tugas nasionalisme individu new.docx

7/25/2019 Tugas Nasionalisme Individu New.docx

1/18

I. PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Bangsa Indonesia adalah bangsa yang kaya akan budaya, suku, ras dan agama. Hal tersebut

sangat berkaitan erat dengan jiwa nasionalisme bangsa Indonesia. Berbagai masalah yang

dihadapi oleh Bangsa Indonesia mulai dari masalah kemiskinan, pengangguran, terorisme dan

lain sebagainya,menimbulkan banyak permasalahan. Salah satunya adalah rendahnya rasa

nasionalisme Bangsa Indonesia. Hal itu tidak bisa dipungkiri, karena masyarakat lebih memilih

untuk kelangsungan hidupnya dari pada memikirkan untuk nrgara. Tinggi atau rendahnya rasa

nasionalisme juga dapat dipengaruhi dari budaya-budaya barat yang dengan sangat mudahnya

masuk dan mempengaruhi budaya Indonesia yang jati dirinya adalah budaya timur.

Rasa nasionalisme sangat penting sekali bagi bangsa Indonesia untuk bisa menjadi bangsa yang

maju, bangsa yang modern , bangsa yang aman dan damai, adil dan sejahtera. Pada masa

penjajahan Belanda, Bangsa Indonesia menapai punak kejayaan rasa nasionalime !imana

pejuang-pejuang terdahulu kita bersatu dari sabang sampai merauke untuk membebaskan diri

dari penjajah.Hal itu bisa terwujud jika adanya rasa nasionalisme yang tinggi di masyarakat

Indonesia dan telah terbukti kita bisa memproklamasikan kemerdekaan Republik Indonesia

dengan semangat juang yang tinggi. Hal tersebut berpengaruh pada ketahanan nasional bangsa

Indonesia.

"S# harus memilki nasionalisme dan wawasan kebangsaan yang kuat dan mampu

mengaktualisasikann nasionalisme dalam menjalankan $ungsi dan tugasnya sebagai pelaksana

kebijakan publik, pelayan publi, dan pemersatu bangsa berlandaskan panasila dan %%! &'().

#ilai-nilai dasartentu saja setiap pegawai "S# harus memiliki yang senantiasa berorientasi

publik *+epublikan menjadi nilai dasar yang haru dimiliki oleh setiap "S#.

Sebagai pelaksana kebijakan publik tentu setiap pegawai "S# harus bersikap adil dan tidak

diskriminasi dalam memberikan pelayanan. Tidak boleh mengejar keuntungan pribadi dan

instansinya belaka. "dapun $ungsinya sebagai perekat dan pemersatu bangsa dan #egara, setiap

pegawai "S# harus memiliki jiwa nasionalisme yang kuat, memiliki kesadaran sebagai penjaga

kedaulatan #egara, menjadi pemersatu bangsa, dan menjaga keutuhan #+RI.

1


2/18

BAB II

NILAI-NILAI NASIONALISME PANCASILA BAGI ASN

2.1 Pemahaman dan Implemena!" N"la"-n"la" Ke#hanan $an% Maha E!a &a%" Apa'a#'

S"p"l Ne%a'a (ASN) dalam Men*alan+an T#%a!n,a.

!alam mengimplementasikan nilai-nilai ketuhanan, kita perlu mendudukkan Panasila

seara proporsional. !alam hal ini, Panasila bukan agama yang bermaksud mengatur

sistem keyakinan, sistem peribadatan, sistem norma, dan identitas keagamaan masyarakat.

+etuhanan dalam kerangka Panasila bisa melibatkan nilai-nilai moral uniersal agama-

agama yang ada. Panasila bermaksud menjadikan nilai-nilai moral ketuhanan sebagai

landasan pengelolaan kehidupan dalam konteks masyarakat yang majemuk, tanpa

menjadikan salah satu agama tertentu mendikte negara.

Sila ketuhanan dalam Panasila menjadikan Indonesia bukan sebagai negara sekuler yang

membatasi agama dalam ruang priat. Panasila justru mendorong nilai-nilai ketuhanan

mendasari kehidupan bermasyarakat dan berpolitik. #amun, Panasila juga tidak

menghendaki negara agama, yang mengakomodir kepentingan salah satu agama. +arena

hal ini akan membawa pada tirani yang memberangus pluralitas bangsa. !alam hal ini,

Indonesia bukan negara sekuler sekaligus bukan negara agama."danya nilai-nilai ketuhanan dalam Panasila berarti negara menjamin kemerdekaan

masyarakat dalam memeluk agama dan keperayaan masing-masing. Tidak hanya

kebebasan dalam memeluk agama, negara juga menjamin masyarakat memeluk

keperayaan. #amun dalam kehidupan di masyarakat, antar pemeluk agama dan

keperayaan harus saling menghormati satu sama lain.

