SOSIOLOGI KEBUDAYAANKebudayaan merupakan semua hasil dari karya, rasa dan cita-cita masyarakat. masalah budaya menjadi sangat penting untuk dikaji lebih mendalam karena kebudayaan dan masyarakat manusia merupakan dwitunggal yang tidak terpisahkan. Istilah kebudayaan berasal dari kata sansekerta Buddhayah yang merupakan bentuk jamak dari kata Buddhi yang berarti budi atau akal. Culture berasal dari kata latin colere yang berarti mengolah dan mengerjakan (Soerjono Soekanto, 1987, ”Sosiologi Suatu Pengantar”, Rajawali Pers, Jakarta).

Kebudayaan merupakan pengetahuan manusia yang diyakini akan kebenarannya oleh yang bersangkutan dan yang diselimuti serta menyelimuti perasaan-perasaan dan emosi-emosi manusia serta menjadi sumber bagi sistem penilaian sesuatu yang baik dan yang buruk, sesuatu yang berharga atau tidak, sesuatu yang bersih atau kotor, dan sebagainya. Hal ini bisa terjadi karena kebudayaan itu diselimuti oleh nilai-nilai moral, yang sumber dari nilai-nilai moral tersebut adalah pada pandangan hidup dan pada etos atau sistem etika yang dipunyai oleh setiap manusia (Geertz, 1973b), (www.google.com).

Menurut Andreas Eppink, culture atau kebudayaan mengandung keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta keseluruhan struktur-struktur sosial, religius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pernyataan intelektual dan artistik yang menjadi ciri khas suatu masyarakat. Budaya merupakan semua aspek ungkapan ekspresif insan manusia yang diwujudkan pada alam sekitarnya. Hal ini bisa secara fisik maupun mental. Kata budaya bisa berarti: 1) pikiran, akal budi, konsep, 2) adat istiadat, 3) segala sesuatu ungkapan manusia, 4) sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan dan sulit diubah dan 5) seni, kultur, pakaian (www.wikipedia.com).

Banyak pendapat para sarjana tentang unsur-unsur kebudayaan, yang oleh C. Kluckhohn dianalisa dengan menunjuk pada inti pendapat-pendapat sarjana, tersebut, yang menyimpulkan adanya unsur kebudayaan yang dianggap sebagai cultural-universals, yaitu:.a) Peralatan dan perlengkapan hidup manusiab) Mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomic) Sistem kemasyarakatand) Bahasae) Kesenianf) Sistem pengetahuang) Religi(Widyosiswoyo, S, 1996, ”Ilmu Budaya Dasar”, Ghalia Indonesia, Jakarta)

Kebudayaan berguna bagi manusia, yaitu untuk melindungi diri dari alam, mengatur hubungan-hubungan antar manusia dan sebagai wadah daripada segenap perasaan manusia. Tak ada kebudayaan yang statis; setiap kebudayaan mempunyai dinamika. Gerak tersebut merupakan akibat dari gerak masyarakat yang menjadi wadah kebudayaan. Selain itu terdapat pula terjadinya akulturasi budaya. Akulturasi merupakan proses dimana suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan yang tertentu, dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing yang berbeda sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu dengan lambat laun diterima dan diolah kedalam kebudayaan sendiri, tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri (Soerjono Soekanto, 1987, ”Sosiologi Suatu Pengantar”, Rajawali Pers, Jakarta)

Sosiologi budaya

Para sosiologi dari budaya keprihatinan budaya-biasanya dipahami sebagai set makna kognitif-seperti yang diwujudkan dalam masyarakat. For Georg Simmel , culture referred to "the cultivation of individuals through the agency of external forms which have been objectified in the course of history". [ 1 ] Untuk Georg Simmel , kebudayaan disebut "budidaya individu melalui agen bentuk-bentuk eksternal yang telah objektifikasi dalam perjalanan sejarah". [1]

