolusi "er3adi se2ara /erlaanan dengan ke/u"uhan

manusia, le/ih menu3u kearah memper/uruk ke"im/ang meningka"kan

kondisi kehidupan manusia. Dian"ara penye/a/ "er3adi peru/ahan i"u

adalah adanya ke2enderungan /erfikir se2ara rasional, peru/ahan


34/118

Page 0

orien"asi hidup, proses pandangan "erhadap sua"u a"uran dan sis"em

organisasi.

Keunikan pendeka"an Tonnies "erliha" dari sikap kri"isnya

"erhadap masyaraka" modern #7esells2haf"), "eru"ama nos"algianya

mengenai kehidupan "ipe komuni"as@kelompok@asosiasi

#7emeins2haf") yang lenyap. Bagi Tonnies fak"or1fak"or yang

mempengaruhi peru/ahan masyaraka" seper"i prinsip eolusi yang ia

miliki adalah adanya ke2enderungan /erpikir se2ara rasional,

peru/ahan orien"asi hidup, proses pandanagan "erhadap sua"u a"uran

dan sis"em organisasi. Kedua "ipe masyaraka" "erse/u" /er/en"uk

2ampuran#saling /erkai"an dan "idak dapa" di pisahkan dalam hidup

karena "idak mungkin ada gemeins2haf" "anpa 2iri12iri 7essels2haf"

dan se/aliknya.

Dan di /aah ini adalah pemaparan Tonnies "en"ang per/edaan

an"ar 7emeins2haf" dengan 7esells2haf" se/agai sua"u peru/ahan yang

3us"ru /ergerak kearah memper/uruk, menuru" dirinya.


35/118

Page 0

Ten"ang hal ini pula se2ara "idak langsung menuru" Tonies fak"or1

fak"or yang mempengaruhi peru/ahan masyaraka" dimana prinsip eolusi

yang ia miliki hampir sama dan senada dengan prinsip eolusi ahli lain

seper"i Ma0 Ge/er /egi"u 3uga dengan fak"or1fak"or yang

mempengaruhinya. Dian"ara penye/a/ "er3adi peru/ahan i"u adalah adanya

ke2enderungan /erfikir se2ara rasional, peru/ahan orien"asi hidup, proses

pandangan "erhadap sua"u a"uran dan sis"em organisasi.

Ciri

emeins*aft

'ag&)an4

esells*aft

'atem)a&an)

Hu/unga

n so2ial *ka"an Keluarga Per"ukaran ekonomi

*ns"i"usi

khas Keluarga -egara dan ekonomi

9i"ra

"en"ang

indiidu Kedirian Orang, arga

Ben"uk

kekayaan Tanah +ang

Tipe

hokum Hukum keluarga Hukum kon"rak

*ns"i"usi

so2ial Desa Ko"a

Kon"rol

so2ial !da" dan agama

Hukum dan pendapa"

umum


36/118

Page 0

Se/agai 2on"oh kasus, adanya sua"u masyaraka" /ernama kampung

!m/on di daerah Bekasi, dimana asalnya se/uah komuni"as "erse/u"

merupakan hanya kaum ur/an yang da"ang dari !m/on dan seki"arnya

un"uk men2ari penghasilan dengan /eker3a seadanya, namun seiring

dengan peru/ahan masa, ak"u dan ;aman ur/anisasi yang da"ang dari

daerah "erse/u" semakin /anyak dan mengiku"i pendahulunya yang lain

un"uk menempa"i lokasi yang sama. Sehingga saa" ini "er/en"uklan sua"u

masyaraka" !m/on yang da"ang ke Cakar"a se"elah se/elumnya hanya

se/uah komuni"as /elaka.

C. Kesim'lan

Ferdinand Tonnies "erkenal dengan "eorinya mengenai 7emeins2haf" dan

7esells2haf" se/agai dua /en"uk yang meyer"ai perkem/angan kelompok1

kelompok sosial. 7emeins2ahf" #paguyu/an) adalah /en"uk kehidupan /ersama

dimana anggo"anya diika" oleh hu/ungan /a"in yang kua" dan /ersifa" alamiah

ser"a /ersiaf" kekal. Dasar hu/ungan adalah ras 2in"a dan persa"uan /a"in yang

3uga /ersifa" nya"a dan organis se/agaimana dapa" diumpamakan pada perala"an

hidup "u/uh manusia a"au hean. Ben"uk 7emeins2haf" "eru"ama dapa" di3umpai

di dalam keluarga, kelompok kekera/a"an, rukun "e"angga, dan lain se/againya.


