Islam Tuntunan dan PedomanHidup

BAB 1PENDAHULUAN1.1 Garis Besar Isi BukuGaris besar isi buku ini adalah menerangkan tentang apa makna, tujuan, dan metode memahami Islam, apa itu manusia, agama, dan Islam, makna dari keimanan dan ketakwaan, penjelasan Alquran, Hadis, Ijtihad, Ibadah, Syariah, Fikih, dan hukum Islam, bagaimana membangun keluarga Islami, mengetahui makanan dan minuman yang halal dan haram dalam Islam, menerangkan konsep dasar ekonomi dan dan transaksi dalam sistem muamalah Islam, menjelaskan tentang etos kerja dan entrepreneurship, akhlak dan tasawuf, Dakwah dan Amar Maruf Nahyi Munkar, serta mengetahui tentang Islam dan isu-isu kontemporernya.1.2 Rumusan MasalahAdapun rumusan masalah dalam penulisan resume ini yaitu:1. Apa saja isi buku Islam Tuntunan dan Pedoman Hidup?2. Apa saja keunggulan buku tersebut?3. Apa saja kelemahan buku tersebut?1.3 TujuanTujuan umum penulisan resume ini adalah untuk memenuhi tugas akhir mata kuliah Pendidikan Agama Islam, dan tujuan khususnya adalah agar pembaca mengetahui secara umum isi dari buku Islam Tuntunan dan Pedoman Hidup, dan lebih mendalami ajaran Agama Islam.

BAB 2RESUME2.1 Bab 1 Makna, Tujuan, dan Memahami IslamSecara lughawi atau etimologis, kata Islam berasal dari tiga akar kata, yaitu: Aslama, artinya berserah diri atau tunduk patuh: Salam, artinya damai atau kedamaian: Salamah, artinya keselamatan.Melihat akar katanya, kata Islam mengandung makna-makna berikut:1. Berserah diri atau tundun patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah SWT;2. Menciptakan rasa damai dalam hidup, yakni kedamaian jiwa atau ruh.3. Menempuh jalan yang selamat, yakni mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah SWT, agar mencapai keselamatan di dunia dan di akhirat serta terbebas dari kesengsaraan abadi.Adapun secara istilah atau etimologis, Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah swt. Kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad saw.)Tujuan Syariah Islam1. Menjaga dan Memelihara Agamaa. Perlunya mlahirkan ulamab. Membudayakan gerakan belajar agamac. Perlunya menguasai ilmu-ilmu dasar islamd. Ilmu yang farduaine. Melaksanakan kewajiban agama2. Menjaga dan Memelihara Jiwa3. Menjaga dan Memelihara Akal4. Menjaga dan Memelihara Harta5. Menjaga dan Memelihara KehormatanAdapun metode-metode untuk memahami misi dan tujuan diturunkannya syariah Islam, antara lain:1. Metode Disiplin Ilmu dan Kajian IsiDi Indonesia dikenal luas bahwa ajaran Islam terdiri atas tiga disiplin, yaitu: aqidah, syariah, dan akhlaq. Metodologi yang digunakan biasanya bersifat doktriner.2. Metode Kajian Al-quran dan Sejarah Islama. Metode kajian teks secara integralAlquran memiliki sistematika yang sangat berbeda dengan sistematika penulisan buku yang pernah dikembangkan oleh manusia. Alquran diturunkan berangsur-angsur selama 23 tahun. Selama itu Alquran diturunkan sesuai dengan kebutuhan dan permasalahan yang sedang berkembang. Tak jarang ayat Alquran turun merupakan respon terhadap pertanyaan atau kejadian yang muncul pada saat itu.b. Metode kajian fenomena alamDi dalam Alquran banyak sekali ayat yang langsung mengangkat fenomena alam yang sulit bahkan tidak mungkin dipahami jika tidak dibantu dengan kajian kealaman.3. Metode TipologiMetode ini dikembangkan oleh Ali Syariati untuk memahami tipe, profil, watak, dan misi agama Islam.Metode ini sangat tepat untuk para pemula. Adapun ciri-ciri metode tipologi yaitu bersifat mengidentifikasi lima aspek agama dan membandingkan kelima aspek tersebut dengan aspek yang sama dalam agama lain. Adapun langkah-langkah menoperasionalkan metode tipologi, antara lain sebagai berikut:a. Menjelaskan tipe, konsep, keistimewaan, dan ciri-ciri Allah di dalam Islamb. Menelaah kitab sucic. Menelaah kepribadian Nabi dalam dimensi-dimensi kemanusiaan dan kenabiannyad. Memeriksa situasi kedatangan Rasule. Mengkaji kepribadian individu-individu pilihan yang dilahirkan setiap agama2.2 Bab 2 Manusia, Agama, dan IslamRasa kebertuhanan adalah perasaan pada diri seseorang yang menimbulkan keyakinan akan adanya sesuatu yang maha kuasa di luar dirinya yang menentukan segala nasib yang ada. Perasaan ini mendorongnya pada keyakinan akan adanya Tuhan atau sesuatu yang perlu dipertuhankan yang menentukan segala gerak kehidupan di alam ini.Keyakinan akan adanya Tuhan dicapai oleh manusia melalui tiga pendekatan, yaitu:1. Material experience of humanity yaitu argumen membuktikan adanya Tuhan melalui kajian terhadap fenomena alam semesta.2. Inner experience of humanity yaitu argumen membuktikan adanya Tuhan melalui kesadaran bathiniyyah dirinya.3. Spiritual experience of humanity yaitu argumen membuktikan Tuhan didasarkan pada wahyu yang diturunkan oleh Tuhan melalui Rasul-Nya.Agama adalah suatu sistem ajaran tentang Tuhan, dimana penganut-penganutnya melakukan tindakan-tindakan ritual, moral, atau sosial atas dasar aturan-aturan-Nya. Oleh karena itu, umumnya suatu agama mencakup aspek-aspek, yaitu aspek kredial, aspek ritual, aspek moral, dan aspek sosial.Islam adalah suatu sistem ajaran ketuhanan yang berasal dari Allah swt. diturunkan kepada umat manusia dengan wahyu melalui perantaraan Nabi Muhammad saw., sebagai agama yang datang dari Allah yang menciptakan manusia sudah tentu ajaran Islam akan selaras dengan fitrah manusia. Dengan arahan ajaran Islam, fitrah kemanusiaan akan membawa manusia kearah kebaikan dan keselamatan baik bagi dirinya maupun orang lain.Untuk membimbing manusia dalam meniti dan menata kehidupan, Allah menurunkan agama Islam sebagai pedoman yang harus dijadikan referensi dalam menetapkan setiap keputusan, dengan jaminan ia akan terbebas dari segala kebingungan dan kesesatan.2.3 Bab 3 Keimanan dan KetakwaanAllah menjelaskan tentang iman dan takwa sebagaimana tertera pada QS Al-Anfal yang artinya:Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal (2). (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan sebagian dari rizki yang Kami berikan kepada mereka (3). Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya.Mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezki (nikmat) yang mulia (4).