ppt kel. 4.pptx

7/26/2019 PPT Kel. 4.pptx

1/22

KELOMPOK 4

Dosen Pembimbing : Siti Nadroh ,

M.Ag


2/22

ASPEK HUKUM ISLAM


3/22


4/22

ASPEK HUKUMISLAM

Menyikapi Perbedaan Pendapatdalam Fiqih dan

Manfaatnya Bagi Kehidupan

Ruang Lingkup Kajian Fiqih

Latar Belakang Lahirnya Fiqih danPandangan serta Karya-Karya

Ulama terhadap Fiqih

Persamaan dan Perbedaan Fiqihdengan Syariah

Pengertian Fiqih Ushul Fiqih danKaidah Fiqhiyah


5/22

Pengertian Fiqih Ushul Fiqih dan

Kaidah Fiqhiyah

Ushul FiqihUsul !qih adalah ilmu yang membahas dalil-dalil !kih

se"ara gl#bal dan mengupas met#de dalam menarik hukumdari dalil-dalil tersebut serta k#ndisi #rang yang menarik

hukum tersebut$%ilihat dari sisi dalil maupun asasnya ushul !kih berasal

dari beberapa sumber diantaranya &'lquran dan sunahRi(ayat dari sahabat dan tabiin

K#nsensus ulama salafussalehKaidah bahasa 'rab dan keterangan penguat yang dinukildari bangsa 'rabFitrah dan akal yang sehat)jtihad ulama yang tidak bertentangan dengan ketentuansyariat


6/22


Kaidah Fiqhiyah

FiqihFiqih se"ara bahasa memiliki arti paham

sedangkan se"ara istilah !qih berarti ilmu yangmempelajari hukum-hukum yang disyariatkan 'llahS*+ yang berkesinambungan dengan lisan danperbuatan umat islam yang bersumber dari dalil-

dalil al-qur,an as-sunnah ijma, kesepakatan. danijtihad dari ulama muslim$ 'dapun tujuan dari !qihdalam islam ialah untuk men"egah terjadinyakerusakan diantara kaum muslimin$


7/22


Kaidah Fiqhiyah

Kaidah Fiqhiyahkaidah !qhiyah berarti kumpulan hukum syara, yang

berkaitan dengan perbuatan mukalaf yang dikeluarkan dari

dalil-dalil yang terperin"i$ Kaidah !qhiyah dibagi menjadi tigama"am yaitu &Lima kaidah dasar yang mempunyai skala "akupanmenyeluruh lima kaidah ini memiliki ruang lingkup furi,iyyahyang sangat luas k#mprehensif dan uni/ersal sehingga

hampir menyentuh semua elemen hukum !qih$Kaidah-kaidah yang mempunyai "angkupan furu, "ukupbanyak tetapi tak seluas yang pertama kaidah ini biasadisebut sebagai al-qa(a,id al-aghlabiyah$Kaidah yang mempunyai "angkupan terbatas al-qa(a,id al-qaliliyah. bahkan "enderung sangat sedikit$


8/22

Persamaan dan Perbedaan Fiqih

dengan Syariah

FIQIH SYARIAH

Berasal dari al-qur,andan as-sunnah

Bersumber dari manusia

Bersifat fundamental Bersifat instrumental

0ukumnya bersifat qath,itidak berubah.

0ukumnya 1hanni dapatberubah.

%iturunkan langsung dari

'llah S*+

Berasal dari ahli-ahli

hukum sebagai hasil

pemahaman manusia

yang dirumuskan #leh

mujtahid

Syariah dan fiqih mer!a"an da ha# yang sama$sama menga%ar"an "ita %a#an yang #rs nt" teta! berta"&a "e!ada A##ah S'(.

P2RS'M''3Syariah dan !qih merupakan dua hal yang sama-sama

mengajarkan kita jalan yang lurus untuk tetap bertak(a kepada'llah S*+$


9/22

Latar Belakang Lahirnya Fiqih dan Pandanganserta Karya-Karya Ulama terhadap Fiqih

)lmu !qih dengan berbagai ruang lingkup kajiannya

bukanlah sesuatu yang bersifat d#gmatis melainkan sesuatuyang bersifat ijtihadiyah$ )lmu !qih ini merupakan hasil ijtihadyang memakan (aktu yang "ukup panjang$ 0al ini dapatditelusuri dari sejarah perkembangan !qih$ Sejarahperkembangan !qih dapat dibagi ke dalam lima peri#de yaitu

peri#de 3abi Muhammad S'* peri#de Khulafaur Rasyidinsahabat. peri#de Umayyah dan 'bbasiyah peri#de taqlidpenutupan pintu ijtihad. dan peri#de kebangkitan$


