etika 5 - dr a a andi prayitno s.h., mkn

8/18/2019 Etika 5 - Dr a a Andi Prayitno s.h., Mkn.

1/46

HAK DAN

KEWAJIBAN


2/46

Hak berkatian erat dengan posisimanusia terhadap negara dan denganmanusia sebagai subyek hukum.

Hak berhubungan erat dengan manusiasebagai makhluk moral.


3/46

HAKIKAT HAK DAN JENI!JENIN"A

#aman "unani Kuno$ %lato dan Aristoteles belumberbi&ara tentang hak dalam arti yang sebenarnya.

Tidak ada dalam bahasa "unani kata yangmenun'ukkan (hak).

Bahasa *atin memiliki kata ius-iuris$ dalampemikiran +oma Kuno yang menun'ukkan hukumdalam arti ob'ekti,- Keseluruhan undang!undang$aturan!aturan dan lembaga!lembaga yang

mengatur kehidupan masyarakat demi kepentinganumum hukum dalam arti law$ bukan right /.


4/46

Akhir abad pertengahan ius dalam artisubyekti,$ bukan benda yang dimiliki olehseseorang$ melainkan &iri yang dimiliki olehseseorang$ yaitu kesanggupan seseoranguntuk sesuka hati menguasai sesuatu ataumelakaukan seseuatu right $ bukan law/.

Akhir abad 01 dan dalam abad 02 timbul

pengertian (hak) dalam arti modern- &iri yangberkaitan dengan manusia yang bebas$terlepas dari setiap ikatan dengan hukumob'ekti,.


5/46

H.*. Hart menegaskan bah3a hak dalamarti modern itu baru bisa timbul sesudahdiakui kebebasan dan otonomi setiap

manusia. Keinsa,an akan martabat manusia

sebagai makhluk yang bebas dan

otonom merupakan syarat mutlak yangmemungkinkan diakuinya hak!haknya.


6/46

HAKIKAT HAK

Hak merupakan klaim yang dibuat olehorang atau kelompok yang satu terhadapyang lain atau terhadap masyarakat.

Hak adalah klaim yang sah atau klaimyang dapat dibenarkan.


7/46

HAK *E4A* DAN 56+A*

Hak *egal adalah hak yang didasarkanatas hukum dalam salah satu bentuk.

Hak!hak legal berasal dari undang!

undang$ peraturan hukum atau dokumenlegal lainnya.

Hak legal didasarkan atas prinsip hukum.

Hak legal ber,ungsi dalam sistem Hukum


8/46

Hak moral ber,ungsi dalam sistemmoral.

Hak moral didasarkan atas prinsip dan

peraturan etis sa'a. Banyak hak moral termasuk hak legal.

Hak legal belum tentuk hak moral-

&ontoh di A sebelum 0789 ter'adidiskriminasi.

e&ara ideal hak legal pada dasarnyamerupakan suatu hak moral 'uga.


9/46

Hak legal sepatutnya mempunyai moralforce$ D. *yons- daya etis yangmemungkinkan mempertanggung'a3abkan

hak legal itu se&ara etis 'uga. Di sisi lain$ hak moral sering kali tapi tidak

selalu/ pantas diberi dasar hukum pula.

Hak moral akan lebih e,ekti, dan

mempunyai kedudukan lebih kukuh dalammasyarakat$ 'ika didukung dan dilindungioleh status hukum.


10/46

Hak!hak kon:ensional T. *. Beau&hamp/ ada hakyang tidak bersi,at legal maupun moral. aturandalam permainan atau olahraga/.

Hak!hak yang tunduk pada aturan!aturan ataukon:ensi!kon:ensi yang disepakati bersama.

Hak!hak kon:ensional berbeda dengan hak!hakmoral karena hanya tergantung pada aturan ataukon:ensi yang menguasai permainan atau

keanggotaan. Hak!hak ini berbeda dengan hak!hak legal karena

tidak ter&antum dalam suatu sistem hukum.


11/46

Apakah sungguh!sungguh ada hak moral;

Jeremy Bentham 0192!02lsu, Inggrismenyatakan bah3a hak selalu berarti hak legal dan iabahkan tidak dapat membayangkan hak moral yangberbeda dengan hak legal. (+ight is 3ith me the &hild

o, la3?a natural right is a son that ne:er had a ,ather.) Bentham tidak bisa menerima pikiran bah3a pada a3al

mula se'arah sudah ada hak$ sedangkan negara$pemerintah dan undang!undang belum ada.

Hak moral adalah omong kosong belaka (Natural right

is simple nonsense- natural and impres&riptible rightsrhetori&al nonsense upon stilts).