Cultural sociology first emerged in Weimar Germany, where sociologists such as Alfred Weber used the term Kultursoziologie (cultural sociology). Budaya sosiologi pertama kali muncul di Weimar Jerman, dimana sosiolog seperti Alfred Weber menggunakan istilah Kultursoziologie (sosiologi budaya). Cultural sociology was then "reinvented" in the English speaking world as a product of the " cultural turn " of the 1960s, which ushered in structuralist and so-called " postmodern " approaches to social science. sosiologi Budaya kemudian "diciptakan kembali" di dunia berbahasa Inggris sebagai produk dari " giliran budaya "tahun 1960-an, yang diantar di strukturalis dan apa yang disebut " postmodern "pendekatan ilmu sosial. This

type of cultural sociology may loosely be regarded as an approach incorporating cultural analysis and critical theory . Cultural sociologists tend to reject scientific methods, instead hermeneutically focusing on words, artifacts and symbols. Jenis sosiologi budaya longgar dapat dianggap sebagai suatu pendekatan yang menggabungkan analisis kebudayaan dan teori kritis . Budaya sosiolog cenderung menolak metode ilmiah, bukan hermeneutik fokus pada kata, artefak dan simbol.

"Budaya" telah menjadi sebuah konsep penting di banyak cabang sosiologi, termasuk tegas bidang ilmiah seperti stratifikasi sosial dan analisis jaringan sosial . Akibatnya, telah terjadi masuknya baru-baru ini sosiolog kuantitatif ke lapangan. Jadi sekarang ada kelompok berkembang sosiolog budaya yang, membingungkan, bukan sosiolog budaya. Ulama ini menolak aspek postmodern diabstraksikan sosiologi budaya, dan bukannya mencari dukungan teoritis dalam vena lebih ilmiah psikologi sosial dan ilmu kognitif .

"Sosiologi Budaya" adalah salah satu bagian terbesar dari American Association Sosiologi. Pembentukan Inggris kajian budaya berarti yang terakhir ini sering diajarkan sebagai disiplin yang berbeda-longgar di Inggris.

Awal dan pengembangan peneliti sosiologi budayaSosiologi budaya tumbuh dari persimpangan antara sosiologi, seperti yang dibentuk oleh teoretikus awal seperti Marx, Durkheim, dan Weber, dan dengan tumbuhnya disiplin antropologi di mana peneliti mempelopori strategi etnografi untuk menggambarkan dan menganalisis berbagai budaya di seluruh dunia. Bagian dari warisan perkembangan awal lapangan itu masih terasa dalam metode (banyak penelitian sosiologis budaya kualitatif) dalam teori (berbagai pendekatan kritis untuk sosiologi adalah pusat untuk komunitas riset berjalan) dan substantif fokus lapangan . Sebagai contoh, hubungan antara budaya populer , kontrol politik, dan kelas sosial yang dan abadi keprihatinan awal di lapangan.

Sosiologi pengetahuan

Sosiologi pengetahuan adalah studi tentang hubungan antara pikiran manusia dan konteks sosial di mana ia muncul, dan efek yang berlaku ide-ide yang ada di masyarakat. (See also: sociology of scientific knowledge ) It is not a specialized area of sociology but instead deals with broad fundamental questions about the extent and limits of social influences on individual's lives and the social-cultural basics of our knowledge about the world. [ 1 ] (Lihat juga: sosiologi pengetahuan ilmiah ) Ini bukan daerah khusus sosiologi melainkan berkaitan dengan pertanyaan mendasar yang luas tentang luas dan batas-batas pengaruh sosial terhadap's kehidupan pribadi dan budaya dasar-dasar sosial dari pengetahuan kita tentang dunia. [1 ]

The sociology of knowledge was pioneered primarily by the sociologists Émile Durkheim and Marcel Mauss at the end of the 19th and beginning of the 20th centuries. Sosiologi pengetahuan dipelopori terutama oleh sosiolog Émile Durkheim dan Marcel Mauss pada akhir 19 dan awal abad ke-20. Their works deal directly with how conceptual thought, language, and logic could be influenced by the sociological milieu out of which they arise. Karya-karya mereka berurusan langsung dengan cara konseptual pemikiran, bahasa, dan logika dapat dipengaruhi oleh keluar lingkungan sosiologis di mana mereka timbul. While neither author specifically coined nor used the term 'sociology of knowledge', their work is an important first contribution to the field. Sementara penulis tidak secara khusus diciptakan atau digunakan 'sosiologi pengetahuan istilah, pekerjaan mereka merupakan kontribusi awal yang penting ke lapangan.

