i

TINJAUAN HUKUM ISLAM

TERHADAP TANGGUNG JAWAB IKUT SERTA

MENANGGUNG KERUGIAN AKIBAT KESALAHAN KERJA

(Studi Kasus Toko Lancar Salatiga)

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam Hukum Islam

Oleh :

UMI NURBAITI

NIM. 21413029

FAKULTAS SYARI’AH

JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARI’AH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2017

ii

iii

iv

MOTTO “Sesungguhnya kesulitan itu selalu disertai dengan kemudahan. Maka

apabila kamu telah selesai dari suatu urusan, kerjakanlah dengan

sungguh-sungguh urusan yang lain dan hanya kepada Tuhanlah

hendaknya kamu berharap.”

(QS Al-Insyiroh : 6-8)

“Gantungkan cita – citamu setinggi langit! Bermimpilah setinggi langit. Jika

engkau jatuh, engkau akan jatuh diantara bintang - bintang”

(Ir. Soekarno)

“Apapun mimpi yang kita meliki, berjanjilah bahwa kita akan melakukan

yang terbaik untuk mewujudkannya”

(Anonim)

v

PERSEMBAHAN

Skripsi ini dipersembahkan untuk:

1. Kedua orang tuaku tercinta sebagai motivator terbesar dalam hidupku yang

tak mengenal lelah dan mendoakan aku serta menyayangiku, terima kasih atas

semua pengorbanan, keringat dan kesabaran mengantarkanku sampai kini.

2. Kedua kakak – kakaku yang telah memberikan dukungan moril maupun

materil.

3. Bapak Prof. Dr. H. Muh Zuhri, M.A. selaku Dosen Pembimbing yang selalu

memberikan saran, pengarahan, dan masukan sehingga skripsi dapat selesai

dengan maksiaml sesuia dengan yang diharapkan.

4. Sahabat – sahabat seperjuanganku Hukum Ekonomi Syari’ah angkatan 2013

yang selalu memberikan warna dalam menempuh pemndidikan di IAIN

Salatiga.

vi

Kata Pengantar

Rasa syukur yang dalam penulis sampaikan kepada kehadirat Allah SWT,

karena berkat rahmat – Nya penulisan sekripsi ini dapat penulis selesaikan sesuai

dengan yag di harapkan. Penulis juga bersyukur atas rizki dan kesehatan yang

telah diberikan oleh – Nya, sehingga penulis dapat menyusun penulisan sekripsi

ini.

Shalawat dan salam penulis sanjungkan kepada Nabi, kekasih, spirit

perubahan Rasulullah SAW beserta segenap keluarga dan para sahabat –

sahabatnya, syafa’at beliau sangat penulis nantikan di hari pembalasan.

Penulisan Sekripsi ini disusun untuk diajukan sebagai salah satu persyaratan

guan memperoleh gelar Sarjana Hukum (S.H), Fakultas Syari’ah, Jurusan Hukum

Ekonomi Syari’ah yang berjudul : “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tanggung

Jawab Ikut Serta Menanggung Kerugian Akibat Kesalahan Kerja (Studi Kasusu di

Toko Lancar Kota Salatiga)”. Penulis mengakui bahwa dalam menyususn

penulisan sekripsi ini tidak dapat diselesaikan tanpa adanya bantuan dari berbagai

pihak. Karena itulah penulis mengucapkan penghargaan yang setinggi –

tingginya, ungkapan terima kasih kadang tak bisa mewakili kata – kata, namun

perlu kiranya penulis mengucapkan terimakasih kepada:

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M. Pd, selaku Rektor IAIN Salatiga.

2. Ibu Dr. Siti Zumrotun, M. A, selaku Dekan Fakultas Syari’ah IAIN

Salatiga.

vii

3. Ibu Evi Ariyani, M. H, selaku Ketua Jurusan Hukum Ekonomi Syari’ah

IAIN Salatiga.

4. Bapak Prof. Dr. H Muh Zuhri, M. A. Selaku dosen pembimbing yang

selalu memberikan saran pengarahan dan masukan berkaitan dengan

penulisan sekripsi sehingga dapat selesai dengan maksimal sesuai dengan

yang diharapkan.

5. Ibu Luthfiana Zahriani, M. H, selaku Kepala Lab. Fakultas Syari’ah IAIN

Salatiga yang memberikan pemahaman, arahan dalam penulisan sekripsi,

sehingga penulisan sekripsi ini bisa saya selesaikan.

6. Bapak dan Ibu Dosen selaku staf pengajar dan seluruh staf administrasi

Fakultas Syari’ah yang tidak bisa penulis sebut satu persatu yang selalu

memeberikan ilmunya sehingga penulis dapat menyelesaikan sekripsi ini

tanpa halangan apapun.

7. Sahabat – sahabatku selama menempuh pendidikan di IAIN Salatiga

Yuliana Indah S, Rokhana Pujiastuti, Dwi Mayawati, Ratna Dwi Astuti

yang selalu memberikan semangat dalam menyelesaikan skripsi.

8. Teman – temanku Adit, Zizzah, Sely, Mba Piah yang tidak banyak

membantu lebih banyak merepotkan, tetapi selalu memberikan warna dan

dukungannya untuk menyelesaikan skripsi.

9. Teman – teman KKN dusun Buburan yang telah memberikan rasa

kekeluargaan kepada penulis.

viii

10. Teman – teman Jurusan Hukum Ekonomi Syari’ah angkatan 2013 di IAIN

Salatiga yang telah banyak memberikan cerita selama menempuh

pendidikan di IAIN Salatiga.

11. Dan semua pihak yang tidak bisa disebutkan satu persatu namun

memberikan kontribusi hebat dalam penyusunan skripsi ini.

Semoga Allah SWT membalas semua amal kebaikan mereka dengan balsan

yang lebih dari yang mereka berikan kepada penulis, agar pula senantiasa

mendapatkan maghfiroh, dan dilingkupi rahmat dan cita-Nya, Amiin.

Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa penulisan sekripsi ini maaih jauh dari

sempurna, baik dari segi metodologi, penggunaan bahasa, isi, maupun analisisnya,

sehingga kritik dan saran yang konstruktif, sangat penulis harapkan demi

kesempurnaan penulisan sekripsi ini, sehingga mudah dipahami.

Akhirnya penulis berharap semoga sekripsi ini bermanfaat khususnya bagi

penulis sendiri dan umumnya bagi pembaca.

Salatiga, September 2017

Penulis.

ix

ABSTRAK

Nurbaiti, Umi. 2017. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tanggung Jawab Ikut

Serta Menanggung kerugian Akibat Kesalahan Kerja (Studi Kasus di Toko

Lancar Kota Salatiga). Sekripsi. Fakultas Syari’ah. Jurusan Hukum

Ekonomi Syari’ah. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Prof

. Dr. H. Muh. Zuhri, M.A.

Kata Kunci: Hukum Islam, Menanggung Kerugian, Kesalahan Kerja.

Tanggung jawab pekerja sangat dibutuhkan dalam keberlangsungan usaha

yang dijalankan, termasuk dalam hal ikut menanggung kerugian akibat kesalahan

kerja. Seorang pekerja harus bertanggung jawab secara penuh terhadap pekerjaan

yang telah diamanahkan kepadanya. Tanggung jawab pekerja akibat kesalahan

kerja membuat peneliti tertarik untuk meneliti bagaimana tanggung jawab pekerja

akibat kesalahan kerja, dan bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap pekerja

yang turut serta menanggung kerugian akibat kesalahan kerja. Tujuan penelitian

ini yaitu untuk mengetahui tanggung jawab pekerja terhadap kesalahan kerja dan

tinjauan hukum islam terhadap pekerja yang turut serta menanggung kerugian

akibat kesalahan kerja.

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (Field Research) dengan

metode pengumpulan data, observasi, wawancara, dan studi pustaka. Sifat

penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan menggunakan pendekatan

normatif sosiologis dengan cara meneliti bahan – bahan perpustakaan yang

merupakan data sekunder, sedangkan penelitian hukum sosiologis/ empiris

dilakukan dengan meneliti data primer yang diperoleh secara langsung di

lapangan.

Berdasarkan penelitian yang diperoleh, penulis menyimpulkan bahwa

tanggung jawab pekerja terhadap ikut serta menanggung kerugian akibat

kesalahan kerja yang terjadi di Toko Lancar Kota Salatiga termasuk kerugian

yang harus di tanggung oleh pekerja dengan cara pemotongan gaji. Karena dalam

menjalan sebuah pekerjaan seorang pekerja harus amanah dalam menjalankan

pekerjaannya. Namun dari segi perekrutan tenaga kerja seharusnya pekerja

mendapatkan kontrak kerja atau perjanjian kerja yang memuat hak dan kewajiban

pekerja dan dari segi pengupahan pekerja juga seharusnya mendapatkan upah

sesuai dengan UMR Kota Salatiga. Dari sistem perekrutan dan penggajian di

Toko Lancar tersebut belum sesuai dengan hukum Islam, karena dalam Islam

sangat menjunjung tinggi nilai keadilan dan nilai kemanusian dalam menentukan

upah sesuai dengan ketentuan Akadanya.

x

DAFTAR ISI

COVER .................................................................................................... ii

NOTA PEMBIMBING ............................................................................ iii

PENGESAHAN SKRIPSI ...................................................................... iv

PERNYATAAN KEASLIAN .................................................................. v

MOTTO ................................................................................................... vi

PERSEMBAHAN .................................................................................... vii

KATA PENGANTAR .............................................................................. ix

ABSTRAK ................................................................................................ xi

DAFTAR ISI ............................................................................................ xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................ 1

B. Batasan Masalah............................................................................. 4

C. Rumusan Masalah ......................................................................... 5

D. Tujuan dan Kegunaan Penleitian ................................................... 5

E. Telaah Pustaka .............................................................................. 5

F. Metode Penelitian .......................................................................... 7

G. Sistematika Penulisan..................................................................... 10

BAB II LANDASAN TEORI

A. Tinjauan umum tentang minimarket .............................................. 11

B. Tinjauan umum tentang pekerja ..................................................... 12

C. Hubungan Kerja ............................................................................. 13

BAB III HASIL PENELITIAN

A. Deskripsi tempat penelitian ............................................................ 40

B. Tanggung jawab pekerja dalam hal terjadinya kerugian akibat

kesalahan kerja ............................................................................... 42

xi

BAB IV TINJAUN HUKUM ISLAM TERHADAP TANGGUNG JAWAB

IKUT SERTA MENANGGUNG KERUGIAN AKIABAT KESALAHAN

KERJA (STUDI KASUS TOKO LANCAR SALATIGA)

A. Tanggung jawab pekerja dalam menanggung kerugian akibat

kesalahan kerja ............................................................................... 47

B. Tinjauan hukum islam terhadap tanggung jawab ikut serta

menanggung kerugian akibat kesalahan kerja................................ 51

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .................................................................................... 57

B. Saran ............................................................................................... 59

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 60

LAMPIRAN-LAMPIRAN

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Islam memerintahkan pemeluknya untuk bekerja dan berusaha di

seluruh penjuru bumi guna mencari anugerah Allah sehingga Islam benar –

benar menjadikan pekerjaan sebagai perimbangan hidup.

Pekerjaan adalah sarana untuk mencapai rezeki dan kelayakan hidup.

Pekerjaan manusia adalah tugas rasio (akal) dan fisik., jika manusia tidak

bekerja maka ia tidak bisa memenuhi tugas hidupnya. Manusia harus

menggunakan akalnya untuk berpikir dan menjadikan pemikiran sebagai

pedoman dalam kehidupan (Mursi, 1999: 33).

Seperti dalam firman Allah SWT surat Al-Jumuah ayat 10 yang

berbunyi:

Artinya: apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka

bumi dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak – banyak

supaya kamu beruntung. (Q.S Al-Jumu’ah:10).

