nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung...

i

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER

YANG TERKANDUNG DALAM BUKU MUHAMMAD

AL-FATIH 1453 KARYA FELIX Y. SIAUW

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam

Oleh

PUTRA ARIEF PERDANA

NIM 111 11 183

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2016

iii


YANG TERKANDUNG DALAM BUKU MUHAMMAD

AL-FATIH 1453 KARYA FELIX Y. SIAUW

SKRIPSI

Diajukan untuk Memperoleh Gelar

Sarjana Pendidikan Islam

Oleh

PUTRA ARIEF PERDANA

NIM 111 11 183

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA

2016

vi

MOTTO

Yakinlah terhadap doamu,

Allah akan mengabulkan doa yang dilandasi keyakinan

Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan

kesanggupannya(Q.S. Al-Baqarah 286)

vii

PERSEMBAHAN

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas rahmad dan hidayah-NYA

saya dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik, dan karya ini saya

persembahkan kepada:

Ayahanda Khozin dan ibunda Siti Zakat Rodiah tercinta yang penuh

kasih sayang dan tetesan air mata serta doa yang tulus nan suci

dalam mendidik putranya ini. Ananda harapkan dapat terus

menyongsong masa depan untuk menghadapi tantangan hidup, rasa

terima kasih tidak dapat ananda ucapkan walaupun dengan kata-kata

yang paling manis sekalipun.

Kepada orangtua saya yang kedua, kakak-kakakku. Terima kasih

banyak selama ini telah setia menemaniku dengan iringan doa yang

tulus nan suci, memberikan semangat kepadaku dalam

menyelesaikan skripsi dari awal sampai akhir.

Adik-adikku Ananda Putri Sabilla dan Putri Ayu Firnanda, terima

kasih atas motivasinya selama ini.

Teruntuk teman-teman PAI E Exclusive angakatan 2011 khususnya

sahabat-sahabatku yang selalu membantu, berbagi keceriaan dan

melewati setiap suka dan duka selama kuliah, terimakasih banyak

atas dukungan dan kebersamaannya.

viii

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah

SWT yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi dengan judul Nilai-nilai Pendidikan karakter yang

terkandung dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw.

Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada junjungan kita, Nabi

Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, dan seluruh umat yang mencintainya.

Ucapan terima kasih tidak lupa penulis sampaikan kepada berbagai pihak

yang telah memberikan motivasi, bimbingan, arahan dan bantuan dalam

menyelesaikan skripsi ini, khususnya kepada:

1. Bapak Dr. H. Rahmat Haryadi, M.Pd selaku Rektor IAIN Salatiga.

2. Bapak Suwardi, M.Pd. selaku Dekan FTIK IAIN Salatiga.

3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag selaku Ketua Jurusan PAI.

4. Bapak Achmad Maimun, M.Ag. selaku pembimbing yang telah mengarahkan,

membimbing, memberikan petunjuk dan meluangkan waktunya dalam

penulisan skripsi ini.

5. Ibu Dra. Urifatun Anis, M.Pd.I selaku dosen pembimbing akademik yang

membantu penulis selama menuntut ilmu di IAIN Salatiga.

6. Bapak dan Ibu dosen IAIN Salatiga yang telah memberikan ilmu, bagian

akademik dan staf perpustakaan yang telah memberikan layanan serta bantuan

kepada penulis.

x

ABSTRAK

Perdana, Putra Arief. 2016. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Yang Terkandung

Dalam Buku Muhammad Al-Fatih 1453 Karya Felix Y. Siauw. Skripsi.

Jurusan Pendidikan Agama Islam. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing: Achmad Maimun,

M.Ag.

Kata kunci: Nilai-nilai Pendidikan Karakter, Buku Muhammad Al-Fatih 1453.

Dengan modal keadaan sosial budaya dan kekayaan yang dimiliki

Indonesia dapat hidup dengan makmur tanpa harus ada kejahatan, korupsi hingga

tawuran antar pelajar, sikap anak yang kurang menghormati orang tua dan kasus-

kasus lainnya. Berangkat dari berbagai persoalan di atas, sudah saatnya sistem

pendidikan di Indonesia dibenahi tanpa meninggalkan jati diri dari bangsa

Indonesia. Salah satunya adalah dengan pendidikan karakter

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan karakter

dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw. Pertanyaan utama

yang ingin dijawab melalui penelitian ini adalah: 1. Apa sajakah nilai-nilai

pendidikan karakter yang terkandung pada buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya

Felix Y. Siauw 2. Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan karakter yang

terkandung pada buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw dengan

praktik pendidikan karakter masa kini.

Kajian skripsi ini adalah penelitian kepustakaan (library research).

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pendekatan pragmatik.

Dalam pengumpulan datanya menggunakan metode deskriptif, analisis data

yang digunakan dalam skripsi ini adalah analisis isi (content analysis).

Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) Nilai-nilai Pendidikan

Karakter yang terkandung dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y.

Siauw diantaranya: nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan Tuhan

Yang Maha Esa (religius), nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan

diri sendiri (jujur, tanggung jawab, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, rasa

ingin tahu, dan gemar membaca), nilai pendidikan karakter dalam hubungannya

dengan sesama (menghargai prestasi, demokratis, peduli sosial, dan bersahabat),

nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan lingkungan (peduli

lingkungan dan toleransi), nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan

kebangsaan (semangat kebangsaan, cinta tanah air, dan cinta damai). (2)

Relevansi nilai-nilai pendidikan karakter dengan praktik pendidikan karakter masa

kini adalah mempunyai peran yang sangat penting bagi kehidupan, saat ini kita

dihadapkan dengan kehidupan yang terus menerus berkembang sesuai

perkembangan zaman. Lingkungan sangat berpengaruh besar terhadap

terbentuknya karakter seseorang.

xi

DAFTAR ISI

SAMPUL .............................................................................................................. i

LEMBAR BERLOGO ......................................................................................... ii

JUDUL ................................................................................................................. iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................................................... iv

PENGESAHAN KELULUSAN ......................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN .......................................................... vi

MOTTO ........................................ ..................................................................... vii

PERSEMBAHAN .............................................................................................. viii

KATA PENGANTAR ......................................................................................... ix

ABSTRAK ........................................................................................................... xi

DAFTAR ISI ....................................................................................................... xii

DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah .................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................ 3

C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 4

D. Kegunaan Penelitian ............................................................................ 4

E. Kajian Pustaka ...................................................................................... 5

F. Metode Penelitian ................................................................................. 7

1. Jenis dan pendekatan penelitian ....................................................... 9

2. Metode pengumpulan Data .............................................................. 8

xii

3. Sumber Data ................................................................................... 10

4. Metode Analisis Data ..................................................................... 10

G. Penegasan Istilah ................................................................................ 11

H. Sistematika Penulisan ........................................................................ 13

BAB II BIOGRAFI PENULIS DAN ANATOMI BUKU

MUHAMMAD AL-FATIH 1453

A. Biografi penulis ................................................................................. 16

1. Latar belakang penulis .................................................................. 16

2. Karya-karya penulis ...................................................................... 21

3. Tujuan penulisan buku .................................................................. 23

B. Anatomi buku Muhammad Al-Fatih 1453 ......................................... 24

C. Sinopsis Buku Muhammad Al-Fatih 1453 .......................................... 26

BAB III PENDIDIKAN KARAKTER

A. Deskripsi Pendidikan Karakter............................................................. 35

B. Tujuan Pendidikan Karakter................................................................. 37

C. Fungsi Pendidikan Karakter................................................................. 38

D. Media Pendidikan Karakter.................................................................. 38

E. Macam-macam Pendidikan Karakter................................................... 39

1. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubunganya dengan Tuhan

Yang Maha Esa ............................................................................... 40

2. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubunganya dengan diri

sendiri .............................................................................................. 41

xiii

3. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubunganya dengan sesama.46

4. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam Hubunganya dengan

lingkungan ....................................................................................... 48

5. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubunganya dengan

kebangsaan ...................................................................................... 49

BAB IV NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM BUKU


A. pendidikan karakter dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 .............. 51

B. relevansi nilai-nilai pendidikan karakter dalam buku Muhammad Al-

Fatih 1453 dengan praktek pendidikan karakter masa kini ................ 76

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ........................................................................................ 81

B. Saran .................................................................................................. 83

C. Kritik .................................................................................................... 84

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 86

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Tugas Pembimbing Skripsi

Lampiran 2 Daftar Nilai SKK

Lampiran 3 Lembar Bimbingan Skripsi

Lampiran 4 Riwayat Hidup Penulis

Lampiran 5 Cover Buku Muhammad Al-Fatih 1453 Karya Felix Y. Siauw

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan dalam sejarah peradaban manusia adalah komponen

penting yang erat dan tidak terpisahkan dari perjalanan hidup manusia.

Kualitas sebuah bangsa dan peradaban ditentukan oleh kualitas

pendidikannya. Ia menjadi bagian penting sebab dengan pendidikan, manusia

mampu mengembangkan nalar berfikirnya sekaligus meningkatkan taraf

hidup dan kemampuan teknis atau pun non-teknis lainnya.

Melihat kenyataan yang ada dalam kehidupan sekarang, banyak kasus-

kasus yang menunjukkan menurunnya moral bangsa. Dengan modal keadaan

sosial budaya dan kekayaan yang dimiliki Indonesia dapat hidup dengan

makmur tanpa harus ada kejahatan, korupsi hingga tawuran antar pelajar,

sikap anak yang kurang menghormati orang tua dan kasus-kasus lainnya.

Berangkat dari berbagai persoalan di atas, sudah saatnya sistem

pendidikan di Indonesia dibenahi tanpa meninggalkan jati diri dari bangsa

Indonesia. Salah satunya adalah dengan pendidikan karakter, diharapkan

pendidikan karakter tersebut mampu mengantarkan peserta didik menjadi

pribadi yang lebih baik dan berakhlakul karimah dengan cara menyelipkan

nilai-nilai karakter dalam proses pembelajaran.

Salah satu contoh produk budaya yang dapat digunakan untuk

menanamkan nilai pendidikan karakter adalah karya sastra. Karya sastra

2

merupakan karya seni yang dituntut mampu menciptakan hiburan dan

pelajaran. Seperti halnya dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 di dalamnya

berisi tentang sejarah salah seorang pahlawan Islam yang bernama

Muhammad Al-Fatih ketika menaklukkan kota Konstantinopel dengan latar

kejadian pada tahun 1453 M. Buku ini menyuguhkan kata-kata yang inspiratif

dengan banyak hikmah dan pelajaran. Buku ini ditulis karena kesedihan

penulis melihat buku-buku sejarah atau biografi kaum Muslim sangat minim.

Hal ini menunjukkan bahwa karya sastra dapat mengkombinasikan sisi

pendidikan atau pengajaran dengan hiburan.