#ilai-nilai ketuhanan yang dianut masyarakat berkaitan erat dengan kemajuan suatu

bangsa. Ini karena nilai-nilai yang dianut masyarakat membentuk pemikiran mereka dalam

memandang persoalan yang terjadi. aka, selain karena sejarah ketuhanan masyarakat

Indonesia yang mengakar, nilai-nilai ketuhanan menjadi $aktor penting yang mengiringi

perjalanan bangsa menuju kemajuan.

#ilai-nilai ketuhanan yang dikehendaki Panasila adalah nilai ketuhanan yang positi$, yang

digali dari nilai-nilai keagamaan yang terbuka *inklusi$, membebaskan, dan menjunjung

2


3/18

tinggi keadilan dan persaudaraan. !engan menempatkan nilai-nilai ketuhanan sebagai sila

tertinggi di atas sila-sila yang lain, kehidupan berbangsa dan bernegara memiliki landasan

rohani dan moral yang kuat. Sebagai landasan rohani dan moral dalam berkehidupan, nilai-

nilai ketuhanan akan memperkuat etos kerja. #ilai-nilai ketuhanan menjadi sumber

motiasi bagi masyarakat dalam menjalankan kehidupan sehari-hari.

Implementasi nilai-nilai ketuhanan dalam kehidupan berdemokrasi menempatkan

kekuasaan berada di bawah Tuhan dan rakyat sekaligus. !emokrasi Indonesia tidak hanya

berarti daulat rakyat tapi juga daulat Tuhan, sehingga disebut dengan teodemokrasi. Ini

bermakna bahwa kekuasaan *jabatan itu tidak hanya amanat manusia tapi juga amanat

Tuhan. aka, kekuasaan *jabatan harus diemban dengan penuh tanggung jawab dan

sungguh-sungguh. +ekuasaan *jabatan juga harus dijalankan dengan transparan dan

akuntabel karena jabatan yang dimiliki adalah amanat manusia dan amanat Tuhan yang

tidak boleh dilalaikan.

#ilai-nilai ketuhanan diimplementasikan dengan ara mengembangkan etika sosial di

masyarakat. #ilai-nilai ketuhanan menjiwai nilai-nilai lain yang dibutuhkan dalam

kehidupan berbangsa dan bernegara seperti persatuan, kemanusiaan, permusyawaratan, dan

keadilan sosial. !alam hal ini nilai-nilai ketuhanan menjadi sila yang menjiwai sila-sila

yang lain dalam Panasila.

!engan berpegang teguh pada nilai-nilai ketuhanan diharapkan bisa memperkuat

pembentukan karakter dan kepribadian, melahirkan etos kerja yang positi$, dan memiliki

keperayaan diri untuk mengembangkan potensi diri dan kekayaan alam yang diberikan

Tuhan untuk kemakmuran masyarakat.

2.2 Pemahaman dan Implemena!" N"la"-n"la" Keman#!"aan &a%" Apa'a#' S"p"l Ne%a'a

(ASN) dalam Men*alan+an T#%a!n,a

/mbrio bangsa Indonesia berasal dari pandangan kemanusiaan uniersal yang

disumbangkan dari berbagai interaksi peradaban dunia. Penjajahan yang berlangsung di

berbagai belahan dunia merupakan upaya masi$ internasional dalam merendahkan martabat

kemanusiaan. Sehingga perwujudan Indonesia merdeka merupakan ara dalam memuliakan

nilai-nilai kemanusiaan uniersal.

3


4/18

+emerdekaan Indonesia merupakan ungkapan kepada dunia bahwa dunia harus dibangun

berdasarkan kesederajatan antarbangsa dan egalitarianisme antar umat manusia. !alam hal

ini semangat nasionalisme tidak bisa lepas dari semangat kemanusiaan. Belum disebut

sebagai seorang yang nasionalis jika ia belum menunjukkan jiwa kemanusiaan.

!alam hal ini, para pendiri bangsa bukan hanya sekedar hendak merintis dan membangun

negara, tetapi mereka jugamemikirkan bagaimana manusia Indonesia tumbuh sebagai

pribadi yang berbudaya dan bisa berkiprah di pentas pergaulan dunia. Pada massa

kemerdekaan ini, membangun bangsa tidak sekedar terlibat dan sibuk dalam pemerintahan

dan birokrasi, tapi juga mempertimbangkan bagaimana membangun manusia Indonesia yang

ada di dalamnya.

Bung Hatta memandang sila kedua Panasila memiliki konsekuensi ke dalam dan ke luar.