Ayat tersebut menjelaskan bahwa Allah SWT sangat membenci

umatnya yang malas bekerja untuk mencari rezeki dengan dalih karena sibuk

beribadah dan menggantungkan diri kepada sedekah, padahal masih mampu

berusaha untuk memenuhi kebutuhan dirinya dan keluarganya.

2

Pekerjaan merupakan sarana untuk memperoleh rezeki dan sumber

penghidupan yang layak. Salah satu sumber usaha yang dilakukan untuk

memperoleh rezeki yaitu dengan menjadi pekerja di minimarket.

Minimarket hampir dapat dijumpai di berbagai tempat. Mulai dari

pedesaan sampai kota – kota besar yang menyediakan berbagai macam

kebutuhan sehari – hari masyarakat, seperti bahan makanan, minuman, dan

berbagai barang lainnya. Selain minimarket juga dikenal pula supermarket

dan hypermarket. Minimarket sebenarnya adalah semacam toko kelontong

yang menjual bahan makanan dan minuman. Namun berbeda dengan toko

kelontong, minimarket menerapkan sistem swalayan dimana pembeli

mengambil sendiri dan membayarnya di kasir. Perbedaan minimarket,

supermarket dan hypermarket adalah di format ukuran dan fasilitas yang di

berikan. Contohnya: minimarket berukuran kecil (100 m2 s/d 999 m2),

supermarket berukuran sedang (1.000 m2 s/d 4.999 m2), hypermarket

berukuran besar (5.000 m2 ke atas) (wikipedia,

https://id.wikipedia.org/wiki/Supermarket#Minimarket, diakses pada tanggal

20 April 2017, jam 19: 30).

Di dalam sebuah minimarket terdapat karyawan, yang artinya adanya

hubungan kerja yaitu antara karyawan dengan pengusaha. Pengusaha yang

dimaksud adalah pemilik minimarket yang menyerahkan usahanya kepada

pihak lain yaitu kepada karyawan / tenaga kerja demi kemajuan supermarket.

Tenaga kerja adalah setiap orang yang mampu melakukan pekerjaan di

dalam atau di luar hubungan kerja guna menghasilkan barang – barang dan

https://id.wikipedia.org/wiki/Supermarket#Minimarket

3

atau jasa untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Jadi mereka yang telah

bekerja di instansi – instansi pemerintah terikat oleh undang – undang

kepegawaiaan, sedangkan mereka yang bekerja pada perusahaan – perusahaan

terikat atau dilindungi oleh undang – undang perburuhan atau biasanya

disebut dengan hukum perburuhan. Undang – undang atau hukum perburuhan

berlaku di setiap perusahaan yang menampung atau memperkerjakaan para

tenaga kerja (Kartasapoetra, 1994: 17).

Dalam suatu hubungan pekerjaan harus ada suatu perjanjian yaitu

perjanjian kerja. Perjanjian dalam hukum Islam merupakan salah satu macam

ijarah, yaitu ijarah „amal (sewa menyewa tenaga manusia atau skill), dengan

demikian dalam pelaksanaan perjanjian kerja masing – masing mempunyai

hak dan kewajiban.

Kebebasan membuat akad dalam Islam tidak mutlak, melainkan

dibatasi. Dalam hukum islam, pembatasan itu dikaitkan dengan Q.S An-Nisa’

: 29

َعهْ تَِجاَرة تَُكىنَ أَنْ إِلَّ بِاْلبَاِطلِ بَْيىَُكمْ أَْمَىالَُكمْ تَأُْكلُىا َل آَمىُىا الَِّذيهَ أَيُّهَا يَا

تََزاض َ إِنَّ أَْوفَُسُكم تَْقتُلُىا َوَل ِمْىُكْم ا بُِكمْ َكانَ ّللاَّ َرِحيم

Artinya: Hai orang – orang yang beriman, janganlah kamu saling

memakan harta sesamamu dengan cara yang batil, kecuali dengan jalan

perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di antara kamu. Dan

janganlah kamu membunuh dirimu, sesungguhnya Allah adalah maha

penyayang kepadamu (Q.S An-Nisa’ : 29).

Yang dimaksud dengan jalan batil adalah makan harta orang lain

dengan cara yang tidak dibenarkan oleh syariat dan tidak sah menurut hukum

syariah, baik yang dilarang secara langsung di dalam nas maupun berdasarkan

4

ijtihad atas nas. Makan harta secara batil adalah bertentangan dengan

ketertiban umum dan kesusilaan. Hanya saja, ketertiban umum dan kesusilaan

dalam hukum islam lebih luas cakupannya, karena mencakup larangan riba,

gharar dan syarat penyerta akad yang fasid.

Konsep upah dalam kontrak ijarah, yaitu pemilikan jasa dari seorang

ajir (orang yang dikontrak tenaganya) oleh musta’jir (orang yang mengontrak

tenaga). Ijarah merupakan transaksi terhadap jasa tertentu yang disertai

dengan kompensasi. Kompensai atas imbalan tersebut berupa al – ujrah

(upah) (Al- jaziry, 2004: 76). Upah / gaji yang diberikan kepada pekerja harus

jelas dan bisa diketahui. Namun pemotongan upah pekerja Minimarket sering

terjadi. Sehingga ada ketidakjelasan besaran upah yang diterima oelah pekerja

Minimarket setiap bulannya. Hal itu dikarenakan setiap di lakukan

pembukuan bulanan terjadi minus antara catatan uang yang masuk dengan

uang yang di terima. Kasir sebagai salah satu penanggung jawab karena ia

yang menerima uang dari pembeli. Sehingga ia harus mengganti kerugian

akibat kelalaiannya dalam melakukan pekerjaan.

Berdasarkan latar belakang di atas maka penulis tertarik untuk

melakukan penelitian yang lebih mendalam dengan judul “ Tinjauan Hukum

Islam Terhadap Tanggung Jawab Turut Serta Menanggung Kerugian Akibat

Kesalahan Kerja (Studi Kasus di Lancar Salatiga)”.

B. Batasan Masalah

Berdasarkan latar belakang di atas maka penulis membatasi

permasalahan yang akan diteliti tentang Tinjauan Hukum Islam Terhadap

5

Tanggung Jawab Turut Serta Menanggung Kerugian Akibat Kesalahan Kerja

(studi kasus di Lancar Salatiga).

C. Rumusan Masalah

Bardasarkan latar belakang di atas, maka dapat dirumuskan

permasalahan sebagai berikut:

1. Bagaimana tanggung jawab karyawan akibat kesalahan kerja?

2. Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap pekerja yang turut serta

menanggung kerugian akibat kesalahan kerja?

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan penelitian

a. Untuk mengetahui tanggung jawab karyawan terhadap kesalahan

kerja.

b. Untuk mengetahui tinjauan hukum islam terhadap pekerja yang turut

serta menanggung kerugian akibat kesalahan kerja.

2. Kegunaan penelitian

a. Untuk memperdalam pengetahuan dan menambah wawasan dan

penulis terhadap permasalahan yang akan diteliti.

b. Untuk menambah ilmu pengetahuan terhadap para pembaca.

E. Telaah Pustaka

Terdapat beberapa penelitian terdahulu yang membahas tentang

tanggung jawab turut serta menanggung akibat kesalahan kerja, anatar lain:

Skripsi yang ditulis oleh Ahmad Thoriq seorang mahasiswa fakultas

syaria’ah Universitas Muhammadiyah Surakarta dengan judul “tinjauan

6

Hukm Islam terhadap transaksi kontrak kerja di PT . Batik Danar Hadi Solo”.

Dalam tulisannnya ia mengatakan bahwa dalam suatu hubungan pekerjaan

harus menggunakan suatu perjanjian, yaitu perjanjian kerja. Perjanjian akan

lancar terlaksana jika masing – masing pihak memenuhi kewajibannya.

Dengan adanya perjanjian kerja diharapkan tidak terjadi kerugian.

Skripsi yang ditulis oleh Andang Prabowo seorang mahasiswa

Fakultas Hukum Universitas Muhammadiyah Surakarta dengan judul “studi

tentang tanggung jawab kasir terhadap kerugian akibat kelalaian di

supermarket di wilayah Surakarta”. Dalam tulisannya ini ia menjelaskan

bahwa tanggung jawab kasir pada supermarket sangat besar, karena

memegang bagian keuangan sehingga apabila kasir melakukan kelalaian yang

dapat merugikan maka pihak supermarket akan meminta pertanggung

jawaban untuk memikul kerugian yang dilakukan.

Skripsi yang ditulis oleh Faisal Burhan seorang mahasiswa fakultas

Syari’ah dan Hukum Universitas Islam Sunan Ampel Surabaya dengan judul

“Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Kontrak Kerja Karyawan di

Toko Buku Toga Mas Margorejo Surabaya”. Dalam tulisannya ini ia

menjelaskan bahwa dalam melakukan pekerjaan diperlukan ketentuan yang

menerangkan antara hubungan pemilik usaha dan karyawan, maka dibutuhkan

kontrak kerja. Kontrak kerja harus memenuhi syarat – syarat yang telah

ditentukan yaitu mengenai subyek, obyek, atau isinya dan bentuk – bentuk

kontrak. Hubungan kerja sebagai relasi dari kontrak kerja menunjukan

kedudukan masing – masing pihak yang pada dasarnya akan

7

mengagambarkan hak – hak dan kewajiban pengusaha terhadap pembayaran

upah.

Dengan demikian, berbagai keragaman penelitian yang terdahulu akan

semkin memperjelas tentang tanggung jawab pekerja. Maka dari itu

permasalahan yang diteliti oleh penulis adalah untuk mengetahui tentang

tinjauan Hukum Islam terhadap tanggung jawab ikut serta menanggung

kerugian akibat kesalahan kerja di Toko Lancar Salatiga, selain itu Toko

Lancar cukup banyak digemari masyarakat Kembangarum Salatiga dan

sekitarnya karena dianggap memiliki barang – barang yang lengkap dan harga

yang terjangkau.

F. Metode Penelitian

1. Janis Penelitian

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research)

yang lokasinya di Toko Lancar Kota Salatiga dengan metode deskriptif

kualitatif. Penelitian ini deskriptif adalah suatu penelitian yang bertujuan

untuk membuat deskriptif atau gambaran mengenai fakta –fakta, sifat –

sifat serta hubungan anatara fenomena yang diselidiki (Moh Nasir, 1999:

63). Sedangkan penelitian kualitatif adalah bertujuan untuk menghasilkan

data deskriptif , berupa kata – kata lisan atau dari orang – orang dan

perilaku yang diamati (Moloeng, 2000: 3). Penelitian ini menggunakan

pendekatan normatif sosiologis, pendekatan normatif dilakukan dengan

cara meneliti bahan – bahan perpustakaan yang merupakan data sekunder

yang disebut sebagai penemuan hukum perpustakaan, sedangkan metode

8

pendekatan hukum sosiologis/ empiris dilakukan dengan meneliti data

primer yang diperoleh secara langsung dalam masyarakat. Dalam

penelitian yang diteliti adalah tanggung jawab pekerja Minimarket,

sedangkan data – data diperoleh dari pekerja Minimarket.

2. Sumber Data

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

a. Data primer yaitu data yang diperoleh langsung dari subjek penelitian

dengan menggunakan alat pengambilan data langsung pada objek

sebagai sumber informasi yang dicari (Nata, 2000: 39). Adapun

sumber data primer adalah hasil wawancara dan observasi tentang

tanggung jawab turut serta menaggung akibat kesalahan kerja dengan

pekerja Toko Lancar.

b. Data sekunder data yang diperoleh secara tidak langsung dari subjek

penelitinya, yaitu diambil dari undang – undang, buku – buku, artikel,

dan sumber lainnya yang memiliki hubungan dengan permasalahan

yang akan dibahas dalam sekripsi ini.