Untuk mengoptimalkan penanaman nilai-nilai pendidikan, khususnya

nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam sebuah buku, di sini

penulis mendiskripsikan teks-teks dari buku Muhammad Al-Fatih 1453. Buku

ini termasuk buku sejarah yang ditulis secara sistematis, mengalir, mudah dan

enak dibaca dengan isi dan argumen yang sangat inspiratif dan penuh dengan

nilai-nilai pendidikan dan moral. Salah satu contohnya yaitu pada bagian

cerita The Secret of Victory Menceritakan kisah yang mengandung nilai

religius, toleransi, dan tanggung jawab dalam menghadapi kesulitan dan

kesempitan. Seperti terdapat dalam penggalan berikut:

Jika penaklukan kota Konstantinopel sukses maka sabda Rasulullah

SAW telah menjadi kenyataan dan salah satu mukjizatnya telah

terbukti. Kita akan mendapatkan bagian apa yang telah menjadi janji

hadist ini, berupa kemuliaan dan penghargaan. Oleh karena itu,

sampaikanlah kepada para pasukan satu persatu bahwa kemenangan

besar yang akan kita capai ini akan menambah ketinggian dan

kemuliaan Islam. Untuk itu, wajib bagi setiap pasukan menjadikan

syariat selalu di depan matanya dan jangan sampai ada di antara

mereka yang melanggar syariat yang mulia ini. Hendaknya mereka

tidak mengusik tempat-tempat peribadatan dan gereja-gereja.

3

Hendaknya mereka jangan mengganggu para pendeta dan orang-

orang lemah tak berdaya yang tidak ikut terjun dalam pertempuran.

(Siauw, 2013:239)

Pada penggalan cerita di atas, pembaca diajak untuk meneladani sikap

selalu ingat Allah dalam situasi apapun, mendidik diri untuk bersikap disiplin

dan tanggung jawab serta mencoba memahami bahwa semua yang terjadi atas

kehendak Allah. Bahwasannya kemenangan bukan terletak pada kekuatan

fisik, apalagi karena strategi perang, tetapi satu-satunya kunci kemenangan

yaitu sikap religius dengan melakukan ketaatan kepada Allah dan menjauhi

maksiat.

Dengan melihat isi dari buku Muhammmad Al-Fatih 1453 yang

mengandung banyak pelajaran di samping kelebihan dan kekurangannya,

maka penulis mencoba mengangkatnya sebagai objek penelitian dengan judul

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG

DALAM BUKU MUHAMMAD AL-FATIH 1453 KARYA FELIX Y.

SIAUW.

B. Rumusan Masalah

Rumusan masalah berisi penegasan mengenai pertanyaan-pertanyaan

yang hendak dicarikan jawabannya melalui penelitian. Di dalamnya tercakup

keseluruhan ruang lingkup masalah yang akan diteliti berdasarkan identifikasi

dan pembatasan masalah (Maslikhah, 2013:302).

Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Nilai-nilai pendidikan karakter apa saja yang terkandung dalam buku

Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw?

4

2. Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan karakter dalam buku

Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw dengan praktik

pendidikan karakter masa kini?

C. Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian berisi gambaran yang khusus atau spesifik mengenai

arah dari kegiatan kajian kepustakaan yang dilakukan, berupa keinginan

realistis peneliti tentang hasil yang akan diperoleh. Tujuan penelitian harus

mempunyai kaitan atau hubungan yang relevan dengan masalah yang akan

diteliti (STAIN Salatiga, 2008:50-51).

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:

1. Untuk menemukan nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam

buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw.

2. Untuk menemukan relevansi nilai-nilai pendidikan karakter dalam buku

Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw dengan praktik

pendidikan karakter masa kini.

D. Kegunaan Penelitian

1. Secara Teoritik

Secara teoritik, penelitian ini diharapkan dapat memberikan

kontribusi yang positif bagi dunia pendidikan pada umumnya dan

khususnya bagi pengembangan nilai-nilai pendidikan baik pendidikan

umum maupun pendidikan karakter melalui pemanfaatan karya sastra

serta menambah wawasan tentang keberadaan karya sastra yang memuat

tentang pendidikan karakter.

5

2. Secara Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan suatu yang berguna

kepada masyarakat umum terutama para pendidik serta memberi masukan

bagi masyarakat Muslim untuk lebih mengenal sejarah Islam, antara lain:

a. Dapat menambah khazanah pengetahuan sejarah Islam.

b. Dapat memotivasi umat Islam untuk meniru dan meneladani semangat

perjuangan Muhammad Al-Fatih.

c. Memberikan tauladan pendidikan karakter melalui buku sejarah.

E. Kajian Pustaka

Kajian pustaka sangat berguna bagi pembahasan skripsi ini. Untuk

mengkaji skripsi ini, peneliti melakukan kajian pustaka terhadap penelitian-

penelitian sebelumnya. Diantaranya adalah sebagai berikut:

Pertama, skripsi yang berjudul Nilai-Nilai Pendidikan Karakter

Dalam Kegiatan Ekstra Kurikuler Siswa Di Man Salatiga Tahun 2013 yang

ditulis oleh Syarif Anam Muhammad, Jurusan Tarbiyah Program Studi

Pendidikan Agama Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN)

Salatiga 2013. Skripsi ini mengkaji tentang pendidikan karakter yang

terkandung dalam kegiatan ekstra kurikuler siswa di Man Salatiga. Skripsi ini

menganalisis tentang ektra kurikuler siswa Man Salatiga yang mengandung

nilai-nilai pendidikan karakter. Adapun persamaan skripsi tersebut dengan

skripsi penulis adalah terletak pada objek penelitian yaitu sama-sama

mengkaji tentang pendidikan karakter. Sedangkan berbedaanya terletak pada

6

subjek penelitian, penulis mengkaji buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya

Felix Y. Siauw.

Kedua, skripsi yang berjudul Penerapan Pendidikan Karakter Di

SMPIT Nurul Islam Tengaran Kabupaten Semarang Tahun 2011/ 2012 yang

ditulis oleh Wahid Tri Mustofa, Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan

Agama Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Salatiga 2012.

Skripsi ini meneliti tentang upaya untuk mengetahui sejauh mana aplikasi

penerapan pendidikan karakter di salah satu sekolah menengah yaitu SMPIT

Nurul Islam Tengaran kabupaten Semarang yang diterapkan melalui

lingkungan sekolah dan mahad, Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) dan

kegiatan ekstra kurikuler serta melalui program-program reguler mahad

dengan sebaran nilai karakter yang merata di keempat ruang lingkup

pendidikan karakter yang meliputi olah hati, olah pikir, olah rasa dan olah

raga. Adapun persamaan skripsi tersebut dengan skripsi penulis adalah

terletak pada objek penelitian yaitu sama-sama mengkaji tentang pendidikan

karakter. Sedangkan perbedaanya terletak pada subjek penelitian, penulis

mengkaji buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw.

Ketiga, skripsi yang berjudul Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam

Novel chairul Tanjung Si Anak Singkong dan Relevansinya dengan Mata

Pelajaran Aqidah Akhlak pada Tingkat MI yang ditulis oleh Ning Kharah

Nugrahani, Jurusan Tarbiyah Program Studi Pendidikan Guru Madrasah

Ibtidaiyah, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 2013. Skripsi ini meneliti tentang

pendidikan karakter apa saja yang ada dalam novel Chairul Tanjung dan

7

bagaimana relevansinya dengan mata pelajaran Aqidah Akhlak pada tingkat

MI. Adapun persamaan dari skripsi tersebut dengan skripsi penulis adalah

terletak pada objek penelitian yaitu tentang pendidikan karakter yang

terkandung dalam buku atau novel. Sementara perbedaanya terdapan dalam

subjek penelitian, penulis menggunakan buku Muhammad Al-Fatih 1453

karya Felix y. Siauw.

Keempat, skripsi yang berjudul Nilai-nilai pendidikan Karakter Dalam

Novel Hafalan Shalat Delisa karya Tere- Liye dan Relevansinya dengan

Pembelajaran Fiqih di MI yang ditulis oleh Siti Saadatul Mujahidah, program

studi pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah, Universitas Islam Negeri Sunan

Kalijaga Yogyakarta 2013. Skripsi ini meneliti tentang pendidikan karakter

apa saja yang terkandung dalam Novel Hafalan Shalat Delisa dan

Relevansinya dengan Pembelajaran Fiqih di MI. Adapun persamaan dalam

skripsi tersebut dengan skripsi penulis yaitu sama-sama meneliti tentang

kandungan nilai karakter dalam sebuah buku atau novel. Sementara

perbedaanya terletak pada subjek penelitian yang penulis gunakan yaitu buku

Muhammad Al-Fatih karya Felix Y, Siauw.

F. Metode Penelitian

1. Jenis dan Pendekatan Penelitian

a. Jenis penelitian dari skripsi ini adalah studi pustaka (library research),

studi kepustakaan dapat diartikan sebagai suatu langkah untuk

memperoleh informasi dari penelitian terdahulu yang harus

dikerjakan. Muh. Nazir (1998: 112) juga menyebutkan bahwa studi

8

kepustakaan merupakan langkah yang penting di mana setelah seorang

peneliti menetapkan topik peneliti, sumber-sumber kepustakaan dapat

diperoleh dari: buku, jurnal, majalah, hasil-hasil penelitian (tesis dan

disertasi), dan sumber-sumber lainya yang sesuai (internet, koran dll).

Bila telah diperoleh kepustakaan yang relevan, maka segera untuk

disusun secara teratur untuk dipergunakan dalam penelitian (Syukur,

2014: 59-60).

b. Jenis Pendekatan. Menurut Abram (2006:76) ada empat macam

pendekatan terhadap karya sastra yaitu terdiri dari: Pertama,

pendekatan mimetik yaitu pendekatan yang dalam mengkaji sastra

berupaya memahami karya sastra dengan realitas dan kenyataan.

Kedua, pendekatan ekspresif adalah pendekatan yang dalam

memandang dan mengkaji karya sastra memfokuskan perhatiannya

pada sastrawan selaku pencipta karya sastra. Ketiga, pendekatan

pragmatik adalah pendekatan yang memandang karya sastra sebagai

sarana untuk menyampaikan tujuan tertentu kepada pembaca.

Keempat, pendekatan obyektif adalah pendekatan yang memfokuskan

kepada karya sastra itu sendiri. Keempat pendekatan tersebut

kemudian mengalami perkembangan hingga muncul berbagai

pendekatan seperti pendekatan struktural, semiotik, sosiologi sastra,

resepsi sastra, psikologi sastra, dan moral. Pendekatan yang akan

digunakan penulis adalah pendekatan pragmatik. Karya sastra yang

9

berorientasi pragmatik banyak mengandung aspek guna (usefull) dan

nilai karya bagi penikmatnya.

2. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data adalah cara-cara yang dapat digunakan

oleh peneliti untuk mengumpulkan data. Metode pengumpulan data yang

penulis gunakan adalah metode deskriptif yaitu suatu yang diupayakan

untuk mencandra atau mengamati permasalahan secara sistematis dan

akurat mengenai fakta dan sifat objek tertentu. Metode deskriptif

ditujukan untuk memaparkan dan menggambarkan dan memetakan fakta-

fakta berdasarkan cara pandang atau kerangka berpikir tertentu. Metode

ini berusaha menggambarkan dan menginterpretasi apa yang ada atau

mengenai kondisi atau hubungan yang ada, pendapat yang sedang

berkembang, proses yang sedang berlangsung, akibat atau efek yang

terjadi, atau kecenderungan yang tengah berkembang (Mahmud,

2011:100-101)

Ada beberapa hal yang dipandang sebagai ciri pokok metode

deskriptif, yaitu data yang dikumpulkan mula-mula disusun, dijelaskan,

dan kemudian dianalisis. Pada metode deskriptif ini, proses deskripsi dan

analisis mendapat tempat yang sangat penting. Sebuah deskripsi

dipandang sebagai represenasi objektif dari permasalahan yang diselidiki,

sedangkan analisis deskriptif dipandang sebagai penjelasan ilmiah yang

menggunakan cara berpikir, cara pengupasan, dengan referensi, dan titik

tolak teori tertentu.