+e dalam berarti menjadi pedoman negara dalam memuliakan nilai-nilai kemanusiaan dan

hak asasi manusia. Ini berarti negara menjalankan $ungsi 0melindungi segenap bangsa

Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, dan

menerdaskan kehidupan bangsa1. +onsekuensi ke luar berarti menjadi pedoman politik luar

negeri bebas akti$ dalam rangka, 0ikut serta melaksanakan ketertiban dunia yang

berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial1.

!alam gempuran globalisasi, pemerintahan yang di-bangun harus memperhatikan prinsip

kemanusiaan dan keadilan dalam penyelenggaraan pemerintahan dalam negeri dan

pemerintahan global atau dunia. 2angan sampai lebih memperhatikan kemanusiaan dalam

negeri tapi mengabaikan pergulatan dunia, atau sebaliknya, terlibat dalam interaksi global

namun mengabaikan kemanusiaan masyarakat bangsanya sendiri. Perpaduan prinsip sila

pertama dan kedua Panasila menuntut pemerintah dan peyelenggara negara untuk

memelihara budi pekerti kemanusiaan yang luhur dan memegang ita-ita moral rakyat yang

mulia.

!engan melandaskan pada prinsip kemanusiaan ini, ber-bagai tindakan dan perilaku yang

bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan tidak sepatutnya mewarnai kebijakan dan

perilaku aparatur negara. 3enomena kekerasan, kemiskinan, ketidakadilan, dan kesenjangan

sosial merupakan kenyataan yang bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan. Sehingga

4


5/18

aparatur negara dan seluruh komponen bangsa perlu bahu membahu menghapuskan masalah

tersebut dari kehidupan

!i tengah globalisasi yang semakin meluas akupannya, masyarakat Indonesia perlu lebih

selekti$ dalam menerima pengaruh global. Pengaruh global yang positi$, yakni yang sesuaidengan nilai-nilai kemanusiaan tentu lebih diterima di-banding pengaruh yang negati$, yakni

yang merendahkan nilai-nilai kemanusiaan. %ntuk itu, diperlukan pemimpin yang mampu

menentukan kebijakan dan arah pembangunan dengan mempertimbangkan keselarasan

antara kepentingan nasional dan kemaslahatan global.

2. Pemahaman Dan Implemena!" S"la Pe'!a#an Indne!"a Ba%" Apa'a#' S"p"l Ne%a'a

(ASN) Dalam Men*alan+an T#%a!n,a.

+eberadaan Bangsa Indonesia terjadi karena memiliki satu nyawa, satu asal akal, yang

tumbuh dalam jiwa rakyat sebelumnya yang menjalani satu kesatuan riwayat, yang

membangkitkan persatuan karakter dan kehendak untuk hidup bersama dalam suatu

wilayah geopolitik nyata. Sebagai persenyawaan dari ragam perbedaan suatu bangsa

mestinya memiliki karakter tersendiri yang bisa dibedakan dari karakter unsur unsurnya.

Selain kehendak hidup bersama, keberadaan bangsa Indonesia juga didukung oleh

semangat 4otong Royong. !engan kegotong Royongan itulah, #egara Indonesia harus

mampu melindungi segenap bangsa dan tumpah darah Indonesia, bukan membela ataumendiamkan suatu unsur masyarakat

atau bagian tertentu dari territorial Indonesia. #egara juga diharapkan mampu memberikan

kebaikan bersama bagi warganya tanpa memandang siapa dan dari etnis mana, apa

agamanya. Semangat gotong royong juga dapat diperkuat dalam kehidupan masyarakat

sipil dan politik dengan terus menerus mengembangkan pendidikan kewarganegaraan dan

multikulturalisme yang dapat membangun rasa keadilan dan kebersamaan dilandasi dengan

prinsip prinsip kehidupan publi yang lebih partisipati$ dan non diskriminati$.

"da dua tujuan nasionalisme yang mau disasar dari semangat gotong royong, yaitu

kedalam dan keluar. +edalam, kemajemukan dan keanekaragaman budaya, suku, etnis,

agama yang mewarnai kebangsaan Indonesia, tidak boleh dipandang sebagai hal negati$

dan menjadi anaman yang bisa saling menegaskan. Sebaliknya, hal itu perlu disikapi

5


6/18

seara positi$ sebagai limpahan karunia yang bisa saling memperkaya kha5anah budaya

dan pengetahuan melalui proses penyerbukan budaya. +eluar, nasionalisme Indonesia

adalah nasionalisme yang memuliakan kemanusiaan uniersal dengan menjunjung tinggi

persaudaraan, perdamaian, dan keadilan antar umat manusia.