3. Metode Pengumpulan Data

a. Observasi yaitu pengamatan yang dilakukan secara sengaja,

sistematis, mengenai fenomena sosial dengan gejala – gejala psikis

untuk kemudian dilakukan pencatatan (Subagyo, 1991: 231) dalam

hal ini penulis melakukan pengamatan langsung di Toko Lancar Kota

Salatiga.

9

b. Interview atau wawancara yaitu percakapan dengan maksud tertentu

(Moloeng, 2000: 148) sedangkan jenis interview atau wawancara

yang digunakan oleh penulis adalah jenis pedoman interview yang

tidak terstruktur, yakni pedoman wawancara yang hanya memmuat

garis – garis besar pertanyaan yang akan diajukan (Arikunto, 1997:

231) dalam hal ini penulis bertanya langsung kepada kasir dan

pekerja Minimarket Lancar Salatiga.

c. Dokumentasi yaitu mencari data mengenai hal – hal atau variabel

yang berupa catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, agenda, dan

sebagainya (Arikunto, 1997: 206). Dalam hal ini penulis memperoleh

data dari buku – buku dan literatur yang berhubungan dengan

masalah yang akan diteliti.

4. Pengecekan Keabsahan Data

Dalam penelitian ini teknik pemeriksaan keabsahan data yang

digunakan yaitu triangulasi. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan

keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu

untuk keperluan pengecekan atau sebagai suatu pembanding terhadap

data itu (Moeloeng, 2002: 178).

Berdasarkan pendapat moeloeng diatas, maka penulis melakukan

perbandingan data yang telah diperoleh yaitu data – data sekunder hasil

kajian pustaka akan dibandingan dengan data – data primer yang

diperoleh dari observasi dan wawancara yang sesuai fakta – fakta ditemui

10

dilapangan. Sehingga kebenaran dari data yang diperoleh dapat dipercaya

dan meyakinkan untuk diambil sebuah kesimpulan.

G. Sistematika Penulisan

Untuk memberikan kemudahan dalam penyusunan laporan penelitian

ini, maka penulisan sekripsi ini disusun dengan sistematika sebagai berikut:

BAB I Pendahuluan yang terdiri dari latar belakang masalah, batasan

masalah, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, telaah pustaka,

metode penelitian dan sistematika penulisan.

BAB II landasan teori yang terdiri dari tinjauan umum tentang

Minimarket, tinjauan tentang hubungan kerja, hak dan kewajiban pekerja,

tinjauan tentang perjanjian kerja, jenis perjanjian kerja.

BAB III Hasil penelitian dan pembahasan yang terdiri dari deskripsi

tempat penelitian, tanggung jawab pekerja dalam hal terjadinya kerugian

akibat kesalahan kerja.

BAB IV Tinjauan hukum islam terhadap keikutsertaan pekerja dalam

menanggung kerugian akibat kesalahan kerja.

BAB V Penutup yang berisi kesimpulan yang memuat semua

kesimpulan dari semua pembahasan hasil penelitian yang telah dilakukan dan

saran yang berkaitan dengan hasil penelitian.

11

BAB II

Landasan Teori

A. Tinjauan umum tentang Minimarket

Minimarket merupakan gabungan kata dari “mini” dan “market”. Mini

bararti kecil dan market berarti pasar. Jadi Minimarket adalah sebuah pasar

kecil yang menjual barang – barang dan makanan. Minimarket hampir sama

dengan Toko Kelontong atau yang menjual segala macam barang dan

makanan, perbedaannya biasanya Minimarket menerapkan sistem kasir point

of sale untuk penjualannya, namun tidak selengkap dan sebesar sebuah

Supermarket. Berbeda dengan Toko Kelontong, Minimarket menerapkan

sistem swalayan, dimana pembeli mengambil sendiri barang yang ia butuhkan

dari rak – rak Minimarket dan membayarnya di meja kasir. Sistem ini juga

membantu agar pemebeli tidak berhutang. (Wikipedia,

https://id.wikipedia.org/wiki/Supermarket#Minimarket, diakses pada 2 Mei

2017, jam 20:10).

Perbedaan istilah antara minimarket, supermarket, dan hypermarket

adalah di format ukurannya dan fasilitas yang diberikan. Contohnya:

minimarket berukuran kecil 100 m2 s/d 999 m2), supermarket berukuran

sedang (1.000 m2 s/d 4.999 m2), hypermarket brukura berukuran besar

(5.000m2 keatas). (wikipedia

,https://id.wikipedia.org/wiki/Supermarket#Minimarket, diakses tanggal 2

Mei 2017, jam 20:30).

https://id.wikipedia.org/wiki/Supermarket#Minimarkethttps://id.wikipedia.org/wiki/Supermarket#Minimarket

12

B. Tinjauan umum tentang pekerja

Dalam ajaran syari’at Islam secara umum manusia pada dasarnya

adalah merupakan makhluk pekerja, sekaligus makhluk pembangun, (Salim,

1989: 149), sehingga bekerja dalam Islam merupakan suatu kewajiban yang

harus dilakukan oleh setiap manusia.

Dalam islam seorang pekerja harus memiliki jiwa kepribadian yang

baik, amanah, bersikap jujur dan bertanggung jawab disiplin dalam kerja dan

seorang pekerja harus mempunyai keterampilan dalam kerja.

Adapun anjuran untuk bekerja dala islam terdapat dalam Q.S Al-

Jumu’ah : 10

الصَََّلُة َفانْ َتِشُروا ِف اْْلَْرِض َوابْ تَ ُغوا ِمْن َفْضِل اللَِّو َواذُْكُروا اللََّو َكِثريًا َفِإَذا ُقِضَيتِ

َلَعلَُّكْم تُ ْفِلُحونَ

Artinya: apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di

muka bumi, dan carilah karunnia Allah dan ingatlah Allah banyak –

banyak supaya kamu beruntung.

Pada zaman penjajahan Belanda yang dimaksud dengan buruh yaitu

pekerja kasar seperti kuli, tukang, mandor yang melakukan pekerjaan kasar,

orang – orang ini disebut sebagai “Bule Collar”. Sedangkan yang melakukan

pekerjaan di kantor pemerintah maupun swasta disebut sebagai karyawan /

pegawai (white collar).

Setelah merdeka tidak ada lagi perbedaan buruh halus dan buruh kasar,

semua orang yang bekerja di sektor swasta baik yang bekerja perorangan

maupun badan hukum disebut buruh.(Husni. 2010: 43).

13

Istilah pekerja / buruh menurut pasal 1 ayat 4 undang – undang No. 13

Tahun 2003 tentang ketenagakerjaan adalah setiap orang yang bekerja dengan

menerima upah atau imbalan dalam bentuk apapun.

C. Hubungan Kerja

1. Pengertian dan ruang lingkup Ijarah

Perjanjian kerja dalam islam digolongkan kepada perjanjian sewa

menyewa (ijarah) yaitu ijarah „amal, sewa menyewa tenaga manusia

untuk melakukan pekerjaan.

Dalam istilah hukum islam pihak yang melakukan pekerjaan

disebut dengan ajir, (ajir ini terdiri dari ajir khas yaitu seseorang atau

beberapa orang yang bekerja pada seseorang yang bekerja pada seseorang

tertentu dan ajir musytarak yaitu orang – orang yang bekerja untuk

kepentingan orang banyak). Sedangkan orang yang yang memperoleh

manfaat dari pekerjaan (pemberi kerja) disebut musta‟jir. (Pasaribu, 2004:

154).

Ajir adalah pihak yang harus melakukan pekerjaan atau

melaksanakan tugas sesuai dengan perjanjian kerja yang telah ditetapkan

bersama antara pemberi pekerja (penyewa) dengan ajir sendiri. Dalam

kaitan ini pihak ajir dalam mengerjakan pekerjaannya dapat berupa

pekerjaan – pekerjaan yang bersifat fisik ataupun non fisik atau hal yang

nampak. Jika terjadi hal – hal yang tidak sesuai dengan isi perjanjian baik

yang datangnya dari pihak ajir maupun pihak pemberi pekerjaan

(penyewa), maka hal itu dapat mengakibatkan timbul beberapa resiko

14

baik yang menyangkut hak maupun kewajiban pada salah satu pihak ( ajir

dan peyewa). Apabila terjadi seorang penyewa sebagai pemberi pekerjaan

tidak menepati janji seperti yang diperjanjikan oleh kedua belah pihak

(ajir dan penyewa), maka ajir berhak menahan barang yang dikerjakan

sebagai sayarat ditepatinya perjanjian berupa upah kerja atau

pemabayarannya. (Madjid, 1986: 55).

Al –ijarah bersal dari kata al-ajru yang berarti al iwadhu (ganti).

Dari sebab itu ats-tsawab (pahala) dinamai ajru (upah). Menurut

pengertian syara’ al-ijarah adalah suatu jenis akad untuk mengambil

manfaat dengan jalan penggantian. (Sabiq, 2004: 15).

Menurut etimologi ijarah adalah menjual manfaat. Demikian pula

menurut terminologi syara’. (Syafe’i, 2004: 121).

M Ali Hasan dalam bukunya yang berjudul Berbagai Macam

Transaksi dalam Islam (2003: 227) menjelaskan definisi Ijarah menurut

para ulama, antara lain adalah sebagai berikut:

a. Menurut Hanafiyah bahwa ijarah ialah akad untuk membolehkan

pemilikan manfaat yang diketahui dan disengaja dari suatu zat yang

disewa dengan imbalan.

b. Menurut Malikiyah bahwa ijarah ialah nama bagi akad – akad untuk

pemanfaatan yang bersifat manusiawi dan untuk sebagian yang

dipindahkan.

c. Menurut Hanabilah bahwa ijarah adalah aqad atas suatu manfaat

dibolehkan menurut syara dan diketahui besarnya manfaat tersebut

15

yang diambil sedikit demi sedikit dalam waktu tertentu dengan

adanya „iwadah.

d. Menurut syafi’iyah bahwa ijarah adalah suatu aqad atas suatu manfaat

yang diketahui manfaat yang dibolehkan oleh syara’ dan merupakan

tujuan transaksi tersebut, dapat diberikan dan dibolehkan menurut

syara’ disertai sejumlah imbalan yang diketahui.

Berdasarkan definisi diatas dapat disimpulkan bahwa ijarah adalah

menukar sesuatu dengan adanya imbalan, atau dengan kata lain upah

mengupah atau sewa menyewa.

Berdasarkan ketentuan pasal 1 ayat 14 undang – undang No. 13

Tahun 2003, hubungan kerja adalah hubungan antara pengusaha dengan

pekerja / bururh berdasarkan perjanjian kerja yang mempunyai unsur

pekerjaan, upah, dan perintah.

Pengupahan kepada tenaga kerja dapat diklasifikasikan kepada dua

bentuk pembayaran yaitu gaji dan upah. Gaji dapat diartikan sebagai

imbalan pembayaran kepada pekerja – pekerja tetap dan profesional

seperti PNS, pegawai pemerintahan, dosen, guru, pegawai swasta,

manager dan akuntan. Pembayaran gaji tersebut pada umumnya dilakukan

sebulan sekali. Sedangkan upah dimaksudkan sebagai pembayaran

sebagai pembayaran kepada pekerja – pekerja kasar yang pekerjaannya

selalu berpindah – pindah, misalnya pekerja pertanian, tukang kayu,

tukang batu dan buruh kasar. (Sukirno, 2000: 350).