10

3. Sumber Data

Sumber data adalah subjek tempat asal data dapat diperoleh, dapat

berupa bahan pustaka, atau orang. (Mahmud, 2011:151)

Dalam penulisan skripsi ini, sumber data yang digunakan adalah

sumber data yang relevan dengan pembahasan skripsi. Adapun sumber

data terdiri dari dua macam yaitu:

a. Sumber Data Primer, merupakan sumber data utama yang digunakan

dalam penelitian ini, yaitu buku Muhammad Al-Fatih 1453karya

Felix Y. Siauw

b. Sumber Data Sekunder, buku Muhammad Al-Fatih sang penakluk

karya Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi, buku Muhammad Al-Fatih

penakluk Konstantinopel karya Syaikh Ramzi Al-Munyami, buku

Pendidikan Karakter karya Heri Gunawan, dan buku Pendidikan

Karakter berbasis Agama dan Budaya karya Dr. Haedar Nashir.

4. Metode Analisis Data

Analisis data yang penulis gunakan adalah analisis isi (content

analysis). Ricard Budd (1967) mengemukakan bahwa analisis isi adalah

teknik sistematis untuk menganalisis isi pesan dan mengolah pesan.

Dengan menggunakan analisis isi, akan diperoleh suatu hasil atau

pemahaman terhadap berbagai isi pesan yang disampaikan oleh media

massa, kitab suci, atau sumber informasi lain secara objektif, sistematis,

dan relevan (Mahmud, 2011:104-105)

11

G. Penegasan Istilah

Untuk menghindari kesalahpahaman penafsiran terhadap judul

penelitian di atas, maka penulis menjelaskan dari berbagai istilah pokok yang

terkandung dalam judul tersebut, diantaranya sebagai berikut:

1. Nilai

Nilai (value/qimah) dalam pandangan Brubacher tak terbatas ruang

lingkupnya. Nilai tersebut sangat erat kaitannya dengan pengertian-

pengertian dan aktivitas manusia yang kompleks, sehingga sulit

ditentukan batasannya. Nilai itu praktis dan efektif dalam jiwa dan

tindakan manusia dan melembaga secara objektif di dalam masyarakat

(Muhaimin, 1993:109-110).

Nilai dapat dikatakan sebagai harga atau kualitas yang melekat

pada jiwa dan tindakan manusia. Dalam kehidupan seseorang tidak akan

pernah terlepas dari nilai, baik nilai yang tersurat maupun yang tersirat.

2. Karakter

Karakter secara kebahasaan ialah sifat-sifat kejiwaan, akhlak atau

budi pekerti yang membedakan seseorang dari yang lain, tabiat atau

watak (Departemen Pendidikan Nasional, 1997:444).

Karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri

khas tiap individu untuk hidup dan bekerjasama, baik dalam lingkungan

keluarga, masyarakat bangsa, dan negara. Individu yang berkaraker baik

adalah individu yang bisa membuat keputusan dan sikap

12

mempertanggungjawabkan tiap akibat dari keputusan yang ia buat

(Darmayanti, 2014: 11).

Karakter telah menjadi bahasa Indonesia, yang semula dari bahasa

Inggris (character) dan lebih jauh lagi dari bahasa Yunani (charassein)

yang artinya mengukir corak yang tetap dan tidak terhapuskan. Sehingga

dalam makna terminologi, karakter atau watak merupakan perpaduan dari

segala tabiat manusia yang bersifat tetap sehingga menjadi tanda khusus

untuk membedakan orang satu dengan yang lain.

3. Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter menurut Thomas Lickona (1991) adalah

pendidikan untuk membentuk kepribadian seseorang melalui pendidikan

budi pekerti, yang hasilnya terlihat dalam tindakan nyata seseorang, yaitu

tingkah laku yang baik, jujur, bertanggung jawab, menghormati hak

orang lain, kerja keras dan sebagainya.

Lebih lanjut dijelaskan bahwa pendidikan karakter adalah segala

sesuatu yang dilakukan guru, yang mampu mempengaruhi karakter

peserta didik. Guru membantu membentuk watak peserta didik. Hal ini

mencakup keteladanan bagaimana perilaku guru, cara guru berbicara atau

menyampaikan materi, dan berbagai hal terkait lainya. (Gunawan,

2014:23-24)

4. Buku Muhammad Al-Fatih 1453

Buku ini merupakan buku sejarah yang ditulis secara populer

menceritakan tentang perjuangan Muhammad Al-Fatih dalam

13

menaklukkan benteng Konstantinopel. Jadi buku Muhammad Al-Ftih

1453 adalah salah satu karya Felix Y. Siauw di antara berbagai karya

lainya yang disusun sedemikian rupa sehingga bisa menjadi landasan

dalam menginspirasi generasi selanjutnya.

H. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan skripsi terbagi dalam tiga bagian, yaitu bagian

awal, bagian isi, dan bagian akhir. Bagian awal terdiri dari sampul, lembar

berlogo, halaman judul, halaman persetujuan pembimbing, halaman

pengesahan kelulusan, halaman pernyataan orisinalitas, halaman motto dan

persembahan, halaman kata pengantar, halaman abstrak, halaman daftar isi,

halaman daftar lampiran.

Skripsi ini disusun dalam 5 bab, yang secara sistematis dapat

dijabarkan sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Dalam bab pendahuluan akan dibahas:

A. Latar belakang masalah

B. Rumusan Masalah

C. Tujuan Penelitian

D. Kegunaan Penelitian

E. Kajian Pustaka

F. Penegasan Istilah

G. Metode penelitian

1. Jenis dan pendekatan penelitian

14

2. Metode pengumpulan Data

3. Sumber Data

4. Metode Analisis Data

H. Sistematika penulisan

BAB II BIOGRAFI PENULIS DAN ANATOMI BUKU MUHAMMAD

AL-FATIH 1453

Dalam bab ini akan dibahas:

A. Biografi penulis

1. Latar belakang penulis

2. Karya-karya penulis

3. Tujuan penulisan buku

B . Anatomi buku Muhammad Al-Fatih 1453

C. Sinopsis buku Muhammad Al-Fatih 1453

BAB III PENDIDIKAN KARAKTER


F. Deskripsi Pendidikan Karakter

G. Tujuan Pendidikan Karakter

H. Fungsi Pendidikan Karakter

I. Media Pendidikan Karakter

J. Macam-macam Pendidikan Karakter


Tuhan Yang Maha Esa

15


diri sendiri


sesama

4. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam Hubunganya dengan

lingkungan


kebangsaan

BAB IV NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM BUKU



C. Pendidikan karakter dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453

D. relevansi nilai-nilai pendidikan karakter dalam buku Muhammad

Al-Fatih 1453 dengan praktek pendidikan karakter masa kini

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran

C. Kritik

16

BAB II

BIOGRAFI PENULIS

ANATOMI BUKU MUHAMMAD AL-FATIH 1453

A. Biografi Penulis

1. Latar Belakang Penulis

Biografi penulis dilihat dari dua sudut pandang, pertama konteks

internal dan kedua konteks eksternal. Pertama konteks internal, nama Felix

Yanwar Siauw adalah seorang etnis Tionghoa. Lahir di Palembang

Sumatera Selatan pada tanggal 31 Januari 1984, seorang muallaf warga

negara Indonesia yang beragama Islam. Jenjang pendidikan di SD

Xaverius II Palembang 1989-1995, melanjutkan ke sekolah menengah

pertama di SMP Xaverius Maria Palembang 1995-1998, dan SMA

Xaverius 1 Palembang, setelah menyelesaikan pendidikan tingkat atas

SMA Xaverius 1 Palembang pada 2001, penulis melanjutkan kuliah di

Fakultas Pertanian, Institut Pertanian Bogor IPB. Felix siauw mulai

mengenal Islam pada tahun 2002, saat masih berkuliah semester 3 di IPB.

Awal masuk Islam saya menemukan bahwa, teori saya semua agama itu

sama hancur sama sekali dengan adanya realitas baru yang saya dapatkan.

Lewat pertemuan saya dengan seorang ustadz muda aktivis gerakan

dawah Islam internasional, perkenalan saya dengan Al-Quran dimulai.

Diskusi itu bermula dari perdebatan saya dengan seorang teman saya

tentang kebenaran. Dia berpendapat bahwa kebenaran ada di dalam Al-

Quran, sedangkan saya belum mendapatkan kebenaran. Sehingga

17

dipertemukanlah saya dengan ustadz muda ini untuk berdiskusi lebih

lanjut, namanya Ustadz Fatih Karim.

Setelah bertemu dan berkenalan dengan ustadz muda ini, saya lalu

bercerita tentang pengalaman hidup saya termasuk ketiga pertanyaan hidup

saya yang paling besar. Kami lalu berdiskusi dan mencapai suatu

kesepakatan tentang adanya Tuhan pencipta alam semesta. Adanya Tuhan,

atau Sang Pencipta memanglah sesuatu yang tidak bisa disangkal dan

dinafikkan bila kita benar-benar memperhatikan sekeliling kita. Tapi saya

lalu bertanya pada ustadz muda itu:

Saya yakin Tuhan itu ada, dan saya berasal dari-Nya, tapi masalahnya

ada 5 agama yang mengklaim mereka punya petunjuk bagi manusia untuk

menjalani hidupnya. Yang manakah lalu yang bisa kita percaya?!.

Ustadz muda itu berkata: Apapun diciptakan pasti mempunyai petunjuk

tentang caranya bekerja. lalu dia menambahkan:

Begitupun juga manusia, masalahnya, yang manakah kitab petunjuk

yang paling benar dan bisa membuktikan diri kalau ia datang dari Sang

Pencipta atau Tuhan yang Maha Kuasa. lalu diapun membacakan suatu

ayat dalam al-Quran: Kitab (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya;

petunjuk bagi mereka yang bertaqwa (TQS al-Baqarah [2]:2).

Ketika saya membaca ayat ini saya terpesona dengan ketegasan

dan kejelasan serta ketinggian makna daripada kitab itu. Mengapa penulis

kitab itu berani menuliskan seperti itu?. Seolah membaca pikiran saya,

ustadz itu melanjutkan:

kata-kata ini adalah hal yang sangat wajar bila penulisnya bukanlah

manusia, ciptaan yang terbatas, Melainkan Pencipta. Not creation but The

Creator. Bahkan al-Quran menantang manusia untuk mendatangkan

yang semacamnya.

18

Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al-Quran yang kami

wahyukan kepada hamba kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja)

yang semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah,

jika kamu orang-orang yang benar (TQS al-Baqarah [2]: 23).

Waktu itu saya membeku, pikiran saya bergejolak, seolah seperti jerami

kering yang terbakar api. Dalam hati saya berkata, Mungkin inilah

kebenaran yang selama ini saya cari!.

Tetapi waktu itu ada beberapa keraguan yang menyelimuti diri

saya, belum mau mengakui bahwa memang Al-Quran adalah suatu kitab

yang sangat istimewa, yang tiada seorangpun yang bisa mendatangkan

yang semacamnya. Lalu saya bertanya lagi:

Lalu mengapa agama yang sedemikian hebat malah terpuruk, menjadi

pesakitan, hina dan menghinakan dirinya sendiri?.