2./ Pemahaman dan Implemena!" N"la"-n"la" Ke'a+,aan Dalam H"+ma Ke&"*a+!anaan

dalam Pe'm#!,a0a'aan &a%" Apa'a#' S"p"l Ne%a'a (ASN) men*alan+an T#%a!n,a.

Tradisi musyawarah yang dilandasi semangat kekeluargaan telah lama ada dalam

masyarakat nusantara. +eragaman masyarakat nusantara memunulkan keinginan yang kuat

untuk menghidupkan semangat persaudaraan dan kesederajatan semua warga dalam

pergaulan hidup berbangsa. 2uga, pengalaman hidup dalam pemerintahan kolonial yang

penuh penindasan dan diskriminasi menggelorakan semangat kemerdekaan dan demokrasi.

Berdasarkan karakter sosiologis dan pengalaman hidup masyarakat inilah munul keinginan

membangun kehidupan demokrasi yang sesuai dengan karakter dan ita-ita bangsa, yakni

demokrasi yang dilandasi oleh kekeluargaan atau kolektiisme.

Setidaknya ada tiga sumber yang menghidupkan ita-ita demokrasi dalam kehidupan

masyarakat Indonesia. Pertama, tradisi demokrasi yang ada di pemerintahan desa. +edua,

ajaran Islam yang menuntut persaudaraan dan kesamaan derajat sebagai mahluk Tuhan.

+etiga, paham demokrasi Barat yang mempengaruhi para pemimpin pergerakan

kemerdekaan.#ilai yang terkandung dalam sila +erakyatan yang !ipimpin 6leh Hikmat

+ebijaksanaan dalam Permusyawaratan Perwakilan ini didasari oleh sila pertama, kedua,

ketiga, dan kelima. #ilai $iloso$i yang terkandung di dalamnya adalah bahwa hakikat negara

sebagai penjelmaan dari si$at kodrat manusia ssebagai makhluk Tuhan yang aha /sa yang

bersatu yang bertujuan mewujudkan harkat dan martabat manusia dalam suatu wilayah

negara. #egara adalah dari, oleh dan untuk rakyat. 6leh karena itu rakyat merupakan asal

mula kekuasaan negara.

Sila kerakyatan mengandung nilai demokrasi seara mutlak yang harus dilaksanakan dalam

kehidupan bernegara. #ilai-nilai demokrasi yang terkandung antara lain7

6


7/18

& "danya kebebasan yang harus disertai dengan tanggungjawab baik terhadap masyarakat

bangsa maupun seara moral terhada Tuhan yang aha /sa.

8 enjunjung tinggi harkat dan martabat kemanusiaan.

9 enjamin dan memperkokoh persatuan dan kesatuan dalam hidup bersama.

( engakui atas perbedaan indiidu, kelompok, ras, agama, karena perbedaan adalah

merupakan suatu bawaan korat manusia.

) engakui adanya persamaan hak yang melekat pada setiap diri indiidu, kelompok, ras,

suku, maupun agama.

: engarahkan perbedaan dalam suatu kerja sama kemanusiaan yang beradab.

; enjunjung tinggi asas musyawarah sebagai moral kemanusiaan yang beradab.


8/18

) Setiap pekerjaan yang diambil sebagai tanggung jawab dari seorang apararatur #egara

+eputusan yang diambil harus dapat dipertanggungjawabkan seara moral kepada Tuhan

=ang aha /sa, menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, serta nilai-nilai kebenaran

dan keadilan.

2. Pemahaman dan Implemena!" N"la"-n"la" Kead"lan S!"al &a%" Apa'a#' S"p"l Ne%a'a

(ASN) dalam Men*alan+an T#%a!n,a.

+eadilan Sosial ialah si$at masyarakat adil dan makmur berbahagia untuk semua orang,

tidak ada penghinaan, tidak ada penghisapan, bahagia material dan bahagia spritual, lahir

dan batin. Istilah adil yaitu menunjukkan bahwa orang harus memberi kepada orang lain apa

yang menjadi haknya dan tahu mana haknya sendiri serta tahu apa kewajibannya kepada

orang lain dan dirinya. Sosial berarti tidak mementingkan diri sendiri saja, tetapi

mengutamakan kepentingan umum, tidak indiidualistik dan egoistik, tetapi berbuat untuk

kepentingan bersama.