12/46

Alasdair 5a&intyre menyatakan bah3a hak!hak moral merupakan

produk suatu keadaan historis dan sosial yang tertentu.

Hak hanya ada karena berkaitan dengan se'umlah aturan yang

berlaku dalam masyarakat atau periode se'arah yang tertentu.eandainya ada hak!hak moral$ maka hak!hak itu akan berlaku

uni:ersal. Tapi pada kenyataanya hak selalu tergantung dari suatu konstelasi

sosial yang tertentu. Kalau konstelasi itu tidak ada$ maka berbi&aratentang hak men'adi sama dengan berbi&ara tentang &ek pembayarandalam suatu masyarakat yang tidak mengenal lembaga uang.

ebagaimana kata (hak) tidak ada dalam banyak bahasa seperti

Ibrani$ "unani$ *atin dan Arab sebelum kira!kira tahun 09@@. (there areno su&h rights$ and belie, in them is one 3ith belie, in 3ith&hes and inuni&orns.)

Hak moral tidak lebih dari >ksi atau khayalan.


13/46

Konik antara hak moral dan hak legal$ merupakansanggahan terhadap kedua pandangan tersebut.

Dalam se'arah ter'adi hak!hak legal bertentangandengan etika.

Hak!hak legal tersebut men'adi tidak etis ketika hak!hak legal itu dikritik dengan suatu norma moral.

Hak legal yang ditolak$ dipertentangkan dengan hakmoral yang tidak atau belum mempunyai status

legal. Hak moral merupakan kenyataan bukan >ksi sa'a.


14/46

%aham Betham$ yang mengandaikan begitu sa'abah3a setiap hak harus diakui se&ara sosial danharus bisa dipaksakan.

Hak yang tidak ada sanksinya menurut diabukan hak$ adalah tidak benar.

Bentham menuntut terlalu banyak untuk hak!hak moral. Ia bertolak dari paham yang hanyabelaku untuk hak legal.

Nasib moralitas bertentangan dengan legalitasmemang sering kali bah3a tidak ada sanksi laindari pada hati nurani pribadi.


15/46

JENI!JENI HAK

Hak Khusus dan Hak mum

Hak khusus timbul dalam suatu relasi khusus antarabeberapa manusia atau karena ,ugsi khusus yang

dimiliki orang satu terhadap orang lain hak yanghanya dimilik oleh satu atau beberapa manusia. mis-per'an'ian pin'aman./

Hak umum dimiliki manusia bukan karena hubungan

atau ,ungsi tertentu$ melainkan semata!mata karenaia manusia.

Hak ini dimiliki oleh semua manusia tanpa ke&uali-natural right atau human right hak asasi manusia/.


16/46

Hak %ositi, dan Hak Negati,

Hak negati,$ 'ika saya bebas untuk melakukansesuatu atau memiliki sesuatu$ dalam arti- orang laintidak boleh menghindari saya untuk melakukan atau

memiliki hal itu. Hak negati, sepadan dengan ke3a'iban orang lain

untuk tidak melakukan sesuatu$ yaitu tidakmenghindari saya untuk melaksanakan atau

memiliki apa yang men'adi hak saya. ontoh- hak atas kehidupan kesehatan$ hak

beragama$ hak mengemukankan pendapat$ hakberkumpul dengan orang lain$ dsb.


17/46

Hak positi,$ 'ika saya berhak bah3a orang lainberbuat sesuatu untuk saya.

ontoh- Hak untuk ditolong ketika dalam bahayamaut$ hak atas makanan$ pendidikan$ pelayanankesehatan$ peker'aan yang layak dan seterusnya.

%erbedaan hak negati:e dan positi, kadang tidakdapat dibedakan se&ara ta'am$ misalnya- hak ataskesehatan merupakan suatu hak negati,$ tetapi

hak atas pelayanan kesehatan bagi orang sakit$merupakan hak positi,. Betham- hak ma'emuk


18/46

Hak negati:e- hak akti, dan pasi,

Hak negati:e akti, adalah hak untuk berbuatatau tidak berbuat seperti orang kehendaki hakkebebasan/.

ontoh- hak berpergian$ hak bi&ara$ dsb.

Hak negati:e pasi, adalah hak untuk tidakdiperlakukan orang lain dengan &ara tertentuhak keamanan/.

ontoh- orang lain tidak &ampur dalam urusanpribadi$ rahasia tidak dibongkar$ nama baiktidak di&emarkan$ keutuhan tubuh tidakdiganggu$ dsb.