Dengan tersenyum dan penuh ketenangan ustadz muda itu menjawab:

Islam tidak sama dengan Muslim. Islam sempurna, mulia dan tinggi,

tidak ada satupun yang tidak bisa dijelaskan dan dijawab dalam Islam.

Muslim akan mulia, tinggi juga hebat. Dengan satu syarat, mereka

mengambil Islam secara kaffah (sempurna) dalam kehidupan mereka

Jadi maksud ustadz, Muslim yang sekarang tidak atau belum

menerapkan Islam secara sempurna? sata menyimpulkan. Ya, itulah

kenyataan yang bisa anda lihat tegas ustadz muda itu.

Lalu saya dijelaskan panjang lebar tentang maksud bahwa Islam

berbeda dengan Muslim. Penjelasan itu sangat luar biasa, dia lalu

menjelaskan dan memperlihatkan bagaimana sistem Islam kaffah bekerja.

Konsep-konsep Islam yang belum pernah saya dengar sama sekali sampai

saat itu, bagaimana Islam mengatur pemerintahan seperti Islam mengatur

pernikaham bagaimana Islam mengatur ekonomi sebagaimana ia mengatur

ibadah ritual, sesuatu yang tersembunyi (atau sengaja disembunyikan) dari

19

Islam selama ini. Saat itu saya sadar betul kelebihan dan kebenaran Islam.

Hanya saja selama ini saya membenci Islam karena saya hanya melihat

Muslimnya bukan Islam. Hanya melihat sebagian dari Islam bukan

keseluruhan.

Akhirnya ketiga pertanyaan besar saya selama ini terjawab dengan

sempurna. Bahwa saya berasal dari Sang Pencipta dan itu adalah Allah

SWT. Saya hidup untuk beribadah (secara luas) kepada-Nya karena itulah

perintah-Nya yang tertulis di dalam Al-Quran. Al-Quran dijamin datang

dari-Nya karena tak ada seorangpun manusia yang mampu mendatangkan

yang semacamnya. Setelah hidup ini berakhir, kepada Allah saya akan

kembali dan membawa perbuatan ibadah saya selama hidup dan

dipertanggungjawabkan kepada-Nya sesuai dengan aturan yang diturunkan

oleh Allah. Setelah yakin dan memastikan untuk jujur pada hasil

pemikiran saya. Saya memutuskan, Baik, kalau begitu saya akan masuk

Islam

Alhamdulillah, pada 2006, penulis menggenapkan sebagian

agamanya dengan menikahi wanita yang taat dan sabar dalam agamanya,

Iin, yang dianugerahi darinya tiga buah hati yang insyaAllah menjadi

mujahid di jalan-Nya, Alila Shaffiya Asy-Syarifah, lalu Shifr Muhammad

Al-Fatih 1453 dan Ghazi Muhammad Al-Fatih 1453. Berprofesi sebagai

Marketing Manager di perusahaan agrokimia, PT. Biotis Agrindo.

20

Kedua konteks eksternal, pada awalnya Ustadz Felix lahir dan

tumbuh dewasa di lingkungan Non-Muslim. Saya tahu, saya akan

menemui banyak sekali tantangan ketika saya memutuskan hal ini.

Mengetahui anaknya masuk Islam, sudah pasti kedua orang tua Felix syok

dan marah. Namun, kemarahan keduanya hanya ditunjukkan dalam

bentuk rasa kekecewaan. Kalau sampai pada pengusiran memang tidak

terjadi seperti yang dialami mualaf lainnya. Rasa kecewa tersebut

ditunjukkan oleh kedua orang tuanya dengan kata-kata pedas. Kamu ini

kemasukan setan atau jin. Kamu itu seperti mutiara yang menceburkan

diri ke dalam lumpur. Lalu saya katakan, Lumpurnya yang mana dan

mutiaranya yang mana. Namun, dengan berbagai upaya yang Felix

lakukan selama tiga tahun, kini kedua orang tuanya sudah bisa menerima

pilihan hidupnya itu. Meski dalam beberapa hal, baik ayah maupun

ibunya, masih belum bisa menerima perbedaan tersebut. Saya memiliki

lingkungan yang tendensius kepada Islam dan saya yakin keputusan ini

tidak akan membuat mereka senang. Tapi bagaimana lagi, apakah saya

harus mempertahankan perasaan dan kebohongan dengan mengorbankan

kebenaran yang saya cari selama ini.

(http://sisiuk.com/2014/12/27/biodata-dan-biografi-singkat-ustadz-felix-

siauw/) (Diakses pada Selasa, 16 Februari 2016, pukul 23:00)

Felix Y. Siauw adalah seorang Islamic Inspirator. Program-

programnya disusun sedemikian rupa sehingga membangkitkan nilai-nilai

Ilahiah di dalam diri setiap individu sehingga mampu dan mau menjalani
http://sisiuk.com/2014/12/27/biodata-dan-biografi-singkat-ustadz-felix-siauw/http://sisiuk.com/2014/12/27/biodata-dan-biografi-singkat-ustadz-felix-siauw/

21

hidup dan beraktivitas dengan mulia. Al-Quran dan As-Sunnah selalu

menjadi landasannya dalam menginspirasi aktivitasnya maupun

mengubah performa setiap individu yang mengikuti program-

programnya. Aktif mendakwahkan dan memperjuangkan Islam di kampus

IPB dan bergabung dalam Tim Dakwah Kampus BKIM IPB, Felix juga

diamanahi menjadi ketua lembaga dakwah Fakultas Pertanian, Elsifa.

Sekarang, Felix berkonsentrasi membangun generasi islami sebagai

Islamic Inspirator. Secara aktif, dia mengisi kajian-kajian Islam di

perkantoran, pesantren dan masjid. Alhamdulillah, Program-program

penulis telah dibagikan hampir di seluruh Indonesia (Siauw, 2013:319).

2. Karya-Karya Penulis

Di bawah ini adalah beberapa buku-buku karya Felix Y. Siauw:

a. Udah Putusin Aja

Buku Udah Putusin Aja berisi tentang nasehat untuk para remaja

untuk tidak menjalin hubungan (pacaran) jika memang belum saatnya

membutuhkan pasangan hidup. Banyak hal yang diceritakan dalam

buku ini seperti banyaknya akibat negatif jika berpacaran. Buku ini

sangat sarat akan nasehat islami yang cocok untuk para remaja yang

sekarang ini banyak yang salah langkah.

b. Yuk Berhijab

Buku ini memang sangat disarankan untuk dibaca bagi para

wanita Muslim. Dalam buku ini banyak di tuliskan mengapa sebagai

wanita Muslim harus mengunakan hijab. Pengunaan hijab bagi wanita

22

Muslim mempunyai banyak manfaat yang kadang banyak orang tidak

mengetahuinya. Buku ini berisi nasehat-nasehat agar wanita Muslim

selalu mengunakan hijab. Sama dengan buku karya Felix Siauw yang

lain, buku ini juga memiliki bahasa yang enak di baca.

c. Beyond The Inspiration

Buku ini sangat memberi inspirasi kepada remaja Muslim untuk

mengejar impian. Dalam buku ini diceritakan tentang kejayaan Islam

yang pernah menguasai dunia. Dari sejarah yang sangat inspiratif

tersebut Ustadz Felix Siauw ingin menyampaikannya kepada seluruh

remaja Islam agar terus bersemangat untuk membangun kejayaan

Islam seperti kejayaan yang dulu pernah di raih.

d. Master Your Habits

Seperti judulnya buku ini memang berisi tentang bagaimana

seorang Muslim harusnya memiliki kepribadian yang islami. Banyak

sekali orang Islam tapi tidak mengerti tentang kebiasaan yang baik. Di

buku ini anda dapat belajar bagaiman bisa memulai membangun

kebiasaan yang baik dan islami. Buku ini layak dibaca bagi orang

yang inggin mengubah kebiasaan dari kebiasaan buruk menjadi

kebiasaan baik. Buku ini sangat di sarankan di baca untuk semua

orang yang ingin menjadi lebih baik dari sebelumnya.

e. Muhammad Al-Fatih 1453

Dalam buku ini bercerita tentang seorang tokoh Islam yang

bernama Muhammad Al-Fatih, dia adalah pemuda yang bisa

23

membawa harum nama Islam. Nama besar dia juga masih diingat

orang sampai saat ini. Buku ini becerita mengenai banyak petempuran

dan Muhammad Al-Fatih adalah seorang pemuda yang bisa

menguatkan kejayaan Islam. Maka dari itu buku ini bisa menjadi

inspirasi agar semuanya dapat membawa nama besar Islam.

(http://www.daftar.co/buku-felix-siauw/ 07:40, 28/1/2016)

3. Tujuan Penulisan Buku

Sekarang ini banyak sekali buku yang beredar di pasaran dengan

berbagai genre yang diminati oleh masyarakat. Buku yang beredar

sekarang ini banyak didominasi oleh penulis lama maupun baru yang

mempunyai bakat dalam menulis. Felix Siauw atau orang banyak

menyebutnya dengan Ustadz Felix juga merupakan penulis yang

mempunyai bakat yang bagus. Banyak orang yang belum mengetahui

siapa Felix Siauw dikarenakan dia memang jarang muncul ke publik.

Sebagai penulis dia lebih banyak fokus ke dunia yang berbau islami.

Sebagai seorang Ustadz dia juga inggin mengajarkan sesuatu kepada

masyarakat umum. Dia tidak ingin bukunya hanya menjadi sebuah karya

yang tidak bermakna, maka dari itu buku Felix Siauw juga banyak berisi

nasehat yang baik.

Buku karya Felix Siauw yang ada di pasaran memang memiliki

nilai nasehat dan inspirasi yang bagus bagi yang membaca buku tersebut.

Buku-buku karyanya juga simbol bahwa semua orang harus menyebarkan

nasehat yang baik kepada yang lain, dan Ustadz Felix Siauw juga
http://www.daftar.co/buku-felix-siauw/

24

menjalankan hal tersebut lewat bukunya. Memang buku karya dia sangat

kental dengan nilai-nilai Islam, dia banyak mengambil intisari dari banyak

sumber Islam seperti Al-Quran dan Hadist menjadi nasehat-nasehat yang

sangat ringan akan tetapi memiliki nilai pembelajaran yang tinggi pada

orang yang membaca buku karya sang Ustadz. Kaidah-kaidah Islam yang

dia masukkan dibukunya memang sangat diharapkan mampu menjadi

sebuah nasehat yang bisa disampaikan dengan mudah ke segala penjuru.

Sebagai seorang Ustadz dia pasti mengetahui bahwa dengan

menulis buku maka akan mempermudah dia menyampaikan nasehat dan

motivasi islami yang baik kepada masyarakat, akan tetapi gaya menulis

Ustadz Felix Siauw memang lebih condong untuk menarik pembaca usia

remaja. Dia memilih remaja sebagai target karena sekarang ini moral

remaja sangat turun jauh diakibatkan oleh banyak faktor. Maka dari itu

harapan dia dengan buku tersebut dibaca oleh remaja akan membuat

mereka mendapat nasehat yang baik dan sesuai dengan kaidah islami.