(QS Al-Anfaal, 8: 2-4)Dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang muhajirin), mereka itulah orang-orang yang benar-benar beriman.Mereka memperoleh ampunan dan rizki (nikmat) yang mulia.(QS Al-Anfaal, 8: 74)Allah menjelaskan mengenai pahala bagi orang-orang yang beriman sebagaimana tertera pada QS Al-Baqoroh ayat 277 dan 62 yang artinya:Sesungguhnya orang-orang yang beriman, mengerjakan amal saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya.Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.(QS Al-Baqarah, 2: 277)Berdasarkan ayat-ayat tersebut, jelaslah bahwa orang yang beriman adalah orang yang memiliki keyakinan yang kokoh dan mendalam akan ke-Maha Agungan dan ke-Maha Kuasaan Allah sebagai pencipta, pengatur, pemberi rizqi serta menghidupkan dan mematikan, sehingga apabila disebut asma-Nya bergetarlah hatinya, kemudian apabila dibacakan ayat-ayat-Nya bertambah yakinlah kepada-Nya. Perintah ini dilakukan karena yakin akan janji Allah yang memberinya pahala di sisi-Nya berupa kemuliaan, rizqi yang mulia dan ampunan Allah yang tiada ternilai harganya yang akan membawanya hidup dalam kesenangan kekal selamanya.Orang yang beriman dalam kehidupannya akan menampilkan perilaku sebagai berikut:1. Bersungguh-sungguh untuk melaksanakan aturan Allah dan berperang untuk mempertahankan agama Allah2. Menyelesaikan segala persoalan yang dihadapi dalam kehidupannya dengan menggunakan hukum Allah dan sunnah Rasulullah3. Ridho atas segala musibah yang menimpanya4. Sangat cinta kepada Allah dan Rasul-Nya5. Mencintai sesama Muslim6. Rajin dan sungguh-sungguh dalam segala usahanya7. Berbudi pekerti yang baik8. Mencegah dan menghindarkan diri dari segala perbuatan yang buruk, baik pada dirinya maupun pada keluarga dan masyarakat9. Selalu membantu orang miskin dan anak yatimSifat taqwa dapat dikelompokkan ke dalam beberapa kategori atau indikator ketakwaan, yaitu:1. Iman kepada Allah, para malaikat Allah, kitab-kitab Allah dan para Nabi Allah2. Mencintai sesama umat manusia yang diwujudkan melalui mengorbankan harta karena ingn mendapatkan ridho Allah3. Mendirikan shalat dan menunaikan zakat4. Menyempurnakan janjinya apabila ia berjanji5. Bersabar pada waktu mendapat musibah dan tantanganAdapun bentuk implementasi keimanan dan ketaqwaan seseorang dalam kehidupan pribadi, keluarga dan bermasyarakat, diantaranya:1. Berbakti kepada Orang tua2. Menyayangi keluarga3. Tolong menolong dalam kebaikan terhadap teman, karib kerabat, tetangga, mencintai dan membenci sesama manusia karena Allah, dan berteman pun karena Allah.2.4 Bab 4 Alquran: Sumber Ajaran Islam PertamaAl-Quran berasal dari kata qaraa artinya membaca. Disebut Alquran karena ia harus menjadi bacaan umat islam sepanjang hayat. Alquran adalah kitab suci umat Islam yang merupakan kumpulan firman Allah yang diterima oleh Nabi Muhammad saw. secara lafadz dan makna dengan perantaraan Malaikat Jibril dalam bahasa Arab. Lafadznya yang berbahasa Arab itu dimasukkan oleh Allah melalui perantaraan malaikat Jibril ke dalam dada Nabi Muhammad, kemudian beliau membacanya dan terus menyampaikannya kepada umatnya.Nama-nama lain Al-Quran, antara lain:1. Al-Kitab artinya kumpulan yang tertulis.2. Al-Furqon artinya yang membedakan.3. Al-Nur artinya cahaya.4. Al-syifaartinya obat penyembuh.5. Adz-Dzikr artinya ingatAl-Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad saw. secara berangsur-angsur selama 23 tahun, 13 tahun di Mekah dan 10 tahun di Madinah. Ayat-ayat Alquran yang diturunkan di Mekah disebut ayat Makkiyyah dan ayat-ayat yang diturunkan di Madinah disebut ayat Madaniyyah.Hikmah diturunkannya Al-Quran secara berangsur-angsur, yaitu:1. Lebih Mudah dimengerti dan dilaksanakan2. Memudahkan penghafalan3. Disesuaikan dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi sehingga lebih mengesankan dan berpengaruh di dalam hati4. Di antara ayat-ayat Al-Quran tersebut ada yang berlaku sementara dan perlu dibatalkan hukumnya dan diganti dengan ayat pengganti yang sesuai dengan kemaslahatan yang datang kemudian.Adapun pokok-pokok isi Alquran, yaitu Aqidah, ibadah, muamalah, akhlaq, hukum, kisah umat-umat terdahulu, dan dasar-dasar ilmu pengetahuan alam semesta.Fungsi Alquran, di antaranya:1. Sebagai petunjuk2. Sebagai sumber pokok ajaran Islam3. Sebagai peringatan.2.5 Bab 5 Hadist: Sumber Ajaran Islam KeduaAs-Sunnah secara lughawi (menurut bahasa) artinya kebiasaan atau tradisi. Sedangkan menurut istilah ilmu hadits adalah segala apa yang dilakukan oleh Nabi Muhammad saw., baik berupa perkataan (qauly), perbuatan( fily), atau berupa pembiaran (taqriry) atas perbuatan sahabat. Adapun yang disebut taqriry adalah apa yang dilakukan salah seorang sahabat di hadapan Nabi Muhammad saw. kemudian Nabi membiarkannya dan tidak melarang perbuatan tersebut.Hadits secara lughawi (menurut bahasa) artinya baru atau kabar. Sedangkan menurut istilah atau ilmu hadits adalah segala apa yang diberitakan oleh Nabi Muhammad saw., baik berupa perkataan (qauly), perbuatan (fily), pembiaran (taqriry), atau sifat-sifat nabi. Pengertian ini hampir sama dengan sunnah, bedanya kalau As-Sunnah adalah apa yang dilakukan oleh Nabi saw. sendiri, sedangkan hadits merupakan berita oleh orang ke orang tentang apa yang datang dari Nabi saw., baik berupa perkataan, perbuatan, pembiaran atau sifat-sifat Nabi saw. sendiri. Adapun yang disebut sifat-sifat Nabi saw. dalam hadits itu adalah perkataan sahabat mengenai sifat-sifat Nabi saw. termasuk ciri-ciri fisiknya.As-Sunnah terbagi ke dalam 3 jenis, yaitu:1. Sunnah Qauliyyah (Perkataan)2. Sunnah Filiyyah (Perbuatan)3. Sunnah Taqriyyah (Pembiaran)Hadits terbagi ke dalam 3 macam, yaitu:1. Hadits Qauli2. Hadits Fili3. Hadits taqri Ilmu hadits adalah ilmu yang mempelajari seluk beluk yang berkaitan dengan cara pemindahan hadits dari Nabi Muhammad saw., dari para sahabat atau dari para tabiin (orang-orang yang hidup semasa para sahabat) dengan cara mengetahui para periwayat hadits (rawi) dari sudut kredibilitas intelektual (dhabt) dan kredibilitas kepribadian (adalah), dan keadaan sanadnya, yaitu rangkaian dari satu rawi ke rawi lainnya, apakah tersambung atau terputus.Hadits-hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah saw. Tersebut