tugas pengantar antropologi dunia hantu orang jawa

7/21/2019 Tugas Pengantar Antropologi Dunia Hantu Orang Jawa

1/7

Judul Buku : Dunia Hantu Orang Jawa

Pengarang : Suwardi Endraswara Tahun Terbit : 2004

Penerbit : Narasi Jumlah Halaman : 20 halaman

A.Sinopsis Buku Dunia Hantu Orang Jawa Bab IV

Dunia hantu! magi! dan dukun meru"akan #en$mena esensial dan uni%ersal dalam

k$munitas Jawa &ang sangat berkaitan dan berhubungan erat' Bab ini mengungka" dan

mendeskri"sikan "arad$ks tentang hantu! magi! dan dukun di dalam sebuah k$munitas di

Jawa! &ang meng$nstruksikan gagasan dan "andangan $rang Jawa mengenai #en$mena

tersebut dalam kehidu"an sehari hari'

Ban&ak $rang Jawa &ang "er(a&a dengan kekuatan magis &ang sering disebut

takha&ul atau ke"er(a&aan rak&at !&ang bersumber dari hal gaib &ang mereka angga" maha

dahs&at dan keramat' Dalam kehidu"an n&ata! setia" $rang akan menggunakan akal untuk

menghada"i "errmasalahan hidu"n&a' Namun seiring akal dan "engetahuan &ang terbatas!

"ers$alan hidu" &ang tidak da"at di"e(ahkan dengan akal kemudian di"e(ahkan dengan

magis atau ilmu gaib &ang ada di dalam alam! serta seluruh k$m"leks angga"an &ang ada

di belakangn&a' )ekuatan magis tersebut dire#leksikan dengan keberadaan dan

ke"er(a&aan terhada" dukun &ang diangga" mam"u berinteraksi langsung dengan hantu'

Sulit di"ungkiri bahwa "raktik "erdukunan melalui *asa hantu telah termani#estasi

meluas ke berbagai hal' Dalam k$nstelasi buda&a Jawa! #igur dukun &ang kharismatik

diangga" mam"u membantu men(i"takan kekuatan dan meta#$r &ang kemudian da"at

menun*ukkan langkah hidu" &ang dirasa te"at' Dalam kaitann&a dengan ilmu gaib! dukun

sedikitn&a dibedakan men*adi bebera"a ma(am &ang diantaran&a dukun "r$dukti#! dukun

"r$tekti#! dukun destrukti#! dan dukun ramal! &ang masing masing memiliki keahlian

tersendiri &ang tere#leksikan dan terk$nstruksikan melalui berbagai ritual ritual Jawa'

+da "ula dukun klenik, sihir, jengges, dan santet, dengan met$den&a &ang

mengandalkan kekuatan &ang terartikulasi sebagai sebuah mantramelalui "emusatan batin!

ta"a! dan nglak$ni tirakat &ang lain' Para dukun itu da"at menggunakan ilmun&a sesuai hal&ang dikehendaki "engguna *asan&a' Dalam realisasin&a ban&ak diantara mereka &ang

tergelin(ir men&alagunakan kemam"uann&a untuk sesuatu &ang sesat &ang kemudian

men(i"takan re#leksi s$sial &ang tidak "ernah dihara"kan $leh $rang lain'

,e#leksi "engalaman "erdukunan dalam k$munitas Jawa *uga tidak *arang ter*adi!

&ang selalu tereks"resikan melalui reaksi s$sial &ang timbul dari "r$ses s$sial buda&a &ang

berlangsung dalam kehidu"an di k$munitasn&a' Segala ritual "erdukunan mem"erlihatkan

k$n#igurasi sistem s$sial &ang men&angkut interaksi s$sial dan "r$ses s$sial keluarga dan

*uga k$munitasn&a'


2/7

B. Identifikasi Buku Dunia Hantu Orang Jawa Menggunakan Konsep

Budaa

-enurut sa&a! buku .Dunia Hantu Orang Jawa/ ini menggunakan "andangan

konsep budaa kau! kognitif untuk mengungka" dan mendeskri"sikan "arad$ks hantu!

magi! dan dukun di dalam sebuah k$munitas di Jawa' en$mena dunia hantu! magi! dan

dukun dik$nstruksikan melalui gagasan dan "andangan $rang dalam interaksi s$sial di

kehidu"an sehari hari' Pandangan demikian di"engaruhi $leh aliran "emikiran

#en$men$l$gis &ang memandang suatu #en$mena meru"akan sesuatu &ang sudah ada

dalam "rese"si dan kesadaran sese$rang &ang kemudian mam"u mem"ed$mani $rang

tersebut dalam bertindak dan mengendalikan "erilakun&a dalam sistem s$sial sehari hari'