Para remaja sekarang ini memang sudah seperti kehilangan nilai-nilai

islami dikarenakan mungkin mereka kurang mendapatkan pembelajaran

islami. (http://www.daftar.co/buku-felix-siauw/ 07:40, 28/1/2016)

B. Anatomi buku Muhammad Al-Fatih 1453

Konstantinopel adalah kota yang dijanjikan bagi kaum Muslim seperti

telah diberitakan Rasulullah SAW beberapa abad sebelumnya. Menaklukkan

Konstantinopel adalah kerinduan kaum Muslim yang untuk memperolehnya

dibutuhkan lebih dari delapan abad. Membutuhkan usaha yang luar biasa
http://www.daftar.co/buku-felix-siauw/

25

mengingat Konstantinopel adalah kota imperium terbesar di zamannya

dengan pertahanan luar biasa kokoh. Gabungan keyakinan utuh seorang

Muslim, kebulatan tekad, usaha keras tak kenal menyerah, strategi perang jitu

dan kesabaranlah yang menjadikan seorang Muhammad Al Fatih berhasil

menaklukkannya. 29 Mei 1453.

Membaca buku setebal 318 halaman ini tak ubahnya seperti membaca

sebuah novel yang menawan bahkan nyaris tak ingat bahwa sebenarnya buku

ini adalah buku shiroh. Gaya bahasa runtut, mengalir serta penggambaran

latar tempat dan waktu yang kuat sepanjang tujuh belas bab membuat

pembaca seperti hanyut dalam setiap kisah yang diceritakan, mengikuti

kejadian demi kejadian tanpa merasa bosan. Banyaknya ilustrasi yang ada

pada buku bersampul kuning ini dan merujuk pada referensi yang sedemikian

banyak seperti disebutkan dalam daftar pustaka menjadikan buku ini begitu

kaya. Begitu indah.

Sejarah pasti akan berulang. Belajarlah dari sejarah. Belajarlah dari

kegigihan kaum Muslim menaklukkan Konstantinopel setelah berjuang

beberapa abad, belajarlah dari keberanian kaum Muslim yang tak takut mati

demi membela kehormatan agama, belajarlah dari kesalahan dan strategi

Muhammad Al Fatih menempa dirinya sekian lama, belajarlah dari

kearifannya sebagai seorang pemimpin bagi semua kaum, belajarlah sebagai

seorang Muslim yang sepenuhnya berserah dan tunduk kepada-Nya dan

apapun yang Dia tentukan.

26

Felix Siauw, seorang mualaf, meracik kata demi kata dengan piawai.

Pemilihan kata yang digunakan tak sekedar enak untuk dibaca tetapi lebih

dari itu, kata-kata yang digunakannya menyebarkan semangat (ghirah)

keislaman yang tinggi. Bacalah dan rasakanlah kekuatan kata demi kata, dan

ditutup dengan epilog yang amat indah.

(https://petapemikiran.wordpress.com/2012/06/29/review-buku-muhammad-

al-fatih-1453/ 08:24, 28/01/2016)

C. Sinopsis Buku Muhammad Al-Fatih 1453

557 tahun yang lalu pada Maret 1453, pemandangan yang tidak banyak

berbeda akan ditemukan oleh seseorang yang mendatangi tempat itu,

walaupun keadaanya tidak sepadat sekarang dan tentunya belum ada azan

yang berkumandang. Konstantinopel terletak di posisi yang sangat strategis,

terhampat di daratan berbentuk segitiga seperti tanduk dan terletak di sebelah

barat selat Bosphorus yang memisahkan antara Benua Eropa dan Asia. Di

sebelah utara kota ini terdapat Teluk Tanduk Emas, sebuah pelabuhan alami

yang sempurna. Di seberang Selat Bosphorus terhampar daratan yang kaya

dengan hasil bumi, semenanjung Asia Kecil atau lebih dikenal dengan nama

Anatolia. Dari Selat Bosphorus ini seseorang dapat berlayar ke utara menuju

laut Hitam atau ke selatan melewati Selat Dardanela lalu menuju ke Laut

Mediterania. Posisinya di tengah dunia membuat Konstantinopel menjadi

bagian penting dari tiga peradaban besar manusia. Pemandangan yang paling

menonjol dari kota ini tentu saja sistem pertahanan yang merupakan

pertahanan terbaik pada masanya. Konstantinopel didlindungi tembok yang
https://petapemikiran.wordpress.com/2012/06/29/review-buku-muhammad-al-fatih-1453/https://petapemikiran.wordpress.com/2012/06/29/review-buku-muhammad-al-fatih-1453/

27

mengelilingi kota dengan sempurna, baik wilayah laut maupun daratanya.

Nyali seseorang yang ingin menaklukkan ini pasti akan ciut takkala melihat

benteng dengan struktur tembok dua lapis dengan dua tingkatan, yang

diperkuat dengan parit dalam di bagian depanya.

Sejumlah pasukan yang besar sedang berbaris rapi dari kota Edirne.

Pasukan infanteri berbaris dengan tombak-tombak mereka yang menutupi

sinar matahari, menjadikan pasukan itu berada dalam bayangan sepanjang

waktu. Di belakangnya derap kaki kuda mengebulkan debu-debu yang

menjadi saksi bisu keperkasaan ksatria penunggangnya. Serta ayat-ayat Al-

Quran yang dilantangkan oleh para ulama dibelakang mereka

menggambarkan kekuatan tekat dan asal mereka, serta tujuan mereka datang

ke Konstantinopel. Tidak terelakkan pula suatu pemandangan

mencengangkan, senjata-senjata raksasa yang tak pernah terlihat sebelumnya

bergerak pelan ditarik oleh sekelompok kerbau dan manusia. Dari lautan,

layar-layar kapal perang terkembang dan dayung-dayung memandu kapal

melawan arus laut. Pasukan-pasukan Muslim lain juga terlihat bergerak dari

Asia Kecil. Sejumlah besar pasukan infanteri, kafaleri, dan para

pendukungnya dari ulama dan ahli logistik semuanya bergerak untuk

memenuhi seruan jihad yang dikumandangkan oleh Mehmed II bin Murad,

sultan ketujuh Utsmani. Gerakan seluruh pasukan ini mempunyai suatu tujuan

yang jalas yaitu Konstantinopel, keberangkatan pasukan Muslim yang penuh

dengan pengorbanan ini bukanlah tanpa dasar yang jelas.

28

Keinginan kaum Muslim menguasai Konstantinopel lebih mulia dari

hanya sekedar penghargaan, kekuasaan apalagi materi. Konstantinopel lebih

daripada itu, ia adalah sebuah kota yang dijanjikan kepada kaum Muslim oleh

Rasulullah Muhammad SAW. oleh karena itu, ekspedisi Sultan Mehmed II

bukanlah ekspedisi kerinduan selama 825 tahun. Ekspedisi ini adalah puncak

dari kekerasan niatnya atas Konstantinopel, nama yang telah memenuhi

benaknya selama 23 tahun lamanya. Nama yang juga akan menghantarkan

menjadi panglima terbaik yang sempat diisyaratkan oleh Muhammad

Rasulullah SAW. Bagi kaum Muslim nama Konstantinopel berarti kemuliaan

yang telah dijanjikan oleh Allah dan Rasul-Nya dalam bisyarah mereka.

Ramai dari kaum Muslim akan menyiapkan jiwa dan harta mereka untuk

menjadi pasukan yang membebaskanya. Mental kaum Muslim pun telah dari

awal dididik untuk menjadi seorang ksatria yang mempunyai tugas untuk

mengelola dunia dan seisinya. Konstantinopel adalah penantian 825 tahun

dan para syuhada telah menyirami tanah itu dengan darah suci mereka untuk

menumbuhkan kemenangan di tanah itu maka tidak heran apabila janji Allah

dan Rasul ini menjadi suatu sumber energi yang tidak terbatas, menyalakan

api pengorbanan dan jihad fii sabilillah dalam setiap masa dan setiap

kepemimpinan.

Buku Muhammad Al-Fatih 1453 ini disusun dalam 17 bab. Secara

sistematis dapat dijabarkan sebagai berikut:

Bab 1 berjudul Stairway to Constantinopel (tangga menuju

Konstantinopel) yang bembahas tentang sebuah perjuangan untuk

29

menaklukan dua peradaban adidaya dunia masa itu, Persia dan Romawi.

Bagi sahabat Nabi Muhammad, visi Muhammad SAW adalah misi

mereka, tujuan mereka untuk menaklukkan Persia dan Roma bukan

tujuan yang arogan dan tanpa perhitungan, melainkan tujuan yang

bervisi akhirat. Kegagalan dua ekpedisi besar oleh dua Khalifah, tentu

bukan kegagalan yang sia-sia. Kegagalan ini adalah usaha terbaik dari

kaum Muslim untuk meraih bisyarah Rasulullah SAW. Jasad Abu

Ayyub telah ditaman di bawah tembok Konstantinopel, siap menjadi

saksi derap kaki kuda pasukan pembebas Konstantinopel. Maslamah

dan pasukannya juga telah membuktikan bahwa Konstantinopel bukan

tanpa tanding. Kegagalan ini mempunyai sebuah makna lain bagi kaum

Muslim setelahnya. Sebuah pijakan besar untuk menancapkan bendera

Islam di puncak tertinggi Konstantinopel.

Bab 2 berjudul Emergence of Ghazi State (munculnya kebesaran

Ghazi) kaum Turki sendiri tidak berniat mengambil alih kekuasaan,

mereka dilahirkan dalam tradisi ksatria dan puas mengambil posisi

sebagai ksatria pembela khilafah Islam. Mereka bersumpah setia kepada

khalifah sebagai suatu pasukan khusus yang mereka menyebutnya

sebagai ghazi. Dalam kebudayaan Turki, ghazi menjadi gelar dan

kebanggaan seorang laki-laki Muslim, bisa disamakan sebagai

pemimpin suatu kaum, yang juga menandakan identitas mereka.

Bab 3 berjudul The Promised Sultan (yang dijanjikan Sultan)

Mehmed II, anak yang kelak ditakdirkan untuk menjadi sebaik-baik

30

panglima penakluk Konstantinopel dan kelak akan menjadi ahlu

bisyarah yang membuktikan ucapan Rasulullah SAW lahir di Edirne, 8

tahun setelah pengepungan Konstantinopel oleh ayahnya Murad II.

Mehmed II lahir pada 29 Maret 1432. Dikatakan bahwa ketika

menunggu proses kelahirannya, Murad II menenangkan dirinya dengan

membaca Al-Quran dan lahirlah anaknya saat bacaanya sampai pada

surat Al-Fath, surat yang berisi janji-janji Allah akan kemenangan

kaum Muslim.

Bab 4 berjudul Bogaz-Kesen (nama dari benteng baru yang dibuat

Sultan Mehmed) yang berisikan tentang pembuatan benteng baru oleh

sultan Mehmed sebagai pemutus suplai makanan dan perlengkapan

perang kaisar Byzantium yang terletak di Selat Bosphorus. Sebuah

bangunan yang sangat istimewa pada zamanya, sejarawan

berkebangsaan Yunani, Kristovoulos mengatakan bahwa ia, lebih mirip

kota kecil daripada benteng. Benteng ini diberi nama Bogazkesen,

bogas dalam bahasa Turki berarti Selat atau tenggorokan, kesen artinya

pemotong jadi bisa juga Bogazkesen diartikan sebagai pemotong

tenggorokan, yaitu pemotong selat sesuai dengan maksut pembuatanya.

