i

NIKAH DAGANG

“SUATU KAJIAN SOSIO – ANTROPOLOGI TENTANG PRANATA NIKAH ADAT

DI JEMAAT GPM EBENHAEZER-TITAWAI NUSALAUT”

Oleh,

FRELLY ENGKO

712008002

TUGAS AKHIR

Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi

Guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains Teologi

Program Studi Teologi

FAKULTAS TEOLOGI

UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA

SALATIGA

2014

ii

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis haturkan kepada Bapa, karena Kasih dan AnugerahNya penulis dapat

menyelesaikan Tugas akhir ini dengan baik. Penulis mengakui bahwa di dalam Tugas akhir ini

banyak kelemahan dan keterbatasan, tetapi itu merupakan bagian dari serentetan proses yang

dihadapi. Terkhususnya pada masalah adat dan budaya yang sering kali membuat kita sebagai

makhluk ciptaan Tuhan yang memiliki agama, tidak dapat membaharuinya, tetapi hanya dapat

memberikan sentuhan-sentuhan Kristiani yang dapat membawakan komunitas Titawai-Nusalaut

menjadi orang yang memiliki dasar KeTuhanan.

Semua proses ini, tidak dapat terselesaikan tanpa adanya bantuan dan dukungan dari

pihak-pihak yang senantiasa membantu penulis.

1. Penulis mengucapkan trima kasih kepada Rektor UKSW, Bpk Jhon Titaley. Dangke

banyak Bapak untuk semua dukungan dan bantuan. Tuhan berkati terus Bapak dan

keluarga. Untuk Semua dosen Fakultas Teologi, Terima kasih untuk semua pembelajaran

yang Bpk dan Ibu boleh berikan.

2. Penulis mengucapakan Terima Kasih untuk keluargaku, Papa frietje, mama Lientje, dan

Geralady. Dangke for samua yang dong su kasih for elly, dangke for papa deng mama

pung doa, dangke for papa deng mama pung suara yang zng putus-putus kasih kaluar for

elly, dangke for samuanya. Adi, dangke su mau jadi tempat curhat, dangke buat nasehat-

nasehat yang adi selalu bilang par elly. Dangke for samua.

3. Untuk yang terkasih Retsky Polnaya. Dangke Bu untuk semua dukungan, motivasi, dan

pembelajaran hidup yang su kasih. Dan juga keluarga Polnaya yang selalu memberi

semangat dan motivasi.

iii

4. Terima kasih untuk Jemaat Titawai, yang mau menerima penulis melakukan penelitian

mengenai adat dan budaya setempat. Untuk para Tua-tua adat, terima kasih untuk

informasi yang dapat dibagikan kepada penulis. Tuhan senantiasa memberkati kita

semua.

5. Teologi angkatan 2008, mulai dari 712008001-712008703.. dangke banyak sahabat-

sahabatku, untuk kebersamaan selama 4 tahun lebih, „we are one‟ Gball…

Salatiga, 26 Agustus 2014

Penulis

iv

SARIPATI

Manusia merupakan makhluk yang sempurna yang diciptakan oleh sang pencipta dan

diberikan hak istimewa untuk “beranak cucu dan penuhi bumi”. Ungkapan simbolis ini a.l

hendak mengatakan, bahwa manusia merupakan makhluk yang diberikan tanggung jawab

dan bertanggung jawab terhadap apa yang mereka hadapi. Karena Tuhan menciptakan

manusia yang dilengkapi oleh akal budi, maka manusia disebut makhluk berbudaya atau

makhluk yang memiliki kebudayaan.

Kebudayaan meliputi ilmu, kepercayaan, kesenian, tata sosial, hukum, adat istiadat yang

diperoleh dari anggota-anggota masyarakat.Bagi komunitas Titawai adat –istiadat merupakan

suatu tatanan hidup yang telah diciptakan oleh para leluhurnya. Sehingga mereka diwajibkan

untuk melakukan pranata tersebut. Salah satu kewajiban adat yang berlaku di warga Titawai

adalah Tradisi Nikah Dagang.

Tradisi Nikah Dagang adalah, suatu adat pernikahan yang dibuat dan dilakukan oleh

pihak keluarga perempuan setelah dilamar oleh pihak laki-laki dari luar komunitas atau pun

wilayah pedesaan Titawai, dengan harga yang sudah ditentukan (bayar adat). Supaya

pasangan tersebut dapat hidup sejahtera dan berkat selalu melimpah dalam keluarga, ini

dianggap sebagai suatu kewajiban untuk dilaksanakan, karena ini merupakan tradisi secara

turun temurun. Komunitas Titawai meyakini bahwa, ketika ada individu yang melupakan

kewajiban adatnya, maka dipercayai ia akan dikenakan sanksi berupa sakit, ataupun

mendapat hal-hal buruk dalam keluarga.