37/118

Page 0

7esells2haf" #pa"em/ayan) mmerupakan /en"uk kehiddupan /ersama yang

merupakan ika"an lahir yang /ersifa" pokok dan /iasanya un"uk 3angka ak"u

yang pendek. 7esells2haf" /ersifa" se/agai sua"u /en"uk dalam pikiran /elaka,

ser"a s"ruk"urnya /ersifa" mekanis se/agaimana dapa" diumpamakan pada se/uah

mesin. Ben"uk 7esells2haf", misalnya, "erdapa" pada organisasi pedagang,

organisasi sua"u pa/rika a"au "erdapa" pada sua"u organisasi indus"ri dan alin

se/againya.

BAB III

Agste omte

A. Latar Belakang


38/118

Page 0

Sosiologi /erasal dari ka"a la"in socius yang /erar"i kaan dan dari ka"a

yunani logos yang /erar"i ka"a a"au /er/i2ara. Cadi sosiologi /erar"i /er/i2ara

mengenai masyaraka". Sosiologi merupakan sua"u ilmu yang masih muda,

alau "elah mengalami perkem/angan yang 2ukup lama. Se3arah hidup

seorang "okoh yang merupakan pen2e"us is"ilah Sosiologi sekaligus dikenal

dengan Bapak Sosiologi dengan pemahaman pemikiran dan "eori1"eorinya

yang "erkenal ia adalah !ugus"e 2om"e.

Teori1"eori yang dikemukakan oleh !ugus"e 9om"e merupakan sua"u

pem/ahasan yang sanga" menarik un"uk dipahami dan dapa" di/andingkan

dengan kehidupan sekarang. Se"iap ge3ala ke3adian fenomena yang "er3adi

dimasyaraka" dapa" diliha" dari "eori sosial yang dikemukakan oleh !ugus"e

2om"e se/agai dasar a2uan un"uk memahami "eori yang dikemukan oleh

!ugus"e 9om"e dapa" di"erima a"au "idak oleh masyaraka" luas.


39/118

Page 0

B. Se"ara* $id' Agste Comte

!ugus"e 2om"e, memiliki nama pan3ang *sidore Marie !ugus"e Fran2ois

Laier 9om"e, lahir di mon"pelier, Pran2is pada "anggal $A 3anuari $A=.Orang "ua augus"e 2om"e /erasal dari kelas menengah dan akhirnya sang ayah

meraih posisi se/agai pe"ugas resmi pengumpul pa3ak lokal. Meskipun ia

adalah seorang mahasisa yang 2erdas, namun 2om"e "idak mendapa"kan

i3asah sar3ana. *a dan seluruh mahasisia seluruh angka"annya dikeluarkan

dari e2ole poli"ehniue karena gagasan poli"ik dan pem/angkangan mereka.

Pem/erhen"ian i"u /erdampak /uruk pada karir akademis 2om"e. Pada "ahun

$=$ ia men3adi seker"aris dan 8anak angka" 2laude henri sain"1simon,

seorang filusuf yang empa" puluh "ahun le/ih "ua dari 2om"e.

Mereka /eker3a sama /e/erapa "ahun dan 2om"e mengakui /esarnya

hu"ang p ada sain"1simon. -amun pada "ahun $='% mereka /er"engkar karena

2om"e yakin /aha sain"1simon ingin menghapuskan nama 2om"e dari daf"ar

u2apan "erimakasihnya. Kemudian 2om"e menulis /aha hu/ungannya

dengan sain"1simon 8mengerikan dan menggam/arkannya se/agai penipu

hina. Pada "ahun $=


40/118

Page 0

Kuliah yang di/erikan 9om"e menarik menarik /anyak audien akan "e"api

akan di /erhen"ikan pada perkuliahan ke"iga dikarenakan 9om"e mengalami

masalah men"al, /ahkan pernah men2o/a /unuh diri.

Meskipun 9om"e "idak memperoleh posisi reguler di 42ole Poly"e2hniue,

9om"e mendapa"kan posisi minor se/agai asis"en penga3ar pada "ahun $=&'.