derajatnya berbeda-beda dilihat dari validitasnya (keshahihan) yang tergantung pada kualitas sanad, perawi, dan matan. Secara umum tingkatan hadits terbagi dalam 3 tingkatan, yaitu:1. Hadits Shahih, dengan kriteria:a. Berkesinambungan rawi-rawinya: Diterima dari rawi yang adil, memiliki sifat adalah yaitu kredibilitas pribadi seperti: Muslim, dewasa, sehat akal, dan tak pernah berbuat dosa, dan dlbith, memiliki kredibilitas intelektual, yaitu: kuat hafalannya, cermat, baik tangkapannya dan tidak pelupa, oleh perawi yang adil dan dlabith juga.b. Tidak cacatc. Tidak bertentangan dengan riwayat yang lebih kuat lainnyaBerdasarkan jumlah perawinya, hadits shhh dibagi menjadi 3 jenis, yaitu Hadits Muttawatir, Hadits Masyhur, dan Hadits Ahad.2. Hadits HasanYaitu hadits yang sanadnya berkesinambungan tanpa putus, disampaikan oleh perawi yang adil, tetapi kurang kedlbitan (kekuatan hafalan) nya, terbebas dari cacat dan tidak bertentangan dengan riwayat yang lebih kuat.3. Hadits DhaifYaitu hadits yang tidak memenuhi criteria hadits shahih dan hadits hasan, baik dalam sanad, ataupun para rawinya, atau mengandung cacat dan bertentangan dengan riwayat yang lebih kuat.2.6 Bab 6 Ijtihad: Sumber Pengembangan Hukum IslamIjtihad berasal dari kata ijtahada artinya berusaha bersungguh-sungguh atau mengerahkan segala kemampuan. Ijtihad secara istilah didefinisikan para ahli Ushul Fikih, sebagai usaha mujtahid (orang yang berijtihad) dengan segenap kesungguhan untuk mendapatkan ketentuan hukum suatu masalah dengan menggunakan metodologi yang benar.Menuruti ahli Ushul Fikih, ijtihad bukanlah dilakukan oleh sembarang orang, melainkan oleh orang yang memiliki otoritas untuk melakukan ijtihad, yaitu mujtahid.Para mujtahid pun harus melakukan ijtihadnya dengan penuh kesungguhan dan dalam bidang yang sangat dikuasainya, disertai metodologi yang benar. Sumber hukumnya adalah: Pertama, ayat-ayat Al-Quran, Kedua, hadits-hadits Nabi saw. yang telah melalui seleksi yang ketat tentang keshhhannya, dan Ketiga, ijma para sahabat Nabi saw. Bagaimanakah metodologinya? Para Imam mujtahid mutlak (yaitu Imam Jafar, Imam Hanafi, Imam Maliki, Imam SyafiI dan Imam Hambali) merumuskannya dengan langkah-langkah yang gamblang, tapi ketat. Metode yang dimaksud terutama: qiyas (Empat Mazhab), istihsn (Imam Hanafi), mashalih Mursalah (Imam Maliki), dan Istidlal (Imam Syafii).Bentuk Dan Metodologi Ijtihad :1. IjmaIjma yaitu kesepakatan di antara para mujtahid pada masa tertentu atas hukum bagi suatu kasus tertentu.Ijma yang dihasilkan haruslah didasarkan pada Al-Quran dan Hadits yang diterima.Ijma ada yang merupakan kesepakatan para sahabat Nabi saw. Yang disebut dengan Ijma Shhabat, dan dianggap sebagai sumber hukum Islam ketiga setelah Al-Quran dan As-Sunnah.2. QiyasQiyas secara bahasa artinya analogi, sedangkan menurut istilah Ushul Fikih adalah menetapkan suatu hukum baru yang belum ada nash-nya dengan hukum yang sudah ada nash-nya karena adanya persamaan illat hukum (maksud dan tujuan hukum) dari kedua peristiwa itu.3. IstihsanIstihsn merupakan perluasan dari qiyas.Adapun yang dimaksud dengan istihsan adalah meninggalkan qiyas jalli (qiyas nyata) untuk menjalankan qiyas khafi (qiyas samar-samar), atau meninggalkan hukum kulli (hukum umum) untuk menjalankan hukum istisnai (pengecualian), disebabkan ada dalil logika yang mebenarkannya. Istihsan juga menetapkan suatu hukum yang berlainan dengan hasil qiyas karena pertimbangan kepentingan dan kemaslahatan umat untuk menghindarkan terjadinya kesulitan dan kedzaliman.4. Massalih al-MursalahMashalih al-Mursalah ialah suatu kemaslahatan yang tidak ditetapkan oleh syara dan tidak ada pula nash atau dalil syaranya, baik yang memerintahkan maupun yang melarang. Mashalih al-Mursalah mirip dengan istihsan, yakni mencari kemaslahatan.Bedanya, jika istihsan mengambil qiyas khafi dari qiyas jalli, maka Mashalih al-Mursalah menetapkan suatu hukum yang tidak diperintahkan ataupun dilarang oleh syara. Metode ini dikembangkan oleh Imam Maliki.5. Urf atau Adat KebiasaanUrf merupakan adat kebiasaan masyarakat baik berupa perkataan atau perbuatan yang baik, yang karenanya dapat dibenarkan oleh syara. Oleh karena itu, dalam menetapkan adat kebiasaan sebagai dasar penetapan hukum secara Islami, maka adat tersebut harus memenuhi syarat syarat berikut:a. Berlaku secara umum di masyarakat atau kelompok tertentub. Adat itu sudah ada pada saat terjadinya suatu perkara hukumc. Tidak bertentangan dengan dalil syara dan prinsip hukum Islam.2.7 Bab 7 Syariah, Fikih, danHukum IslamSyariah berasal dari kata syarah, yang secara bahasa artinya jalan menuju mata air.Air merupakan sumber kehidupan bagi manusia. Sehingga syariah merupakan jalan menuju sesuatu yang benar-benar merupakan sumber kehidupan. Dalam istilah Islam, syariah berarti jalan besar untuk kehidupan yang baik, yakni nilai-nilai agama yang dapat member petunjuk bagi setiap manusia.Pada perkembangan selanjutnya, istilah syariah kemudian mengalami reduksi dan hanya berkaitan dengan perilaku manusia, namun masih tetap sebagai sesuatu yang dating dari Allah swt., sehingga subjeknya tetap Allah. Pembuat syariah disebut Syari, yaitu Allah swt. Adapun orang yang mencoba memahaminya disebut sebagai fqih atau lebuh tepatnya disebut mujtahid.Dalam sejarah, istilah fikih mengalami perkembangan sebanyak 3 fase. Pertama, istilah fikih berarti paham (fahm). Oleh karena itu, fikih identik dengan ray (pendapat pribadi fuqaha atau ahli fikih), sedangkan ilmu identik dengan riwayah (periwayatan). Kedua, fikih mengacu pada pemikiran tentang agama atau pengetahuan agama secara umum, yang meliputi: ilmu kalam, tasawuf, dan lainnya, tidak hanya pengetahuan yang berkaitan dengan hokum atau ilmu fikih saja. Pada fase ini muncul satu buku yang berjudul Al-Fiqh Al-Akbar karya Imam Abu Hanifah yang isinya bukan tentang hokum atau fikih dalam pengertian yang sekarang, tetapi berisi tentang teologi.Akan tetapi, perlu diperhatikan bahwa meskipun fikih mencakup aspek-aspek selain hokum syariat, ada cirri utama yang tetap menunjukkan karakter utamanya, yaitu berupa intelektualitas atau hasil pemikiran. Ketiga, fikih berarti suatu jenis disiplin