19/46

Hak Indi:idual dan Hak osial

eperti yang terdapat dalam Deklarasi ni:ersal tentang Hak!hak Asasi5anusia 0792/-

0. Ada hak yang dimiliki indi:idu!indi:idu tehadap negara. Negaratidak boleh menghindari atau menggangu indi:idu dalam me3u'udkanhak!hak ini$ seperti hak mengikuti hati nurani$ hak beragama$ hakberserikat$ hak mengemukakan pendapat. Indi:idu bebas untukmengikuti hati nurani dan me3u'udkan hak!hak lainnya hak!haknegati:e/.

=. Ada hak yang dimiliki manusia bukan terhadap negara$ melainkan 'ustru sebagai anggota masyarakat bersama dengan anggota!anggota lain$ yang disebut hak sosial. ontoh- hak atas peker'aan$hak atas pendidikan$ hak atas pelayanan kesehatan hak positi,/.

%erbedaaan-

! Blok komunis$ hak!hak manusia yang terpenting adalah hak!haksosial.

! Blok barat$ hak!hak manusia yang terpenting adalah hak indi:idual


20/46

5AA*AH!5AA*AH HAK

Keabosolutan Hak.

Adakah hak yang begitu kuat$ sehinggaharus dianggap absolute;

uatu hak adalah absolute$ 'ika berlakumutlak$ tanpa penge&ualian.

uatu hak adalah absolute$ 'ika berlakuselalu dan di mana!mana$ tak dipengaruhi

oleh keadaan. Hak yang tidak mungkin mengalami konik

dengan hak lain.


21/46

%ada reeksi lebih lan'ut men'adi 'elas bah3a tidak adabanyak hak yang sungguh!sungguh absolute.

%ara ahli etika mengatakan bah3a kebanyakan hak adalahhak prima facie hak pada pandangan pertama/$ yaitu hak ituberlaku sampai dikalahkan oleh hak lain yang lebih kuat.

ontoh-

0. Hak atas kehidupan merupakan hal yang penting tetapitidak absolute hukuman mati$ membela Negara$ membeladiri/.

=.

Hak kebebasan. Tidak seorang pun boleh ditahan begitu sa'aatau dirampas kebebasannya tetapi tidak absolute/. %asienpsikiatris yang berbahya bagi masyarakat dapat sa'adipaksa untuk dira3at dalam rumah sakit 'i3a$ 3alaupun iatidak mau.


22/46

%eluang lebih besar untuk dianggap absoluteadalah hak!hak negati:e pasi, beberapa/$karena tidak perlu berkonik dengan hak!hak

lain. ontoh- hak untuk tidak dikenakansiksaan$ tidak diperlakukan dengan &arake'am atau tidak berperikemanusiaan$dsb.nya hak!hak yang dirumuskan dalam

%asal 8 dari Deklarasi ni:ersal tentang Hak!hak Asasi 5anusia/.

Kasus introgasi seorang teroris;


23/46

Hak!hak positi, pasti tidak bersi,at absolute$karena selalu bisa berkonik dengan hak oranglain.

ontoh- Ke3a'iban menolong orang yangtenggelam$ tetapi tidak dapat berenang.

Hak!hak positi, yang 'uga termasuk sosial$misalnya hak dalam Deklarasi ni:ersal tentangHak!hak Asasi 5anusia pasal ==!=1/- hak atasmakanan$ pendidikan$ pelayanan kesehatan$peker'aan dan sebagainya. Tidak absolute.

th. Kekurangan sandang pangan


24/46

HBN4AN ANTA+A HAKDAN KEWAJIBAN

Bedanya dengan (hak) sebagai topik yang masih agak baru$(ke3a'iban) mempunyai tradisi yang lama sekali.

Buku!buku etika berisikan ke3a'iban terhadap Tuhan$ agama$ra'apenguasa$ negara$ atau kelompok khusus di mana orangmen'adi anggota keluarga$ kalangan pro,esi$ dan sebagainya/.

Hak memungkinkan untuk (menagih) ke3a'iban. hak sebagaiklaim/

Teori korelasi utiliterisme/- setiap ke3a'iban seseorangberkaitan dengan hak orang lain$ dan sebaliknya setiap hakseseorang berkaitan dengan ke3a'iban orang lain untuk

memenuhi hak tersebut. Hak baru dapat dibi&arakan dalam arti sesungguhnya 'ika ada

korelasi. Hak yang tidak ada ke3a'iban yang sesuai dengannyatidak pantas disebut (hak).


