ppt studis kelompok 2.pptx

8/15/2019 PPT STUDIS KELOMPOK 2.pptx

http://slidepdf.com/reader/full/ppt-studis-kelompok-2pptx 1/23

Studi islam II

FILSAFAT ISLAM

K E L O M P O K 2

Anggita cahyautami

111510200000

Magfra

Desita11151020000

0!"

Tina yu#iana111510200000$

"

Syari% &u'iant(r(11151020000102

D(sen &em)im)ing*

Siti +a,r(h- M.Ag



* Peta konsep

FILSAFAT ISLAMPengertian filsafat dan

filsafat islam

Filsafat islam Filsafat barat

Latar belakanglahirnya filsafat islam Tokoh-tokoh filsafatislam

Tema-tema filsafat

islam

Menyikapi perbedaan

pendapat filosof

islam

Menfaat ilmu filsafat

Daftar pustaka



Kata filsafat berasal dari bahasa Arab yaitu falsafah yang

diturunkan dari bahasa unani philoshopia! "adi se#araetimologi filsafat berarti #inta pada kebi$aksanaan atau

kebenaran!

Terdapat banyak pengertian para tokoh mengenai filsafat! Al-

farabi megatakan bah%a filsafat adalah pengetahuan tentang

alam yang maujud dan bertujuan menyelidiki hakikat yangsebenarnya!

Adapun filsafat islam adalah pemikiran-pemikiran filsafat yang

memberikan kontribusi pada islam dan sebaliknya islam

menggunakan filsafat untuk memperkuat prinsip-prinsip agama!

Salah satu prinsip dalam filsafat adalah berpikir radikal& yangberu$ung pada pengakuan bah%a alam ini disebabkan oleh suatu

'at yang tidak disebabkan!

A.DEFI+ISI FILSAFAT / FILSAFATISLAM



Filsfat islam Filsafat barat (erasal dari pemikiran filosof

muslim Tokoh) Ar-*a'i& ibnu sina ibnu

rusd dll Tu$uan) yaitu menyelidiki segala

sesuatu yang ada se#aramendalam denganmempergunakan akal sampaipada hakikatnya

(erasal dari pemikiran filsafatbarat

Tokoh)aristoteles& se#rates plotodll

Tu$uan) hampir sama tapi tidak

membatasi



LATA ELAKA+ LA3I+4AFILSAFAT ISLAM

Pemikiran filsafat masuk ke dalam Islam melalui filsafat unani yang

di$umpai kaum Muslimin pada abad ke-+ Masehi atau abad ke-, i$riah di

Suriah& Mesopotamia& Persia& dan Mesir!

Dalam .nsiklopedi Islam terbitan Ichtiar Baru Van Hoeve di$elaskanbah%a kebudayaan dan filsafat unani masuk ke daerah-daerah itu

melalui ekspansi Alexander Agung& penguasa Ma#edonia /001-0,0 SM2&

setelah mengalahkan Darius pada abad ke-3 SM di ka%asan Arbela

/sebelah timur Tigris2!

Ale4ander Agung datang dengan tidak menghan#urkan peradaban dan

kebudayaan Persia& bahkan sebaliknya& ia berusaha menyatukan

kebudayaan unani dan Persia! al ini telah memun#ulkan pusat-pusat

kebudayaan unani di %ilayah Timur& seperti Ale4andria di Mesir& Antiokia

di Suriah& "undisyapur di Mesopotamia& dan (a#tra di Persia!



Para Khalifah Abbasiyah pada mulanya hanya tertarik pada ilmu kedokteran

unani berikut dengan sistem pengobatannya! Tetapi kemudian mereka $uga

tertarik pada filsafat dan ilmu pengetahuan lainnya! Perhatian pada filsafat

meningkat pada 'aman Khalifah Al-Makun /56+-,5+ 7+50-+00 M2!

Penerjemahan Naskah

Kelahiran ilmu filsafat Islam tidak terlepas dari adanya usaha

penerjemahan naskah-naskah ilmu filsafat dan berbagai cabang ilmu

pengetahuan ke dalam bahasa Arab yang telah dilakukan sejak masa klasik

Islam.