The specific term 'sociology of knowledge' first came into widespread use in the 1920s, when a number of German-speaking sociologists , most notably Max Scheler , and Karl Mannheim , wrote extensively on it. dari pengetahuan yang spesifik Istilah 'sosiologi pertama kali datang ke digunakan secara luas pada tahun 1920, ketika sejumlah berbahasa Jerman sosiolog , terutama Max Scheler , dan Karl Mannheim , menulis secara ekstensif di atasnya. With the dominance of functionalism through the middle years of the 20th century, the sociology of knowledge tended to remain on the periphery of mainstream sociological thought. Dengan dominasi fungsionalisme melalui tahun-tahun pertengahan abad ke-20, sosiologi pengetahuan cenderung untuk tetap di pinggiran pemikiran sosiologis mainstream. It was largely reinvented and applied much more closely to everyday life in the 1960s, particularly by Peter L. Berger and Thomas Luckmann in The Social Construction of Reality (1966) and is still central for methods dealing with qualitative understanding of human society (compare socially constructed reality ). Itu sebagian besar

diciptakan kembali dan diterapkan jauh lebih dekat dengan kehidupan sehari-hari pada tahun 1960, terutama oleh Peter L. Berger dan Thomas Luckmann dalam Konstruksi Realitas Sosial (1966) dan masih pusat untuk menangani metode kualitatif pemahaman masyarakat manusia (bandingkan sosial dibangun kenyataan ). The 'genealogical' and 'archaeological' studies of Michel Foucault are of considerable contemporary influence. The silsilah 'dan' arkeologi 'kajian' dari Michel Foucault adalah pengaruh kontemporer cukup.

Sosiologi pengetahuan ilmiah adalah studi tentang ilmu sebagai kegiatan sosial, terutama berurusan "dengan kondisi sosial dan efek ilmu pengetahuan, dan dengan struktur sosial dan proses kegiatan ilmiah." [1] The sosiologi pengetahuan , sebaliknya, berfokus pada produksi non-ilmiah ide dan konstruksi sosial .

Sociologists of scientific knowledge study the development of a scientific field and attempt to identify points of contingency or interpretative flexibility where ambiguities are present. Sosiolog mempelajari pengetahuan ilmiah pengembangan bidang ilmiah dan berusaha untuk mengidentifikasi titik kontingensi atau fleksibilitas interpretatif di mana ambiguitas yang hadir. Such variations may be linked to political , corporate , cultural or economic factors. variasi tersebut dapat dikaitkan dengan politik , perusahaan , budaya atau ekonomi faktor. Crucially, the field does not set out to promote relativism, or to attack the scientific project in general. Krusial, lapangan tidak berangkat untuk mempromosikan relativisme, atau menyerang proyek ilmiah pada umumnya. The aim of the researcher is simply to explain why one interpretation rather than another succeeds due to external social and historical circumstances. Tujuan peneliti hanya untuk menjelaskan mengapa satu interpretasi daripada yang lain berhasil karena keadaan sosial dan historis eksternal.

The field emerged in the 1970s and early 1980s, and at that time was an almost exclusively British practice. [ 2 ] Major theorists include Barry Barnes , David Bloor , Gaston Bachelard , Paul Feyerabend , Thomas Kuhn , Martin Kusch , Bruno Latour , Anselm Strauss , Lucy Suchman , Harry Collins , Mike Mulkay and Steve Fuller . lapangan muncul di tahun 1970 dan awal 1980-an, dan pada waktu itu adalah praktek hampir eksklusif Inggris. [2] teori Mayor termasuk Barry Barnes , David Bloor , Gaston Bachelard , Paul Feyerabend , Thomas Kuhn , Martin Kusch , Bruno Latour , Anselm Strauss , Suchman Lucy , Collins Harry , Mulkay Mike dan Steve Fuller