Orang Titawai selain menjadi bagian dari komunitas adat, juga merupakan bagian dari

Jemaat GPM Ebenhaezer Titawai. Nilai-nilai adat yang sudah menjadi tradisi leluhur telah

ditransformasi oleh ajaran-ajaran Kekeristenan sejak Injil masuk ke wilayah Maluku.

Meskipun demikian, warga setempat tetap mempertahankan keutuhan budaya mereka yang

sudah menjadi warisan leluhur. Gereja hadir ditengah-tengah negeri untuk membangun dan

membina jemaat juga berperan dalam pelaksanaan tradisi ini.

v

DAFTAR ISI

Halaman Judul…………………………………………………………………... i

Kata Pengantar ...................................................................................................... ii

Saripati .................................................................................................................. iv

Daftar Isi ............................................................................................................... v

BAB I

PENDAHULUAN ………………………….……………………………........ 1

A. Latar belakang …………………………………………………………... 1

1. Identifikasi Permasalahan …………………………………………... 1

2. Alasan Pemilihan Judul …………………………………………….. 4

B. Pembatasan Rumusan Masalah ………………………………………… 4

C. Manfaat …………………………………………………………………. 5

D. Metode Penelitian …………………………………………………….... 5

E. Defenisi Istilah-istilah ………………………………………………….. 8

F. Sistematika Penulisan …………………………………………………… 9

BAB II

PENDEKATAN KONSEPTUAL …………………………………............... 11

vi

A. Pengertian Perkawinan ………………………………………………… 11

B. Perkawinan dari Sudut Pandang Sosiologi ……………………………. 12

1 Aturan Mengenai Perkawinan ......................................................... ...... 13

2 Bentuk Perkawinan …………………………………………………... 14

3 Aturan menganai Keturunan………………………………………… 14

4 Pola Menetap………………………………………………………… 15

5 Fungsi Keluarga……………………………………………………... 15

6 Perkawinan Campuran …………………………………………..…... 16

6.1 Perkawinan Campuran menurut Adat …………………..….… 16

C. Perkawinan dari Sudut Pandang Antropologi ………………….….…. 17

1. Tujuan Perkawinan Adat ............................................................. 18

2. Adat Pelamaran dalam Hukum Perkawinan Adat ........................ ..... 18

3. Perkawinan menurut Hukum Adat ……………………………… ..... 19

4. Mas Kawin ……………………………………………………….… 21

5. Perbedaan dan Persamaan dari ………………………………...….... 22

BAB III

PENDEKATAN EMPIRIS ........................................................................... ..... 23

vii

A. Gambaran Umum ............................................................................... ..... 23

1. Keadaan Geografis dan Demografis ............................................ ..... 23

2. Tatanan Sosial dan Spiritual .......................................................... ..... 23

3. Upacara Adat ................................................................................ ..... 24

B. Nikah Dagang dalam lingkup adat setempat ...................................... ..... 24

1. Tradisi Nikah dagang ................................................................... ...... 24

2. Makna Tradisi Nikah Dagang ....................................................... ...... 28

3. Pemaknaan simbol-simbol ............................................................. ..... 29

4. Stratifikasi Sosial …………………………………………………. 31

C. Tradisi Nikah Dagang dalam prespektif Jemaat ................................ ..... 32

1. Pandangan Anggota Jemaat ......................................................... ..... 32

2. Pandangan Gereja ......................................................................... ..... 34

3. Keterlibatan Gereja ...................................................................... ..... 34

BAB IV

ANALISA DAN REFLEKSI TEOLOGIS.................................................. ..... 36

A. Analisa Hasil Penelitian ..................................................................... ..... 36

1. Analisa para Pemangku adat atau Tua-tua adat terhadap Jemaat

viii

GPM Ebenhaezer yangmelakukan Nikah Dagang ...................... ..... 37

2. Pandangan Gereja terhadap Jemaat GPM Ebenhaezer yang

melakukan nikah dagang ............................................................. ..... 41

B. Refleksi Teologis .............................................................................. ..... 43

BAB V

PENUTUP ............................................................................................

A. Kesimpulan ...................................................................................... .... 46

B. Saran ................................................................................................ .... 47