Pada "ahun $=& 9om"e mendapa"kan posisi "am/ahan se/agai pengu3i u3ian

masuk, dan un"uk per"amakalinya, ini mem/erikan pendapa"an yang memadai

karena, selama ini ia seringkali "ergan"ung se2ara ekonomis "erhadap

keluarganya. Selama kurun ak"u "erse/u" 9om"e menger3akan enam 3ilid

karya yang melam/ungkan namanya, 9ours De Philosophie posi"ie, yang

se2ara keseluruhan "er/i" pada "ahun $=%', dimana 3ilid per"ama "er/i" pada

"ahun $=&(. Dalam karya ini 9om"e memaparkan pandangannya /aha

sosiologi adalah ilmu "er"inggi. *a 3uga menyerang 42ole Poly"e2hniue, dan

hasilnya adalah pada "ahun $=%% peker3aannya se/agai asis"en "idak di

perpan3ang. Pada ";hun $=


41/118

Page 0

maupun di se3umlah negara lain. !khirnya !ugus"e 9om"e afa" pada <

Sep"em/er $=


42/118

Page 0

en2ylopedis" ini, "eru"ama dasar1dasar pikirannya, sekalipun kelak ia

mengam/il posisi "ersendiri se"elah keluar dari aliran ini.

&. Sum/er lainnya adalah aliran reaksioner dari para ahli pikir Thoe2ra"i2"eru"ama yang /ernama De Mais"re dan De Bonald. !liran reaksioner

dalam pemikiran ka"holik roma adalah aliran yang menganggap /aha

a/ad per"engahan kekuasaan gere3a sanga" /esar, adalah periode

organis, yai"u sua"u periode yang se2ara paling /aik dapa"

meme2ahkan /er/agai masalah sosial. !liran ini menen"ang pendapa"

para ahli yang mengagap /aha a/ad per"engahan adalah a/ad dimana

"er3adinya s"agmasi di dalam ilmu penge"huan, karena kekuasaan

gere3a yang demikian /esar di segala lapanga kehidupan. 9om"e "elah

mem/a2a karya1karya pemikir Theo2ra"i2 di/ah pengaruh Sain1

Simon" se/agaimana dike"ahui Sain1Simon" menganggap /aha a/ad

per"engahan adalah periode organik yang /ersifa" kon"ruk"if.

%. Sum/er "erakhir yang mela"ar /elakangi pemikiran 9om"e adalah

lahirnya aliran yang dikem/angkan oleh para pemikir sosialis"ik,

"eru"ama yang diprakarsai oleh Sain Simon". 9om"e "elah mem/angunhu/ungan yang sanga" era" dengan Sain Simon" dan 3uga dengan para

ahli pikir sosialis Peran2is lainnya. 9om"e disua"u pihak akan

mem/angun penge"ahuan sosial dan dipihak lain akan mem/angun

kehidupan ilmu penge"ahuan sosial yang /ersifa" s2ien"ifi2.

Se/enarnya 9om"e memiliki sifa" "ersendiri "erhadap aliran ini, "e"api

sekalipun demikian dasar1dasar aliran masih "e"ap dianu"nya "eru"ama

pemikiran mengeni pen"ingnya sua"u pengaasan kolek"if "erhadapmasyaraka" dan mendasarkan pengaasan "erse/u" di dalam sua"u

dasar yang /ersifa" s2ien"ifi2.

!ugus"e 9om"e adalah penyum/ang "er/esar un"uk mem/angun sosiologi

se/agai sua"u ilmu. Dalam /uku filsafa" posi"ifnya, yang pada dasarnya

merupakan sua"u /uku "en"ang filsafa" ilmu penge"ahuan dan uraian "en"ang

i"u "elah mengam/il "empa" paling /anyak dalam /ukunya i"u. 9om"e

menguraikan me"ode1me"ode /erpikir ilmiah. 9om"e menga"akan /aha ilmu


43/118

Page 0

penge"ahuan pada dasarnya "idak le/ih dari pada sua"u perluasan me"ode yang

sanga" sederhanan dari akal seha", "erhadap semua fak"a1fak"a yang "unduk

kepada akal pikiran manusia. 9om"e sanga" mendasarkan seluruh

pemikirannya kepada perkem/angan a"au kemampuan akal pikiran a"au

in"elegensi manusia. Dengan 2ara /erpikir seper"i ini nan"inya akan

melahirkan /anyak kri"ik "erhadap 9om"e dengan filsafa" posi"if yang

dikem/angkannya.

D. Teori Sosiologi Agste Comte

>ahirnya Posi"iisme, Posi"iisme merupakan a3aran /aha hanya fak"a

a"au hal yang dapa" di"in3au dan diu3i melandasi penge"ahuan sah( Posi"iisme

adalah paham filsafa" yang 2enderung un"uk mem/a"asi penge"ahuan /enar

manusia kepada hal1hal yang dapa" diperoleh dengan memakai ilmu

penge"ahuan.

Posi"iisme lahir se/agai reaksi "erhadap ;aman pen2erahan. Selan3u"nya

le/ih di"egaskan dalam 8pengaruh Pen2erahan pada "eori sosiologi le/ih

/ersifa" "idak langsung dan nega"if ke"im/ang /ersifa" langsung dan posi"if.