Bab 5 berjudul Impregnable Defenses (pertahanan tak

tergoyahkan) yang berisi tentang kekuatan bertahan yang sulit untuk

ditembus. Tidak kurang dari 23 kali tembok darat Konstantinopel

pernah dikepung dan tidak satupun yang mampu menembusnya.

Meskipun pasukan salib dapat menguasai kota pada 1204, namun

31

mereka menembus kota lewat tembok bagian lautan, bukan tembok

bagian darat. Praktis tembok bagian darat Konstantinopel menyandang

gelar perfect, semua yang pernah berusaha menaklukkan

Konstantinopel dipaksa bertekuk lutut dan mengakui keunggulan sistem

pertahanan Konstantinopel, sampai Mehmed II mencoba menaklukkan

pada 1453.

Bab 6 berjudul Arms of Hope (harapan oleh senjata) yang berisi

harapan sultan Mehmed kepada meriam barunya namun keimanan

Islam telah mengajarkan kepadanya bahwa hanya Allah sumber

kemenangan pasukannya, agar mereka tidak bergantung selain kepada

Allah Swt. Sultan memerintahkan agar moncong meriamnya diukir

dengan kalimat Tolong Ya Allah! Sang Sultan Muhammad Khan bin

Murad

Bab 7 berjudul The Best Army (pasukan terbaik) yang berisi,

setiap Muslim adalah tentara yang siap mengembang Islam, baik

dengan perkataan maupun dengan perbuatan. Setiap Muslim dimotivasi

oleh agamanya untuk menjadi ksatria terbaik dan tentara terbaik. Dalam

banyak ayat-Nya, Allah menjadikan jihad fii sabilihi sebagai kemuliaan

tertinggi kaum Muslim sehingga syahid adalah kerinduan terbesar

mereka. Sultan Mehmed juga sangat menyadari bahwa selain ia harus

menempa dirinya sebagai pemimpin sebaik-baik pemimpin, ia pun

harus menjadikan pasukanya menjadi sebaik-baik pasukan, karena

32

Konstantinopel hanya dapat ditaklukkan dengan pemimpin dan pasukan

yang terbaik.

Bab 8 berjudul Numberless as Grains of Sands (terhitung sebagai

butir pasir) berisi, perhitungan-perhitungan dan taktik Sultan Mehmed

dalam menaklukkan Konstantinopel serta awal perjalanan Sultan

Mehmed dan pasukanya menuju Konstantinopel pada tangal 23 Maret

1453.

Bab 9 berjudul A Test of Faith (ujian iman) berisi, ujian besar

muncul dalam penaklukkan agung ini. Setelah kelelahan akibat

serangan selama 6 jam tanpa berhasil menembus tembok

Konstantinopel, kekalahan ini bukan hanya kekalahan korban jiwa

namun kerugian moril lebih besar dan lebih berbahaya.

Bab 10 berjudul Cul-de-Sac (jalan buntu) berisi, penyerbuan

Konstantinopel yang dilakukan pertama kalinya dari darat dan lautan

secara terpadu. Tetapi keadaan belum berpihak dari pasukan laut Sultan

Mehmed terpaku. Tak berucap sepatah kata pun, ia berbalik lalu

meninggalkan lautan dengan kudanya, penuh dengan kegalauan

kegalauan dan kegetiran.

Bab 11 berjudul Beyond The Eyes Can See (melihat lebih

daripada yang bisa dilihat mata) berisi, pemindahan kapal Utsmani dari

Double Columns di Selat Bosphorus melewati daratan Galata menuju

Valley of Spring di Teluk Tanduk Emas agar dapat mengatasi rantai

raksasa

33

Bab 12 berjudul Unwavering Resolution (resolusi yang tak

tergoyahkan) berisi pertempuran pada bulan Mei 1453 yang dilakukan

dengan sengit walaupun tidak dengan besar-besaran. Mehmed

memerintahkan agar serangan berkala baik dari daratan maupun lautan

dengan konsisten tetap dilakukan untuk menjaga semangat tempur

pasukan, sekaligus hal ini tentu sangat melelahkan bagi pasukan

bertahan yang dipaksa untuk bersiaga sepanjang waktu.

Bab 13 berjudul The Sign of Crescent (tanda bulan sabit) berisi

ketakutan pasukan dan penduduk Byzantium mendapat pertanda langit

itu. mereka bertanya bukankah salib adalah lambang Utsmani yang

sering kita lihat dalam bendera mereka?, bagi kaum Muslim

fenomena alam ini juga dijadikan sebuah pertanda baik dan bergembira

karenanya. Bulan sabit di dalam kebudayaan Utsmani memang sebuah

simbol penting yang telah lama melekat pada ingatan mereka.

Bab 14 berjudul The Secret of Victory (rahasia kemenangan)

berisi, rahasia penting kemenangan pasukan Muslim. Bahwasanya

kemenangan bukan terletak pada kekuatan fisik, apalagi karena strategi

perang. Satu-satunya kunci kemenangan, yaitu ketaatan kepada syariat

Allah dan menjauhi maksiat. Sultan betul-betul yakin bahwa

kemaksiatan salah seorang prajurit saja bisa berakibat fatal bagi

pengepungan ini.

Bab 15 berjudul The Promised Victory (kemenangan yang

dijanjikan) berisi, tentang kekalahan Byzantium dan akhir dari dinasti

34

keluarga Palaiologis selama 194 tahun. Konstantinopel telah kalah dan

jatuh sebelum matahari nampak di ufuk sebelah timur oleh tentara

Muslim.

Bab 16 berjudul Full of Islam (penuh Islam) berisi, segala sesuatu

yang ada di dalam Konstantinopel telah dijadikan Islam oleh Mehmed,

seperti halnya gereja Hagia Sophia yang dijadikan masjid kota, keadilan

Islam yang dirasakan hampir seluruh warga Konstantinopel, dan semua

kemegahan berpadu menjadi satu di kota baru kaum Muslim,

Konstantinopel telah menjadi duta Islam bagi dunia

Bab 17 berjudul Road to Roma (jalan ke Roma) berisi, setelah

penaklukan Konstantinopel sudah jelas, yaitu kota Roma. Jalan menuju

Roma terus-menerus dibangun, selain membebaskan wilayah Eropa di

sebelah Barat, Karaman juga dapat ditaklukkan pada 1468 sehingga

lengkaplah kekuasaan Utsmani di Asia.

35

BAB III

PENDIDIKAN KARAKTER

A. Deskripsi Pendidikan Karakter

Karakter adalah suatu hal yang unik hanya ada pada individual atau

pun pada suatu kelompok, bangsa. Karakter merupakan landasan dari

kesadaran budaya, kecerdasan budaya dan merupakan pula perekat budaya.

Sedangkan nilai dari sebuah karakter digali dan dikembangkan melalui

budaya masyarakat itu sendiri. Terdapat empat modal strategis yaitu sumber

daya manusia, modal cultural, modal kelembagaan, serta sumber daya

pengetahuan. Keempat modal tersebut penting bagi penciptaan pola pikir

yang memiliki keunggulan kompetitif sebagai suatu bangsa (Narwanti,

2011:27).

Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa antara pendidikan

dan pendidikan karakter tidak dapat dipisahkan serta saling berkaitan.

Pelaksanaan pendidikan karakter dan penerapannya dalam dunia pendidikan

Islam sangatlah diperlukan. Pendidikan karakter disebut pendidikan akhlak,

sebagai pendidikan nilai moralitas manusia yang disadari dan dilakukan

dalam tindakan nyata, proses pembentukan nilai dan sikap yang didasari pada

pengetahuan serta nilai moralitas yang bertujuan menjadikan manusia yang

utuh atau insan kamil.

Pendidikan karakter dan istilah yang sejenis telah lama dibicarakan

oleh berbagai pihak dalam kaitannya dengan generasi Indonesia seperti apa

yang hendak dihasilkan untuk menggantikan generasi berikutnya. Tentu saja

36

perbincangan mengenai pendidikan karakter telah ada pula sebelum

kemerdekaan atau sebelum terbentuknya Republik Indonesia.

Pada tahun 2000-an, pendidikan karakter mulai marak dibicarakan

lagi. Pendidikan karakter merupakan suatu istilah yang pada tahun-tahun

terakhir ini cukup sering dilekatkan dengan Sistem Pendidikan Nasional.

Pendidikan berdasarkan Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang

Sistem Pendidikan Nasional adalah usaha sadar dan terencana untuk

mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik

secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan

spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, aklak mulia,

serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara

(Ismadi, 2014: 1-2).

Menurut Koentjaraningrat dan Mochtar Lubis, karakter bangsa

Indonesia yaitu meremehkan mutu, suka menerabas, tidak percaya diri

sendiri, tidak berdisiplin, mengabaikan tanggung jawab, hipoktit, lemah

kreativitas, etos kerja buruk, suka feodalisme, dan tak punya malu. Karakter

lemah tersebut menjadi realitas dalam kehidupan bangsa Indonesia. Nilai-

nilai tersebut sudah ada sejak Indonesia masih dijajah bangsa asing beratus-

ratus tahun yang lalu. Karakter tersebut akhirnya mengkristalisasi pada

masyarakat Indonesia. Bahkan ketika bangsa ini sudah merdekapun karakter

tersebut masih melekat (Listyarti, 2012: 4-5).

Kondisi inilah yang kemudian melatarbelakangi lahirnya pendidikan

karakter oleh Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Mulai tahun 2011,

37

seluruh tingkat pendidikan di Indonesia harus menyisipkan pendidikan

berkarakter. Apa sajakah 18 nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan

berkarakter bangsa yaitu religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif,

mandiri, demokratis, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air,

menghargai prestasi, bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar membaca,

peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab.

B. Tujuan Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter pada intinya bertujuan membentuk bangsa yang

tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleran, bergotong

royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu

pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan Pancasila. Menurut presiden

Susilo Bambang Yudhoyono lima hal dasar yang menjadi tujuan Gerakan

Nasional Pendidikan Karakter. Gerakan tersebut dihadapkan mencintai

manusia Indonesia yang unggul dalam bidang ilmu pengetahuan dan

teknologi. Lima hal dasar tersebut adalah:

1. Manusia Indonesia harus bermoral, berahlak, dan berperilaku baik.

Oleh karena itu, masyarakat dihimbau menjadi masyarakat religius

yang anti kekerasan.

2. Bangsa Indonesia menjadi bangsa yang cerdas dan rasional.

Berpengetahuan dan memiliki daya nalar tinggi.

3. Bangsa Indonesia menjadi bangsa yang inovatif dan mengejar

kemajuan serta bekerja keras mengubah keadaan.

38

4. Harus bisa memperkuat semangat. Seberat apapun masalah yang

dihadapi jawabannya selalu ada.

5. Manusia Indonesia harus menjadi patriot sejati yang mencintai bangsa

dan negara serta tanag airnya.

C. Fungsi Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter berfungsi: pertama, mengembangkan potensi

dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik. Kedua,

memperkuat dan membangun perilaku bangsa yang multikultur. Ketiga,

meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia. Di

antara fungsi pendidikan budaya dan karakter bangsa adalah:

1. Pengembangan potensi peserta didik untuk menjadi pribadi

berperilaku baik, ini bagi peserta didik yang telah mamiliki sikap dan

perilaku yang mencerminkan budaya dan karakter bangsa.