10/22


4$ )lmu !qih pada peri#de 3abi Muhammad S'*

Berdasarkan al-6ur,an 3abi Muhammad S'*menyelesaikan pers#alan-pers#alan yang timbul dalammasyarakat )slam pada (aktu itu$ 3amun ada kalanya timbulpers#alan hukum dalam masyarakat yang "arapenyelesaiannya belum terdapat di dalam 'l-6ur,an$ %alam

keadaan demikian maka 3abi Muhammad S'*menyelesaikannya dengan menggunakan ijtihad ataupendapat yang dihasilkan dari pemikiran yangmendalam$'pabila hasil ijtihad 3abi Muhammad S'*itu benar maka tidak lagi mendapat tentangan dengan

turunnya ayat 'l-6uran untuk memperbaikinya$ 3amunapabila hasil ijtihadnya tidak benar maka akan turun ayatuntuk menjelaskan hukum yang sebenarnya$ 7leh karena ituijtihad nabi dipandang mendapat lindungan dari 'llah dantidak akan salah al-ma,shum.$ )jtihad yang dibuat nabiditurunkan kepada generasi-generasi selanjutnya melaluisunnah yang selanjutnya disebut pula hadits$ %engan


11/22


4$ )lmu !qih pada peri#de Khulafaur Rasyidin sahabat.

Pada peri#de sahabat pers#alan hukum yang harusdiselesaikan semakin luas dan berkembang serta lebih sulituntuk diselesaikan$0al ini disebabkan karena pada peri#de inidaerah yang dikuasai )slam semakin bertambah luas dantermasuk ke dalamnya daerah-daerah yang di luar

Semenanjung 'rabia yang telah mempunyai kebudayaanyang tinggi dan susunan masyarakat yang tidak sederhanadibandingkan dengan masyarakat 'rab saat itu$ %alammenyelesaikan pers#lan hukum yang demikian beratluas dan baru itu para sahabat menggunakan 'l-6ur8an dan

sunnah sebagai rujukan utama$ 3amun demikianpenggunaan 'l-6ur8an sebagai rujukan utama dalammenyelesaikan pers#lan !qih tidak mengalami masalah yangberarti karena 'l-6ur8an telah dihafal #leh para sahabat dantelah dibukukan pada 1aman 'bu Bakar ra$ 'kan tetapiberbeda halnya dengan masalah sunnah$ Penggunaan sunnahsebagai rujukan utama dalam menyelesaikan masalah !qih


12/22


Untuk menyelesaikan pers#alan yang tidak dijumpaidalam kedua sumber hukum inimaka khalifah dan parasahabat mengadakan ijtihad$ 3amun karena turunnya (ahyu

sudah berhenti dan para sahabat tidak mengetahui apakahhasil ijtihadnya benar atau salah sehingga untuk menguatkanhasil ijtihadnya itu maka dipakailah ijma, atau k#nsensussahabat$ %alam hal ini khalifah tidak memutuskan sendirimengenai ketentuan hukumnya tetapi terlebih dahulu

bertanya kepada para sahabat$ Keputusan yang diambildengan suara bulat k#nsensus. dipandang lebih kuat daripada keputusan yang dibuat #leh satu atau beberapa #rangsaja$ dengan demikian sumber hukum pada peri#deKhulafaur Rasyidin sahabat. menjadi tiga yaitu 'l-6ur8anSunnah dan ijma, sahabat$


13/22


9$ )lmu Fiqih pada peri#de Umayyah dan 'bbasiyahMasalah hukum yang dihadapi umat makin beragam pula$

Untuk mengatasi keadaan ini para ulama semakinmeningkatkan ijtihadnya dengan berdasarkan pada 'l-6ur8anSunnah 3abi dan ijma, Sahabat$ Pada peri#de inilah lahirpara ahli hukum mujtahid. yang selanjutnya dikenal sebagai

imam atau faqih dalam )slam$%an empat ma1hab yangdikenal saat ini yaitu ma1hab 0ana! Maliki Sya!8i dan0anbali juga lahir pada peri#de ijtihad ini