44/118

Page 0

aman pen2erahan menye/a/kan /e/erapa 8penyaki" pada masyaraka".

Oleh karena i"u 9om"e menginginkan adanya peru/ahan a"au reformasi sosial

un"uk memper/aiki 8penyaki" yang diaki/a"kan oleh eolusi Peran2is dan

Pen2erahan i"u. 9om"e hanya menginginkan eolusi alamiah di masyaraka".

!ugus"e 9om"e meliha" peru/ahan1peru/ahan yang dise/a/kan adanya

an2aman "erhadap "a"anan sosial, menganggap /aha peru/ahan "erse/u" "idak

sa3a /ersifa" posi"if seper"i /erkem/angnya demokra"isasi dalam masyaraka",

"e"api 3uga /erdampak nega"if yai"u "er3adinya konflik an"arkelas dalam

masyaraka" yang "er3adi karena hilangnya norma a"au pegangan -normless4

/agi masyaraka" dalam /er"indak. 9om"e mem/agai sosiologi men3adi dua

/agian, yai"u apa yang dise/u" dengan social statics dan social dynamics(

*ocial statics dimaksu"kan se/agai sua"u s"udi "en"ang hukum1hukum aksi

dan reaksi an"ara /agian1/agian dari sis"em sosial. *ocial statics merupakan

/agian yang paling elemen"er dari ilmu sosiologi "e"api dia /ukanlah /agian

yang paling pen"ing dari s"udi mengenai sosiologi, karena pada dasarnya

sosial statics merupakan hasil dari sua"u per"um/uhan dan didalam so2ial

s"a"i2s "erdapa" empa" dok"rin "en"ang indi8idu% keluarga% masyarakat dan

negara(

Sedangkan social dynamics merupakan /agian paling pen"ing dari

sosiologi. *ocial dynamics didefinisikan se/agai "eori "en"ang perkem/angan

dan kema3auan masyaraka" manusia. *ocial dynamics oleh karenanya

merupakan s"udi "en"ang se3arah yang akan menghilangkan filsafa" yang

spekula"if "en"ang se3arah i"u sendiri. So2ial dynami2s adalah "eori "en"ang

perkem/angan masyaraka" manusia dengan "idak "idak mem/ahas asal mula

manusia karena hal "erse/u" diluar dari /a"as ilmu penge"ahuan. Menuru"

2om"e /aha ilmu penge"ahuan harus dapa" di/uk"ikan dalam kenya"aan.

9om"e mem/agi se3arah uma" manusia di"en"ukan oleh per"um/uhan dari

pemikiran manusia, dan oleh karena i"u, hukum "er"inggi dari sosiologi

haruslah hukum "en"ang perkem/angan in"elegensi manusia. Dia"aranya yai"u:

1( The la+ of the three stage


45/118

Page 0

The la+ of the three stage a"au hukum "en"ang "iga "ingka"an

pemikiran, adalah hukum "en"ang perkem/angan in"elegensi manusia,

dan yang /erlaku "idak hanya "erhadap perkem/angan masyaraka",

3uga "erhdap perkem/angan seorang indiidu. Hukum ini merupakan

generalisasi dari "iap /agian dari pemikiran manusia yang /erkem/ang

semakin ma3u melalui "iga "ahap pemikiran yai"u:

a. Tahap Teologis

Tahap ini meyakini /aha segala sesua"u yang "er3adi di dunia ini

dikendalikan oleh kekua"an suprana"ural yang dimiliki oleh para dea,

roh a"au "uhan.Pemikiran ini men3adi dasar yang mu"lak un"uk

men3elaskan segala fenomena yang "er3adi di seki"ar manusia, sehingga

"erkesan irasional.Dalam "ahap "eologis ini "erdapa" "iga keper2ayaan

yang dianu" masyaraka".ang per"ama fe"isysme dan dinamise,

menganggap alam semes"a ini mempunyai 3ia. 9on"ohnya,

/ergemuruhnya gun"ur dise/a/kan raksasa yang sedang /erperang dan

lain1lain. Kemudian ada animisme yang memper2ayai dunia se/agai

kediaman roh1roh a"au /angsa halus.ang kedua poli"eisme, sediki"le/ih ma3u dari pada keper2ayaan se/elumnya.Poli"eisme

mengelompokkan semua dan ke3adian alam /erdasarkan kesamaan1

kesamaan dian"ara mereka.Sehingga poli"eisme menyederhanakan

alam semes"a yang /eranekaragam.9on"oh dari poli"eisme, dulu

dise"iap saah di desa /er/eda mempunyai dea yang /er/eda.