Sosiologi pengetahuan ilmiah (atau SSK) dalam versi Anglophone yang muncul pada tahun 1970 di-sadar oposisi diri terhadap sosiologi ilmu pengetahuan yang berhubungan dengan Amerika Robert K. Merton , umumnya dianggap sebagai salah satu penulis mani dalam sosiologi sains. Merton's was a kind of "sociology of scientists," which left the cognitive content of science out of sociological account; SSK by contrast aimed at providing sociological explanations of scientific ideas themselves, taking its lead from aspects of the work of Thomas S. Kuhn, but especially from established traditions in cultural anthropology (Durkheim, Mauss) as well as the later Wittgenstein. David Bloor , one of SSK's early champions, has contrasted the so-called 'weak programme' (or 'program' — either spelling is used) which merely gives social explanations for erroneous beliefs, with what he called the ' strong programme ', which considers sociological factors as influencing all beliefs. Merton adalah semacam "sosiologi ilmuwan," yang meninggalkan isi kognitif keluar ilmu rekening sosiologis; SSK Sebaliknya ditujukan untuk memberikan penjelasan sosiologis ide ilmiah sendiri, memimpin dari aspek karya Thomas S. Kuhn, terutama dari didirikan pada tradisi budaya (antropologi Durkheim, Mauss) serta kemudian. Wittgenstein tapi David Bloor , salah satu awal juara's SSK, memiliki kontras 'program lemah' yang disebut (atau 'program' - ejaan baik digunakan) yang hanya memberikan penjelasan sosial bagi keyakinan yang salah, dengan apa yang disebut sebagai ' program yang kuat ', yang mempertimbangkan faktor-faktor sosiologis sebagai mempengaruhi semua kepercayaan.

The weak programme is more of a description of an approach than an organised movement. Program yang lemah lebih merupakan gambaran dari sebuah pendekatan dari sebuah gerakan terorganisir. The term is applied to historians, sociologists and philosophers of science who merely cite sociological factors as being responsible for those beliefs that went wrong. Imre Lakatos and (in some moods) Thomas Kuhn might be said to adhere to it. Istilah ini diterapkan untuk sejarawan, sosiolog dan filsuf ilmu pengetahuan yang hanya mengutip sosiologis faktor sebagai bertanggung jawab bagi mereka keyakinan yang tidak beres. Imre Lakatos dan (dalam beberapa suasana hati) Thomas Kuhn bisa dikatakan untuk mematuhi itu. The strong programme is particularly associated with the work of two groups: the 'Edinburgh School' ( David Bloor , Barry Barnes, and their colleagues at the Science Studies Unit at the University of Edinburgh ) in the 1970s and '80s, and the 'Bath School' ( Harry Collins and others at the

University of Bath ) in the same period. Program yang kuat khususnya yang berkaitan dengan karya dua kelompok: 'Sekolah Edinburgh ( David Bloor , Barry Barnes, dan rekan mereka di Studi Ilmu Unit di University of Edinburgh ) pada 1970-an dan '80-an, dan 'Bath yang Sekolah '( Harry Collins dan lain-lain di University of Bath ) pada periode yang sama. "Edinburgh sociologists" and "Bath sociologists" promoted, respectively, the Strong Programme and Empirical Programme of Relativism (EPOR). "Edinburgh sosiolog" dan "Bath sosiolog" dipromosikan, masing-masing, Program yang kuat dan Empiris Program Relativisme (EPOR). Also associated with SSK in the 1980s was discourse analysis as applied to science (associated with Michael Mulkay at the University of York), as well as a concern with issues of reflexivity arising from paradoxes relating to SSK's relativist stance towards science and the status of its own knowledge-claims (Steve Woolgar, Malcolm Ashmore). Juga berhubungan dengan SSK pada 1980-an adalah wacana analisis yang diterapkan untuk ilmu (yang terkait dengan Michael Mulkay di University of York), serta perhatian dengan isu-isu refleksivitas timbul dari paradoks yang berkaitan dengan relativis sikap's SSK terhadap ilmu pengetahuan dan status yang pengetahuan sendiri-klaim (Steve Woolgar, Malcolm Ashmore).