16

Berdasarkan ketentuan pasal 1 angka 30 Undang – Undang No. 13

Tahun 2003, upah adalah hak pekerja / buruh yang diterima dan

dinyatakan dalam bentuk uang sebagaimana imbalan dari pengusaha atau

pemberi kerja kepada pekerja / buruh yang ditetapkan dan dibayarkan

menurut suatu perjanjian kerja, kesepakatan, atau peraturan perundang –

undangan, termasuk tunjangan bagi pekerja / buruh dan keluarganya atas

suatu pekerjaan dan atau jasa yang telah atau akan dilakukan.

Upah adalah salah satu sarana yang digunakan oleh pekerja untuk

meningkatkan kesejahteraannya. Berdasarkan Undang – Undang No. 13

Tahun 2003 disebutkan bahwa kesejahteraan pekerja / buruh adalah suatu

pemenuhan kebutuhan dan atau keperluan yang bersifat jasmaniah dan

rohaniah, baik didalam maupun di luar hubungan kerja, yang secara

langsung atau tidak langsung dapat mempertinggi produktivitas kerja

dalam lingkungan kerja yang aman dan sehat. (Wijayanti, 2009: 108).

Pemerintah memberikan perlindungan terhadap upah. Berdasarkan

ketentuan pasal 88 Undang – Undang No. 13 Tahun 2003, yaitu setiap

pekerja / buruh berhak memperoleh penghasilan yang memenuhi

penghidupan yang layak begi kemanusiaan.

Upah dapat berupa dalam bentuk uang atau barang yang dapat

dijadikan harga sesuai nilai uang.

Pada dasarnya setiap transaksi barang atau jasa dari satu pihak

kepihak yang lain akan menimbulkan kompensasi. Dalam terminologi

fiqih mu’amalah, kompensasi dalam transaksi antara barang dengan uang

17

disebut dengan saman (harga), sedangkan uang dengan tenaga kerja

manusia disebut dengan ujrah (upah). Seseorang yang bekerja pada

dasarnya melakukan suatu transaksi jasa, baik jasa intelektual atau fisik,

dengan yang. Bekerja dapat dilakukan untuk kegiatan sendiri atau

kegiatan pihak lain. (Hendri, 2003: 224).

Menurut dewan penelitian pengupahan nasional upah adalah

“suatu penerimaan sebagai imbalan dari pemberi kepada penerima kerja

untuk suatu pekerjaan atau jasa yang telah dan akan dilakukan, berfungsi

sebagai jaminan kelangsungan hidup yang layak bagi kemanusiaan dan

produksi, dinyatakan atau dinilai dalam bnetuk uang yang ditetapkan

menurut suatu persetujuan undang – undang dan peraturan serta

dibayarkan atas dasar suatu perjanjian kerja antara pemeberi dan

penerima kerja”. (Ahmad, 2001: 9).

Selain upah, islam juga memberi perhatian terhadap hak – hak

buruh / pekerja. Hak buruh / pekerja yang diakui dalam islam diantaranya,

hak kemerdekaan yang meliputi kemerdekaan profesi, kemerdekaaan

melakukan kontrak dan kemerdekaan melakukan berbicara, hak

pembatasan jam kerja, hak mendapatkan perlindungan, hak berserikat,

hak beristirahat (cuti) dan hak mendapatkan jaminan sosial. (Qorashi,

2007: 235).

2. Landasan Hukum Ijarah

a. Landasan Al – Qur’an

1) Q.S Az – Zukhruf : 32

18

نْ َيا ۚ َأُىْم يَ ْقِسُموَن َرْْحََت َربَِّك نَ ُهْم َمِعيَشتَ ُهْم ِف اْْلََياِة الدُّ ۚ ََنُْن َقَسْمَنا بَ ي ْ

َوَرْْحَُت َربَِّك ۚ َوَرفَ ْعَنا بَ ْعَضُهْم فَ ْوَق بَ ْعٍض َدَرَجاٍت لَِيتَِّخَذ بَ ْعُضُهْم بَ ْعًضا ُسْخرِيِّا

ٌر ِمَّا ََيَْمُعونَ َخي ْ

Artinya: Mereka atas sebagian yang lain beberapa

derajat apakah mereka yang membagi – bagi rahmat

Tuhanmu? Kami telah menentukan antara mereka

penghidupan mereka dalam kehidupan mereka dalam

kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan sebagian,

agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang

lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka

kumpulkan.

Lafadz ُسْخِزيّ ا yang terdapat dalam ayat tersebut bermakna

“saling mempergunakan”. Menurut Ibnu Katsir, lafadz ini

diartikan dengan “supaya kalian bisa saling mempergunakan

satu sama lain dalam hal pekerjaan atau yang lain, karena

diantara kalian saling membutuhkan satu sama lain ”. Artinya,

terkadang manusia membutuhkan sesuatu yang berada dalam

kepemilikan orang lain, dengan demikian orang tersebut bisa

mempergunakan sesuatu itu dengan cara melakukan transaksi ,

salah satunya dengan akad sewa menyewa / ijarah. (Djuwaini,

2008: 154).

2) Q.S Al – Baqarah : 233

آتَ ْيُتْم َوِإْن َأَرْدُُتْ َأْن َتْستَ ْرِضُعوا َأْوََلدَُكْم َفََل ُجَناَح َعَلْيُكْم ِإَذا َسلَّْمُتْم َما ۚ

َوات َُّقوا اللََّو َواْعَلُموا َأنَّ اللََّو ِبَا تَ ْعَمُلوَن َبِصريٌ ۚ بِاْلَمْعُروِف

19

Artinya: Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh

orang lain. Maka tidak ada bagimu apabila kamu memberikan

pembayaran menurut yang patut, bertakwalah kamu kepada

allah dan ketahulilah bahwa Allah maha melihat apa yang

kamu kerjakan.

Menurut Ibnu Katsir maksud dari ayat tersebut adalah jika

kedua orang tua tersebut sepakat untuk menyusukan anaknya

kepada orang lain, maka hal itu diperbolehkan, sepanjang mereka

mau unutk menunaikan upah yang patut kepada orang tersebut.

Kita diperbolehkan menyewa jasa orang lain untuk menyusui

anak kita, dengan syarat harus kita tunaikan pembayaran upahnya

secara layak. Penafsiran tersebut jelas memeperbolehkan kita

menyewa jasa orang lain yang tidak kita miliki (tidak mampu kita

tunaikan), dan harus mmembayarnya dengan upah yang layak.

Dari penafsiran tersebut menunjukan adanya jasa yang diberikan,

dan adanya kewajiban melakukan pembayaran yang patut atas

jasa yang diterima. (Djuwaini, 2008: 155).

3) Q.S Al – Thalaq : 6

ۚ َفِإْن َأْرَضْعَن َلُكْم َفآتُوُىنَّ أُُجوَرُىنَّ ۚ

Artinya: jika mereka menyusukan (anak – anak) mu

untukmu maka berikanlah kepada mereka upahnya.

Yang dimaksud upah dalam ayat tersebut adalah

dihubungkan dengan perbuatan menyusui. Perbuatan menyusui

tersebut disamakan dengan orang yang menyewa rumah yang ada

20

sumurnya, maka penyewa bileh menggunakan air sumur tersebut

karena termasuk rumah. (Al – Husaini, jilid II: 185).

4) Landasan Hadist

فَّ َعَرقُوُ َر َأْجَرُه قَ ْبَل َأْن َيَِ .َأْعطُوا ْاَْلِجي ْ

Artinya: Berilah upah kepada para pekerja sebelum

mengering keringatnya (HR Ibnu Majah)

Hadits riwayat Ibnu Majah dari Ibnu Umar merupakan

dalil lain diperbolehkannya akad Ijarah. Hadist ini

memerintahkan kepada penyewa untuk memberikan upah orang

yang disewa sebelum kering keringatnya. Hadist ini memberikan

etika dalam melakukan akad ijarah, yakni memberikan

pembayaran upah secepat mungkin. Relevansinya dengan akad

ijarah pada massa sekarang yaitu adanya keharusan untuk

melakukan pembayaran uang sewa sesuai dengan kesepakatan /

batas waktu yang telah ditentukan. Jadi tidak boleh menunda

pemberian upah dari jadwal atau tenggat waktu yang telah

disepakati. (Djuwaini, 2008: 156).

ثَ َنا أَبُو أَُساَمَة َعْن بُ َرْيٍد َعْن َأِب بُ ْرَدَة َعْن َأِب ُموَسى ُد ْبُن اْلَعََلِء َحدَّ ثَ َنا ُمَُمَّ َحدَّ

ُهَعْن النَِّبِّ َصلَّى اللَُّو َعَلْيِو َوَسلََّم َقاَل َمَثُل اْلُمْسِلِمنَي َواْليَ ُهوِد َرِضَي اللَُّو َعن ْ

لنََّصاَرى َكَمَثِل َرُجٍل اْسَتْأَجَر قَ ْوًما يَ ْعَمُلوَن َلُو َعَمًَل يَ ْوًما ِإََل اللَّْيِل َعَلى َأْجٍر َوا

21

َمْعُلوٍم فَ َعِمُلوا َلُو ِإََل ِنْصِف الن ََّهاِر فَ َقاُلوا ََل َحاَجَة َلَنا ِإََل َأْجرَِك الَِّذي َشَرْطَت

ََلُْم ََل تَ ْفَعُلوا َأْكِمُلوا بَِقيََّة َعَمِلُكْم َوُخُذوا َأْجرَُكْم َلَنا َوَما َعِمْلَنا بَاِطٌل فَ َقالَ

َكاِمًَل َفَأبَ ْوا َوتَ رَُكوا َواْسَتْأَجَر َأِجريَْيِن بَ ْعَدُىْم فَ َقاَل ََلَُما َأْكِمََل بَِقيََّة يَ ْوِمُكَما

َحَّتَّ ِإَذا َكاَن ِحنُي َصََلِة َىَذا َوَلُكَما الَِّذي َشَرْطُت ََلُْم ِمْن اْْلَْجِر فَ َعِمُلوا

اْلَعْصِر َقاََل َلَك َما َعِمْلَنا بَاِطٌل َوَلَك اْْلَْجُر الَِّذي َجَعْلَت َلَنا ِفيِو فَ َقاَل ََلَُما

َأْكِمََل بَِقيََّة َعَمِلُكَما َما بَِقَي ِمْن الن ََّهاِر َشْيٌء َيِسرٌي َفَأبَ َيا َواْسَتْأَجَر قَ ْوًما َأْن

ْمُس َواْسَتْكَمُلوا َأْجَر يَ ْعمَ ُلوا َلُو بَِقيََّة يَ ْوِمِهْم فَ َعِمُلوا بَِقيََّة يَ ْوِمِهْم َحَّتَّ َغاَبْت الشَّ

اْلَفرِيَقنْيِ ِكَلْيِهَما َفَذِلَك َمثَ ُلُهْم َوَمَثُل َما َقِبُلوا ِمْن َىَذا النُّورِ

Artinya: telah menceritakan kepada kami muhammad

bin Al‟ Alaa‟ telah menceritakan kepada kami Abu Usamah

dari Buraid dari Abu Burdah dari Abu Musa dari Nabi

Bersada: “perumpamaan kaum muslimin dibandingkan

orang – orang yahudi dan nasrani seperti sesorang yang

memperkerjakan kaum yang bekerja untuknya pada suatu

hari hingga malam dengan upah yang ditentukan. Maka

diantara mereka ada yang melaksanakan pekerjaan hingga

pertengahan siang lalu berkata: kami tidak memerlukan

upah darimu sebagaimana yang kamu persyaratkan kepada

kami (bekerja hingga malam) dan apa yang telah kami

kerjakan biarlah tidak apa – apa”. Maka orang itu

berkata:”selesaikanlah sisa pekerjaan, nanti baru kalian

boleh mengambil upahnya dengan penuh”. Maka merka

tidak mau dan tidak melanjutkan pekerjaan mereka.