aka di dalam sila ke-) tersebut terkandung nilai +eadilan tersebut didasari oleh hakekat

keadilan manusia yaitu keadilan dalam hubungan manusia dengan dirinya sendiri, manusia

dengan manusia lain, manusia dengan masyarakat, bangsa dan negaranya serta hubungan

manusia dengan Tuhannya.oleh karena itu manusia dikatakan pula sebagai makhluk

onopruralisme

+onsekuensinya nilai-nilai keadilan yang harus terwujud dalam kehidupan bersama adalah

meliputi7

&. +eadilan !istributi$

"ristoteles berpendapat bahwa keadilan akan terlaksana bilamana hal-hal yang sama

diperlukan seara sama dan hal-hal yang tidak sama diperlukan tidak sama. +eadilandistributi$ sendiri yaitu suatu hubungan keadilan antara negara terhadap warganya, dalam

arti pihak negaralah yang wajib memenuhi keadilan dalam bentuk keadilan membagi, dalam

bentuk kesejahteraan, bantuan, subsidi serta kesempatan dalam hidup bersama yang

didasrkan atas hak dan kewajiban.

8


9/18

8. +eadilan >egal *+eadilan Bertaat

=aitu suatu hubungan keadilan antara warga negara terhadap negara dan dalam masalah ini

pihak wargalah yang wajib memenuhi keadilan dalam bentuk mentaati peraturan perundang-

undangan yang berlaku dalam negara. Plato berpendapat bahwa keadilan dan hukum

merupakan subtansi rohani umum dari masyarakat yang membuat dan menjadi kesatuannya.

!alam masyarakat yang adil setiap orang menjalankan pekerjaan menurut si$at dasarnya

paling ook baginya. Pendapat Plato itu disebut keadilan moral, sedangkan untuk yang

lainnya disebut keadilan legal.

9. +eadilan +omulati$

=aitu suatu hubungan keadilan antara warga satu dengan yang lainnya seara timbal balik.

+eadilan ini bertujuan untuk memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum.

Bagi "ristoteles pengertian keadilan ini merupakan asan pertalian dan ketertiban dalam

masyarakat. Semua tindakan yang berorak ujung ekstrem menjadikan ketidak adilan dan

akan merusak atau bahkan menghanurkan pertalian dalam masyarakat.

#ilai-nilai keadilan tersebut haruslah merupakan suatu dasar yang harus diwujudkan dalam

hidup bersama kenegaraan untuk mewujudkan tujuan negara yaitu mewujudkan

kesejahteraan seluruh warganya serta melindungi seluruh warganya dan wilayahnya,

menerdaskan seluruh warganya. !emikian pula nilai-nilai keadilan tersebut sebagai dasar

dalam pergaulan antara negara sesama bangsa di dunia dan prinsip ingin meniptakan

ketertiban hidup bersama dalam suatu pergaulan antar bangsa di dunia dengan berdasarkan

suatu prinsip kemerdekaan bagi setiap bangsa, perdamaian abadi serta keadilan dalam hidup

bersama *keadilan bersama.

9


10/18

BAB III

ASN SEBAGAI PELAKSANA KEBIAKAN PUBLIK

%ntuk dapat menjalankan tugas pelayanan publik, tugas pemerintahan, dan tugas pembangunan

tertentu, Pegawai "S# harus memiliki pro$esi dan anajemen "S# yang berdasarkan pada

Sistem erit atau perbandingan antara kuali$ikasi, kompetensi, dan kinerja yang dibutuhkan oleh

jabatan dengan kuali$ikasi, kompetensi, dan kinerja yang dimiliki oleh alon dalam rekrutmen,

pengangkatan, penempatan, dan promosi pada jabatan yang dilaksanakan seara terbuka dan

kompetiti$, sejalan dengan tata kelola pemerintahan yang baik.

asalah yang harus diatasi oleh pemerintah adalah masalah publik yaitu nilai, kebutuhan atau

peluang yang tak terwujudkan. eskipun masalah tersebut dapat diidenti$ikasi tapi hanya

mungkin diapai lewat tindakan publik yaitu melalui kebijakan publik *!unn dalam #ugroho,

8??97)


11/18

mengemukakan sebelas aktiitas yang dilakukan pemerintah dalam kaitannya dengan proses

kebijakan yaitu7 0pereption@de$inition, aggregation, organi5ation, representation, agenda setting,

$ormulation, legitimation, budgeting, implementation, ealuation and adjustment@termination1.

Tahjan *8??:i7&' menyimpulkan bahwa pada garis besarnya siklus kebijakan publik terdiri dari

tiga kegiatan pokok, yaitu7

Perumusan kebijakan

Implementasi kebijakan serta

Pengawasan dan penilaian *hasil pelaksanaan kebijakan.

2adi e$ektiitas suatu kebijakan publik sangat ditentukan oleh proses kebijakan yang terdiri dari$ormulasi, implementasi serta ealuasi. +etiga aktiitas pokok proses kebijakan tersebut

mempunyai hubungan kausalitas serta berpola siklikal atau bersiklus seara terus menerus

sampai suatu masalah publik atau tujuan tertentu terapai.