Hellenisme memiliki pengaruh masuknya filsafat dalam Islam. Sebab

ketika Islam berhasil menaklukan !esir Syiria dan "aghdad #ilayah

tersebut sudah maju $leh peradaban %unani.



TOKO3TOKO3 FILSAFAT

8AMA L.89KAP) Abu Ali usein Ibn

Abdillah Ibnu Sina

TTL) Persia& Shafar tahun0:;76+;M

<AFAT) Isfahan& ari $um=at (ulan

*amadhan tahun 5;0:M pada usia

>+ tahun di makamkan di ama'an



Dalam falsafahnya ia mempunyai pahamemanasi sebagaimana Al-Farabi, namun istilahakal-akal baginya diubah dengan istilah malaikat.Tentang wuud ia bagi ke dalam tiga bagian yaituwaib al-wuud, mungkin al-wuud dan mustahil

al-wuud.

Ibnu sina berpendapat bahwa akal pertamamempunyai dua sifat yaitu sifat waib wuudnyasebagai pan!aran dari Allah dan sifat mungkin

wuudnya ika ditinau dari hakikat dirinya.

Fa#sa%ah i)nu sina



8AMA) Abu (akar

Muhammad Ibn ?akaria Al-

*a'i

TTL) Teheran +10

<AFAT) 6,>M



&alam filsafatnya mengenai hubungan manusia dengan 'uhan ia

berpendapat bah#a kesenangan manusia sebenarnya ialah kembali

kepada 'uhan dengan meninggalkan alam materi seperti filsafatnya

Pythag$ras. (ntuk kembali kepada 'uhan r$h manusia harus

terlebih dahulu disucikan) dan yang dapat mensucikan r$h ialah ilmu

pengetahuan dan berpantang mengerjakan sesuatu yang tidak baik.

Se$rang rasi$nalis yang hanya percaya pada kekuatan akal dan tidak

percaya pada #ahyu dan perlunya Nabi-nabi. Ia berkeyakinan bah#a

akal manusia kuat untuk mengetahui yang baik dan yang buruk

untuk tahu pada 'uhan dan mengatur hidup manusia di dunia ini.

Fa#sa%ah Ara6i



8AMA) Abu al-<alid

Muhammad ibn

Muhammad Ibn *usyd

TTL)55,1

<AFAT)556+



Tentang Filsafat dan Agama. Ibn "usyd memiliki

pendapat bahwa antara Islam dan #lsafat tidak

bertentangan. $ahkan ia menambahkan bahwa setiap orang

Islam diwaibkan atau sekurang-kurangnya dianurkan

mempelaari #lsafat. Tugas #lsafat tidak lain adalah berpikir

tentang wuud untuk mengetahui Pen!ipta semua yang ada

ini.

%ebih lanut ibnu rusdy mengatakan bahwa setiap muslim

mesti per!aya pada tiga dasar agama yaitu& per!aya akan

adanya Tuhan "asul dan 'ari kebangkitan. seseorang tidak

per!aya kepada salah satu di antara ketiga unsur dasar

tersebut maka ia dapat digolongkan sebagai orang ka#r

Fa#sa%ah I)nusy,



* ..*..*..*&$#nl$ads*---filsafat i

slam.mp+

http://var/www/apps/Downloads/---filsafat%20islam.mp4






TEMATEMA POKOKFILSAFAT ISLAM

A.EMA+ASI.78A9:3;.AKAL

D.TEOI KE+AIA+E. ESKATOLOIF. KEAIKA+ DA+ KE7A3ATA+.ALAM A+TAA KADIM DA+ A3A:

3.PE+ETA3:A+ T:3A+I. 3:K:M K:ASALITAS

7. :A+ DA+ 8AKT:K.ETIKA



A. ,!ANASI

.manasi adalah teori yang dikemukakan oleh Plotinus& yang

terkenal dengan sebutan 8eo-Platonnisme! Prinsip teori eminasi

adalah pen$elasan tentang mun#ulnya yang banyak dari yang satuatau ter$adinya alam dari sumber yang pertama! Dalam bahasa

agama sering dinamakan dengan pen#iptaan& yakni bagaimana

tuhan men#iptakan alam ini!