Poli"eisme menganggap se"iap saah dimanapun "empa"nya

mempunyai dea yang sama, orang 3aa menga"akan dea padi yai"uyai"u dei sri. ang "erakhir, mono"eisme yai"u keper2ayaan yang

menganggap hanya ada sa"u "uhan.

/. Tahap Me"afisik

Pada "ahap ini "ingka" pemikiran /aha alam semes"a dengan segala

isinya dia"ur adanya dan gerak peru/ahannya oleh hukum1hukum alam

yang merupakan "ahap "ransisi pemikiran manusia dan semua


46/118

Page 0

fenomena yang "er3adi diseki"ar manusia se/agai aki/a" dari kehendak

roh, dea a"au "uhan. -amun pada "ahap ini, mun2ul konsep1konsep

a/s"rak a"au kekua"an a/s"rak selain "uhan seper"i 8alam.

2. Tahap Posi"iisme

pada "ahap ini sua"u pemikiran yang menganggap /aha semua ge3ala

alam dan segala isinya hanya dapa" di"erangkan dan dipahami melalui

kenya"aan1kenya"aan o/yek"if a"au posi"if, dan /ukannya melalui

in"erpre"asi "eologis maupun me"aphisis. 9ara /erfikir posi"if adalah

sua"u 2ara /erfikir /aha un"uk memahami semua ge3ala alam

haruslah melalui pengama"an a"au o/serasi "erhadap ge3ala i"u sendiri,

"anpa meliha" kekua"an1kekua"an yang a/s"rak diluar kenya"aan. 7e3ala

alam a"au fenomena yang "er3adi dapa" di3elaskan se2ara ilmiah

/erdasarkan penin3auan, pengu3ian dan dapa" di/uk"ikan se2ara

empiris. Tahap ini men3adikan ilmu penge"ahuan /erkem/ang dan

segala sesua"u men3adi le/ih rasional, sehingga "er2ip"a dunia yang

le/ih /aik karena orang 2enderung /erhen"i melakukan pen2arian

se/a/ mu"lak #"uhan a"au alam) dan le/ih /erkonsen"rasi pada peneli"ian "erhadap dunia sosial dan fisik dalam upayanya menemukan

hukum yang menga"urnya.

:( The la+ of the hierarchie of the sciencies

The la+ of the hierarchie of the sciencies #hierarki dari ilmu

penge"ahuan). Didalam menyusun ilmu penge"ahuan, 2om"e

menyadarkan diri kepada "ingka" perkem/angan pemikiran manusia

dengan segala "ingkah laku yang "erdapa" didalamnya. Sehingga

seringkali "er3adi didalam pemikiran manusia, ki"a menemukan sua"u

"ingka" pemikiran yang /ersifa" s2ien"ifi2. Sekaligus pemikiran yang

/ersifa" "eologi didalam meliha" ge3ala1ge3ala a"au kenya"aan1

kenya"aan.


47/118

Page 0

7( The la+ of the corelation of partical acti8ities

The la+ of the corelation of partical acti8ities merupakan hu/ungan

yang /ersifa" na"ural an"ara 2ara /erfikir yang "eologis denganmili"erisme. 9ara /erfikir "eologis mendorong "im/ulnya usaha1usaha

un"uk men3aa/ semua persoalan melalui kekua"an -forces4. Oleh

karena i"u, kekuasaan dan kemenangan selalu men3adi "u3uan daripada

masyaraka" primi"if dalam hu/ungan sa"u sama lain. Pada "ahap yang

/ersifa" me"afisis, prinsip1prinsip hukum #khususnya hukum alam)

men3adi dasar dari organisasi kemasyaraka"an dan hu/ungan an"ar

manusia. Tahap me"afisis yang /ersifa" legalis"ik demikian ini

merupakan "ahap "ransisi menu3u ke "ahap yang /ersifa" posi"if.