Kemudian dia mempekerjakan dua orang pekerja setelah

mereka untuk menuntaskan sisa pekerjaan dan berkata

kepada keduanya:”selesaikanlah sisa waktu hari kalian ini

22

dan bagi kalian berdua akan mendapat upah sebagaimana

yang aku syaratkan kepada mereka. Maka mereka berdua

mengerjakannya hingga ketika sampai shalat ashar,

keduanya berkata,” tidaklah yang kami kerjakan sia – sia

dan kamu wajib membayar upah seperti yang kamu janjikan

kepaada kami berdua”. Maka orang itu berkata, kepada

keduanya: “selesaikanlah sisa pekerjaan kalian berdua yang

tidak sampai separuh hari ini”. Namun kedua orang itu

enggan melanjutkannya. Lalu orang itu memperkerjakan

suatu kaum yang mengerjakan sisa hari. Maka kaum itu

mengerjakan sisa pekerjaan hingga terbenam matahari dan

mereka mendapatkan upah secara penuh termasuk upah dari

pekerjaan yang sudah dikerjakan oleh dua golongan orang

seelum mereka. Itulah perumpamaan mereka dan mereka

yang menerima cahaya isalam ini”. (HR Bukhari No. 1064,

Ringkasan Shahih Bukhari, 2012: 139 .)

ثَ َنا َأْْحَُد ْبُن ُمَُمَّ ِه َعْن َأِب ُىَريْ َرَة َحدَّ ثَ َنا َعْمُرو ْبُن ََيََْي َعْن َجدِّ يُّ َحدَّ ٍد اْلَمكِّ

ُهَعْن النَِّبِّ َصلَّى اللَُّو َعَلْيِو َوَسلََّم َقاَل َما بَ َعَث اللَُّو نَِبيِّا ِإَلَّ َرَعى َرِضَي اللَُّو َعن ْ

ةَ اْلَغَنَم فَ َقاَل َأْصَحابُُو َوأَْنَت فَ َقاَل نَ َعْم كُ ْنُت َأْرَعاَىا َعَلى قَ َرارِيَط ِْلَْىِل َمكَّ

Artinya: telah menceritkan kepada kami Ahmad bin

Muhammad Al Malikiy telah menceritakan kepada kami „Amru

bin Yahya dari kakeknya dari Abu Hurairah dari Nabi

bersabda: ” tidaklah Allah mengutus seorang nabi melainkan

dia mengembalakan kambing”. Para sahabat bertanya: “

termasuk engkau juga?” maka beliau menjawab: “ya, akupun

mengembalakannya dengan upah beberapa qirath (keping

dinar) milik penduduk Makkah”. (HR Bukhari No. 1061,

Ringkasan Shahih Bukhari. 2012: 136).

5) Landasan ijma’

Disyariatkan ijarah, semua umat bersepakat, tak seorang

ulama yang membantah kesepakatan ijma‟, sekalipun ada

seseorang di antara mereka yang berpendapat berbeda, akan

tetapi hal tersebut tidak dianggap (Sabiq, 1987: 11). Umat Islam

23

pada masa sahabat telah berijma‟ bahwa ijarah dibolehkan sebab

bermanfaat bagi manusia. (Syafe’i, 2004: 124).

Berdasarkan sumber hukum Indonesia di bidang ketenaga

kerjaan. Sumber hukum dibedakan menjadi dua yaitu sumber

hukum materiil dan sumber hukum formil.

Sumber hukum materiil adalah sumber hukum yang

menentukan isi hukum (perasaan / keyakinan individu dan

pendapat umum yang membentuk dan menentukan isi hukum).

Macam sumber hukum materill tergantung dari tinjauan atau

sudut pandang para ahlinya, misalnya sebagai berikut (Wijayanti,

2009: 26):

a. Tinjauan ahli ekonomi yang menyebabkan timbulnya hukum

adalah kebutuhan ekonomi dalam masyarakat dan

kemungkinan perkembangan ekonomi.

b. Tinjauan ahli agama yang menyebabkan timbulnya hukum

adalah kitab suci masaing – masing.

c. Tinjauan ahli sejarah yang menyebabkan timbulnya hukum

adalah sejarah yang pernah terjadi.

Sumber hukum dalam arti formil artinya sumber hukum

yang dikenal dari bentuknya. Adapun sumber hukum formil yaitu

(Wijayanti, 2009: 26):

a. Peraturan perundang – undangan

b. Hukum kebiasaan

24

c. Yurisprudensi

d. Traktat / perjanjian

e. Doktrin

3. Rukun dan syarat ijarah

a. Jumhur ulama berpendapat rukun ijarah ada empat yaitu:

1) Mu‟jrir dan musta‟jir

Yaitu orang yang melakukan akad sewa menyewa. Mu‟jir

adalah orang yang memberikan upah dan menyewakannnya,

sedangkan musta‟jir adalah orang yang menerima upah untuk

melakukan sesuatu dan yang menyewa sesautu (Suhendi, 2014:

18).

2) Shighat ijab dan kabul antara mu‟jir dan musta‟jir, ijab kabul

sewa menyewa dan upah mengupah.

3) Ujrah disyaratkan diketahui jumlahnya oleh kedua belah pihak

baik dalam sewa menyewa atau upah mengupah. Upah (ujrah)

dapat digolongkan menjadi dua yaitu upah yang telah disebutkan

(ajr al- musamma), yaitu upah yang telah disebutkan pada awal

transaksi, syaratnya adalah ketika disebutkan harus disertai

adanya kerelaan (diterima oleh kedua belah pihak), dan yang

kedua yaitu upah yang sepadan (ajr al mitli) adalah upah yang

sepadan dengan kerjanya serta sepadan dengan kondisi

pekerjaannya, maksudnya adalah harta yang dituntut sebagai

25

kompensasi dalam suatu transaksi yang sejenis pada umumnya.

(Huda, 2008: 230).

4) Manfaat, kontrak harus terdiri dari penggunaan manfaat dari

sebuah aset. Syaratnya yang harus menjadi objek ijarah adalah

manfaat penggunaan aset, bukan penggunaan aset itu sendiri.

Manfaat harus bisa dinilai dan diniatkan untuk dipenhi dalam

kontrak, dan pemenuhan manfaat atau manfaat itu sendiri harus

diperbolehkan secara syar’i, serta kemampuan untuk memenuhi

manfaat harus nyata dan sessuai dengan syari’ah. Manfaat harus

dikenali sedemikian rupa, sehingga bisa menghilangkan jahalah

(ketidaktahuan) yang akan mengakibatkan sengketa. (Djuwaini,

2010: 159).

Menurut ulama mazhab Hanafi rukun ijarah hanya ada satu,

yaitu ijab dan qabul, yakni pernyataan dari orang yang menyewa dan

menyewakan (Muchlich, 2010: 320).

Didalam pasal 251 Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, rukun

ijarah adalah (Mahkamah Agung, 2008: 70):

1) Pihak yang menyewa

2) Pihak yang menyewakan

3) Benda yang diijarahkan, dan

4) akad

b. Syarat ijarah

26

Seperti halnya dalam akad jual beli, syarat – syarat ijarah

terdiri atas tiga jenis persyaratan, yaitu:

1) Syarat terjadinya akad (syarat in‟iqad)

Syarat terjadinya akad (syarat in‟iqad) berkaitan dengan

aqid, akad dan obyek akad. Menurut hanafiah syarat yang

berkaitan dengan aqid adalah berakal dan mumayiz,

sedangkankan menurut syafiiyah dan hanabilah adalah baligh.

Maka dari itu bahwa akad ijarah tidak sah apabila pelakuknya

gila atau masih dibawah umur.

Sedangkan menurut Malikiyah, tamyiz merupakan syarat

dalam sewa menyewa dan jual beli, sedangkan baligh merupakan

syarat untuk kelangsungan (nafadz). Dengan demikian, apabila

anak yang mumayiz menyewakan dirinya (sebagai tenaga kerja)

atau barang yang dimilikinya, maka hukum akadnya sah, tetapi

untuk kelangsungan menunggu izin walinya (Muchlich, 2010:

321).

2) Syarat kelangsungan akad (Nafadz)

Untuk kelangsungan akad ijarah disyaratkan terpenuhinya

hak milik atau wilayah (kelangsungan). Apabila si pelaku tidak

mempunyai hak kepemilikan atau kekuasaan (wilayah), seperti

akad yang dilakukan oleh fudhuli, maka akadnya tidak bisa

dilangsungkan, dan menurut Hanafiah dan malikiyah statusnya

mauquf (ditangguhkan) menunggu persetujuan di pemilik barang.

27

Akan tetapi, menurut syafi’iyah dan hanabilah hukumnya batal,

seperti halnya jual beli (Muchlich, 2010: 322).

3) Syarat sahnya ijarah

Untuk sahnya ijarah harus dipenuhi beberapa syarat yang

berkaitan dengan aqid (pelaku), ma‟qud „alaih (obyek), sewa atau

upah (ujrah) dan akadnya sendiri. Syarat – syarat tersebut adalah:

a) Persetujuan dua belah pihak , sama seperti dalam jual beli.

Dasar hukumnya adalah firman Allah dalam surat An – Nisa’

: 29

َنُكْم بِاْلَباِطِل ِإَلَّ َأْن يَا أَي َُّها الَّذِ يَن آَمُنوا ََل َتْأُكُلوا أَْمَواَلُكْم بَ ي ْ

ِإنَّ اللََّو ۚ َوََل تَ ْقتُ ُلوا أَنْ ُفَسُكمْ ۚ َتُكوَن ِِتَاَرًة َعْن تَ َراٍض ِمْنُكمْ

َكاَن ِبُكْم َرِحيًما

Artinya: Hai orang – orang yang beriman!

janganlah kamu saling memakan harta sesamamu

dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan

perniagaan yang berlaku dengan suka sama suka di

antara kamu, dan janganlah kamu membunuh dirimu,

Sungguh Allah adalah Maha penyayang kepadamu.

b) Obyek akad yaitu manfaat harus jelas, sehingga tidak

menimbulkan perselisihan, apabila obyek akad (manfaat)

tidak jelas, sehingga menimbulkan perselisihan, maka akad

ijarah tidak sah, karena dengan demikian, manfaat tersebut

tidak bisa diserahkan dan tujuan akad tidak tercapai.

28

c) Obyek akad ijarah harus dapat terpenuhi, baik menurut

hakiki maupun syar’i. Dengan demikian tidak sah

menyewakan sesuatu yang sulit diserahkan secara syar’i,

seperti menyewa tenaga wanita yang sedang haid untuk

membersihkan masjid atau menyewa dokter gigi untuk

mencabut gigi yang sehat, atau menyewa tukang sihir untuk

mengajar ilmu sihir. Sehingga dengan syarat ini Abu hanifah

dan zufar berpendapat bahwa tidak boleh menyewakan benda

milik bersama mengikutsertakan pemilik syariat yang lain,

karena manfaat benda milik bersama tidak bisa diberikan

tanpa pesetujuan semua pemilik. Akan tetapi menurut jumhur

fuqaha menyewakan barang milik bersama bisa dipenuhi

dengan cara dibagi antara pemilik satu dengan yang lain.