ilmu dari ilmu-ilmu keislaman. Pengertian fikih seperti ini namp[ak dalam definisi fikih yang dikemukakan oleh Imam SyafiI, yaitu ilmu tentang hukum syariat yang bersifat perbuatan yang diperoleh dari dalil-dalil yang rinci.Perbedaan antara Hukum Islam dan Hukum Umum, di antaranya:1. Hukum umum semata-mata berdasarkan atas pertimbangan manusia, sedangkan dalam hokum Islam pertimbangan akal manusia didasarkan pada wahyu, yaitu Al-Quran dan Hadits.2. Cakupan hokum Islam sangat luas, mencakup semua perbuatan manusia. Hal itu berbeda dengan hokum umum yang tidak mencakup hubungan antara manusia dngan Tuhannya.3. Hukum Islam ada bukan hanya untuk memperhatikan kehidupan dunia saja, tetapi juga kehidupan akhirat. Sedangkan hokum umum tidak memperhatikan kehidupan setelah mati, karena masalah ini termasuk masalah pribadi, hubungan khusus antara dirinya dengan Tuhan.4. Hukum Islam erat kaitannya dengan akhlak. Hukum Islam dengan keragamannya sarat dengan nilai-nilai akhlak mulia.5. Hukum Islam menyeimbangkan kepentingan individu dan masyarakat serta Negara.Sebab-sebab terjadinya perbedaan pendapat para ulama fiqih:1. Beragamnya arti dalam lafaz-lafaz bahasa Arab2. Perbedaan dalam masalah Hadis3. Perbedaan dalam masalah penggunaan metode penggalian hukum4. Perbedaan cara penyelesaian ketika terjadi pertentangan dalil.Al-qawaid al-fiqhiyah adalah kaidah-kaidah yang menghimpun hukum-hukum yang mirip berdasarkan satu qiyas yang menghimpun hukum-hukum tersebut. Kaidah yang disepekati para ulama hanya berjumlah lima, yang kemudian dikenal dengan kaidah dasar umum. Dari masing-masing kaidah yang lima ini terdapat banyak kaidah lain sebagai cabang dari masing-masing kaidah. Kelima dasar kaidah tersebut adalah :1. Al-umur bi Maqasidiha (segala urusan disertai dengan tujuannya)2. La dlarara wa la dlirara (tidak membuat dan menimbulkan kemudaratan)3. Al-yaqin la yuzalu bi al-syakk (keyakinan tidak lenyap dengan keraguan)4. Al-masyaqqah tajlibu al-taisir (kesulitan membolehkan kemudahan)5. Al-adah muhakkamah (kebiasaan dijadikan rujukan hukum).2.8 Bab 8 Ibadah: Aspek Ritual Umat IslamKata Ibadah berasal dari bahasa Arab, yaitu ibadah, yang secara etimologi artinya menyembah atau menghamba. Sedangkan secara istilah, ibadah adalah penghambaan seorang manusia kepada Allah swt. untuk dapat mendekatkan diri kepada-Nya sebagai realisasi dari pelaksanaan tugas hidup selaku makhluk yang diciptakan Allah.Manusia sebagai makhluk ciptaan Allah mempunyai kewajiban beribadah kepada Allah, sebagaimana dijelaskan oleh Allah swt. Dalam firman-Nya. Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepada-Ku.Adapun bentuk-bentuk peribadatan formal atau khusus (ibadah mahdhah), seperti:1. Shalat: Sendi dan Induk IbadahShalat menurut bahasa berarti doa atau rahmat. Sedangkan menurut istilah syara, shalat berarti perbuatan khusus seorang Muslim yang berisi bacaan-bacaan dan gerakan-gerakan di mulai dengan takbir dan di akhiri dengan salam dengan memenuhi syarat-syarat tertentu.2. Shaum: Ibadah yang Melibatkan Hawa NafsuShaum menurut bahasa artinya menahan diri dari segala sesuatu. Sedangkan menurut istilah, shaum adalah menahan diri dari sesuatu yang membatalkannya, seperti makan, minum, bersetubuh dan juga dari hawa nafsu yang dapat mengurangi nilai shaum tersebut seperti berkata dan berbuat yang keji dan kotor mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan disertai niat dan syarat-syarat tertentu.3. Zakat: Wujud Ibadah SosialZakat secara bahasa berasal dari kata zaka yang berarti mensucikan. Secara istilah syara, Sayid Sabiq mengartikan zakat sebagai nama atau sebutan dari sesuatu hak Allah yang dikeluarkan seseorang kepada fakir miskin. Sedangkan menurut Sulaiman Rasyid, zakat yaitu kadar harta tertentu yang diberikan kepada yang berhak menerimanya dengan beberapa syarat. Jadi zakat adalah ialah sebagian kepada orang yang berhak menerimanya sesuai dengan ketentuan.4. Haji: Puncak Ibadah dan Pengorbanan Lahir dan BatinHaji secara bahasa artinya menyengaja sesuatu. Sedangkan secara istilah syara, haji ialah menyengaja mengunjungi Kabah untuk melakukan beberapa amal ibadah dengan syarat-syarat tertentu.2.9 Bab 9 Membangun Keluarga IslamiKalau kita ingin membangun kehidupan yang kokoh di masyarakat, mesti memulainya dari keluarga, karena keluarga adalah unit terkecil dalam masyarakat. Sebuah keluarga akan kokoh bila dibentuk atas dasar pernikahan yang sah, melalui keluarga cinta dan kasih sayang bisa dipupuk dan dibina, anak-anak (keturunan) juga dapa dilindungi dari ketidakpastian masa depannya. Untuk membangun sebuah keluarga yang Islami, harus dimulai sejak pesiapan penikahan, pelaksanaan pernikahan, sampai pada bagaimana seharusnya suami dan istri membina keluarga setelah akad nikah dilangsungkan.Rasulullah saw bersabda: Wanita itu dinikahi karena empat hal: Karena hartanya, karena kecantikannya, karena keturunannya, karena agamanya. Utamakanlah karena agamanya niscaya kamu akan selamat. (HR. Bukhori Muslim)Pernikahan akan dipandang sah apabila memenuhi ketentuan-ketentuan berikut:1. Adanya pasangan yang akan dinikahkan, yaitu laki-laki Muslim dan perempuan Muslimah yang sudah siap lahir batin untuk menikah2. Wali, yaitu orang yang bertanggungjawab menikahkan calon pasangan suami istri3. Dua orang saksi yang adil4. Ijab Qabul5. MaharAgar keluarga harmonis, sejahtera lahir dan batin perlu dilakukan pembinaan. Dalam hubungan ini, seorang suami harus tahu dan melaksanakan kewajiban pada istrinya, begitupun sebaliknya, seorang istri harus tahu dan melaksanakan kewajiban pada suaminya. Bahkan sebagai orang tua, suami istri itu pun harus tahu dan melaksanakan kewajiban pada anak-anaknya, begitupun anak harus tahu dan melaksanakan kewajiban pada orang tuanya.Kewajiban-kewajiban dalam keluarga :1. Kewajiban suami dalam keluargaSuami adalah pemimpin dalam keluarga disebabkan Allah telah memberikan kelebihan (kekuatan) kepada mereka atas kaum perempuan (QS An-Nisaa, 34). Dengan kelebihan itulah, maka kepada suami dibebankan tugas yang harus dilaksanakan, antara lain:a. Menggauli istri dengan sopan (QS An-Nisaa, 19)b. Memberikan nafkah batinc. Memberikan nafkah lahir2. Kewajiban istri