!( The la+ of the corelation of the feelings

The la+ of the corelation of the feelings merupakan anggapan 2om"e

/aha masyaraka" disa"ukan oleh feelings. Demikianlah, /aha

se3arah "elah memperliha"kan adanya korelasi an"ara perkem/angan

pemikiran manusia dengan perkem/angan dari social sentiment(

Didalam "ahap yang "eologis, sen"imen" sosial dan rasa simpa"i yang

"er/a"as dalam masyaraka" lokal a"au "er/a"as dalam 2i"y s"a"e. Te"api

dalam "ahap posi"if@s2ien"ifi2, sosial simpa"i /erkem/ang men3adi

semakin uniersal akan mampu memperkem/angkan semanga"

al"rui"is dan menguniersalkan perasaan sosial -social sympathy4

9om"e merupakan figur sen"ral dalam se3arah pemikiran sosial. Dia

merupakan pelopor dalam sua"u ilmu penge"ahuan yang kelak "um/uh

men3adi demikian pen"ing dan sanga" di/u"uhkan dalam kenya"aan1kenya"aan

o/yek"if yang /ersifa" posi"if, "idak lagi merupakan dasar dari perkem/angan

ilmu penge"ahuan.


48/118

Page 0

(. Kesim'lan

!ugus"e 2om"e adalah seorang "okoh yang "erkenal dengan

pemahaman dan "eori1"eorinya dan se/agai pen2e"us mul2ulnya sosiologi

hingga dise/u" se/agai Bapak Sosiologi. Pemahaman pemikiran !ugus"e

9om"e yang di/agi men3adi /e/erapa sum/er pen"ing yang men3adi la"ar

/elakang yang menen"ukan 3alan pikiran 2om"e yai"u : reolusi Pran2is,

filsafa" sosial yang /erkem/ang di Pran2is, aliran reaksioner dan aliran

pemikiran sosialis"ik.

!ugus"e 2om"e men2ip"akan "eori dalam sosiologi yai"u

dian"aranya posi"iisme, so2ial s"a"i2s dan so2ial dynami2s. Posi"iisme

merupakan a3aran /aha hanya fak"a a"au hal yang dapa" di"in3au dan diu3i

melandasi penge"ahuan sah, *ocial statics dimaksu"kan se/agai sua"u s"udi

"en"ang hukum1hukum aksi dan reaksi an"ara /agian1/agian dari sis"em

sosial dan *ocial dynamics adalah se/agai "eori "en"ang perkem/angan dan

kema3auan masyaraka" manusia yang didalamnya men3elaskan "en"ang "iga

"ahap pemikiran yai"u: "ahap "eologis, "ahap me"afisis dan "ahap posi"iis.


49/118

Page 0

BAB I5

eorge Simmel4

A. Latar )elakang

Teori merupakan sekumpulan konsep, definisi, dan proposisi yang saling

/erkai"an yang menghadirkan sua"u "in3auan se2ara sisi"ema"is a"as fenomena

yang ada dengan menun3ukan se2ara spesifik hu/ungan1hu/ungan dian"ara

aria/el1aria/el yang "erkai" dalam fenonema, dengan "u3uan mem/erikan

eksplanasi dan prediksi a"as fenonema "erse/u". Dalam hal ini "eori sosiologi

klasik diar"ikan se/agai sua"u hasil pemikiran /erupa "eori yang digunakan

se/agai ala" penganalisa fenomena sosial pada masa men3elang a/ad ke1'(.

Teori1"eori "erse/u" lahir dari para "okoh1"okoh "erkenal pada masa i"u seper"i

4mile Durkhem, Ma0 Ge/er, Karl Mark, 7eorg Simmel dan lain1lain.

Hasil pemikiran dari masing1masing "okoh sosiologi klasik memiliki

keunikannya masing1masing dengan karak"ernya masing1masing se/agai

usaha dalam memahami kenya"aan1kenya"aan sosial yang "er3adi di

masyaraka". Seper"i misalnya hasil pemikiran 7eorge Simmel.


50/118

Page 0

7eorge Simmel yang dikenal se/agai seorang sosiolog dan filsuf Cerman

yang hidup di "ahun $=


51/118

Page 0

hidupnya di"andai dengan pe"ualangan dengan /erpindah dari "empa" sa"u ke

"empa" lain. Begi"u pula dengan ilmu yang dia "un"u", mulai dari se3arah,

filsafa" sampai sosiologi.