Implementasi kebijakan merupakan tahap yang krusial dalam proses kebijakan publik. Suatu

kebijakan atau program yang dibuat suatu unit aparatur negara harus diimplementasikan agar

mempunyai dampak atau tujuan yang diinginkan. Implementasi kebijakan dipandang dalam

pengertian luas merupakan alat administrasi publik dimana aktor, organisasi, prosedur, teknik

serta sumber daya diorganisasikan seara bersama-sama untuk menjalankan kebijakan guna

meraih dampak atau tujuan yang diinginkan.

!alam menjalankan perannya, pegawai "S# sebagai pelayanan publik dan demikian pentingnya

pelayanan publik yang diberikan pemerintah kepada masyarakat, sehingga sering dijadikan

indikator keberhasilan suatu sistem penyelenggaraan pemerintahan. !emikian juga dengan

program re$ormasi nasional, tidak akan ada artinya apa-apa manakala pelayanan publik ternyata

masih buruk. "palagi dalam rangka mewujudkan good goernane dimana akuntabilitas menjadi

salah satu prinsip yang harus dikedepankan dalam penyelenggaraan pemerintahan oleh "S#

sebagai pelayanan publik harus

11


12/18

mampu memberikan pelayanan yang akuntabel *pelayanan prima di sektor publik yang tidak

bisa ditunda-tunda. +eperayaan masyarakat terhadap Pegawai "S# *"S# yang enderung

negati$ *malas, korup, kurang melayani, tidak produkti$, dan lain sebagainya membutuhkan

re$ormasi@perubahan terhadap pola pikir yang berorientasi pada pelayanan masyarakat

.Re$ormasi birokrasi membutuhkan re$ormasi mendasar yang harus dilakukan terlebih dahulu,

yakni re$ormasi pola pikir *mindset. Pola pikir sendiri terbentuk karena AimprintA yaitu suatu

peristiwa masa lalu yang

sangat membekas. Imprint sendiri dapat bersi$at positi$ maupun negati$. Selain itu $aktor

lingkungan juga sangat mempengaruhi pola pikir penyelenggara pemerintahan, oleh karenanya

bagi "S#@"S# yang sudah terbentuk yang disebabkan karena imprint maupun lingkungan

yang bersi$at negati$ perlu

dilakukan perubahan agar dapat menunjukkan perilaku-perilaku positi$ guna menjalankan

pekerjaannya sehari-hari sesuai dengan konsep diri yang perlu dimiliki seorang pegawai "S#.

6leh karena itu Pegawai "S# harus selalu mengedepankan konsep diri,

antara lain 7

*& bekerja sebagai Ibadah,

*8 menghindari sikap tidak terpuji,

*9 Bekerja seara pro$esional,

*( berusaha meningkatkan kompetensi dirinya seara terus menerus, *) Pelayan dan pengayom

masyarakat,

*: Bekerja berdasarkan peraturan yang berlaku

*; tidak rentan terhadap perubahan dan terbuka serta bersikap realistis

*


13/18

BAB I3

ASN SEBAGAI PELA$AN PUBLIK

!alam rangka menapai tujuan nasional sebagaimana terantum dalam alinea ke-( Pembukaan

%ndang-%ndang !asar #egara Republik Indonesia Tahun &'() *%%! &'(), diperlukan "S#

yang pro$esional, bebas dari interensi politik, bersih dari praktik korupsi, kolusi, dan nepotisme,

mampu menyelenggarakan pelayanan publik bagi masyarakat dan mampu menjalankan peran

sebagai perekat persatuan dan kesatuan bangsa berdasarkan Panasila dan %%! &'(). Tujuan

nasional seperti terantum dalam Pembukaan %%! &'() adalah melindungi segenap bangsa

Indonesia dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, menerdaskan

kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan,

perdamaian abadi, dan keadilan sosial.

%ntuk mewujudkan tujuan nasional, dibutuhkan Pegawai "S#. Pegawai "S# diserahi tugas

untuk melaksanakan tugas pelayanan publik, tugas pemerintahan, dan tugas pembangunan

tertentu. Tugas pelayanan publik dilakukan dengan memberikan pelayanan atas barang, jasa,

dan@atau pelayanan administrati$ yang disediakan Pegawai "S#. "dapun tugas pemerintahan

dilaksanakan dalam rangka penyelenggaraan $ungsi umum pemerintahan yang meliputi

pendayagunaan kelembagaan, kepegawaian, dan ketatalaksanaan. Sedangkan dalam rangka

pelaksanaan tugas pembangunan tertentu dilakukan melalui pembangunan bangsa *ultural and

politial deelopment serta melalui pembangunan ekonomi dan sosial *eonomi and soial

deelopment yang diarahkan meningkatkan kesejahteraan dan kemakmuran seluruh masyarakat.