Ban&ak sekali gagasan gagasan &ang memaknai kebuda&aan dengan mena#sirkan

"eristiwa &ang ter*adi "ada $rang $rang Jawa' Penggunaan k$nse" buda&a menurut kaum

k$gniti# sangat terlihat dengan ban&akn&a gagasan gagasan &ang terk$nstruksikan se(ara

s$sial &ang bisa dire#leksikan dari kehidu"an $rang Jawa' Se"erti haln&a &ang "aling

sederhana kata .Jawa/ &ang dias$siasikan sebagai $rang $rang &ang mewarisi! men*aga!

dan meneruskan tradisi leluhurn&a'

Ban&ak $rang Jawa &ang "er(a&a dengan kekuatan magis &ang diangga" dahs&at

dan keramat &ang mam"u membantu men&elesaikan berbagai "ermasalahan hidu"' Hal itu

diwu*udkan dengan adan&a ke"er(a&aan terhada" dukun &ang biasan&a memelihara

tumbuhan dan benda benda &ang diangga" mem"un&ai kekuatan magis' Pada halaman 10

dan 1 terda"at "andangan dan gagasan mas&arakat Jawa &ang mem"un&ai angga"an

bahwa dukun memiliki kesaktian! kemam"uan atau kehebatan karena di"erkuat $leh

wah&u atau "usaka &ang di"er$leh melalui serangkaian laku asketisme3suatu usaha &ang

bersekutu dengan hantu' Hal itu *uga didukung dengan masih laku kerasn&a dukun dalam

sentral mas&arakat Jawa' Orang $rang Jawa sering datang ke dukun untuk meminta

bantuan membawa gula! k$"i! atau"un sekedar bebera"a bungkus r$k$k sebagai imbalansimb$lik' Biasan&a mereka &ang datang ke dukun mentaati dan men*alankan "erintah atau

an*uran dari dukun' Pada halaman 1! dalam "raktikn&a #igur dukun *uga diangga" sebagai

$rang &ang serba bisa! baik dalam membantu kearah kebaikan mau"un men(elakai $rang

se"erti santet dan *engges' Prese"si $rang Jawa itu mun(ul setelah memandang #en$mena

#en$mena &ang "ernah ter*adi tentang "erdukunan' Selain itu ada "ula sasmita gaib&ang

meng$ntruksikan gagasan $rang Jawa tentang impen&ang "emaknaann&a berbeda beda'

Orang Jawa memiliki gagasan *ika sese$rang akan menemui kebahagiaan! tiga hari 5 tiga

*am sebelumn&a di telinga kiri bersuara nginggg'''6"an*ang7! sebalikn&a bila akan sengsara!

menda"at rintangan! malu! kesedihan! telinga kanan akan bersuara nginggg'''6"an*ang7'


3/7

Pemaknaan "emaknaan tersebut di"engaruhi aliran "emikiran #en$men$l$gis dari

"ena#siran #en$mena &ang ter*adi &ang berhasil mem"ed$mani kehudu"an $rang Jawa'

Hal ini di*elaskan "ada halaman 11'

)etika membahas "erdukunan dan dunia gaib! sa&a teringat *uga dengan "eristiwa

&ang ter*adi "ada a&ah sa&a dua bulan &ang lalu' Tan"a mun(uln&a tanda tanda tertentu!

a&ah sa&a mendadak terserang "en&akit str$ke' -enurut diagn$sa d$kter setelah

melakukan (iti s(an! a&ah sa&a mengalami "endarahan di $tak kiri dan darah tinggi'

Namun "andangan &ang berbeda diungka"kan $leh "emuka agama! dukun! dan $rang

$rang &ang memiliki kemam"uan untuk berinteraksi dengan hantu atau *in! &ang kebetulan

dalam kehidu"an sehari hari kenal baik dengan a&ah sa&a' -enurut mereka a&ah sa&a

mengalami serangan gaib &ang beru"a *in &ang dikirim $leh sese$rang &ang tidak suka

dengan a&ah sa&a' Hingga salah se$rang dari mereka melakukan sebuah ritual unik'.Pen&akite tak *u"uk e "ak/ 8(a" se$rang dukun dengan l$gatn&a sebelum melakukan

ritual' ,itual dimulai dengan membakar batu &ang dila"isi sebuah kain &ang kemudian

dibakar dan ditem"elkan ke "unggung kemudian dada dari a&ah sa&a' Sesaat kemudian

ditutu" dengan sebuah gelas dan dilakukan berkali kali' Setelah gelasn&a dibuka se(ara

tidak masuk akal "asir halus bermun(ulan "ada kulit a&ah sa&a' Dukun tersebut *uga

melakukan ritual lain &ang mungkin bermaksud mengeluarkan *in &ang singgah dalam

tubuh a&ah sa&a hasil mediumisasi dari dukun lain' Dia meletakkan telur a&am kam"ung

&ang dibungkus dengan se"$t$ng ba*u a&ah sa&a di bawah tem"at tidur selama tiga hari

tiga malam' Setelah telur tersebut dibuka dengan terlebih dahulu diba(akan mantra!