Dia /ela3ar /er/agai /idang s"udi di +niersi"as Berlin. +paya

per"amanya un"uk menulis diser"asi di"olak, meskipun /egi"u Simmel

/ersikukuh dan memperoleh gelar dok"ornya dalam /idang filsafa" pada "ahun

$==$. Pada "ahun $==


52/118

Page 0

$A(=. Dia "erkenal di kalangan akademisi Cerman dan /ahkan memiliki

pengiku" in"ernasional, khususnya di !merika Serika", "empa" karyanya

memiliki ar"i pen"ing /agi kelahiran sosiologi. Pahun $A(( dia menerima

penghargaan resmi gelar kehorma"an murni dari +niersi"as Berlin yang "idak

mem/erinya s"a"us akademisi penuh. Simmel men2o/a mendapa"kan /er/agai

s"a"us akademisi, namun ia gagal alaupun mendapa" dukungan sar3ana

seper"i Ma0 Ge/er. Salah sa"u alasan yang men3adi penye/a/ kegagalan

Simmel adalah karena dia seorang seorang ahudi yang hidup di Cerman a/ad

ke1$A yang pada saa" i"u dengan an"i Semi"isme. !lasan lain adalah 3enis

karyanya yang di"ulisnya. Banyak ar"ikelnya yang "er/i" di sura" ka/ar dan

ma3alah, semua i"u di"ulis un"uk audien yang le/ih umum daripada un"uk

sosiolog akademis. Se/enarnya hal "erse/u", karena dia "idak memiliki 3a/a"an

akademik reguler, dia "erpaksa mendapa"kan penghasilan melalui kuliah a"au

2eramah umum. !udiens Simmel, /aik "ulisan a"au kuliah1kuliahnya le/ih

/anyak adalah in"elek"ual pu/lik daripada sosiolog profesional, dan hal ini

2enderung mem/aanya pada penilaian /ernada e3ekan dari rekan1rekan

seprofesinya.

!khirnya pada "ahun $A$% Simmel diangka" se/agai dosen "e"ap di sa"u

uniersi"as ke2il di S"ras/ourg namun sekali lagi dia merasa "erku2il. Di sa"u

sisi dia menyesal meninggalkan audiennya di kalangan in"elek"ual Berlin

semen"ara di sisi lain Simmel "idak merasa se/agai /agian dari kehidupan di

uniersi"as /arunya. Bahkan dia dan is"rinya pernah menulis sura" pada is"ri

Ma0 Ge/er un"uk men2eri"akan kehidupan sedihnya se"elah mereka

meninggalkan Berlin.

Perang Dunia * mele"us /e/erapa saa" se"elah kepindahaannya di

S"ras/ourg, ruang1ruang kuliah /eru/ah men3adi rumah saki", "en"ara dan para

mahasisa pergi /erperang. Dan Simmel "e"ap men3adi sosok marginal di

kalangan akademisi Cerman sampai dengan dia afa" "ahun $A$=. Dia

memang "idak pernah mendapa" karier akademis yang normal. -amun meski


53/118


54/118

Page 0

/anyak lagi /en"uk perhu/ungan sosial yang kesemuanya "erdapa" di dalam

kesa"uan1kesa"uan sosial seper"i kesa"uan agama, kesa"uan keluarga, kesa"uan

organisasi dagang, sekolah dan lain1lain lagi.

Simmel 3uga menggunakan pendeka"an dialek"is di dalam

mengem/angkan sosiologinya, yang mengai"kan hu/ungan sosial yang

dinamis dengan hu/ungan sosial di dalam konflik1konflik. Simmel meliha"

/agaimana hu/ungan manusia selalu di"andai oleh adanya am/ialensi a"au

sikap mendua. Baginya konflik merupakan sesua"u yang esensial dari

kehidupan sosial se/agai komponen yang "idak dapa" dihilangkan di dalam

komponen kehidupan sosial. Masyaraka" yang /aik /ukanlah masyaraka"

yang /e/as dari konflik, se/aliknya dalam /en"uk /ersama dari /er/agaikonflik menyilang an"ara /agian1/agian dari komponen masyaraka". Karena

se/enarnya perdamaian dan permusuhan, konflik dan ke"er"i/an se/enarnya

/ersifa" korela"if. Cika keduanya di2o/a un"uk dipisahkan akan men3adi

kesalah sosiologis se/a/ keduanya /ukanlah merupakan reali"a yang /er/eda

namun hanya /er/eda dalam aspek formalnya/elaka dari reali"a yang ada.

D. Pokok 'er*atian Simmel

>eel dan Gilayah Perha"ian

Simmel memiliki "eori reali"as sosial yang 3auh le/ih rumi" dan ma3u

daripada penilaian yang umumnya di/erikan kepadanya di dalam sosiologi

!merika kon"emporer. Tom Bo""omore dan Daid Fris/y #$A=) menya"akan ada

empa" leel dasar perha"ian dalam karya Simmel. !sumsi mikro "en"ang

komponen1komponen psikologi kehidupan so2ial. Pada skala yang le/ih luas,

mina"nya pada komponen1komponen sosiologi dalam hu/ungan an"ar pri/adi.

ang paling makro, karyanya "en"ang s"ruk"ur, dan peru/ahan dalam 8semanga"

so2ial dan /udaya pada ;amannya.

yang meli/a"kan prinsip "er"inggi me"afisika kehidupan. Ke/enaran a/adi ini

mempengaruhi semua karya Simmel dan seper"i akan ki"a ke"ahui, mem/aa pada

gam/aran "en"ang arah masa depan dunia.