". IA/01H"i%a dalam bahasa arab disebut dengan nafs atau ruh,

yangarti nya adalah immateri dalam diri manusia!$i%a tidak dapat

dipisahkan dari tubuh& begitupun sebaliknya karena tampa salah

satu dari keduanya& seseorang tidak dapat dikatakan manusia!

Menurut Al-Farabi $i%a manusia mempunyai daya-daya sebagaiberikut)

5!Daya gerak& seperti makan& memelihara&berkembang!

,! Daya mengetahui& seperti merasa& imaginasi!

0! Daya berpikir& seperti akal praktis dan akal teoritis



2.AKA3

Akal merupakan pembuat pertama ob$ek dan bukan organ-organ yang digerakkan oleh ruh& bukan pula unsur yang

menggerakkan organ-organ itu! Akal memiliki dua fungsi yaitu

memberi ima$i ob$ek yang akan di#iptakan kepada unsur ima$inasi

dan memiliki ob$ek yang dibuat diluar ruh dengan mengggerakkan

organ-organ tubuh!

Perihal Akal merupakan bagian yang men$adi pambahasan

tidak sa$a dalam filsafat islam& tetapi $uga dalam teologi islam

dan bahkan hmpir di semua aspek dalam keilmuan islam! (anyak

para tokoh-tokoh filsafat yang membagi akal men$adi

beberapabagian diantara nya Al-Kindi membagi akal men$adi 0

bagian yaitu)5!Akal yang bersifat potensial

,! Akal yang telah keluar dari sifat potensial men$adi aktual

0! Akal yang telah men#apai tingkat kedua dari aktualitas



&. ',10I K,NA"IAN

Kenabian merupakan satu pembahasan yang dibi#arakan

oleh para filosof islam karena persoalan ini terkait erat dengan

pelimpahan dari akal aktif kepada para nabi dan filosof!Menurut al-farabi nabi adalah seseorang yang dianugrahi

kesempatan untuk dapat langsung berkomunikasi dengan Tuhan

dan diberi kamampuan untuk menyatakan kehendaknya!

,.,SKA'1314I

.skatologi dalam islam merupakan persoalan yangmendapat perhatian yang #ukup besar karena dari 553 surat

dalam al-@uraan 5; surat hampir 5; ber$udul hari kiamat&

yaitu al-%a@i=ah / hari kiamat2& al-ha@@ah / yang pasti2& an-naba

/ berita besar2 dll! ang menarik dari keterangan al-@uran

tentang hari eskatakologi adalah kerin#ian pen$elasannya& al-

@uran men$elaskan denga sangat $elas mengenai eskatologi $ika

dibandingkan mengenai persoalan ibadah indiBidual& seperti

shalat dan 'akat& keterangan mengenai hari akhir lebih

terperin#i!



F. K,"AIKAN &AN K,AHA'AN

Kebaikan adalah perbuatan yang dapat mendatangkan nilai

pahala& sebaliknya ke$ahatan adalah perbuatan yang dapat

mendatangkan dosa! Ke$ahatan dibagi men$adi dua ma#am yaitu

ke$ahatan moral dan ka$ahatan alam!4. A3A! AN'A0A KA&I! &AN "AHA0(

Perbin#angan mengenai pen#iptaan alam dan sifat alam

merupakan salah satu hal yang krusial& dalam teologi islam

maupun dalam filsafat islam! Allah adalah @adim sedangkan yang

di#iptakannya adalah baharu /baru2& seperti pen#iptaan alamsemesta beserta isinya! Tema mengenai alam kadim dan baru

merupakan tema yang mun#ul dikarnakan para filosof ada yang

mengatakan bah%a alam adalah kadim! Lalu apakah benar bah%a

alam ini kadim atau tidakC

Menurut al-kindi Allah men#iptakan alam dari tidak ada

karenanya alam adalah baru!

