Mata Kuliah Studi Islam II UAD TEKNIK INFORMATIKA

H. Wawan Gunawan, M.AgDosen Fakultas Syariah dan Hukum UIN Su-Ka

Dosen LB Universitas Ahmad Dahlan

Fitrah Manusia dan Hubungannya dengan Keperluannya terhadap Agama• Menurut para ahli manusia adalah mahluk yang memiliki

potensi untuk berahlak baik (takwa) atau buruk (fujur);• Dalam diri manusia potensi buruk senantiasa ada

bersamaan dengan potensi-potensi hewani yang menyertainya seperti aspek instink, naluriah, atau hawa nafsu, seperti naluri makan/minum, seks, berkuasa dan rasa aman;

• Pada saat yang sama potensi baik manusia pun selalu ada bersamaan dengan potensi-potensi malakut (kemalaikatan) yang ada dalam dirinya;

• Untuk menyeimbangkan antara potensi-potensi itu manusia memerlukan aturan yang menyeimbangkan dirinya dan aturan tersebut dituangkan dalam agama.

…

• Informasi agama menegaskan bahwa potensi manusia itu dapat terkumpul secara paripurna dan utuh manakala keseluruhan aspek yang ada dalam diri manusia dilengkapinya;

• Ditegaskan bahwa manusia memiliki aspek raga, jiwa dan akal. Ketiga aspek ini mesti diisi dengan “asupannya” masing-masing. Raga diberi asupan makanan dan minuman yang 4 sehat dan 5 sempurna. Jiwa diasupi santapan ruhani yang utuh dan mencerahkan sedangkan akal diberi makanan ilmu pengetahuan;

• Jika tigas aspek dalam diri manusia itu dipenuhi maka kesleuhan potensi kebaikannya dapat dimaksimalkan.

Sifat dan tugas manusia

• Disebutkan bahwa manusia memiliki sifat-sifat yang menggabungkan antara hal-hal yang positif dan negatif sekaligus. Untuk memaksimalkan hal-hal yang poisif dalam dirinya manusia memerlukan agama;

• Dengan agama yang dipeluknya disertai dengan potensi kebaikan yang dimilikinya, antara lain, seraya mengabdikan diri kepada Allah manusia mengeskplorasi potensi dirinya untuk memaknai kehidupan dalam dirinya dengan alam disekitarnya sehingga terjalin keharmonisan yang saling mendukung. Itulah inti tugas manusia yaitu menjadi khalifah Allah di muka bumi;

Makna agama

• Agama menurut bahasa sangsakerta, agama berarti tidak kacau (a = tidak gama = kacau) dengan kata lain, agama merupakan tuntunan hidup yang dapat membebaskan manusia dari kekacauan;

• Agama sebagai “suatu kumpulan keayakinan warisan nenek moyang dan perasaan-perasaan pribadi, suatu peniruan terhadap modus-modus, ritual-ritual, aturan-aturan, konvensi-konvensi dan praktek-praktek secara sosial telah mantap selama genarasi demi generasi”;

• Agama disexut juga sebagai religi, religie, religion, yang berarti melakukan suatu perbuatan dengan penuh penderitaan atau mati-matian, perbuatan ini berupa usaha atau sejenis peribadatan yang dilakukan berulang-ulang;

Makna agama (2)

• Istilah lain bagi agama ini yang berasal dari bahasa arab, yaitu addiin yang berarti : hukum, perhitungan, kerajaan, kekuasaan, tuntutan, keputusan, dan pembalasan. Dalam pengertian ini “addiin” dimaksudkan sebagai pengabdian dan penyerahan, mutlak dari seorang hamba kepada Tuhan penciptanya dengan upacara dan tingkah laku tertentu, sebagai manifestasi ketaatan;

• Agama Islam adalah agama yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad saw dengan kitab sucinya Al-Quran sebagai peyempurna ajaran para nabi sebelumnya dan berlaku universal untuk seluruh ummat manusia;

Allah sebagai “Central Cosmos”

