makalah sejarah peradaban islam.docx

8/18/2019 MAKALAH sejarah peradaban islam.docx

1/23

MAKALAHSejarah Peradaban Islam

Mata Kuliah : PendidikanAgama 2

Dosen Pembimbing :Muhammad Soleh Ritongga,SHI,MA

Disusun !leh : Kelom"ok 2 :

1.Fatwa AlliviaHadied

2.Nurainu

Kelas R#$

PR!%RAM S&'DI &(K)IK

I)*!RMA&IKA

*AK'L&AS &(K)IK DA) ILM' P()%(&AH'A)

ALAM

')I$(RSI&AS I)DRAPRAS&A P%RI


2/23

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami panjatkankehadirat Allah SWT yang telahmemberikan rahmat serta hidayah kepadakita semua sehingga berkat karunia!Nyakami dapat menyelesaikan makalah"Sejarah #eradaban $slam%.&alam penyusunan makalah ini kami tidaklupa mengu'apkan terimakasih kepadasemua pihak khususnya para angg(takel(mp(k 2 yang telah membantu dengansepenuh hati dalam menyelesaikan tugasmakalah ini sehinggga kami dapatmenyelesaikan penyusunan makalah initepat waktu.&an tidak lupa juga kami u'apkan terimakasih kepada )apak *uhammad S(lehselaku d(sen pembimbing yang telahmembimbing kami.&alam penyusunan makalah ini kamiberharap sem(ga makalah ini dapatberman+aat bagi penyusun sendiri maupunkepada pemba'a umumnya.

,akarta2- *aret 21/

# a g e 2 0 2-


3/23

#enyusun

Da+tar Isi

# a g e - 0 2-


4/23

ATA #N3ANTA4

555555555555555555555555555555

&AFTA4 $S$

555555555555555555555555555555

5555.

2

-

)A) $ Sejarah #eradaban $slam pada masa 4asullah

Saw5555555.

1.1#eradaban $slam #ada masa 4asullah

Saw5555555555.

1.2 #embangunan *asjid

6uba555555555555555555.

1.- #embangunan *asjid

Nabawi55555555555555555.

1.7 Tegaknya

eadilan5555555555555555555555

5

1./ esepakatan antara aum muslim dan N(n!

muslim untuk bekerja sama

1.8Terbangunya umat yang )eride(l(gi

$slam5555555

1.9#eletakan Asas!asas p(litikk(n(miS(sial

7

/

8

9

:

;

2. hali+ah yang *enjadi kula+aur

4asyidin55555555555555

2.1 Abu )akar As syidi6 2.2


5/23

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Kebudayaan Islam periode Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa

sallam terbagi menjadi dua periode, yakni periode Mekkah dan periode

Madinah. Periode Mekkah dimulai dengan diangkatnya beliau menjadi Nabi

dan Rasul. Sedangkan periode Madinah dimulai sejak Hijrahnya Rasulullah

dan kaum muslimin ke Madinah setelah lebih kurang 1 tahun berdak!ah di

Mekkah.

Periode Mekkah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam berdak!ah

menegakkan tauhid dan dasar"dasar Islam. Karena kentalnya masyarakat

Mekkah dengan agama nenek moyang mereka dan keengganan merekameninggalkan sesembahan mereka. Sehingga Nabi shallallahu alaihi wa

sallam banyak mendapatkan ke#aman dan siksaan selama berdak!ah di

Mekkah. Setelah perjuangan panjang lebih kurang 1 tahun, kemudian beliau

memutuskan untuk hijrah ke Madinah. Pada periode Madinah, Rasulullah

shallallahu alaihi wa sallam berhasil membangun dan membina masyarakat

Islam yang kuat. Hal ini disebabkan karena antusiasnya masyarakat Madinah

dalam memahami Islam yang diajarkan oleh Rasulullah dan para sahabat yang

telah lebih dahulu masuk Islam.

Penulis dalam hal ini, Insya $llah akan membahas se#ara ringkas dan

terbatas mengenai Sejarah Kebudayaan Islam periode Nabi Muhammad

shallallahu alaihi wa sallam.