+orps Pegawai "paratur Sipil #egara Republik Indonesia *+orps "S# RI harus terus menjaga

kode etik pro$esi dan standar pelayanan pro$esi aparatur sipil negara, serta mewujudkan jiwa

+orps "S# sebagai pemersatu negara. Seiring dengan semangat otonomi daerah pasa re$ormasi

&''


14/18

kali mensyaratkan latar belakang putra@putri daerah, sehingga ikut memunulkan sikap

primordialisme.

6leh karena itu sebagai bagian integral dari pemerintahan, +orpri juga diminta melaksanakan

$ungsinya sebagaimana telah diatur dalam peraturan perundang-undangan. 2uga diharapkan dapat

melaksanakan tugas pokok dan $ungsinya seara bertahap, dengan tetap berpedoman pada

amanat Pana Prssetya +orpri. Pada usia yang tergolong sudah dewasa ini, semua jajaran +orpri

diminta untuk menjadi tauladan bagi perubahan yang diharapkan oleh masyarakat. "ntara lain

menjadikan birokrasi bersih, kompeten dan melayani masyarakat lebih epat lagi, serta

memegang teguh komitmen sebagai "S#. Carga "S# diharapkan dapat memperepat

perubahan, menuju pola pikir yang erdas, inoati$ dan tanggap terhadap dinamika perubahan

lingkungan. engutamakan pelayanan lebih epat, akurat dan murah. "S# juga harus mulai

meninggalkan budaya penguasa, sebaliknya menunjukan sikap pelayan.

14


15/18

BAB 3

ASN SEBAGAI PEREKAT DAN PEMERSATU BANGSA

!alam %% #o ) tahun 8?&( pasal :: ayat &-8 terkait sumpah dan janji ketika diangkat menjadi

"S#, disana dinyatakan bahwa "S# akan senantiasa setia dan taat sepenuhnya kepada

Panasila, %%! &'(), negara dan pemerintah. "S# juga senantiasa menjunjung tinggi martabat

"S# serta senantiasa mengutamakan kepentingan #egara dari pada kepentingan diri sendiri,

seseorang dan golongan1. !engan sumpah tersebut, seorang "S# sudah terikat oleh sumpah dan

janjinya untuk loyal, setia dan taat kepada pilar dasar #egara Indonesia yaitu Panasila dan %%!

&'(), serta kepada pemerintahan yang sah. Seorang "S# tidak boleh memiliki pemikiran,pandangan dan melakukan tindakan yang bertentangan dengan Panasila dan %%! &'().

Bagi seorang "S#, Panasila, %%! &'() dan #+RI adalah sesuatu yang $inal dan harga mati.

!ia siap mengorbankan jiwa dan raganya untuk mempertahankan keutuhan #egara Indonesia.

enurut /di . Toha dalam Papernya Separatism and The %nity o$ Indonesia *8??' kenapa

Persatuan Indonesia dijadikan sila ketiga dari Panasila, karena diambil dari pengalaman bangsa

Indonesia dimasa penjajahan, dimana bangsa Indonesia sulit untuk bisa mendapatkan

kemerdekaan dari penjajah Belanda yang sudah mulai berada di Indonesia pada abad ke &:. Pada

masa sebelum 8? ei &'?< yaitu berdirinya organisasi pergerakan yang bersi$at nasional,

keinginan untuk melepaskan diri dari penjajahan bersi$at lokal bahkan bersi$at kesukukan,

sehingga Belanda bisa menggunakan suku lain yang berada di Indonesia untuk ikut membantu

memadamkan pemberontakan lokal, sehingga bangsa Indonesia sulit bisa mendapatkan

kemerdekaan.

!alam %% #o ) tahun 8?&( pasal :: ayat &-8 terkait sumpah dan janji ketika diangkat menjadi

"S#, disana dinyatakan bahwa "S# akan senantiasa setia dan taat sepenuhnya kepada

Panasila, %%! &'(), negara dan pemerintah. "S# juga senantiasa menjunjung tinggi martabat

"S# serta senantiasa mengutamakan kepenting an #egara dari pada kepenting-an diri sendiri,

seseorang dan golongan1. "rtinya dalam menjalankan tugas dan $ungsinya, seorang "S# juga

wajib untuk menjunjung tinggi persatuan agar keutuhan bangsa dapat terjaga.