25/46

Hubungan Hak dan Ke3a'ibanDi pandang dari egi Ke3a'iban

Teori korelasi ini menun'ukkan adanya hubungan timbalbalik antara hak dan ke3a'iban$ tapi tidak bisa dikatakanbah3a hubungan itu mutlak tanpa penge&ualian.

Tidak selalu ke3a'iban satu orang sepadan dengan hak

orang lain. 5alahan dalam konteks ke3a'iban legal pun ke3a'iban

yang didasarkan pada suatu peraturan resmi tidak selaluada hak yang sesuai dengannya.

5is-

%engemudi mobil 3a'ib berhenti$ bila lampu lalu lintasmerah menyala$ tapi tidak bisa dikatakan bah3a oranglain berhak agar pengemudi tertentu behenti.


26/46

Di bidang legal pun tidak selalu ada korelasiantara hak dan ke3a'iban umumnya$demikianhalnya dengan bidang moral.

th-eorang kaya tidak menyatakan sikap etisyang benar$ kalau ia tidak bersedia membagikelebihannya dengan orang yang sangat

membutuhkan. Hal itu adalah ke3a'ibannya. Tapi itu tidak berarti bah3a orang tertentuberhak untuk dibantu oleh orang kaya itu.


27/46

John tuart 5ill >lsu, Inggris 02@F!021


28/46

Hubungan Hak!Ke3a'ibanDipandang dari egi Hak

Apakah setiap hak menimbulkan ke3a'iban;

Korelasi hak dengan ke3a'iban paling 'elasada dalam hak!hak khusus.

etiap kali saya mempunyai hak terhadapseseorang$ maka orang itu mempunyaike3a'iban terhadap saya.

Hak!hak negati:e hampir selalu sesuai

dengan ke3a'iban pada orang lain untuktidak mengganggu atau &ampur tangan bilasaya men'alankan hak!hak saya.


29/46

Kesulitan pada hak!hak positi,.

Terutama pada hak!hak sosial- hak ataspeker'aan$ pendidikan$ pelayanan

kesehatan dan lain!lain. Hak atas peker'aan- Jika setiap orang

mempunyai hak atas peker'aan$ itu tidakberarti bah3a saya sebagai pengusaha

mempunyai ke3a'iban memberikanpeker'aan kepada orang yang tertentuterbatasnya lo3ongan peker'aan/.


30/46

Kesimpulan para >lsu,- hak!hak sosialseperti itu hanya merumuskan &ita!&itaatau ideal yang berlaku dalam masyarakat

dan tidak merupakan hak dalam arti yangsesungguhnya.

Hak!hak ini sesuai dengan ke3a'ibanmasyarakat atau lebih konkret ke3a'iban

negara untuk mengatur kehidupan sosialdemikian rupa sehingga setiap orang dapatmemperoleh apa yang men'adi haknya.


31/46

%emerintah mempunyai ke3a'iban untuk men&iptakantatanan sosial di mana hak!hak sosial para 3arga negaradapat dipenuhi.

Hak!hak sosial adalah ekui:alen dengan keadilan sosialtanley I. Benn$ En&y&lopedia o, philosophy/.

th- D 98 pasal


32/46


33/46

atatan pertama-

Ke3a'iban terhadap diri kita tidak boleh dimengerti sebagaike3a'iban semata!mata terhadap diri kita sendiri.

Ke3a'iban yang kita miliki terhdap diri kita sendiri tidak terlepas darihubungan kita dengan orang lain keluarga$ teman!teman$

lingkungan/. 6rang yang membunuh diri tidak sa'a melanggar ke3a'iban terhadap

dirinya sendiri$ tapi serentak 'uga terhadap orang banyak.

6rang yang menyia!nyiakan bakatnya melanggar ke3a'ibanterhadap dirinya sendiri$ orang tua$ sanak saudara$ dan tanah airnya.

atatan kedua-

Tuhan telah men&iptakan kita dengan demikian memberikanke3a'iban.


34/46

TE6+I TENTAN4 HAKDAN INDIIDA*I5E

Keberatan-

Teori ini mengandung indi:idualisme yangmerugikan solidaritas dalam masyarakat.

5enggariskan hak$ berarti menempatkanindi:idu di atas masyarakat.

Tekanan terhadap hak berarti memberi anginkepada indi:idualisme$ padahal manusnia

selalu anggota masyarakat dan tidak bisadilepaskan dari akar!akar sosialnya. 5anusia

men'adi manusia sepenuhnya dalam arti sosial.


35/46

Karl 5ar 0202!022


36/46

Negara!negara Barat menuduh negera!negara komunis terutama ni so:ietkarena hak!hak asasi manusia tidak

dilaksanakan dengan semestinya$khususnya hak!hak yang men'aminkebebasan para 3arga negara.