The sociology of scientific knowledge (SSK) has major international networks through its principal associations, 4S and EASST, with recently established groups in Japan, South Korea, Taiwan and Latin America. Sosiologi pengetahuan ilmiah (SSK) memiliki jaringan internasional besar melalui, perusahaan asosiasi 4S pokok dan EASST, dengan kelompok-kelompok baru yang didirikan di Jepang, Korea Selatan, Taiwan dan Amerika Latin. It has made major contributions in recent years to a critical analysis of the biosciences and informatics. Ia telah membuat kontribusi besar dalam beberapa tahun terakhir untuk analisis kritis terhadap biosciences dan informatika.

SOSIOLOGI SASTRA

sosiologi sastra, sebuah cabang studi sastra yang meneliti hubungan antara karya sastra dan konteks sosial mereka, termasuk pola melek huruf, jenis penonton, mode publikasi dan presentasi dramatis, dan posisi kelas sosial dari penulis dan pembaca. Originating in 19th‐century France with works by Mme de Staël and Hippolyte Taine, the sociology of literature was revived in the English‐speaking world with the appearance of such studies as Raymond Williams's The Long Revolution (1961), and is most often associated with Marxist approaches to cultural analysis. Yang berasal dari abad ke-Perancis ke-19 dengan karya-karya Nyonya de Staël dan Hippolyte Taine, sosiologi sastra dihidupkan kembali dalam berbahasa dunia bahasa Inggris dengan munculnya studi seperti Raymond Williams Revolusi Long (1961), dan yang paling sering dikaitkan dengan Marxis pendekatan analisis budaya.

SOSIOLOGI SENI

Sosiologi seni sebagai lembaga social dan seni, di satu sisi dapat dipandang sebagai salah satu bidang kajian dan atau pendidikan seni, dan pada sisi lain dapat dipandang sebagai salah satu pendekatan untuk mengkaji, menganalisis, dan meneliti karya seni dalam hubungannya dengan masyarakat (seni). Masyarakat sebagai penikmat, pemerhati, pengkaji, peneliti, pendidik (konsumen), dan pengelola seni – terdiri dari komponen-komponen yang menjadi pilar terjadinya proses penciptaan seni. Komponen sebagai pilar yang dimaksud adalah: 1) Pencipta Seni, 2) Penyaji Seni, 3) Pelaku Seni, 4) Pekerja Seni, 5) Pemerhati Seni, 6) Lembaga Seni (Gallery, Sanggar, Maecenas), 7)Alam yang dijadikan objek atau acuan, dan Karya Seni itu sendiri.

Tujuan perkuliahan ini memberikan pemahaman tentang berbagai paradigma sosiologis dalam menganalisis seni baik sebagai produk estetis, objek kajian, maupun sebagai bahan kegiatan proses belajar mengajar. Sosiologi seni sebagai lembaga sosial mempermasalahkan ada tidaknya keterkaitan, interaksi, atau saling pengaruh antara seni dengan bidang-bidang non seni, seperti social, politik, ekonomi, hukum, agama, budaya, dan cabang seni lainnya.

Isi perkuliahan meliputi penjelasan atau pemahaman tentang kajian/studi maupun teori mengenai proses kreatif seni dalam masyarakat serta dalam hubungannya struktur social, politik, ekonomi, hukum, agama, budaya, dan cabang-cabang seni itu sendiri baik dalam bentuk produksi maupun sosialisasinya. Oleh karena itu, setelah mengikuti mata kuliah ini mahasiswa dapat memahami sosiologi seni sebagai salah satu bidang spesialisasi sosiologi yang mengkaji kehidupan seni di masyarakat dengan memanfaatkan teori sosiologi yang relevan.

Sosiologi HukumDefinisi Sosiologi Hukum

Sosiologi berasal dari kata latin socius yg berarti “kawan” dan kata Yunani Logos berarti “kata” atau “bicara”. Sosiologi berarti “bicara mengenai masyarakat” atau dpt didefinisikan sbg ilmu pengetahuan ilmiah yg mempelajari hubungan2 sosial dlm kehidupan masyarakat sbgmn adanya (das sein)

Paul B. Horton: Sosiologi adalah ilmu yg memusatkan penelaahan pd kehidupan kelompok dan produk kehidupan kelompok tsb.

Selo Soemardjan dan Soelaiman Soemardi: ilmu yg mempelajari struktur sosial dan proses2 sosial, termasuk perubahan2 sosial.