15


16/18

Sebagai "paratur #egara "S# dituntut untuk memiliki perilaku menintai tanah air Indonesia,

dan mengedepankan kepentingan nasional ditengah tengah persaingan dan pergaulan global.

Pentingnya peran "S# sebagai salah satu pemersatu bangsa, seara implisit disebutkan dalam

%% #o ) tahun 8?&( terkait asas, prinsip, nilai dasar dan kode etik dan kode perilaku, dimana

dalam pasal 8 ayat & disebutkan bahwa asas-asas dalam penyelenggaraan dan kebijakan

manajemen "S# ada &9, salah satu diantaranya asas persatuan dan kesatuan. Hal ini berarti,

seorang "S# dalam menjalankan tugas-tugasnya senantiasa mengutamakan dan mementingkan

persatuan dan kesatuan bangsa.

+epentingan kelompok, indiidu, golongan harus disingkirkan demi kepentingan yang lebih

besar yaitu kepentingan bangsa dan #egara diatas segalanya. "S# dalam menjalankan tugas dan

$ungsinya harus berpegang pada prinsip adil dan netral. #etral dalam artian tidak memihak

kepada salah satu kelompok atau golongan yang ada. Sedangkan adil, berarti "S# dalam

melaksanakan tugasnya tidak boleh berlaku diskriminati$ dan harus obyekti$, jujur, transparan.

!engan bersikap netral dan adil dalam melaksanakan tugasanya, "S# akan mampu meniptakan

kondisi yang aman, damai, dan tentram dilingkung an kerjanya dan di masyarakatnya.

16


17/18

BAB 3I

PENUTUP

A. KESIMPULAN

#asionalisme Panasila adalah pandangan atau paham keintaan manusia Indonesia

terhadap bangsa dan tanah airnya yang didasarkan pada nilai-nilai Panasila. Prinsip

nasionalisme bangsa Indonesia dilandasi nilai-nilai Panasila yang diarahkan agar bangsa

Indonesia senantiasa7menempatkan persatuan kesatuan, kepentingan dan keselamatan

bangsa dan negara di atas kepentingan pribadi atau kepentingan golonganD menunjukkan

sikap rela berkorban demi kepentingan bangsa dan negaraD bangga sebagai bangsa Indonesiadan bertanah air Indonesia serta tidak merasa rendah diriD mengakui persamaan derajat,

persamaan hak dan kewajiban antara sesama manusia dan sesama bangsaD menumbuhkan

sikap saling menintai sesama manusiaD mengembangkan sikap tenggang rasa.

"danya toleransi antara otoritas agama dan otoritas negara membuat agama tidak bisa

dibatasi hanya dalam ruang priat. "gama punya kemungkinan terlibat dalam ruang publik.

2ika agama hanya berada dalam ruang priat, kehidupan poblik menjadi kering dalam

makna. "danya nilai-nilai ketuhanan dalam Panasila berarti negara menjamin kemerdekaan

masyarakat dalam memeluk agama dan keperayaan masing-masing. Tidak hanya kebebasan

dalam memeluk agama, negara juga menjamin masyarakat memeluk keperayaan. #amun

dalam kehidupan di masyarakat, antar pemeluk agama dan keperayaan harus saling

menghormati satu sama lain.

B. SARAN

!alam gempuran globalisasi, pemerintahan "S# diharapkan terus memperhatikan prinsip

kemanusiaan dan keadilan dalam penyelenggaraan pemerintahan dalam negeri dan

pemerintahan global atau dunia. Perpaduan prinsip sila pertama dan kedua Panasila

menuntut pemerintah dan peyelenggara negara untuk memelihara budi pekerti kemanusiaan

yang luhur dan memegang ita-ita moral rakyat yang mulia. !engan asas musyawarah

untuk mu$akat dalam raka mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.

17


18/18

BAB 3II

DA4TAR PUSTAKA

UUD 15/

UU ASN NO. Tah#n 261/

$#d" La"e78 Ad" S#',n 8 A&d#l A9"9 M#!l"m : Na!"nal"!me : Lem&a%a Adm"n"!'a!" Ne%a'a:

261

https7@@id.wikipedia.org@wiki@#elsonEandela

http7@@www.biogra$ipahlawan.om@8?&)@?&@biogra$i-martha-hristina-tiahahu.html

www.menlhk.go.id

18
https://id.wikipedia.org/wiki/Nelson_Mandelahttp://www.biografipahlawan.com/2015/01/biografi-martha-christina-tiahahu.htmlhttp://www.menlhk.go.id/http://www.biografipahlawan.com/2015/01/biografi-martha-christina-tiahahu.htmlhttp://www.menlhk.go.id/https://id.wikipedia.org/wiki/Nelson_Mandela

tugas nasionalisme individu new.docx

Documents