Negara!negara komunis menuduh

negara!negara Barat bah3a mereka tidakmenghormati hak manusia yang palingpenting$ yaitu hak atas peker'aan.


37/46

Hubungan antara hak asasi manusia dansolidaritas dalam masyarakat-

0. Tidak bisa disangkal bah3a hak!hakmanusia mempunyai &iri!&iri indi:idualharkat indi:idu sebagai manusia/.

Keberatan kepada conscientious objector orang yang mempunyai keberatanuntuk melaksanakan suatu ketentuannegara berdasarkan hati nurani/.


38/46

=. 5engakui hak!hak manusia tidak sama dengan menolakmasyarakat atau mengganti masyarakat itu dengansuatu kumpulan indi:idu!indi:idu tanpa hubungan satusama lain.

"ang ditolak adalah totalitarisme negara mempunyaikuasa absolute terhadap para 3arganya/.

Hak!hak manusia men'amin agar negara tidak sampaimenggilas indi:idu!indi:idu. 6leh karena adanya hak!hak ini negara pun harus tunduk pada norma!norma etis.

e'arah membuktikan bah3a umat manusia sendiri rugisekali 'ika tidak menghormati hak!hak manusia Nero$talin/.


39/46


40/46

9. Hak!hak tidak mengasingkan manusia dari kehiduapansosial$ tapi sebaliknya merupakan syarat untukmembentuk kehidupan sosial yang sungguh!sungguhmanusia3i.

Hak!hak manusia tidak melepaskan orang darisosialitasnya$ tapi sebaliknya men&iptakankemungkinan bah3a seseorang men'alin hubungandengan orang lain dan dengan demikian 'ustrumemperkuat sosialitas.

5engakui hak dan kebebasan setiap orang tidakmengan&am eksistensi masyarakat$ tapi men'aminsuatu masyarakat di mana etika dan perikemanusiaandi'un'ung tinggi.


41/46

IA%A "AN4 5E5I*IKI HAK;

iapaapa yang bisa memiliki hak;

ontoh 0-

Abortus pro:o&atus- pro choice dan pro life.

Pro choice- Hak 3anita bersangkutan untuk mengambil

keputusan tentang tubuhnya sendiri. Pro life- hak ,etus dalam kandungan memiliki hak atas

kehidupan yang tidak boleh dilanggar oleh siapa pun$ samaseperti membunuh orang yang tidak bersalah tidak bisadibenarkan$ karena ia berhak atas kehidupan.

%ertanyaan- Apakah ,etus sungguh!sunguh punyak hak;

Jika ya$ se'ak saat apa ia memiliki hak itu$ se'ak pembuahanatau pada saat leibh lan'ut dalam perkembangannya;


42/46

ontoh =- Hak generasi!generasi mendatang atas lingkungan hidup.

Apakah orang!orang yang belum dilahirkan bisa memilikihak;

ontoh


43/46

Hanya manusia merupakan subyek hakdalam arti yang sebenar!benarnya.

Hanya makhluk yang mempunyai

kesadaran dan dapat menyebut diri(aku)$ bisa dianggap pemilik hak.

"ang memiliki hak pada prinsipnya 'uga

tahu bah3a ia memiliki hak. Akibatnya iabisa 'uga melepaskan haknya$ kalau iamau.


44/46

Janin dalam kandungan ibunya tidak mempunyai hak legaldan hak moral$ karena ia belum manusia dalam artisepenuhnya.

Getus dalam kandungan ibunya adalah subyek hak yangpotensial dan potensinya sudah sangat terarah ia

merupakan anak dari ibu dan ayah$ ini sudah mempunyaiidentitas genetis yang pasti dengan segala implikasinya/.Kalau ,etus ini belum subyek hak sungguh!sungguh$ setidak!tidaknya ia sudah (hampir subyek.)

4enerasi!generasi mendatang mempunyai alasan lebih kuat

daripada binatang untuk dianggap pemilik hak$ tapi kurangdari ,etus. 4enerasi!generasi mendatang adalah manusiapotensial belaka$ sama sekali belum mempunyi identitashak kiasan/.


45/46

Ke3a'ibah tidak selalu harus dikaitkandengan hak$ bisa 'uga ke3a'ibandikaitkan dengan tanggung 'a3ab$

karena tanggung 'a3ab pula merupakankerangka a&uan untuk membahaske3a'iban.


46/46

etika 5 - dr a a andi prayitno s.h., mkn

Documents