2. Perbaikan, memperkuat kiprah pendidikan nasional untuk

bertanggung jawab dalam pengembangan potensi peserta didik yang

lebih bermartabat.

3. Penyaring, untuk menyaring budaya bangsa sendiri dan budaya

bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter

bangsa yang bermartabat.

D. Media Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter dilakukan melalui berbagai media yang

mencakup keluarga, satuan pendidikan, masyarakat sipil, masyarakat politik,

39

pemerintah, dunia usaha, dan media masa. Keluarga merupakan agen

sosialisasi pertama bagi seorang individu, melalui pendengaran, penglihatan,

serta pengamatan. Disinilah peran orangtua untuk turut membangun karakter

positif bagi anak.

Sekolah, sebagai organisasi pendidikan formal, membantu seorang

individu belajar dan berkembang. Sekolah tidak hanya mengajarkan

pengetahuan dan ketrampilan yang bertujuan mengembangkan intelektual

saja, tetapi juga mempengaruhi kemandirian, tanggung jawab, dan tata tertib.

Melalui sekolah dapat pula memfasilitasi pembentukan kepribadian siswa

sesuai nilai dan norma, mewariskan nilai-nilai budaya, serta mendorong

partisipasi demokrasi masyarakat.

Media massa terdiri atas media cetak, dan media elektronik. Media

massa memiliki peranan penting dalam proses sosialisasi. Kehadiran media

massa sangat mempengarui tindakan dan sikap angota masyarakat terutama

anak-anak. Nilai-nilai dan norma yang disampaikan akan tertanam dalam diri

anak melalui penglihatan maupun pendengaran yang dilihat dalam acara.

Oleh karena itu, media massa bisa menjadi media yang efektif dan strategis

untuk menyampaikan dan menanamkan nilai-nilai positif.

E. Macam-macam Pendidikan Karakter

Dari nilai-nilai pendidikan karakter tersebut dikelompokkan menjadi

lima, yaitu; (1) nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan

Tuhan Yang Maha Esa, (2) nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubunganya

40

dengan diri sendiri, (3) nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya

dengan sesama, (4) nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya

dengan lingkungan, dan (5) nilai-nilai pendidikan karakter dalam

hubungannya dengan kebangsaan. Rincian nilai-nilai pendidikan karakter

tersebut adalah sebagai berikut:

1. Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam Hubungannya dengan Tuhan

Yang Maha Esa.

Pendidikan karakter dalam hubungannya dengan Tuhan Yang

Maha Esa yaitu religius. Religius merupakan sarana ibadah yang

mendekatkan manusia dengan hal di luar jangkauannya, yang

memberikan jaminan dan keselamatan bagi manusia dalam

mempertahankan moralnya.

Religius

Religius adalah proses mengikat kembali atau bisa dikatakan

dengan tradisi, sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan

peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa serta tata kaidah yang

berhubungan dengan pergaulan manusia dan manusia serta lingkungan

(Listyarti, 2012: 5). Berkaitan dengan nilai di atas yaitu segala pikiran,

perkataan, dan perbuatan seseorang yang diupayakan dan dilakukan

selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan atau ajaran agama.

41

2. Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam Hubungannya dengan Diri

Sendiri.

Nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan diri sendiri

terdapat delapan karakter diantaranya sebagai berikut: jujur, tanggung

jawab, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, rasa ingin tahu, dan gemar

membaca.

a. Jujur

Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan

dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan,

tindakan, dan pekerjaan (Listyarti, 2012: 6). Jujur merupakan sifat

dan sikap yang paling berharga bagi seseorang. Dengan berkata jujur

tentu merupakan hal luar biasa yang berani menegaskan yang

sebenarnya.

Kesadaran akan pentingnya jujur dalam hidup harus

ditumbuhkan sejak kecil. Pendidikan dari keluarga dan sekolah harus

mementingkan kejujuran seorang anak. Sebisa mungkin diupayakan

agar anak senantiasa senang berbuat jujur.

Jujur adalah berlaku benar dan baik dalam segala perkataan

maupun perbuatan. Kejujuran yang harus diterapkan bukanlah suatu

hal yang mudah, dibutuhkan kesadaran dan latihan agar sifat tersebut

benar-benar menjadi prinsip hidup. Kesadaran berawal dari

pengetahuan, seseorang harus ditanamkan pengetahuan mengenai

pentingnya jujur dan apa akibat tidak jujur.

42

b. Tanggung Jawab

Tanggung jawab adalah sikap dan perilaku seseorang untuk

melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia

lakukan, terhadap dirinya maupun orang lain dan lingkungan

(Listyarti, 2012: 8). Tanggung jawab merupakan kesadaran manusia

akan tindakan yang dilakukannya baik yang disengaja maupun tidak,

dan sudah menjadi kodrat manusia dibebani suatu tanggung jawab

karena ia menyadari akibat baik dan buruk perbuatannya. Maka

seseorang harus bertanggung jawab terhadap apa yang sudah

diberikan atau dibebankan kepadanya, dan melaksanakan

kewajibannya itu dengan baik dan benar.

Manusia bertanggung jawab terhadap tindakan mereka.

Manusia menanggung akibat dari perbuatannya dan mengukurnya

pada berbagai norma, di antaranya adalah nurani sendiri dan standar

nilai setiap pribadi. Norma-norma nilai ini dapat dibentuk dengan

berbagai macam cara.

c. Disiplin

Disiplin adalah tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan

patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan (Listyarti, 2012: 6).

Pada dasarnya disiplin muncul dari kebiasaan hidup dan kehidupan

belajar dan mengajar yang teratur serta mencintai dan menghargai

pekerjaannya. Disiplin adalah sikap mentaati peraturan dan

ketentuan yang telah ditetapkan tanpa pamrih.

43

Disiplin sangat penting dan dibutuhkan oleh setiap orang,

karena berfungsi sebagai alat menyesuaikan diri dalam lingkungan

yang ada. Disiplin menjadi prasyarat bagi pembentukan sikap,

perilaku, dan tata tertib kehidupan berdisiplin yang akan mengantar

seseorang menuju kesuksesannya.

d. Kerja Keras

Kerja keras adalah perilaku yang menunjukkan upaya

sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan

tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya (Listyarti,

2012: 6). Kegiatan yang dikerjakan secara sungguh-sungguh tanpa

mengenal lelah dan selalu mengutamakan kepuasan hasil pada setiap

kegiatan yang dilakukan. Bekerja keras mempunyai sifat yang

bersungguh-sungguh untuk mencapai sasaran yang ingin dicapai,

dapat memanfaatkan waktu secara optimal sehingga terkadang tidak

mengenal waktu, jarak, dan kesulitan yang dihadapi dengan

semangat yang tinggi untu meraih hasil yang baik dan maksimal.

e. Kreatif

Kreatif adalah berpikir dan melakukan sesuatu untuk

menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah

dimilikinya (Listyarti, 2012: 6). Nilai kreatif ini mengandung arti

pengungkapan ide-ide seseorang terhadap suatu cara atau suatu

pekerjaan yang menghasilkan inovasi baru. Kreatif merupakan suatu

kemampuan untuk memahami, mengintrepretasi pengalaman dan

44

memecahkan masalah dengan cara yang baru sehingga dapat

menciptakan ide-ide yang dapat berkembang.

f. Mandiri

Mandiri adalah sikap dan perilaku yang tidak mudah

tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas

(Listyarti, 2012: 6). Kemandirian merupakan sikap yang

memungkinkan seseorang untuk bertindak bebas melakukan sesuatu

atas dorongan sendiri dan kemampuan mengatur diri sendiri, sesuai

dengan hak dan kewajibannya sehingga dapat menyelesaikan sendiri

masalah-masalah yang dihadapi tanpa meminta bantuan dari orang

lain dan dapat bertanggung jawab terhadap segala keputusan yang

telah di ambil.

Lingkungan kehidupan yang dihadapi individu sangat

mempengaruhi kepribadian seseorang, lingkungan keluarga dan

masyarakat yang baik akan membentuk kepribadian dalam hal ini

adalah kemandiriannya. Sikap orang tua yang tidak memanjakan

anak akan menyebabkan anak berkembang secara wajar dan

sebaliknya anak yang dimanjakan akan mengalami kesukaran dalam

hal kemandiriannya.

g. Rasa Ingin Tahu

Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui

lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat,

dan didengar (Listyarti, 2012: 6). Manusia adalah makhluk yang

45

sempurna diciptakan Tuhan di muka bumi ini. Karena dianugerahkan

dengan berbagai alat indera dan akal pikiran. Sudah menjadi kodrat

dari manusia memiliki rasa ingin tahu, menyebabkan manusia selalu

berfikir dalam rangka mempertahankan kehidupannya. Manusia

merupakan makhluk yang dapat dan akan selalu berfikir. Mereka

akan selalu memiliki hasrat rasa ingin tahu.

Rasa ingin tahu merupakan naluri alami, rasa ingin tahu

menganugerahkan manfaat kelangsungan hidup manusia. Semua

orang pemikir besar, para jenius, adalah orang-orang dengan

karakter penuh rasa ingin tahu. Nilai rasa ingin tahu ini merupakan

cerminan keaktifan seseorang dalam mempelajari sesuatu untuk

menambah pengetahuan atau pemahaman seseorang.

h. Gemar Membaca

Gemar membaca adalah kebiasaan menyediakan waktu untuk

membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya

(Listyarti, 2012: 7). Membaca merupakan suatu media belajar yang

sangat efektif di dalam pendidikan. Dengan banyak membaca maka

akan memperoleh suatu ilmu yang tidak mungkin dimiliki oleh orang

yang tidak suka membaca. Seseorang yang gemar membaca akan

banyak mendapatkan pengetahuan dalam berbagai bidang, baik

dalam ilmu pengetahuan, perekonomian, maupun sejarah sosial.

46

3. Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam Hubungannya dengan

Sesama.

Nilai pendidikan karakter yang hubungannya dengan sesama,

terdapat empat karakter yaitu: menghargai prestasi, demokratis, peduli

sosial, dan bersahabat. Penjabarannya adalah sebagai berikut.

a. Menghargai Prestasi

Menghargai prestasi adalah sikap dan tindakan yang

mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi

masyarakat dan mengakui serta menghormati keberhasilan orang lain

(Listyarti, 2012: 7). Nilai ini perlu diterapkan dalam kehidupan,

karena dengan menghargai prestasi dapat memotivasi diri sendiri dan

orang lain agar dapat maju dan berkembang.