• Pengabdian diri manusia kepada Allah diwujudkan dalam berbagai bentuknya yang ritual maupun yang sosial, dan intelektual. Itulah makna dari kalimat dalam shalat “iyyaaka na’budu” hanya kepada Mu (Allah) kami melakukan ibadah;

• Pengabdian manusia kepada Allah dalam bentuk ibadah ritual diwujudkan dalam berbagai bentuknya, misalnya melaksanakan shalat, ber- puasa, menunaikan haji dlsb. Sedangkan ibadah yang mengandung pengabdian sosial, antara lain, membayar zakat;

…

• Ibadah intelektual bermakna pengabdian manusia kepada Allah dengan cara memfungsikan akal fikirannya untuk memaknai berbagai fenomena di sekitarnya guna memudahkan kehidupan dan mensejahterakan dirinya;

• Orang yang melakukan pengabdian model ini dikategorikan sebagai mujahid dalam keilmuan;

Mengapa Allah sebagai Central Cosmos

• Allah lah yang menciptakan segala sesuatu menjadi ada. Allah yang telah menciptakan alam semesta dan mengaturnya (rab al-alamin). Allah yang memilki apapun yang ada dan terjadi di alam raya ini dengan segala macam isinya (al-maalik);

• Karena itu pula Allahlah satu-satunya yang harus diberi pengabdian (haq al-ubudiyyah);

Makna Akidah Islam

• Kata aqidak berasal dari ‘aqada-ya’qidu ‘aqdan ‘aqidatan yang bermakna simpul , ikatan atau perjanjian yang kokoh;

• Kata aqidah dalam pengertian yang umum dimaknai sebagai keyakinan atau kepercayaan baik buatan manusia maupun bukan. Aqidah dalam makna ini dapat mncakup seluruh ideologi seperti pancasila, komunisme, sosialisme, kapitalisme, feminisme dlsb;

• Ketika kata aqidah ditambahkan kata islam atau ismaliyah maka makna aqidah menjadi lain.

.

• Aqidah Islam adalah sejumlah kebenaran yang diterima sebagai aksiomatik oleh manusia berdasarkan dalil akal rasional, dalil wahyu dan dalil kebenaran manusia (fitrah) yang ditanam dalam hati karena diyakini kebenaran dan keberadaannya dan tidak bertentangan dengan segala yang bernilai kebenaran dalam Islam”

..

• Aqidah Islam kadang diistilahkan dengan beberapa nama yang berlainan. Ia disebut juga dengan kata tawhid, iman, al-fiqhul akbar; ilmu aqiedah juga ushuluddien;

Ruang Lingkup Aqidah Islam

• Pembahasan aqidah islam mencakup 4 (empat) klasifikasi yaitu Ilahiyyat; Nubuwwaat; Ruhaniyyat dan Sam’iyyat;

• Ilahiyyat yaitu persoalan-persoalan aqidah yang seluruhnya berkaitan dengan Allah, wujudNya, nama-namaNya, sifat-sifatNya, perbuatanNya dlsb;

• Nubuwwaat adalah persoalab-persoalan aqidah yang seluruhnya berkaitan dengan mnabi-nabi dan rasul-rasul termasuk di dalamnya permabahasahn yang berkaitan dengan kitab-kitab yang diterima para nabi dan rasul, mu’jizatnya dan keistimewaan-keistimewaan lainnya dlsb.

Ruang..

• Ruhaniyyaat adalah seluruh pembahasan yang berkaitan dengan alam yang melampaui fisik manusia yang lebih dikenal dengan dunia metafisika seperti malaikat, jin, iblis, syeitan, ruh dlsb;

• Sam’iyyat adalah pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya dapat dikenali lewat informasi inderawi tertutama melalui pendengaran telinga yang mendengar kabar kebenaran dalil naqli al-Quran dan al-Hadis tentang alam barzakh, akhirat, azab kubur, tnda-tnda kiamat, adanya surga, adanya neraka dlsb.