Menurut undang – undang No. 13 Tahun 2003 unsur

hubungan kerja yaitu:

a) Adanya pekerjaan (Arbeid). Artinya pekerjaan itu bebas

sesuai dengan kesepakatan antara buruh dan majikan, asalkan

tidak bertentangan dengan peraturan perundang – undangan,

kesusilaan, dan ketertiban umum.

b) Dibawah perintah / gezag ver houding (maksudnya buruh

melakukan pekerjaan atas perintah majikan, sehingga bersifat

subordinasi). Di dalam hubungan kerja kedudukan majikan

adalah pemberi kerja, sehingga ia berhak dan berkewajiban

29

untuk memberikan perintah – perintah yang berkaitan dengan

dengan pekerjaanya. Kedudukan buruh sebagai pihak yang

menerima perintah untuk melaksanakan pekerjaan. Hubungan

antara buruh dan majikan adalah hubungan yang dilakukan

antara atasan dan bawahan, sehingga bersifat subordinasi

(hubungan yang bersifat vertikal, yaitu atas dan bawah).

c) Adanya upah / loan yang menjadikan imbalan atas pekerjaan

yang telah dilakukan oleh buruh.

d) Dalam waktu (tijd) yang ditentukan. Artinya buruh bekerja

untuk waktu yang ditentukan atau untuk waktu yang tidak

ditentukan atau selama – lamanya.

Berdasarkan pasal 51 ayat 1 dan 2 undang – undang No.

13 Tahun 2003, perjanjian kerja dibuat secara tertulis atau lisan.

Perjanjian kerja yang dipersyaratkan secara tertulis dilaksanakan

dengan peraturan perundang – undangan yang berlaku.

Syarat – syarat perjanjian kerja dibagi menjadi dua yaitu

syarat materiil dan formil. Syarat materiil diatur dalam pasal 52

undang – undang No. 13 Tahun 2003, sedangkan syarat formil

diatur dalam pasal 54 undang – undang No. 13 Tahun 2003.

Syarat materill dari perjanjian kerja berdasarkan ketentuan

pasal 52 undang – undang No. 13 Tahun 2003 dibuat atas dasar

(Wijayanti, 2009: 42):

a) Kesepakatan kedua belah pihak .

30

b) Kemampuan atau kecakapan melakukan perbuatan hukum.

c) Adanya pekerjaan yang diperjanjikan.

d) Pekerjaan yang diperjanjikan tidak bertentangan dengan

ketertiban umum, kesusilaan, dan peraturan perundang

undangan yang berlaku.

Apabila perjanjian kerja yang dibuat itu bertentangan

dengan ketentuan huruf a dan b maka akibatnya perjanjian

kerja itu dibatalkan.

Apabila bertentangan dengan ketentuan huruf c dan d

maka akibat hukumnya perjanjian kerja itu adalah batal demi

hukum.

c. Hak dan kewajiban para pihak

a) Hak pekerja yang wajib dipenuhi pemeberi kerja yaitu (Pasaribu,

1996: 156):

1) Hak untuk memperoleh pekerjaan.

2) Hak atas upah sesuai dengan yang telah diperjanjikan. Jumlah

upah boleh ditetapkan dengan perundingan, atau tergantung

pada persetujuan kolektif, boleh diperlakukan berdasarkan

kebiasaan atau praktek perusahaan, atau menurut kombinasi

dengan cara – cara tersebut. Secara luar biasa keadaan tidak

ada persetujuan, maka ada kewajiban untuk membayar upah

dengan jumlah yang pantas. (Kadir, 1980: 331)

31

3) Hak untuk diperlakukan secara baik dalam lingkungan

pekerjaan.

4) Hak atas jaminan sosial.

Kewajiban pekerja dengan adanya hubungan kerja

adalah (Pasaribu, 1996: 156):

a) Mengerjakan sendiri pekerjaan yang diperjanjikan, jika

pekerjaan tersebut merupakan pekerjaan yang khas.

b) Benar – benar bekerja sesuai dengan waktu perjanjian.

c) Mengerjakan pekerjaan dengan tekun, cermat dan teliti.

d) Menjaga keselamatan barang yang dipercayakan

kepadanya untuk dikerjakannya, sedangkan jika bentuk

pekerjaan itu berupa urusan, mengurus urusan tersebut

sebagaimana mestinya.

e) Mengganti kerugian jika ada barang yang rusak, dalam

hal ini apabila kerusakan tersebut dilakukan dengan

kesengajaan atau kelengahannya (alpa).

Adapun hak dan kewajiban pengusaha (Musta’jir) yaitu:

a) Hak pengusaha antara lain:

1) Hak untuk mendapatkan penghormatan dari pekerja

2) Hak untuk mendapatkan keuntungan

3) Berhak atas hasil pekerjaan

4) Hak untuk mengatur dan memerintahkan pekerja

b) Kewajiban pengusaha yaitu:

32

1) Membayar upah pekerja

2) Sama statusnya dengan para pekerja dalam

pandangan Allah, seorang majikan juga pemimpin

yang bertanggung jawab penuh atas keselamatan dan

kesejahteraan para pekerjanya.

3) Bersikap lemah lembut, kasih sayang dan pemaaf dan

tidak memaksakan kehendak kepada para pekerjanya.

d. Berakhirnya hubungan kerja (ijarah)

Adapun hal – hal yang menyebabkan batalnya akad ijarah

yaitu:

1) Meninggalnya salah satu pihak yang melakukan akad menurut

pendapat hanafiah. Menurut jumhur ulama kematian salah satu

pihak tidak mengakibatkan fasakh atau berakhirnya akad ijarah.

2) Iqalah yaitu pembatalan oleh kedua belah pihak

3) Rusaknya barang yang disewakan sehingga ijarah tidak mungkin

untuk di teruskan

4) Telah selesai masa sewa, kecuali ada udzur (Muchlich, 2010:

338).

Pembatalan kontrak ijarah bisa dilakukan secara sepihak,

karena ada alasan yang berhubungan dengan pihak yang berkontrak

atau sewa aset itu sendiri. Kontrak ijarah bisa berhenti karena ada

keinginan dari salah satu pihak untuk mengakhirinya atau juga karena

aset yang menjadi objek sewa rusak dan sudah tidak mampu

33

mendatangkan manfaat bagi penyewa. Kontrak juga bisa selesai

karena masa perjanjian telah usai karena alasan yang dibenarkan.

(Djuwaini. 2010: 161).

Berdasarkan ketentuan pasal 150 undang – undang No. 13

Tahun 2003 pemutusan hubungan kerja terjadi di badan usaha yang

berbadan hukum atau tidak, milik orang perseorangan, milik

persekutuan atau badan hukum, baik milik swasta maupun milik

negara maupun usaha – usaha sosial dan usaha – usaha lainnya yang

mempunyai pengurus dan memperkerjakan orang lain dengan

membayar upah atau imbalan dalam bentuk lain.

Pada dasarnya menurut teori hukum ketenagakerjaan indonesia

cara terjadinya pemutusan hubungan kerja ada empat macam yaitu:

1) Pemutusan hubungan kerja batal demi hukum

Berdasarkan ketentuan pasal 61 ayat 1 undang – undang

No. 13 Tahun 2003, perjanjian kerja berakhir apabila:

a) Pekerja meninggal dunia

b) Berakhirnya jangka waktu perjanjian kerja

c) Adannya putusan pengaadilan dan putusan atau penetapan

lembaga penyelesaian perselisihan hubungan industrial yang

telah mempunyai kekuatan hukum tetap

d) Adanya keadaan atau kejadian tertentu yang dicantumkan

dalam perjanjian kerja.

34

Berdasarkan ketentuan pasal 1603 e Burgerlijk Wetboek,

pengeertan waktu tertentu yang menentukan berakhirnya suatu

hubungan kerja ditetapkan dalaam perjanjian, atau di tetapkan

dalam peraturan perundang – undangan serta kebiasaan.

2) Pemutusan hubungan kerja oleh buruh

Pemutusan hubungan kerja oleh buruh dapat terjadi

apabila buruh mengundurkan diri atau terdapat alasan mendesak.

Berdasarkan ketentuan pasal 151 ayat (3) huruf b undang –

undang No. 13 Tahun 2003, atas kemauan sendiri tanpa ada

indikasi adanya tekanan / intimidasi dari pengusaha, berakhirnya

hubungna kerja sesuai dengan perjanjian kerja sesuai dengan

perjanian waktu tertentu untuk pertama kali. Pengunduran diri

buruh dapat dianggap terjadi apabila buruh mangkir paling sedikit

dalam waktu 5 hari kerja berturut – turut dan telah dipanggil oleh

pengusaha 2 kali secara tertulis, tetapi pkerja tidak dapat

memberikan keterangan tertulis dengan bukti yang sah.

Selain itu berdasarkan ketentuan pasal 169 Undang –

Undang No. 13 Tahun 2003, pekerja / buruh dapat mengajukan

permohonan pemutusan hubungan kerja kepada lembaga

penyelesaian hubungan industrial dalam hal pengusaha

melakukan perbutan sebagai berikut:

a) Menganiaya, menghina secara kasar atau mengancam pekerja

/ buruh.

35

b) Membujuk dan tau menyuruh pekerja / buruh untuk

melakukan perbuatan yang bertentangan dengan peraturan

perundang – undangan.

c) Tidak membayar upah tepat pada waktu yang telah

ditentukan selama 3 (tiga) bulan berturt – tururt atau lebih.

d) Tidak melakukan kewajiban yang telah dijanjikan kepada

pekerja / bururh.

e) Memerinthkan pekerja buruh untuk melaksanakan pekerjaan

di luar yang diperjanjikan.

f) Memberikan pekerjaan yang membahayakan jiwa,

keselamatan, kesehatan dan kesusilaan pekerja / buruh,

sedangkan pekerjaan tersebut tidak dicntumkan pada

perjanjian kerja.

3) Pemutusan hubungan kerja oleh majikan

Pemutusan hubungan kerja oleh majikan terjadi karena

alasan apabila buruh tidak lulus masa percoaan, apabila majikan

mengalami kerugian sehingga menutup usaha atau apabila buruh

melakukan kesalahan. Lamanya massa percobaan maksimal 3

(tiga) bulan, dengan syarat adanya masa percobaan dinyatakan

dengan tegas oleh majikan pada saat hubungan kerja dimulai,

apabila tidak maka dianggap tidak ada masa percobaan.

Pengusaha tidak perlu melakukan pemutusan hubungan

kerja karena sesuai dengan pasal 154 Undang – Undang No. 13

36

Tahun 2003, yaitu penetapan sebagaimana dimaksud dalam pasal

151 ayat (3) tidak diperlakukan dalam hal:

a) Pekerja / buruh masih dalam masa percobaan kerja, bilamana

telah dipersyaratkan secara tertulis sebelumnya.

b) Pekerja / buruh mangjukan pengunduran diri secara tertulis

atas kemauan sendiri tanpa ada indikasi adanya tekanan /

intimidasi dari pengusaha, berakhirnya hubungan kerja sesuai

dengan perjanjian kerja waktu tertentu untuk pertama kali.

c) Pekerja / buruh mencapai usia pensiun dengan ketetapan

dalam perjanjian kerja, peraturan perusahaan, perjanjian kerja

berasama, atau peraturan perundang – undangan.

d) Pekerja / buruh meninggal dunia.

Menurut Kartasapoetra adapun sanksi atau hukuman bagi

pemutusan hubungan kerja yang tidak beralasan yaitu (Wijayanti,

163: 2009):

a) Pemutusan tersebut adalah batal dan pekerja yang

bersangkutan harus ditempatkan kembali pada kedudukan

semula.

b) Pembayaran ganti rugi kepada pekerja tersebut. dalam hal ini

pekerja tidak berhak memilih antara penempatan kembali

atau mendapatkan ganti rugi

37

Majikan yang mengalami kerugian berdasarkan ketentuan

pasal 163 – 165 Undang – Undang No 13 Tahun 2003 dapat

memutuskan hubungan kerja buruhnya apabila:

a) Pemutusan hubungan kerja massal karena perusaan tutup

akibat mengalami kerugian terus – menerus disertai dengan

bukti keuangan yang telah diaudit oleh akuntan publik paling

sedikit 2 (dua) tahun terakhir atau keadaan memaksa (force

majeur).

b) Pemutusan hubungan kerja massal karena alasan perusahaan

melakukan efisisensi.

c) Pemutusan hubungan kerja karena perubahan status atau

perubahan kepemilikan perusahaan pindah lokasi dengan

syarat – syarat kerja baru yang sama dengan syarat – syarat

kerja lama dan pekerja tidak bersedia melakukan hubungan

kerja.

d) Pemutusan hubungan kerja perubahan status atau perubahan

pemilikan perusahaan sebagian atau seluruhnya atau

perusahaan pindah lokasi dengan alasan apapun.