dalam keluargaa. Patuh kepada suami, selama perintah suami tidak bertentangan dengan ajaran Islam (QS An-Nisaa: 34)b. Melayani kebutuhan biologis suamic. Berterima kasih atas pemberian suami3. Kewajiban orang tua pada anakDi antara tugas orang tua adalah mengembangkan fitrah (potensi) yang telah dimiliki anak agar tumbuh dan berkembang. Untuk itu maka orang tua punya sejumlah kewajiban yakni:a. Mencukupi kebutuhan anak akan makanan, pakaian dan tempat tidur yang layak sesuai dengan kadar kemampuannya.b. Menjaga keselamatan anak, sejak dalam kandungan (rahim) ibunya sampai beranjak dewasa.c. Mendidik anak baik secara langsung maupun memasukkannya ke dalam salah satu lembaga pendidikan agar kelak menjadi anak yang shaleh dan sekaligus memiliki keterampilan sebagai bekal hidupnya di masa yang akan datangd. Selalu berdoa untuk kebaikan anak-anake. Menikahkan jika sudah dewasa.4. Kewajiban anak pada orang tuaOrang tua adalah orang yang paling besar jasanya kepada kita. Keduanya telah menanggung kesulitan dalam memelihara dan merawat kita, sejak dalam kandungan sampai kita lahir dan menjadi dewasa. Sebagai timbal balik, Islam mengajarkan tuintunan bagaimana seharusnya seorang anak berbakti pada orang tua, yakni:a. Mematuhi perintah orang tua, kecuali dalam hal maksiatb. Berbuat baik pada keduanyac. Berkata dengan lemah lembut kepada keduanyad. Merendahkan diri di hadapan keduanyae. Berterima kasih kepadanyaf. Memohon rahmat dan maghfirah untuk keduanyag. Setelah mereka wafat. Shalatkan jenazahnya, memohonkan rahmat dan ampunan untuk keduanya, menyempurnakan janjinya, menghormati sahabatnya, dan terus menjalin kekeluargaan yang pernah dibina oleh keduanya.2.10 Bab 10 Makanan dan Minuman dalam IslamHalal adalah sesuatu yang tidak menimbulkan kerugian dan Allah swt. memberikan kewenangan untuk melakukannya. Sedangkan haram adalah sesuatu yang secara tegas dilarang oleh Allah swt. untuk dikerjakan dan pelakunya diancam siksa dan hukuman secara permanen di akhirat bahkan terkadang ditambah dengan sangsi di dunia. Di antara perkara yang halal dan haram tersebut ada perkara yang syubhat, yaitu sesuatu yang dilarang oleh Allah swt. dengan tidak permanen, tidak memberikan dampak yang merugikan dan pelakunya tidak diancam dengan hukuman. Walaupun tingkat larangan Allah swt. terhadap perkara yang syubhat terbilang lebih rendah dibandingkan yang haram, namun jika dianggap enteng atau disepelekan, justru akan membawa pelakunya kepada keharaman.Hal-hal yang diharamkan dalam hadis nabi Muhammad Saw.1. BangkaiBangkai adalah hewan-hewan yang asalnya halal secara syari untuk dimakan, tetapi kemudian mati sebelum disembelih atau tidak disebut nama Allah atasnya. Walaupun bangkai haram, tetapi ada beberapa bangkai yang dikecualikan, yaitu bangkai ikan dan belalang. Islam memberikan pengecualian secara global terhadap ikan dan binatang air lainnya [QS. Al Maidah: 96].2. DarahMaksud darah disini adalah darah yang mengalir [QS. Al Anam: 145]. Sama dengan bangkai, ada darah yang dikecualikan yaitu limpa dan hati, sabda Rasulullah saw.:Telah dihalalkan bagi kita dua bangkai dan dua darah. Adapun dua bangkai adalah bangkai ikan dan belalang, sedang dua darah adalah hati dan limpa. Menurut Ibnu Taimiyah termasuk dalam kategori darah yang dibolehkan adalah sisa darah yang menempel pada daging dan tidak satu pun yang mengharamkannya.3. BabiBabi adalah hewan jenis ungulata yang bermuncung panjang dan berhidung leper. Dalam bahasa Arab dikatakan sebagai khinzir. Babi termasuk jenis hewan omnivora bahkan lebih dari omnivora, karena babi memakan segala makanan apapun yang ada dihadapannya. Prof. Dr. Abdul Basith menyatakan:Babi adalah hewan yang sangat kotor, dia biasanya memakan segala sesuatu yang diberikan kepadanya, baik kotoran maupun bangkai bahkan kotorannya sendiri atau kotoran manusia akan dia makan. Babi memiliki tabiat malas, tidak suka cahaya matahari, tidak suka berjalan-jalan, sangat suka makan dan tidur, memiliki sifat paling tamak. Semakin bertambah usia, babi akan semakin bodoh dan malas, tidak memiliki kehendak berjuang bahkan untuk membela diri sendiri saja enggan.4. Binatang yang disembelih atas nama selain AllahPengharaman makanan jenis ini bukan sebatas pada aspek fisik hewan tersebut tetapi ada unsur ruhiyah yaitu penyembahan kepada selain Allah.5. Arak Hanya ada satu kelompok minuman yang diharamkan, yaitu khamr. Secara bahasa khamr berarti menutup. Khamr dapat menutup akal, maksudnya peminum khamr akan mengalami kehilangan akal sehat. Karenanya, makanan dan minuman yang dapat menyebabkan tertutupnya akal dinamai juga khamr. Yang dimaksud dengan khamr disini adalah setiap minuman yang memabukkan sebagaimana sabda Rasulullah saw.:Setiap yang memabukkan adalah khamr dan setiap khamr itu diharamkan (HR. Ahmad).2.11 Bab 11 Konsep Dasar Ekonomi dan Transaksi dalam Sistem Muamalah IslamMuamalah adalah ajaran Islam yang menyangkut aturan-aturan dalam menata hubungan antar sesama manusia agar tecipta keadilan dan kedamaian dalam kebersamaan hidup manusia. Aspek muamalah ini merupakan bagian yang prinsipal dalam Islam karena dengannyalah kehidupan bersama manusia ditata agar tidak terjadi persengketaan dalam mengadakan kontak sosial antara satu pihak dengan pihak lainnya di masyarakat.Konsep Dasar Muamalah dalam Islam dibangun atas suatu asumsi tentang fungsi manusia menurut ajaran Islam sebagai khalifah di muka bumi, yang bertugas menata kehidupan sebaik mungkin sehingga tercipta kedamaian dalam hidup di tengah perkembangan budaya manusia yang dinamis.Dalam membentuk sistem perekonomian, Islam telah menetapkan prinsip-prinsip yang mesti di jadikan acuan dalam melaksanakannya. Prinsip-prinsip tersebut adalah:1. Harta yang baik merupakan tulang punggung kehidupan, wajib dicari, dikelola, dan diinvestasikan secara baik2. Setiap orang yang mampu dan punya potensi untuk bekerja, mesti bekerja dan mencari penghasilan3. Sumber-sumber alami perlu dicari dan segala materi dan energi yang ada wajib dimanfaatkan4. Sumber-sumber pemasukan tidak boleh diperoleh dari usaha yang tidak baik5. Kegiatan ekonomi harus mendekatkan jarak antara berbagai lapisan masyarakat yang berbeda-beda, baik