Emile Durkheim: suatu ilmu yg mempelajari fakta2 sosial, yakni fakta yg mengandung cara bertindak, berpikir, berperasaan yg berada di luar individu di mana fakta2 tsb memiliki kekuatan utk mengendalikan individu.

Auguste Comte: sosiologi merupakan ilmu pengetahuan kemasyarakatan umum yg merupakan hasil terakhir dp perkembangan ilmu pengetahuan. Bhw sosiologi hrs dibentuk berdasarkan pengamatan dan tdk kpd spekulasi2 perihal keadaan masyarakat.

Ciri2 Utama Sosiologi

1. Bersifat empiris, yaitu didasarkan pd observasi thdp kenyataan, tdk bersifat spekulatif

1. Bersifat teoritis, yaitu menyusun abstraksi dari hasil observasi, bertujuan utk menjelaskan hubungan sebab akibat shg menjadi teori.

2. Bersifat kumulatif, yaitu bhw teori2 sosiologi dibentuk atas dasar teori yg sdh ada, dlm arti membaiki dan memperhalus teori2 lama.

3. Bersifat non-etis, yakni tdk mempersoalkan soal baik-buruk fakta, akan tetapi menjelaskan fakta secara analitis.

Sementara Hukum: dpt diartikan sbg peraturan ttg boleh atau tdk, pantas atau tdk melakukan sesuatu. Jadi hukum merupakan pembatasan thdp perilaku, sekaligus sbg perintah yg harus dijalankan.

Kelsen: hukum adalah sebuah system Norma. Norma adalah pernyataan yg menekankan aspek “seharusnya” (das solen), dgn menyertakan beberapa peraturan ttg apa yg harus dilakukan. Kelsen percaya bhw hukum merupakan pernyataan2 “seharusnya” tdk bisa direduksi ke dlm aksi2 alamiah.Muchtar Kusumaatmadja: seperangkat asas dan kaidah yg mengatur kehidupan manusia dlm masyarakat dan meliputi juga lembaga (institusi) dan proses yg mewujudkan berlakunya kaidah tsb  dlm kenyataan.

Utrecht: Hukum itu adalah himpunan peraturan2 (perintah2 dan larangan2) yg mengurus tata tertib suatu masyarakat, dan krn itu hrs ditaati oleh masyarakat itu.

Soejono Soekanto: Sosiologi hukum adalah suatu cabang ilmu pengetahuan yg secara analitis dan empiris menganalisis atau mempelajari hubungan timbal balik antara hukum dg gejala2 sosial lainnya.

John Austin: hukum adalah perintah dari kedaulatan, hukum sbg instrumen yg melakukan/memenuhi kebutuhan publik.

Berdasarkan pengertian di atas, berarti Sosiologi Hukum: merupakan ilmu terapan yg menjadikan Sosiologi sbg subyek, sprt fungsi sosiologi dlm penerapan hukum, pembangunan hukum, pembaharuan hukum, perubahan masyarakat dan perubahan hukum, dampak dan efektivitas hukum, kultur hukum.

Hukum diberi muatan nilai baru yg bertujuan utk mempengaruhi atau menimbulkan perubahan sosial secara terarah dan terencana.

Secara ringkas Sosiologi Hukum dpt didefinisikan: sebagai ilmu pengetahuan ilmiah yg mempelajari hubungan timbal balik antara hukum dg gejala2 sosial lainnya secara empiris analistis.

Sosiologi hukum: dlm mengkaji kekuatan norma sosial dan menguji kenyataan hukum dlm masyarakat dilakukan dg penelitian empirik. Artinya: Kajian obyek studi sosiologi hukum, di samping mempelajari proses pelembagaan norma sosial, konsistensi, kegunaan, dan gejala perilaku normatif, juga melihat efektivitas penerapan peraturan hukum/ undang2 di dlm masyarakat.

Oleh krn kajian sosiologi hukum dlm mencari, mempelajari dan menganalisis data empirik tumbuh berkembangnya norma2 lebih berdasarkan kenyataan perilaku masyarakat, maka ia masuk dlm rumpun sosiologi.