Pemikiran Dialek"is

Pemikiran dialek"is adalah sua"u pemikiran dimana indiidu

memiliki hu/ungan yang /ersifa" dualis"is. Disa"u pihak dia adalah


55/118

Page 0

anggo"a masyaraka" dan disosialisasikan didalam masyaraka" "erse/u", "api

pada ak"u yang sama dia 3uga menen"ang masyaraka" i"u sendiri.

Pemikiran Dialek"ik merupakan salah sa"u "eori Simmel yang paling

"erkenal.

Tiga ilayah masalah dalam sosiologi menuru" Simmel yai"u :

• Sosiologi murni, "en"ang aria/el1aria/el sosialisasi dan in"eraksi.

• Sosiologi umum yang mem/ahas produk sosial dan 2ul"ural.

• Sosiologi filsafa"

4. Kesadaran Indi6id

Pada leel indiidual, Simmel /erfokus pada /en"uk1/en"uk asosiasi dan

"idak "erlalu memerha"ikan masalah kesadaran indiidual. -amun, Simmel

dengan 3elas /eker3a dengan sua"u penger"ian /aha manusia memiliki

kesadaran krea"if. Dasar kehidupan /agi Simmel adalah para indiidu a"au

kelompok indiidu yang sadar, yang saling /erin"eraksi karena /erma2am

mo"if, maksud dan kepen"ingan #Fris/y, $A=%:E$). Mina" pada krea"ii"as

"erse/u" "eru3ud di dalam diskusi Simmel mengenai /en"uk1/en"uk in"eraksi

yang /erma2am1ma2am, kemampuan para ak"or men2ip"akan s"ruk"ur sosial,

dan 3uga efek1efek yang mem/ahayakan yang dimiliki s"ruk"ur1s"ruk"ur i"u

pada krea"ii"as indiidu. Diskusi Simmel mengenai /en"uk /en"uk in"eraksi

mengisyara"kan /aha para ak"or pas"i /erorien"asi se2ara sadar kepada orang

lain. Misalnya in"eraksi didalam sua"u sis"em yang di s"ra"ifikasikan

mengharuskan agar pihak yang le/ih "inggi dan yang le/ih rendah saling

mengorien"asi diri sa"u sama lain. *n"eraksi akan /erhen"i dan sis"em s"ra"ifikasi

akan run"uh 3ika "idak ada proses orien"asi /ersama, hal yang sama /erlaku

3uga un"uk semua /en"uk in"eraksi lainnya.

Simmel 3uga mempunyai penger"ian a"as nurani indiidual dan a"as fak"a

/aha norma1norma dan nilai1nilai masyaraka" men3adi "erin"ernalisasi di

dalam kesadaran indiidu. Ke/eradaan norma1norma dan nilai1nilai /aik se2ara

in"ernal maupun eks"ernal men3elaskan karak"er rangkap perin"ah moral: /aha

disa"u sisi, perin"ah i"u menghadapi ki"a se/agai "a"anan impersonal yang harus

ki"a pa"uhi, "e"api di sisi lain, /ukan kekua"an eks"ernal, melainkan hanya


56/118

Page 0

dorongan ha"i ki"a yang paling pri/adi dan in"ernal, yang memaksakannya

kepada ki"a. Bagaimanpun 3uga disinilah salah sa"u kasus ke"ika indiidu

didalam kesadarannya sendiri mengulangi hu/ungan1hu/ungan yang ada di

an"ara dia se/agai sua"u pri/adi "o"al dan kelompok. Selain i"u, Simmel

mempunyai sua"u konsepsi mengenai kemampuan orang un"uk menghadapi

dirinya sendiri se2ara men"al, memisahkan diri dari "indakan1"indakannya

sendiri yang sanga" mirip dengan pandangan1pandangan 7eorge Her/er" Mead

dan in"eraksionis sim/olik. Sang ak"or dapa" menerima rangsangan eks"ernal,

mengaksesnya, mengusahakan rangkaian "indakan yang /er/eda, dan

kemudian memu"uskan apa yang harus dilakukan. Karena kapasi"as1kapasi"as

men"al "erse/u", sang ak"or "idak hanya diper/udak oleh kekua"an1kekua"an

eks"ernal. !kan "e"api, ada sua"u paradoks di dalam kons

susunan makalah.docx

Documents