pada golongan kaya raya maupun golongan fakir6. Perlu ada jaminan sosial bagi setiap warga dan perlindungan atas kehidupan dan ada usaha untuk memberikan kesenangan dan ketenangan bagi mereka7. Mendorong pengeluaran dan infak dalam kebajikan, membangun solidaritas antar warga, dan mewajibkan kerjasama atas dasar kebajikan dan takwa8. Harta ditetapkan sebagai barang terhormat, pemilikan pribadi dihormati selama pengguaannya tidak melanggar kepentingan umum9. Sistem transaksi material disusun berdasarkan aturan yang adil, yaitu mengontrol pihak yang kuat dan melindungi pihak yang lemah10. Negara bertanggungjawab melindungi berjalannya sistem perekonomianIslam mengakui pemilikan harta pribadi, baik laki-laki maupun perempuan, anak-anak maupun orang dewasa. Oleh karena itu, Islam memberikan hak kepada pemiliknya untuk menjaga dan mempertahankannya dari perampasan secara tidak sah, dan tidak seorang pun berhak mengambilnya tanpa kerelaannya.Mengikuti hak pemilikan adalah hak pengelolaan, penggunaan, dan pengembangan harta oleh pemiliknya dengan syarat dilakukan dengan cara-cara yang baik dan halal serta sesuai dengan ketentuan-ketentuan agama.Islam melarang pemilikan harta yang diperoleh melalui usaha yang tidak memberikan kemaslahatan pada umum atau yang menimbulkan kerusakan dan kebinasaan, seperti:1. Riba2. Pencurian, perampokan, korupsi, mengambil hak milik orang lain, mengambil milik umum yang bukan haknya3. Perdagangan-perdagangan barang yang merusak kesehatan dan kewarasan pikiran dan barang-barang yang diharamkan agama, seperti minuman yang memabukkan4. Bisnis judi, hiburan maksiat, pelacuran, dan segala yang meruntuhkan moral dan budi5. Penyuapan dan pemberian komisi-komisi yang dapat menghancurkan nilai hak dan kesanggupan6. Perdagangan secara licik dalam bentuk:a. Ihtikar (menimbun barang)b. Manipulasi (ghasy)c. Bersumpah atas barang dagangan, agar pembeli percaya dan setuju atas penawarannyad. Iklan yang menipu dan promosi yang tidak jujurTransaksi dalam kegiatan ekonomi dapat berupa:1. Transaksi jual beliKetentuan dalam transaksi jual beli:a. Bila transaksi sudah dilakukan dengan seseorang, maka orang lain tidak boleh mengintervensi dan melakukan transaksi keduab. Mempertimbangkan pilihan dibolehkan dengan ketentuan-ketentuan yang ditetapkanc. Transaksi dagang hanya boleh dilakukan untuk barang yang sudah ada dan dapat dikenali segala identitasnyad. Tidak diperbolehkan bersumpah dalam transaksi dagange. Dalam transaksi jual beli dianjurkan ada saksi2. Transaksi utang piutangBeberapa petunjuk Islam tentang utang piutang:a. Mengutangkan (memberi pinjaman) kepada orang lain adalah merupakan suatu kebajikanb. Transaksi utang piutang hendaklah dicatat dan dipersaksikan dengan dua orang saksi yang adilc. Tidak boleh mencari keuntungan dari utangd. Orang yang mengutang dianjurkan untuk memberikan kelebihan pembayaran utang secara sukarela3. Transaksi sewa menyewa4. Transaksi upah mengupah, dan sebagainya.2.12 Bab 12 Etos Kerja dan EntrepreneurshipKebahagiaan merupakan tujuan hidup seseorang. Dan orang Islam meletakkan kebahagiaannya dalam bingkai keridhoan Allah Swt. Jika dalam perjalanan hidup kita dapat mencapai apa yang diinginkan sejalan dengan keridhoan Allah Swt, maka kita sudah mendapat kebahagiaan.Ada banyak jalan bagi seseorang untuk memperoleh rizki. Ada orang yang memperoleh rizki karena adanya warisan. Ada juga orang yang memperoleh rizki dari hadiah, pemberian orang undian, berdagang, bertani, bekerja, berwirausaha, dll. Dari macam-macam jalan untuk memperoleh rizki itu, semuanya dapat dikelompokkan menjadi dua saja, yaitu: Pertama, Pemberian pihak lain. Kedua, Berusaha atau bekerja.Rizki dari pemberian orang lain, dapat terjadi karena hubungan kekeluargaan, perkawinan atau karena hubungan persahabatan. Pemberian yang timbul karena kekeluargaan dapat berupa warisan atau shadaqah, karena hubungan perkawinan dapat berupa nafkah, warisan, atau hibah.Bentuk yang kedua dalam memperoleh rizki adalah dengan cara bekerja dan berusaha untuk mengeksploitasi sumber-sumber alam secara langsung berupa barang atau jasa. Keutamaan dan pentingnya bekerja dan berusaha sebagai jalan untuk mendapatkan rizki ditegaskan kembali oleh Rasulullah saw. Dalam haditsnya: Tidak seorang pun memakan satu makanan yang lebih baik dari pada yang dia makan dari hasil kerja tangannya, dan sesungguhnya Nabi Allah, Daud itu makan dari hasil kerja tangannya. (HR. Bukhari)Dari ayat-ayat dan hadits tersebut di atas, jelas bagi kita bahwa jalan yang utama untuk memperoleh rizki dari Allah adalah dengan bekerja dan berusaha. Usaha memperoleh rizki dengan meminta-minta tidak dikehendaki di dalam islam.Mencari dan menjemput rizki merupakan kewajiban bagi setiap umat Islam, Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kalian berusaha. Maka oleh sebab itu hendaklah kalian berusaha. (HR. Tabrani)Tidak dapat disangkal bahwa setiap usaha pada dasarnya mencari untung atau laba, tetapi bagi seorang pengusaha Muslim keuntungan materi bukanlah sebagai tujuan akhir. Keuntungan atau laba yang diperolehnya akan dijadikan sebagai sarana untuk taqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah swt.Adapun manfaat dan hikmah yang diperoleh dari berusaha, di antaranya:1. Membina ketentraman dan kebahagiaan2. Memenuhi nafkah keluarga3. Memenuhi hajat masyarakat4. Sarana ibadah5. Shadaqah6. Menolak kemunkaranBuchari Alma (2005:4) menemukan beberapa keuntungan yang akan diperoleh dengan berwirausaha dan beberapa kelemahannya, yaitu:1. Terbuka peluang untuk mencapai tujuan yang dikehendaki sendiri2. Terbuka peluang untuk mendemonstrasikan kemampuan serta potensi seseorang secara penuh3. Terbuka peluang untuk memperoleh manfaat dan keuntungan secara maksimal4. Terbuka peluang untuk membantu masyarakat dengan usaha-usaha konkrit5. Terbuka kesempatan untuk menjadi bosAdapun kelemahan-kelemahannya, yaitu:1. Memperoleh pendapatan yang tidak pasti, dan memikul berbagai resiko2. Bekerja keras dan jam kerjanya panjang3. Kualitas kehidupannya masih rendah sampai usahanya berhasil, sebab dia harus berhemat4. Tanggung jawabnya sangat besar, banyak keputusan yang harus dia buat walaupun