14/22


9$ )lmu !qih pada peri#de taqlid atau penutupan pintu ijtihad

Peri#de ini dapat pula disebut peri#de kemunduran dalamsejarah kebudayaan )slam yang dimulai sejak abad keempathijriah kesebelas masehi.$ Pada masa ini ma1hab yangempat telah memiliki kedudukan yang stabil dalammasyarakat dan perhatian bukan lagi ditujukan kepada 'l-6ur8an 's-Sunah dan sumber-sumber hukum )slam tersebutmelainkan pada buku-buku !qih yang ditulis #leh para ulama!qih$ Ulama-ulama mempertahankan ma1hab imamnya

masing-masing dan menganggap ma1hab imamnya yangterbenar dan yang lainnya kurang benar$%engan demikianperhatian dipusatkan pada usaha mempertahankankebenaran ma1hab masing-masing$ %alam hubungan iniS#bhi Mahmassani mengemukakan sebagai berikut& Pada

masa terakhir dari kekuasaan daulah 'bbasiyahperkembangan ilmu !qih mulai terhenti$


15/22


Ulama-ulama pada (aktu itu sudah merasa "ukup denganpengumpulan karya-karyama1habsajadanmereka membatasidiri dalam ijtihad hanya pada s#al-s#al furu, belaka$ Setelahjatuhnya Baghdad pada pertengahan abad ketujuh hijriah49M. ulama-ulama !qih sepakat untuk menutup pintu ijtihadhanya karena rasa kekha(atiran dengan adanya perselisihanpendapat$Kemudian peradaban bangsa 'rab mulai menurundan berangsur-angsur menderita kemundurannya sehinggaakhirnya mengalami kemunduran dalam segalabidang$%isusul pula dengan meluasnya taqlid yang berakibatterhentinya ijtihad dalam ilmu !qih$Ulama-ulama !qih sudah

merasa "ukup dengan ikhtisar kitab-kitab syariat dengansyarah-syarahnya ataupun kitab fat(a saja$ Pada masa ituulama-ulama sekaliber 'bu 0anifah )mam Malik )mamSya!,i dan )mam 0anbali sudah tidak terdapat lagi$ )jtihadyang dijalankan #leh ulama-ulama yang belum men"apai

derajat mujtahid telah memba(a keka"auan dalam bidanghukum di masyarakat$%alam suasana yang demikian para


16/22

Latar Belakang Lahirnya Fiqih dan Pandanganserta Karya-Karya Ulama terhadap Fiqih:$ )lmu !qih pada peri#de kebangkitan

Beberapa sejumlah ulama yang tidak menerima taqlid$Mereka bangkit menyerukan ke(ajiban ijtihad kepada dunia)slam dan menyerukan ajakannya untuk kembali kepadasumber-sumber syariat yang asli yakni 'l-6ur8an dan SunnahRasulullah S'*$ Ulama-ulama ini kemudian terkenal dengansebutan ma1hab Salaf sebagai para mujadid yang

mengadakan pembaruan dari alam taqlid dan penyele(enganke alam ijtihad dan keaslian$ Mereka itu antara lain +aqiyuddinibn +aimiyah dan )bn 6ayyim al-;au1iyah$ Selanjutnya padaabad ke-4< 0ijriah lahirlah ;amaluddin 'l-'fghani danMuhammad 'bduh yang menyerukan kepada dunia )slam

untuk meninggalkan taqlid$=erakan membuka kembali pintuijtihad dengan merujuk langsung kepada 'l-6ur8an danSunnah ini dilakukan #leh dunia )slam yang bersentuhandengan peradaban m#dern seperti +urki )ndia Mesir dan)nd#nesia$ +#k#h pembaharu )slam dari +urki seperti >ia

=#kalf dan Sultan Mahmud ))$ %i )ndia terdapat nama 'hmadKhan dan Sayyid 'meer 'li$ %i Mesir terdapat Muhammad


17/22


+#k#h-t#k#h !qih4$ 'bu 0anifah al- 3u8man

$ 'bu 0anifah dikenal sangat hati-hati dalam menggunakansunnah sebagai sumber hukum$ )a hanya memakai sunnah yangbetul-betul diyakininya #risinal dan bukan sunnah buatan$ 7lehkarena itu ia dikenal sebagai penganut ma1hab ahl al-ra,yi aliranrasi#nalis.$ Selain itu 'bu 0anifah juga berada di Kufah sehinggatidak banyak menjumpai hadist$Sumberhukum yang digunakan 'bu 0anifah yaitu 'l- 6ur8an sunnah