Menghargai prestasi adalah menghargai karya orang lain dan

menghormati hasil usaha, ciptaan, dan pemikiran. Karena dengan

sikap seperti itu kehidupan akan berjalan dengan tenteram dan

damai, sehingga setiap orang akan menyadari pentingnya sikap

saling menghormati dan menghargai.

b. Demokratis

Demokratis adalah cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang

menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain (Listyarti,

2012: 6). Nilai demokratis ini perlu diterapkan dalam kehidupan

sehari-hari, karena akan menghasilkan keseimbangan antara hak dan

kewajiban seorang individu dengan individu lain. Demokratis

47

merupakan bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatu

negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat atas negara

untuk dijalankan oleh pemerintah negara tersebut.

c. Peduli Sosial

Peduli sosial adalah sikap dan tindakan yang selalu ingin

memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang

membutuhkan (Listyarti, 2012: 7). Manusia diciptakan Allah sebagai

makhluk sosial, yaitu makhluk yang senantiasa mengadakan

hubungan dengan sesamanya. Kerja sama antara orang lain dapat

terbina dengan baik apabila masing-masing pihak memiliki

kepedulian sosial. Oleh karena itu sikap ini sangat dianjurkan dalam

Islam. Sebagai makhluk sosial sudah menjadi kewajibannya untuk

memberi bantuan dan perhatian pada orang lain.

d. Bersahabat

Bersahabat adalah tindakan yang memperlihatkan rasa senang

berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain (Listyarti,

2012: 7). Nilai ini perlu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari,

karena sahabat merupakan seseorang yang selalu menemani dan

membantu dalam keadaan apapun, sahabat juga termasuk teman

dekat yang selalu menemani disaat seseorang senang ataupun susah.


Lingkungan.

48

Nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan lingkungan

terdapat dua karakter, yaitu: peduli lingkungan, dan toleransi.

Penjabarannya adalah sebagai berikut.

a. Peduli Lingkungan

Peduli lingkungan adalah sikap dan tindakan yang selalu

berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya

dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan

alam yang sudah terjadi (Listyarti, 2012: 7). Peduli lingkungan

merupakan suatu sikap peduli terhadap lingkungan yang diwujudkan

dalam kesediaan diri untuk menyatakan aksi yang dapat

meningkatkan dan memelihara kualitas lingkungan dalam setiap

perilaku yang berhubungan dengan lingkungan.

b. Toleransi

Toleransi adalah sikap dan tindakan yang menghargai

perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang

lain yang berbeda dari dirinya (Listyarti, 2012: 6). Nilai toleransi ini

menjunjung tinggi rasa tenggang rasa antar sesama agama, suku,

etnis dan lainnya demi keberlangsungan kehidupan yang harmonis

dan rukun. Toleransi juga membiarkan orang lain berpendapat lain,

melakukan hal yang tidak sependapat dengan seseorang tanpa

diganggu. Agama juga mengajarkan agar toleransi terhadap

kepercayaan lain.

49


Kebangsaan.

Nilai pendidikan karakter yang berhubungkan dengan kebangsaan

terdapat tiga karakter, yaitu: semangat kebangsaan, cinta tanah air, dan

cinta damai. Penjabaranya adalah sebagai berikut.

a. Semangat Kebangsaan

Semangat kebangsaan adalah cara berpikir, bertindak dan

berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di

atas kepentingan diri dan kelompoknya (Listyarti, 2012: 7). Nilai ini

sangat menjunjung tinggi rasa semangat kebangsaan serta

menempatkan kepentingan negara di atas kepentingan pribadi atau

kelompok. Semangat kebangsaan dapat dikatakan sebagai sebuah

situasi kejiwaan di mana kesetiaan seseorang kepada negara atas

nama sebuah bangsa, memperjuangkan kepentingan bangsanya dan

mengabdikan diri kepada bangsa dan negaranya.

b. Cinta Tanah Air

Cinta tanah air adalah cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang

menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi

terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan

politik bangsa (Listyarti, 2012: 7). Nilai ini tidak jauh berbeda

dengan nilai semangat kebangsaan, yang membedakan yaitu lebih

mementingkan kepentingan negara dibandingkan dengan

kepentingan pribadi atau kelompok. Rasa mencintai tanah air berarti

50

rela berkorban untuk tanah air dan membela dari segala macam

ancaman dan gangguan yang datang dari bangsa manapun.

c. Cinta Damai

Cinta damai adalah sikap, perkataan, dan tindakan yang

menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran

dirinya, diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial, dan

budaya), serta negara. (Listyarti, 2012: 7). Seseorang yang bisa

menghargai perbedaan dengan tidak menghina atau melakukan

kekerasan terhadap orang lain, cinta damai itu ketika seseorang

mendapatkan suatu masalah dan tidak menanggapinya dengan

emosi, orang yang cinta damai akan menanggapi suatu masalah

dengan kepala dingin tidak membuat masalah semakin besar, karena

kedamaian itu lebih penting dari pada membuat masalah semakin

besar.

51

BAB IV


DALAM BUKU MUHAMMAD AL-FATIH 1453

A. Pendidikan Karakter Dalam Buku Muhammad Al-Fatih 1453.

Nilai-nilai pendidikan karakter dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453

karya Felix Y. Siauw banyak ditunjukkan dalam bentuk deskripsi cerita,

dialog antar tokoh, maupun respon para tokoh dalam menyikapi sesuatu.

Dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 ini terdapat dialog percakapan

langsung dan juga deskripsi cerita. Karena percakapan dan cerita ini

berbentuk tulisan sehingga lebih mudah untuk dilihat dan dibaca berulang-

ulang.

Kalimat-kalimat dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 merupakan

kumpulan sejarah dan ide yang dituangkan oleh pengarang. Namun,

terkadang pesan yang disampaikan oleh pengarang dipahami berbeda oleh

pembaca. Sebab itu, kalimat-kalimat yang lebih jelas akan lebih mudah

dipahami oleh pembaca, dan pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang

pun dapat dipahami oleh pembaca dengan mudah. Untuk melihat pesan

dibalik deskripsi cerita, maka penulis dalam skripsi ini menyampaikannya

dalam bentuk potongan paragraf atau kalimat.

Penulis akan menjabarkan nilai-nilai pendidikan karakter yang

terdapat dalam buku Muhammad Al-Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw.

52

Adapun nilai-nilai pendidikan karakter terbagi dalam lima cakupan yaitu

nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan Tuhan Yang

Maha Esa, nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan diri

sendiri, nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan sesama,

nilai-nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan lingkungan, nilai-

nilai pendidikan karakter dalam hubungannya dengan kehidupan berbangsa

dan bernegara. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam buku Muhammad Al-

Fatih 1453 karya Felix Y. Siauw, dijabarkan sebagai berikut:

1. Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam Hubungannya dengan Tuhan

Yang Maha Esa

Religius

Religius atau ketaatan beribadah, yaitu pikiran, perkataan, dan

tindakan seseorang yang diupayakan untuk selalu menjalankan ajaran

agamanya (Zuchdi, 2013: 26). Seseorang yang melaksanakan ibadah

dengan taat, segala perkataan dan perbuatan yang dilakukannya sesuai

dengan ajaran agama yang dianutnya. Kutipan cerita yang

menggambarkan tentang nilai pendidikan karakter religius adalah

sebagai berikut:

Dari semua hal yang ada pada Mehmed II, tentu saja yang

paling mempesona pada dirinya ada

nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung...

Documents

INTEGRASI NILAI-NILAI KARAKTER DALAM PEMBELAJARAN …

ANALISIS NILAI-NILAI YANG TERKANDUNG DALAM NOVEL …

NILAI NILAI AKHLAK YANG TERKANDUNG DALAM KITAB …

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KEGIATAN …

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG … · DALAM TARI TOPENG LENGGER KINAYAKAN DI DESA RECO, KECAMATAN KERTEK, KABUPATEN WONOSOBO ... Gambar V : Seperangkat Gamelan Slendro

NILAI TAUHID YANG TERKANDUNG DALAM KITAB AL-HIKAM …

IMPLEMENTASI NILAI-NILAI KARAKTER YANG TERKANDUNG …

NILAI-NILAI SEJARAH YANG TERKANDUNG DALAM PALAGAN

MUATAN NILAI-NILAI KARAKTER MELALUI PERMAINAN

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG …repository.radenintan.ac.id/3810/1/PDF.pdf · 3 abstrak nilai-nilai pendidikan islam yang terkandung dalam upacara pernikahan adat

NILAI-NILAI KARAKTER DALAM BUKU

72 PENGEMBANGAN NILAI-NILAI KARAKTER MAHASISWA

NILAI-NILAI RELIGIUS YANG TERKANDUNG DALAM TRADISI · NILAI-NILAI RELIGIUS YANG TERKANDUNG DALAM TRADISI ... ( Studi Kasus di Dusun Tanduran Desa Jatisari ... Gelar Sarjana Strata-1

ABSTRAK “Nilai-nilai Pendidikan Islam Yang Terkandung ...repository.uinjkt.ac.id/dspace/bitstream/123456789/646/1/92744-NUR... · TERKANDUNG DALAM IBADAH ZAKAT” disusun oleh Nur

PENANAMAN NILAI-NILAI KARAKTER ISLAMI MELALUI …

PENGEMBANGAN NILAI-NILAI KARAKTER MELALUI PENDIDIKAN

Makna Simbolik dan Nilai-Nilai yang Terkandung dalam Seni

IMPLEMENTASI NILAI-NILAI KARAKTER MELALUI KEGIATAN …

NILAI NILAI PENDIDIKAN YANG TERKANDUNG DALAM AL …

nilai-nilai modal sosial yang terkandung dalam perkembangan

BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang I.pdftransformasi karakter dan ke pribadian tersebut melalui nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan jasmani. Jadi, bukan semat mata pembelajaran

NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG ...etd.iain-padangsidimpuan.ac.id/1348/1/14 201 00152.pdfNILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG DALAM AL-QUR’AN SURAH AL-MU’MINUN

PENGUATAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER …

NILAI NASIONALISME DALAM FILM TANAH SURGA KATANYA ... · Indonesia Raya. Adapun nilai-nilai nasionalisme yang terkandung antara lain adalah: Adapun nilai-nilai nasionalisme yang terkandung

PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG …eprints.walisongo.ac.id/2964/1/073911004_coverdll.pdfi PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG DALAM UNDANG-UNDANG NOMOR 12 TAHUN 2010 TENTANG GERAKAN

IMPLEMENTASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER ...lib.unnes.ac.id/35745/1/7101414091_Optimized.pdfSedangkan untuk implementasi nilai-nilai pendidikan karakter yang meliputi nilai kerja

BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pendidikan Karakter 1. Pengertian …repository.ump.ac.id/4046/3/BAB II_YESI DAMAYANTI_PGSD'17... · 2017. 9. 13. · dalam menanamkan nilai-nilai yang terkandung

NILAI-NILAI PENDIDIKAN YANG TERKANDUNG PADA …eprints.uny.ac.id/34371/1/SKRIPSI.pdf · nilai-nilai pendidikan yang terkandung pada tari lawet dan relevansinya bagi pembentukan karakter

PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG DALAM FILM

Nilai-Nilai Pancasila yang Terkandung dalam Sorong Serah

INTERNALISASI NILAI-NILAI KARAKTER ISLAMI MELALUI …

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER YANG TERKANDUNG …digilib.uinsby.ac.id/33833/4/Hanan Muhajir_D91215053.pdf · Setelah membaca secara berkali-kali penulis mulai memahami dan mencermati

KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA DAN NILAI PENDIDIKAN … · pendidikan karakter yang terkandung dalam novel, 5) relevansi novel dengan pembelajaran Bahasa Indonesia di SMK. Penelitian ini

INTERNALISASI NILAI-NILAI KARAKTER MELALUI PROGRAM

NILAI - NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG DALAM ACARA … · 2020. 5. 2. · NILAI-NILAI PENDIDIKAN YANG TERKANDUNG DALAM ACARA SANGGRING DI DESA MULYA ASRI KECAMATAN TULANG