H. P,N4,'AH(AN '(HAN

Salah satu persoalan yang diperdebtkan oleh para teolog dan

filosof adalah mengenai pengetahuan Tuhan apakah Tuhan

mengetahui hal-hal terperin#i& seperti apakah Tuhan mengetahui

semut hitam ber$alan ditengah malam diatas batu hitam!



ME+4IKAPI PEEDAA+PE+DAPAT FILOSOF ISLAM

5! Tidak menganggap fasi@& mubtadi= dan kafir pihak

yang berselisih paham

,! Melakukan dialog yang sehat dengan

mengutamakan dalil dan argumentasi0! Tidak memaksakan kehendak atau paham kepada

pihak lain

3! Tidak mengklaim kebenaran mutlak berada pada

pihaknya!

8amun demikian& patut ditambahkan pula bah%a

kendati saling menghormati perbedaan pendapat&

ulama-ulama itu tetap sepakat tentang ke%a$iban

untuk selalu meru$uk kepada Al Eur=an dan adits!



Imam A)u 3ani%ah menegas<an- =i#a satuha,its ,a#am satu &ermasa#ahan te#ah shahih-<an,ungan ha,its itu#ah ma6ha)<u.> Ia 'uga

mengung<a&<an- =Ti,a< ha#a# )agi sia&a&ununtu< menganut &en,a&at <ami )i#a ,ia ti,a<tahu ,asar &engam)i#annya.>

Imam Ma#i< ti,a< <a#ah tegasnya. =A<u inihanya#ah manusia )iasa-> tu<as Ma#i<- =yang)isa )enar ,an )isa sa#ah. Ma<a&ertim)ang<an#ah &en,a&at&en,a&at<u.Pen,a&at yang se'a#an ,engan A# ?ur@an ,anSunnah- am)i##ah. Se,ang<an yang ti,a<se'a#an ,engan A# ?ur@an ,an Sunnah-tingga#<an.>



(. Filsafat akan mengaarkan untuk melihat segala sesuatu se!ara multi

dimensi ) Ilmu ini akan membantu kita untuk menilai dan memahami

segala sesuatu tidak hanya dari permukaannya saa, dan tidak hanya darisesuatu yang terlihat oleh mata saa, tapi auh lebih dalam dan lebih

luas. Dengan kata lain,

+. Filsafat mengaarkan kepada kita untuk mengerti tentang diri sendiri

dan dunia ) anfaat belaar #lsafat akan membantu memahami diri dan

sekeliling dengan pertanyaan-pertanyaan mendasar.

. Filsafat mengasah hati dan pikiran untuk lebih kritis terhadapfenomena yang berkembang ) 'al ini akan membuat kita tidak begitu

saa menerima segala sesuatu tanpa terlebih dahulu mengetahui maksud

dari pemberian yang kita terima.

. Filsafat dapat mengasah kemampuan kita dalam melakukan

penalaran ) Penalaran ini akan membedakan argumen, menyampaikan

pendapat baik lisan maupun tertulis, melihat segala sesuatu dengansudut pandang yang lebih luas dan berbeda.

/. $elaar dari para #lsuf lewat karya-karya besar mereka ) 0ita akan

semakin tahu betapa besarnya #lsafat dalam mempengaruhi

perkembangan ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, karya seni,

pemerintahan, serta bidang-bidang yang lain.

Man%aat i#mu Fi#sa%at



Salim, Hasan Basri, & Abd. Rozak Sastra. 2010. STUDI ISLAM 2. Jakarta:

UIN Jakarta.

Nata, Abuddin. 2001. Ilmu kalam, Filsafat, dan Tasawuf . Jakarta: ! Ra"a

#ra$indo %rsada

Baktiar, Amsal. 200'. Tema-tema Filsafat Islam. (i)utat: UIN Jakarta r%ss

*uad, al+Aani Amad. 200-. Filsafat Islam. Jakarta: ustaka *irdaus

DAFTA" P1STA0A

ppt studis kelompok 2.pptx

Documents