se"ara selektif. al- Ra,yu qiyas istihsan dan syar,u manqablana agama sebelum kita.$ Ma1hab 0ana! resmi dipakai #lehdaulah +urki Ustmani dan pada peri#de 'bbasiyah banyak dianutdi )rak$ Sekarang ma1hab ini banyak terdapat di +urki Suriah'fghanistan +urkistan Bangladesh )srael ;#rdania PakistanPalestinadan )ndia$ Suriah Leban#n dan Mesir juga

menggunakan ma1hab ini se"ara resmi$


18/22


+#k#h-t#k#h !qih?$ Malik )bn 'nas al-'sbahi

Malik )bn 'nas al-'sbahi sebagai pendiri ma1hab 0ana! lahirpada tahun @49 0 dan berasal dari Aaman$)a tidak pernahmeninggalkan k#ta ini ke"uali untuk melaksanakan ibadah haji ke

Mekkah$ )a meninggal dunia pada tahun 4? @


19/22


+#k#h-t#k#h !qih9$ Muhammad bin )dris al-Sya!,i

)mam Sya!8i memiliki nama lengkap Muhammad ibn )dris al-

Sya!8i lahir di =ha11a pada tahun @@ M dan berasal dari sukubangsa 6uraisy$ )a pernah belajar pada Sufyan )bnUyaynah dan Muslim )bn Khalid di Mekkah dan ketika pindah keMadinah ia belajar pada Malik ibn'nas hingga )mam Malikiinimeninggaldunia$ %alam menetapkan pr#duk hukum al-Sya!8iberpegang pada lima sumberyaitu 'l-6ur8an sunnah 3abi

ijma, atau k#nsensus pendapat sebagian sahabat yang tidakmengandung perselisihan di dalamnya serta qiyas$ Ma1habSya!8i banyak dianut di )nd#nesia 2thi#pia Kenya MalaysiaSingapura S#malia Srilanka +an1ania dan Aaman$ BahkanBrunei %arussalam menjadikan ma1hab Sya!8i sebagai ma1habresmi negara$


20/22


+#k#h-t#k#h !qih:$ 'hmad bin 0anbal

'hmad )bn 0anbal lahir di Baghdad pada tahun @GH M danberasal dari keturunan 'rab$ Pada mulanya ia belajar hadits danbanyakmengadakan perjalanan tetapi kemudian dia belajar hukum juga$%iantara guru-gurunya terdapat 'bu Ausuf dan al-Sya!,i$Kemudian ia sendiri menjadi guru dan mulai termasyhurnamanya$ %alam pemikiran hukumnya 'hmad )bn 0ambal

banyak menggunakan lima sumber yaitu 'l-6ur8an sunnahpendapat sahabat yang diketahui tidak mendapat tentangan darisahabat lain pendapat se#rang atau beberapa sahabat dengansyarat sesuai dengan 'l-6ur8an dan sunnah serta qiyas$ Penganutma1hab 'hmad )bn 0ambal ini terdapat di )rak Mesir SuriahPalestina dan 'rabia %i Saudi 'rabia dan 6atar ma1hab ini

merupakan ma1hab resmi dari negara$


21/22

Ruang Lingkup Kajian Fiqih

Berdasarkan berbagai pemaparan diatas terutamaberbagai de!nisi yang dipaparkan #leh para ulama ahli ushul!kih dapat diketahui ruang lingkup kajian maudhu)dari

ushul !qh se"ara gl#bal diantaranya &4$ Sumber dan dalil hukum dengan berbagaipermasalahannya$?$ Bagaimana memanfaatkan sumber dan dalil hukumtersebut$

9$ Met#de atau "ara penggalian hukum dari sumber dandalilnya$:$ Syarat I syarat #rang yang ber(enang melakukanistinbat (mujtahid)

dengan berbagai permasalahannya


22/22

Menyikapi Perbedaan Pendapat dalamFiqih dan Manfaatnya Bagi Kehidupan

Menyikapi perbedaan pendapat memang sedikit sulitkarena banyak di antara umat sering mementingkanegoismmasing-masing dan menganggap bah(amerekalah yang paling benar$ Perbedaan pendapat dapatdisikapi sebagai berikut&

4$ )khlas karena 'llah dan harus terbebas dari ha(a nafsu?$ Pentingnya meninggalkan fanatisme berlebihan terhadap

indi/idu

9$ Selalu berprasangka baik kepada #rang lain:$ +idak menyakiti dan men"elaC$ Menjauhi permusuhan yang sengit,$ %ial#g dengan "ara yang baik

ppt kel. 4.pptx

Documents