dia kurang menguasai permasalahan yang dihadapinya.Sikap dan perilaku yang harus dijalankan oleh pengusaha dan seluruh karyawan sesuai dengan etika wirausaha adalah:1. Jujur dalam bertindak dan bersikap2. Rajin, tepat waktu, dan tidak pemalas3. Selalu murah senyum4. Lemah lembut dan ramah-tamah5. Sopan santun dan hormat6. Selalu ceria dan pandai bergaul7. Fleksibel dan memiliki rasa tanggung jawab8. Serius dan suka menolong pelanggan9. Rasa memiliki perusahaan yang tinggi.2.13 Bab 13 Akhlak dan TasawufAkhlak berkaitan dengan ajaran bagaimana seharusnya seorang (manusia) bertindak sehingga ia dapat mengukur dan diukur moralitasnya. Dengan begitu ia dapat ditentukan, apakah ia bermoral atau tidak bermoral, berdasarkan kaidah-kaidah moral yang telah ditetapkan Islam.Dengan ajaran akhlak, manusia, baik sebagai pribadi-pribadi atau secara bersama-sama, dibersihkan jiwanya, ditingkatkan derajat moral kemanusiaannya, dan dijauhkan dari dorongan-dorongan dan kecenderungan-kecenderungan untuk melakukan tindakan yang mungkin dapat merugikan dirinya sendiri, atau orang lain, yang akhirnya merugikan kemanusiaan itu sendiri.Iman yang terbesit dalam hati dan pelaksanaan ketentuan syariah tidak ada maknanya dan nilai praktisnya apabila efeknya tidak tampak dalam bentuk perilaku yang baik dan terpuji.Akhlak sebagai ajaran tentang moral dalam Islam mencakup dimensi yang sangat luas, meliputi seluruh aspek hubungan yang terjalin pada manusia, termasuk pada dirinya sendiri dan kepada Allah juga dengan alam sekitarnya. Oleh karena itu, norma-norma yang Islami meliputi:a. Akhlak terhadap Allahb. Akhlak pada diri sendiric. Akhlak terhadap sesama manusiad. Akhlak terhadap lingkungan alamTasawuf adalah suatu cabang dari ilmu ke-Islaman yang lebih menekankan pada tujuan pembersihan diri melalui penerapan ajaran-ajaran akhlak secara sistematis dan peresapan nilai-nilai agama secara bathiniyah. Ajaran-ajaran tasawuf mengambil sumber dari ayat-ayat suci Al-Quran; perikehidupan, perilaku, dan perkataan Rasulullah saw.Tashawwuf secara historis berkaitan dengan zuhud (zuhd, asketisme), secara leksis berkaitan dengan kata shf, dan secara semantik berkaitan dengan tazkiyatun-nafs (penyucian diri dan akhlak). Ada empat akar kata yang diberikan terhadap kata tashawwuf, di antaranya:1. Diambil dari kata bahasa Arab shafa atau shafwun, yang berarti bersih. 2. Diturunkan dari istilah Ahlus-Shuffah (Penghuni Serambi), yaitu mereka yang tinggal di masjid Nabi saw. Selama beliau masih hidup. 3. Akar kata dari as-shuf artinya bulu domba, karena mengenakan pakaian bulu domba merupakan kebiasaan orang-orang shaleh di Kuffah. 4. berakar dari kata shuffatul-kaffa artinya sepon halus, yang menunjuk kepada kaum Sufi yang hatinya begitu halus karena kebersihannya.Di dalam ilmu tasawuf dikenal jenjang-jenjangyang harus ditempuh oleh para salik (murid tasawuf) untuk mencapai marifat.Yang termasuk ke dalam Maqamat, yaitu:1. Taubat (proses menjauhkan diri dari dosa-dosa)2. Zuhud (penjauhan diri dari kesenangan duniawi)3. Wara (penjauhan diri dari hal-hal yang tidak jelas halal haramnya)4. Faqar (tidak menuntut lebih dari apa yang diperlukan)5. Shabr (tahan uji dalam segala urusan)6. Ridha (rela atas segala keputusan Allah swt.)7. Tawakkal (penyerahan hasil usaha kepada keputusan Allah swt.)Yang termasuk ke dalam Ahwal, yaitu:1. Muraqabah (rasa kedekatan)2. Mahabbah (rasa kecintaan)3. Khauf (rasa takut dan khawatir)4. Raja (rasa penuh harap)5. Syauq (rasa kerinduan)6. Ins (rasa kelembutan, keakraban)7. Thumaniinah (rasa ketentraman dan ketenangan jiwa)8. Musyaahadah (rasa penyaksian)9. Yaqin (rasa kepastian), dan seterusnya.2.14 Bab 14 Dakwah dan Amar Maruf Nahyi MunkarPengertian dakwah menurut bahasa berarti memanggil, menanamkan, mengundang, menyeru, mengajak, mendoakan yang terkandung di dalamnya, artinya menyampaikan sesuatu kepada orang lain untuk mencapai tujuan tertentu. Sedangkan pengertian dakwah menurut istilah secara umum adalah suatu ilmu pengetahuan yang berisikan cara-cara, tuntunan, bagaimana seharusnya menarik perhatian manusia untuk menyetujui, melaksanakan suatu ideologi, pendapat dan pekerjaan tertentu.Adapun tujuan dakwah ialah:1. Menurut M. Natsir :a. Memanggil kita kepada syariat, untuk memecahkan persoalan hidupb. Memanggil kita pada fungsi hidup kita sebagai hamba Allahc. Memanggil kita pada tujuan jhidup yang hakiki, yakni menyembah Allah2. Menurut pendapat Rafiuddin, tujuan dakwah adalah: mengajak manusia ke jalan Allah, jalan yang benar, mempengaruhi cara berpikir manusia, cara bersikap, berbicara, dan bertindak agar sesuai dengan prinsip-prinsip Islam3. Menurut Barmawie Umari, tujuan dakwah adalah untuk memenuhi perintah Allah dalam firman-Nya:Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. (QS. Ali Imran: 110)Islam memiliki cita-cita sosial yang sangat indah, memiliki visi, misi, dan strategi perubahan yang jelas. Konsep umatan wasatha [QS.2:43] menempatkan komunitas muslim pada posisi moderasi dan berfungsi teladan dan patron (syuhada) bagi yang lain sebagai konsekuensi dari kebenaran dan keadilan yang diaktualisasikannya.Cita-cita kemuliaan Islam dan umatnya bukan untuk ditunggu, melainkan harus diupayakan dan diperjuangkan dengan sungguh-sungguh. Islam tidak mungkin bekerja sendiri dalam diri manusia. Dan di antara strategi penting untuk mengawal dan menegakkan kemuliaan hidup muslim adalah Amar Maruf Nahyi Munkar. Itulah sebabnya Al-Ghazali mengatakan bahwa Amar Maruf dan Nahyi Munkar merupakan puncak kepentingan dalam Islam, untuk itulah para Rasul diutus.Rasulullah saw. bersabda: Barangsiapa melihat kemunkaran hendaklah ia merubahnya dengan tangannya. Jika tidak mampu, maka dengan lisannya. Dan jika tidak mampu juga, maka dengan hatinya, dan tindakan itu merupakan selemah-lemah iman. Hadits ini langsung menetapkan adanya tiga tingkat strategi pencegahan kemunkaran, yaitu:1. Dengan tangan yang dapat diartikan kekuasaan atau kewenangan.2. Dengan lisan, yakni segala bentuk ucapan atau tulisan yang berupa ajakan atau nasehat.3. Dengan hati. Orang yang tidak mampu mencegahnya dengan tindakan dan ucapan, tidak berarti ia hanya diam, memejamkan mata dan menutup