terda"at "$t$ngan tali tam"ar dan se*um"ut rambut kaku &ang biasa disebut duk' -enurut

dukun tersebut hal itu (uku" memberikan bukti &ang me&akinkan bahwa a&ah sa&a

dihingga"i $leh *in kiriman' Demi memulihkan suara a&ah sa&a &ang mengalami kesulitan

berbi(ara! dukun itu *uga ber"esan ke"ada 9bu sa&a untuk membeli daun sirih seban&ak

telung denceng di "asar dengan mengu(a"kan .tuku suarane wong sak pasar/ ke"ada

"en*ualn&a' Daun sirih tersebut kemudian dikibaskan ke seluruh tubuh a&ah sa&a &ang kata

dukun da"at memulihkan suara a&ah sa&a &ang *uga (edal' alau"un a&ah sa&a tidak

"er(a&a dengan dunia "erdukunan! k$ndisi a&ah sa&a saat ini semakin membaik' )$ndisi

a&ah sa&a berangsur "ulih seiring ber*alann&a waktu dengan k$ntr$l dan meminum $bat

rutin dari d$kter' Berbagai ritual tersebut meru"akan salah satu re#leksi *elas $rang Jawa

&ang memiliki gagasan tentang "erdukunan' Berangkat dari gagasan tersebut biasan&a

berhasil mem"ed$mani tindakan! "erilaku! dan langkah hidu" &ang harus di"utuskan

dalam kehidu"an k$munitas Jawa'


4/7

Semua bentuk gagasan tersebut sangat menun*ukkan bahwa konsep budaa

kognitif digunakan untuk mengungka" dan menguraikan berbagai #en$mena dari hasil

buda&a &ang ter*adi "ada $rang di Jawa' Tabir gela" &ang men&elimuti dunia hantu! magi!

dan "erdukunan tidak akan "ernah berhasil diungka"kan ke(uali dengan ke"er(a&aan'

,e#leksi ide! "ikiran! dan gagasan terek$nstruksi di setia" sebelum! saat ter*adin&a! dan

setelah ter*adin&a suatu "eristiwa' Pr$ses "r$ses s$sial &ang ter*adi ketika adan&a "eristiwa

&ang men&angkut dunia gaib selalu dirumuskan di dalam gagasan tentang arah dan (ara

mereka &ang berada di tengah k$munitas &ang membimbing sika"! "erilaku! dan tradisi

mau"un ritual &ang mengiringin&a'

".#ara Suwardi $ndraswara da%a! Mengoperasiona%kan &eori 'ang Ia

Mi%iki

Se"erti &ang telah di *elaskan "ada n$m$r 2! Suwardi Endraswara menggunakan

konsep budaa kognitif 6menurut sa&a7 &ang memandang #en$mena hantu! magi! dan

dukun bukanlah kesatuan &ang sesungguhn&a! teta"i sesuatu &ang sudah ada dalam

"rese"si dan kesadaran $rang Jawa &ang berhubungan dengan sistem ke"er(a&aann&a'

Suwardi Endraswara meng$"erasi$nalkan te$rin&a 6&ang menurut sa&a adalah

te$ri k$gniti#7 dengan menggali gagasan gagasan dalam tingkat k$nse"tual dan "raktek

se"erti dengan (ara men(atat segala akti%itas! sika" dan "erilaku! "erangkat dan "eralatan

"erdukunan &ang memainkan "eran di tengah ritual &ang ter*adi' Suwardi Endraswara

mena#sirkan dan menguraikan bagaimana gagasan gagasan tersebut dik$nstruksikan dan

dire"r$duksi se(ara s$sial $leh wa(ana dalam "r$ses interaksi s$sial manusia se"an*ang

se*arah $rang Jawa' Dalam hal ini! ke3Jawa3an diletakkan sebagai sub&ek &ang hidu" &ang

mena#sirkan serta memaknai "eristiwa dan #en$mena &ang ter*adi di sekitarn&a!

mem$di#ikasi tradisi &ang di"ela*arin&a! dan bukan sub&ek &ang serta merta "atuh

mengikuti aturan n$rmati# dalam struktur &ang membelenggun&a'Dalam meng$"erasi$nalkan te$rin&a! Suwardi Endraswara*uga mem"erhatikan

analisis n$rmati# dari nilai nilai eks"lisit atau im"lisit &ang mengendalikan dan mend$r$ng

sika" dan "erilaku $rang dalam k$nteks s$sial buda&an&a! hingga da"at mena#sirkan dan

mema"arkan gagasan gagasan sebagai re#leksi dan hasil buda&a &ang dimiliki $rang Jawa

ketika "eristiwa &ang berkaitan dengan .Dunia Hantu Orang Jawa/ ter*adi'


5/7

(a!piran )a!bar Buku Dunia Hantu Orang Jawa


6/7


7/7

tugas pengantar antropologi dunia hantu orang jawa

Documents