Adapun alasan – alasan yang dapat membenarkan suatu

pemutusan hubungan kerja oleh majikan / pengusaha atas diri pekerja,

yaitu:

1) Alasan ekonomis

38

a) Menurutnya hasil produksi yang dapat pula disebabkan oleh

beberapa faktor misalnya (Halim, 1987: 15):

b) Merosotnya kapasitas produksi perusahaan yang

bersangkutan.

c) Menurunnya permintaan masyarakat atas hasil produksi

perusahaan yang bersangkutan.

d) Menurunnya persdiaan bahan dasar.

e) Tidak lakunya hasil produksi yang lebih dahulu dilemparkan

ke pasaran dan sebagainya, yang semua ini secara langsung

maupun tidak langsung mengakibatkan kerugian.

f) Merosotnya penghasilan perusahaan yang secara langsung

mengakibatkan kerugian pula.

g) Merosotnya kemampuan perusahaan tersebut membayar upah

atau gaji atau imbalan kerja lain dalam keadaan yang sama

dengan sebelumnya.

h) Dilaksanakan rasionalitas atau penyederhanaan yang berarti

pengurangan karyawan dalam jumlah besar dalam

perusahaan bersangkutan.

2) Alasan lain yang bersumber dari keadaan yang luar biasa,

misalnya ( Sunindhia, 1998: 129):

a) Karena keadaan perang yang tidak memungkinkan

diteruskannya hubungan kerja.

39

b) Karena bencana alam yang menghancurkan tempat kerja dan

sebagainya.

c) Karena perusahaan lain yang menjadi penyelenggara

pekerjaan yang bersangkutan ternyata tidak mampu lagi

meneruskan pengadaan lapangan pekerjaan selama ini ada.

Adapun perusahaan atau majikan yang secara langsung

memperkerjakan para karyawan selama ini hanyalah

merupakan kuasa yang bertindak untuk dan atas nama

perusahaan yang lain yang menjadi peneyelenggara atau

pengada lapangan pekerjaan terssebut.

d) Karena meninggalnya majikan dan tidak ada ahli waris yang

mampu melanjutkan hubungan kerja dengan karyawan yang

bersangkutan.

4) Pemutusan hubungan kerja oleh pengadilan

Pemutusan hubungan kerja oleh pengadilan terjadi karena

adanya sengketa antar buruh dan majikan yang berlanjut sampai

ke proses pengadilan. Pemutusan hubungan kerja oleh pengadilan

muncul sebagai akibat dari adanya ssengketa anatar buruh dan

majikan mengenai perselisihan hubungan industrial. Bentuknya

dapat melalui gugat rugi ke Pengagilan Negeri apabila diduga ada

perbuatan yang melanggar hukum dari salah satu pihak atau dapat

melalui pengadilan Hubungan Industrial.

40

BAB III

Hasil Penelitian

A. Deskripsi Tempat Penelitian

Salatiga adalah salah satu kota yang terletak di provinsi Jawa Tengah.

Kota Salatiga berbatasan langsung dengan Kabupaten Semarang. Salatiga

terletak 49 Km sebelah selatan Kota Semarang atau 52 Km sebelah utara Kota

Surakarta. Kota Salatiga terdiri dari 4 (empat) kecamatan, yakni Tingkir,

Argomulyo, Sidomukti dan Sidorejo. Kota Salatiga berada di lereng Timur

Gunung Merbabu sehingga membuat udara Kota Salatiga cukup sejuk.

(wikipedia, https://dokumen.tips/documents/profil-kota-salatiga.html, diakses

tanggal 20 Juli 2017, jam 18:10).

Kota Salatiga sendiri mempunyai beberapa pasar tradisonal yaitu Pasar

Jetis, Pasar Blauran 1 dan 2, Pasar Sayangan, Pasar Raya III Rejosari, Pasar

Andong, Pasar Noborejo, Pasar Klitikan Shoping Center, Pasar cengek, Pasar

Pabelan, Pasar Gedangan, Pasar Burung Banyuputih, Pasar Minggu

Kecandarn Ringroad, dan Pasar Raya 1 dan 2 Salatiga. (wikipedia,

https://dokumen.tips/documents/profil-kota-salatiga.html diakses tanggal 20

juli, jam 18: 33).

Selain Pasar Tradisional ada juga Pasar Modern. Selain itu juga ada

berbagai Mini Market seperti Toko Lancar.

https://dokumen.tips/documents/profil-kota-salatiga.htmlhttps://dokumen.tips/documents/profil-kota-salatiga.html

41

Dalam penelitian ini penulis melakukan penelitian di Toko Lancar

Salatiga.

Toko Lancar terletak di Jalan Nakula Sadewa, Dukuh Krajan,

Kecamatan Sidomukti Salatiga. Toko Lancar mempunyai luas 11 x 8 m2.

Letaknya sangat strategis, yaitu berada di pinggir jalan raya, dekat dengan

area kampus 2 (dua) Iain Salatiga dan beberapa sekolah negeri dan swasta di

Kota Salatiga. Akses menuju Toko Lancar pun juga sangat mudah, karena

jalur tersebut dilewai oleh tranportasi umum (angkot).

Toko Lancar adalah salah satu Mini Market di Salatiga yang menjual

berbagai bahan kebutuhan sehari – hari yang dibutuhkan masyarakat, seperti

bahan makanan, minuman, produk kecantikan dan perabot rumah tangga.

Barang – barang yang dijual pun haraganya terjangkau. Hampir sama

dengan harga dipasaran. Bahkan untuk beberapa barang, harganya lebih

murah dibandingakan dengan Mini Market lainnya.Toko Lancar juga

memberlakukan aturan yang sama dengan Minimartket lainnya, yaitu barang

yang sudah dibeli tidak dapat ditukar atau dikembalikan.

Toko Lancar merupakan pengembangan usaha dari Toko Merah yang

berada di wilayah kecamatan Suruh. Toko Lancar didirikan sekitar tahun

2009 dan merupakan Toko pertama yang berda di wilayah Kembangarum

Salatiga sebelum adanya Minimarket lainnya.

Agus seorang pegawai mangatakan bahwa toko Lancar mempunyai 9

(sembilan) karyawan yang jam kerjanya di bagi kedalam dua shift. Shift

pertama pukul 07.00 – 15.00 dan shift kedua pukul 14.30 – 20.30. Hari

42

kerjanya terdiri dari 6 (enam) hari kerja dengan hari libur digilir sesuai aturan

yang ada. Jika pekerja ingin mangambil libur atau cuti diluar hari yang sudah

ditentukan maka pekerja harus menggantinya di hari lain. Hari Minggu dan

hari libur nasional pekerja tetap masuk seperti biasa, kecuali untuk hari libur

keagamaan diliburkan.

Toko Lancar dalam melakukan transakasi jual beli di bantu oleh

seorang kasir yang bertugas untuk melayani penjualan dan penerimaan

pembayaran yang biasanya menggunakan alat bantu hitung yang disebut

dengan Scanner Barcode. Scanner Barcode merupakan sebuah perangkat

untuk mencatak bukti penjualan atau struk kasir dengan bantuan sinar laser.

Scanner Barcode secara otomatis dan cepat, ketika terdapat produk dengan

kode barcode yang melintas dihadapannya mampu membaca Barcode dari

berbagai arah baik vertikal maupun horizontal. Dengan menggunkan alat

tersebut maka kasir dapat dengan mudah melakukan proses peghitungan dan

pembeli mendapat struk belanja sebagai bukti pembayaran.

B. Tanggung Jawab Pekerja Dalam Hal Terjadinya Kerugian Akibat

Kesalahan Kerja di Toko Lancar Kota Salatiga.

Islam memerintahkan umatnya untuk bekerja. Pekerjaan adalah sarana

menacari rizki dan mendapatkan kehidupan yang layak. Islam menjadikan

bekerja sebagai hak dan kewajiban individu. Rasulullah menganjurkan

bekerja dan berpesan agar melakukannya dengan sebaik mungkin dan berlaku

adil dalam menentukan upah kerja dan menepati pembayaraannya (Mursi,

1997: 7).

43

Kenyataannya ada beberapa orang tidak bersungguh - sungguh atau

lalai dalam mengerjakan pekerjaannya sehingga dapat merugikan dirinya

sendiri maupun orang lain.

Tanggung jawab pekerja sangat di perlukan dalam keberlangsungan

usaha yang dijalankan. Tanggung jawab yang di maksud adalah tanggung

jawab ikut serta menanggung kerugian akibat kesalahan kerja.

Menurut Chairuman Pasaribu dalam bukunya yang berjudul Hukum

Perjanjian Dalam islam (1996: 156), hak dan kewajiban seorang pekerja

yaitu:

1. Hak pekerja yang wajib dipenuhi pemberi kerja yaitu:

a. Hak untuk memperoleh pekerjaan.

b. Hak atas upah sesuai dengan yang telah diperjanjiakan.

c. Hak untuk diperlakukan secara baik dalam lingkungan pekerjaan.

d. Hak atas jaminan sosial.

2. Kewajiban pekerja dengan adanya hubungan kerja yaitu:

a. Mengerjakan sendiri pekerjaan yang diperjanjikan, jika pekerjaan

tersebut merupakan pekerjaan yang khas.

b. Benar – benar bekerja sesuai dengan waktu perjanjian.

c. Mengerjakan pekerjaan dengan tekun, cermat dan teliti.

d. Menjaga barang yang dipercayakan kepadanya untuk dikerjakannya,

sedangkan jika bentuk pekerjaan itu berupa urusan mengurus tersebut

senagaimana mestinya.

44

e. Mengganti kerugian jka ada barang yang rusak, dalam hal ini apabila

kerusakan tersebut dilakukan dengan kesengajaan atau kelengahannya

(alpa).

Tanggung jawab pekerja di toko Lancar Salatiga dalam hal terjadinya

kerugian akibat kesalahan kerja dapat berupa pemotongan gaji. Pemotongan

gaji tersebut di bebankan kepada kasir yang bertugas melayani pembelian dan

pembayaran. Hal itu dilakukan karena saat terjadinya pembukuan setiap

bulannya terjadi ketidaksesuain antara uang yang masuk dengan barang yang

dijual. Sehingga pekerja harus menanggung kerugian dengan pemotongan

gaji. Besaran potongan gaji tersebut biasanya sesuai dengan uang yang

kurang saat dilakukan penghitungan. Sehingga pekerja tidak mendapatkan

upah secara penuh.

Berdasarkan wawancara yang dilakukan oleh peneliti dengan saudara

Vera, Dini dan Agus selaku pekerja Toko Lancar Kota Salatiga. Pada saat

pertama kali bekerja di Toko Lancar tidak ada tanda tangan kontrak atau

perjanjian kerja, pengusaha hanya berpesan untuk bersikap jujur dan amanah.

Semua pekerja juga tidak mendapatan jaminan sosial tenaga kerja.

Pekerja juga harus melewati masa training selama 3 (tiga) bulan. Saat

masa training tersebut pekerja tidak boleh mengajukan libur atau cuti selama

dua minggu berturut – turut. Upah yang diterima saat masa Training di Toko

Lancar, sebesar Rp. 600.000. 00 / bulan selama 3 (tiga) bulan. Upah tersebut

bisa naik sesuai masa kerjanya. Vera pekerja Toko Lancar yang sudah bekerja

selama hampir satu setengah tahun mendapatkan kenaikan gaji sekitar Rp.