telinga. Sebab, jika hanya demikian, walaupun hatinya benar-benar mengingkarinya, sikap itu tidak memiliki pengaruh apa-apa. Bahkan jika pengingkaran itu hanya terkubur dalam hatinya, tidak ada sikap konkrit yang memperlihatkan suasana batinnya, maka sama saja dengan membiarkan atau merestui kemunkaran tersebut. Seyogyanya pengingkaran hati tersebut dapat dibaca melalui sikap yang nyata.Sementara untuk mengenal kebaikan, Islam memasukkan jihad sebagai salah satu ajarannya dan sebagai perisai kebaikan, bahkan Islam menyuruh manusia untuk memperjuangkan kebenaran hingga kekuatan kebatilan hancur terkalahkan (QS Al-Anbiya, 18). Kebenaran akan selamanya berhadapan dengan kebatilan, bahkan Imam Ali as. mengingatkan bahwa kekuatan kebenaran yang tidak terorganisir dan tersistematis akan dengan mudah dikalahkan oleh kekuatan kebatilan yang terorganisir dan sistematis.Jihad harus membuahkan terpeliharanya jiwa, terwujudnya kemanusiaan yang adil dan beradab, menebarnya senyum, dan terhapusnya air mata, serta pemerataan kesejahteraan. Bumi adalah gelanggang perjuangan (jihad), karena itu jihad akan terus berlanjut hingga hari kiamat. Al-Quran meperkenalkan lima macam jihad, yaitu:1. Jihad dengan harta (amwal)2. Jihad dengan fisik(nafs dalam arti diri)3. Jihad dengan nyawa atau jiwa (nafs dalam arti nyawa atau jiwa)4. Jihad dengan totalitas manusia (pengertian nafs yang mencakup nyawa, emosi, pengetahuan, tenaga, pikiran)5. Jihad dengan apapun sesuai bentuk serangan lawan.2.15 Bab 15 Islam dan Isu-Isu KontemporerIstilah demokrasi berasal dari bahasa Yunani Kuno yaitu demos dan kratos yang secara kasar dapat diterjemahkan sebagai kekuasaan rakyat. Berdasarkan definisinya, istilah ini bermakna bahwa kewenangan melegislasi hukum dan aturan terletak di tangan rakyat. Dengan kata lain, rakyat adalah pemegang kedaulatan. Demokrasi adalah sistem yang menempatkan kedudukan manusia pada tempat yang menjadi hak Allah. Manusia yang lemah, penuh kontadiksi dan terbatas diberi kekuasaan untuk menetukan mana yang benar dan mana yang salah. Maka, ketika membuat hukum dan aturan yang mengikat seluruh anggota masyarakat, mereka hanya mengikuti keinginan dan kehendak rakyat, serta tidak akan pernah bisa menyingkirkan berbagai prasangka, kekeliruan, dan kebodohan mereka.Demokrasi lahir dilatarbelakangi oleh keberadaan para penguasa di Eropa yang mengklaim bahwa seorang penguasa adalah wakil Tuhan di bumi dan berhak memerintah rakyat berdasarkan kekuasaan-Nya. Mereka beranggapan bahwa Tuhan telah memberi mereka kewenangan untuk membuat hukum sekaligus menerapkannya. Dengan kata lain, seorang penguasa dianggap memiliki kewenangan mutlak untuk memerintah rakyat dengan peraturan yang dibuatnya sendiri, karena kekuasaan mereka berpijak pada kekuasaan yang bersumber dari Tuhan, bukan dari rakyat. Akibatnya, mereka secara leluasa menzalimi dan menguasai rakyat-sebagaimana halnya pemilik budak secara leluasa menguasai budaknya-atas nama anggapan yang mereka dakwakan.Islam memandang kaum perempuan sebagai suatu kemuliaan yang harus dipelihara dan diperlakukan dengan penuh penghormatan. Islam menegaskan bahwa Allah swt. menciptakan laki-laki dan perempuan semata-mata agar mereka beribadah kepada-Nya. Di mata Allah, tidak ada perbedaan antara kaum laki-laki dan perempuan dari sudut pandang kedudukannya, kecuali dalam hal ketakwaannya.Oleh sebab itu, tidak ada ruang bagi istilah kesetaraan dalam syariat Islam. Kesetaraan bukan merupakan suatu masalah yang mesti dibahas. Namun, kesetaraan antara kaum laki-laki dan perempuan merupakan suatu masalah bagi masyarakat Barat, karena peradaban Barat memandang bahwa kaum laki-laki lebih unggul ketimbang kaum perempuan.Ketika masyarakat Eropa tengah mengalami masa-masa kegelapan, dimana terjadi berbagai bentuk penindasan dan ketidakadilan terhadap kaum perempuan, tetapi Islam memberikan kepada kaum perempuan hak untuk mendapatkan harta warisan, hak untuk bekerja, hak memiliki harta pribadi, hak pilih dalam pemilu, hak ikut serta dalam kehidupan umum, hak menjadi anggota majelis syura, hak untuk belajar dan menjadi orang yang terpelajar, dan hak-hak lainnya. Hak-hak ini sudah diberikan oleh Islam sejak lebih dari 1400 tahun yang lalu, tanpa harus ada tuntutan dari gerakan-gerakan perempuan atau pihak-pihak lainnya.BAB 3ANALISIS DAN KOMENTARPendidikan selain sebagai media pembelajaran juga memiliki implikasi sebagai agen sosialisasi nilai-nilai atau fenomena-fenomena yang ada dalam masyarakat. Salah satu media untuk belajar adalah buku. Buku mempunyai implikasi psikologis yang besar bagi peserta didik sehingga penting diketahui nilai-nilai gender yang termuat. Dalam penulisan buku ini, penulis menyertakan dalil-dalil kontekstual yang bersumber dari Alquran dan Hadis dan ini merupakan salah satu kelebihan buku karya tim dosen Pendidikan Agama Islam. Kekurangan buku ini hanya ada dalam cara penulisan yang kurang sesuai dengan Ejaan Yang Disempurnakan dalam Bahasa Indonesia. Secara umum buku ini sangat bagus dan mendidik.

BAB 4KESIMPULANIslam adalah agama yang diturunkan oleh Allah kepada manusia melalui Rasul-Nya. Isinya menjelaskan tentang hukum yang mengatur hubungan manusia dengan Allah sebagai Tuhannya, hubungan manusia dengan manusia, dan hubungan manusia dengan alam semesta. Dengan agama inilah Allah menutup agama-agama sebelumnya. Allah telah menyempurnakan agama ini bagi hamba-hambaNya. Dengan Agama Islam ini pula Allah menyempurnakan nikmat atas mereka. Allah hanya meridhoi Islam sebagai agama yang harus mereka peluk. Oleh sebab itu, tidaka ada satu agama pun yang diterima selain Islam.Islam adalah agama yang kekal abadi. Agama yang memiliki konsep yang tak akan pernah mengalami perubahan sedikitpun. Artinya, Agama Islam yang berabad-abad lalu adalah Agama Islam yang ada berabad-abad yang akan datang. Karena itu, konsep akidah yang ada dalam Islam dahulu dengan yang sekarang dan yang akan datang tetaplah sama. Yaitu, sama-sama menyatakan bahwa tiada tuhan selain Allah Swt.

DAFTAR PUSTAKATim Dosen Pendidikan Agama Islam. 2009. Islam Tuntunan dan Pedoman Hidup. Value Press: Bandung.

Alifah Ulfah/1005151/Pendidikan Teknologi Agroindustri/UPIPage 1