45

250. 000. 00 dari Rp. 600.000.00 menjadi Rp. 890. 000. 00. Pekerja juga

mendapatkan Tunjangan Hari Raya dan mendapatkan cuti / hari libur 1 (satu)

hari setiap Minggunya.

Agus mengatakan bahwa sistem absensi di Toko Lancar dengan tanda

tangan daftar hadir saat akan terjadinya pergantian shift. Saat pergantian shift

seorang pekerja khususnya seorang kasir juga harus menyerahkan uang hasil

penjualan kepada manajer Toko. Dini mengatakan jika terdapat kekurangan

atau minus antara uang yang masuk dengan barang yang dijual maka kasir

tersebutlah yang harus mengganti. Kasir wajib mengganti kerugian diatas

nominal Rp. 3000.00, maksudnya jika dilakukan penghitungan saat

pergantian shift, uang yang masuk kurang Rp. 3.100. 00 dari laporan

keuangan maka kasir tetap harus mengganti sebanyak Rp. 3.100.00 dan

biasanya akan diakumulasikan selama satu bulan dan pekerja akan

mendapatkan potongan gaji sesuai dengan uang yang kurang tersebut. Namun

jika saat dilakukan penghitungan uang yang masuk kurang atau minus,

kurang dari Rp. 3000. 00, misal Rp. 2.900.00 maka pekerja tidak wajib untuk

manggantinya.

Gaji yang diperoleh pekerja Toko Lancar sangat rendah, yaitu masih

di bawah UMR Kota Salatiga yang mencapai Rp 1.596.844. Padahal durasi

waktu kerja di Toko Lancar selama 8 (delapan) jam per hari, hampir sama

dengan durasi waktu kerja seorang pekerja pabrik. Seorang buruh pabrik

mendapatkan upah sesuai dengan UMR Kota Salatiga, sedangkan pekerja

Toko Lancar hanya mendapatkan upah separuh dari UMR Kota Salatiga.

46

Padahal jika terjadi kerugian pekerja masih harus menggantinya

dengan potongan gaji. Sehingga upah yang diterima pekerja semakin sedikit.

Dalam pelaksanaanya antara pengusaha dan pekerja harus saling

menguntungkan. Pengusaha mendapatkan jasa dari pekerjaan yang di

kerjakan pekerja, sedangkan pekerja mendapatkan upah yang layak dengan

apa yang telah dikerjakan.

Peraturan yang diterapkan pengusaha tersebut diberlakuakan dengan

alasan agar pekerja mempunyai tangung jawab terhadap apa yang telah

menjadi pekerjaannya. Dengan adanya peraturan tersebut pengusaha juga

tidak akan terlalu khawatir akan terjadinya kerugian yang besar akibat

kesalahan kerja. Karena pekerja sudah pasti akan bekerja dengan teliti dan

penuh tanggung jawab.

47

BAB IV

Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tanggung Jawab Ikut

Serta Menanggung Kerugian Akibat Kesalahaan Kerja

(Studi Kasus di Toko Lancar Kota Salatiga)

A. Tanggung Jawab Pekerja dalam Menanggung Kerugian Akibat

Kesalahan Kerja

Kebutuhan hidup manusia sangat banyak. Untuk dapat terpenuhinya

segala kebutuhan, menusia harus bekerja dengan sungguh – sungguh agar

mendapatkan upah yang layak.

Pekerjaan adalah sarana mencari rizki dan kelayakan hidup. Karena

dalam kehidupan manusia ada kebutuhan yang mendesak dan harta mereka

tidak mencukupi. Untuk memenuhi kebutuhan hidup yang mendesa seperti

biaya anak sekolah, makan sehari – hari, berobat dan masih banyak lagi, maka

mereka harus bekerja, sebagai pekerja toko / karyawaan Toko.

Dalam melakukan pekerjaan seorang pekerja terikat dengan adanya

perjanjian kerja, adapun syarat sahnya perjanjian kerja yaitu (Pasaribu, 1996:

155):

1. Pekerjaan yang diperjanjikan termasuk jenis pekerjaan yang halal

menurut ketentuan syara’, berguna bagi perorangan ataupun masyarakat.

Pekerjaan – pekerjaan yang haram menurut ketentuan syara’ tidak dapat

menjadi obyek perjanjian kerja.

48

2. Manfaat kerja yang diperjanjikan dapat diketahui dengan jelas. Kejelasan

manfaat pekerjaan ini dapat diketahui dengan cara mengadakan

pembatasan waktu atau jenis pekerjaan yang harus dilakukan.

3. Upah sebagai imbalan pekerjaan harus diketahui dengan jelas, termasuk

jumlahnya, wujudnya, dan jangka waktu pembayarannya.

Dengan terpenuhinya syarat perjanjian kerja, maka terjadi hubungan

hukum diantara para pihak yang melakukan perjanjian kerja tersebut. dengan

adanya hubungan hukum maka timbuk hak dan kewajiban pekerja. Adapun

hak dan kewajiban pekerja yang dimaksud yaitu (Pasaribu, 1996: 156):

1. Hak pekerja yaitu:

a. Hak untuk memperoleh pekerjaan.

b. Hak atas upah sesuai dengan yang telah diperjanjikan.

c. Hak untuk diperlakukan secara baik dalam lingkungan pekerjaan.

d. Hak atas jaminan sosial.

2. Kewajiban pekerja yaitu:

a. Mengerjakan sendiri pekerjaan yang diperjanjikan, jika pekerjaan

tersebut merupakan pekerjaan yang khas.

b. Benar – benar bekerja sesuai dengan waktu perjanjian.

c. Mengerjakan pekerjaan dengan tekun, cermat dan teliti.

d. Menjaga keselamatan barang yang dipercayakan kepadanya untuk

dikerjakannya, sedangkan jika bentuk pekerjaan itu berupa urusan

mengurus urusan tersebut sebagaimana mestinya.

49

e. Mengganti kerugian jika ada barang yang rusak, dalam hal ini

apabila kerusakan tersebut dilakukan dengan kesengajaan atau

kelengahannya (alpa).

Namun dalam praktiknya pekerja yang bekerja di Toko Lancar tidak

ada perjanjian kerja dengan pengusaha. Mereka hanya di beri pesan oleh

pemilik / pengusaha untuk bersikap jujur dan amanah. Disamping itu semua

pekerja juga tidak mendapat jaminan sosial tenaga kerja.

Pekerja Toko harus memiliki sikap yang sopan dan ramah terhadap

pemebeli. Salah satu tugas Pekerja Toko yaitu membantu memberikan

informasi mengenai suatu produk kepada pembeli. Seperti memberikan

informasi mengenai tanggal kadaluarsa suatu barang, harga barang, dan

ketersediaan barang. Pekerja toko khusunya seorang kasir harus menjalankan

proses penjualan dan penerimaan pembayaran dengan teliti. Misalnya dengan

mengecek uang kertas yang dibayarkan asli atau tidak. Begitu juga saat

memberikan uang pengembalian kepada pembeli harus sesuai atau pas. Tidak

kurang ataupun lebih.

Semua pekerjaan harus di laksanakan dengan penuh tanggung jawab.

Bagi pekerja toko sikap tanggung jawab sangat berpengaruh besar terhadap

keberlangsungan usaha. Tanggung jawab pekerja (kasir) yang dimaksud

yaitu:

1. Bertanggung jawab terhadap transaksi penjualan

Pekerja harus mencatat setiap transaksi penjualan. Maksudnya seorang

pekerja harus mengganti uang yang kurang saat terjadinya pembukuan.

50

2. Menyetorkan uang transakasi penjualan kepada atasan

Dalam hal ini biasanya yang memeberikan laporan keuangan atau

menyerahkan uang beserta bukti transakasi penjualan adalah seorang

kasir.

3. Serah terima Shift

Melakukan serah terima shift kepada shift berikutnya

4. Memberikan laporan kepada atasan

Biasanya laporan tersbut diberikasn saat terjadinya pergantian shift. Saat

itu juga pekerja atau kasir yang bertugas harus memberikan laporan

keuangan dan atasan atau manajer segera menghitung uang yang masuk

apakah sesuai dengan laporan, atau malah kurang.

Tanggung jawab Pekerja yang bekerja di Toko Lancar khususnya

seorang kasir jika mengalami kerugian yang diakibatkan oleh kesalahan kerja

maka ia harus menanggung kerugian sebesar uang yang kurang saat

dilakukannya pembukuan. Biasanya pekerja menggantinya dengan

pemotongan gaji setiap bulannya.

Seorang pekerja hanya wajib mengganti kerugian diatas nominal Rp.

3000. 00 dan kekurang tersebut akan diakumulasikan selama satu bulan,

sehingga pekerja akan mendapat potongan gaji sesuai uang yang kurang

tersebut.

Sedangkan upah yang diterima oleh pekerja yang bekerja di Toko

Lancar hanya Rp 890. 000 masih di bawah UMR Kota Salatiga sebesar Rp.

1.596.844. Dari sistem penggajian tersebut sangat jelas bahwa pekerja hanya

51

mendapat upah yang sangat sedikit. Padahal dalam pelaksanaannya antara

pengusaha dan pekerja harus saling menguntungkan. Maksudnya pengusaha

memperoleh jasa dari pekereja untuk melaksakan pekerjaan tertentu dan

pekerja mendapatkan upah dari pengusaha karena telah melaksanakan suatu

pekerjaan.

Toko Lancar hanya merupakan salah satu sampel Minimarket yang

berada di Kota Salatiga yang menggaji pekerjanya dengan upah di bawah

UMR.

B. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Tanggung Jawab Ikut Serta

Menanggung Kerugian Akibat Kesalahan Kerja

Menurut penulis tanggung jawab ikut serta menanggung kerugian

akibat kesalahan kerja teramasuk perjanjian kerja. Perjanjian kerja dalam

Islam digolongkan kedalam akad ijarah yaitu ijarah „amal, sewa menyewa

tenaga manusia. Hal ini dapat diketahui dari beberapa penjelasan yang

menerangkan bahwa tanggung jawab seorang pekerja yaitu menanggung

semua pekerjaan yang telah diamanahkan kepadanya.

Al –ijarah bersal dari kata al-ajru yang berarti al iwadhu (ganti). Dari

sebab itu ats-tsawab (pahala) dinamai ajru (upah). Menurut pengertian syara’

al-ijarah adalah suatu jenis akad untuk mengambil manfaat dengan jalan

penggantian. (Sabiq ,2004 : 15).

Menurut etimologi ijarah adalah menjual manfaat. Demikian pula

menurut terminologi syara‟. (Syafi’i, 2004: 121).

52

Jadi dapat disimpulkan bahwa ijarah yaitu menjual manfaat atau

mengambil manfaat atau menjual manfaat dengan adanya imbalan atau upah.

Upah atau uang sewa harus dibayar sesuai dengan ketentuan akadnya.

Sebagaimana penyewa juga harus mendapatkan manfaat dari barang yang

disewa.

Sewa adalah sesuatu yang dijanjikan dan dibayar penyewa sebagai

kompensasi atau pembayaran manfaat yang dinikmatinya. Sewa atau upah

haruslah sesuatu yang bernilai dan diperbolehkan oleh syara‟ dan harus

diketahui jumlahnya. (Djuwaini, 2008: 159).

Pemberi sewa berkewajiban untuk menyediakan aset dan

memungkinkan bagi penyewa untuk menikmati manfaat aset tersebut.

Sebaliknya, penyewa bertanggung jawab untuk menjaga keutuhan aset yang

disewa dan membayar upah sewa. Para ulama sep