# a g e / 0 2-


6/23

B. RUMUSAN DAN BATASAN MASALAH

%erdasarkan latar belakang di atas, penulis akan merumuskan

permasalahan yang akan dibahas dalam makalah ini, yakni&

1. 'aman peradaban Islam pada Masa Rasullulah Sa!"Khula(aur Rasyidin

). Masa"masa Keemasan Islam

. 'aman Modern*%erakhirnya Sistem Khila(ah

BAB II

PEMBAHASAN

SEJARAH PERADABAN ISLAM PERIODE NABI MUHAMMAD

SAW.

Hadirnya Nabi Muhammad pada masyarakat $rab membuat terjadinya kristalisasi

pengalaman baru dalam dimensi ketuhanan yang mempengaruhi segala aspek

kehidupan masyarakat, termasuk hukum"hukum yang digunakan pada masa itu.

%erhasilnya Nabi Muhammad S$+ dalam memenangkan keper#ayaan yang

dianut bangsa $rab. alam !aktu yang relati( singkat beliau mampu

memodi(ikasi jalan hidup orang"orang $rab.

Sebagaian dari nilai dan budaya- $rab pra"islam, dalam beberapa hal diubahnya

dan ada pula yang diteruskan oleh masyarakat Nabi Muhammad ke dalam tatanan

moral Islam.

Hadirnya Nabi Muhammad, sedikit demi sedikit merubah budaya"budaya yang

tidak memanusiakan manusia dalam artian budaya yang mengarah pada

keburukan menjadi budaya"budaya yang mengarah kepada kebaikan dalam

payung Islam.

%udaya"budaya yang mengarah kebaikan yang diba!a Nabi Muhammad pada

akhirnya menghasilkan peradaban yang luar biasa pada -amannya. ang mana

muara dari peradaban itu semua ialah Islam.

Islam sangat berperan penting dalam men#iptakan peradaban yang luar biasa yangter#ipta pada masa -aman Nabi Muhammad. an aktor penting di balik itu semua

tidak lain ialah Nabi Muhammad sendiri. Nabi Muhammad tidak hanya sebagai

Nabi melaikan ia juga memerankan sebagai pengajar, pendidik, pemimpin,

pemimpin militer, politikus, re(ormis, dan lain"lain.

.

# a g e 8 0 2-


7/23

A. Peradaban Islam Pada Masa Rasululla SAW

Peradaban Islam pada masa Rasulullah S$+ yang paling dasyat dan (enomenal

adalah perubahan sosial. Suatu perubahan yang mendasar dari masa kebobrokan

moral menuju moralitas manusia yang beradab. Peradaban pada masa Rasulullah

S$+ dilandasi dengan asas"asa yang di#iptakan sendiri oleh Rasulullah S$+ di

ba!ah bimbingan !ahyu yaitu Islam. i antaranya adalah sebagai berikut&

!. Pemban"unan Mas#$d %uba&

Ketika Rasulullah dan para sahabat hijrah menuju Madinah, orang"orang $nshar

yang tak lain adalah kaum $us dan Kha-raj menanti dengan antusias kedatangan

Rasulullah S$+. /atkala Rasulullah S$+ tiba, mereka keluar rumah dan

menyambutnya dengan penuh suka #ita. Rasulullah S$+ berhenti di 0uba

selama lima hari. i 0uba inilah Rasulullah S$+ mendirikan masjid yangkemudian dikenal dengan sebutan masjid 0uba. Ini adalah masjid pertama yang

dibangun setelah masa kenabian.

'. Pemban"unan Mas#$d Naba($

ikisahkan bah!a unta tunggangan Rasulullah S$+ berhenti di suatu tempat.

Maka Rasulullah S$+ memerintahkan agar di tempat itu dibangun sebuah masjid.

Rasulullah ikut serta dalam pembangunan masjid tersebut. %eliau mengangkat dan

memindahkan batu"batu masjid itu dengan tangannya sendiri. Saat itu kiblat

dihadapkan ke %aitul Ma2dis.345

/atkala pembangunan masjid selesai, Rasulullah memasuki pernikahannya dengan

$isyah pada bulan Sya!al. Sejak saat itulah atsrib dikenal dengan Madinatur

Rasul atau Madinah $l"Muna!!arah. Kaum muslimin melakukan berbagai

akti6itasnya di dalam masjid ini baik itu beribadah, belajar, memutuskan perkara

mereka, berjual beli, dan lain sebagainya. /empat ini menjadi (aktor yang

mendekatkan di antara mereka.

). Te"a*n+a Kead$lan

Misi Rasulullah S$+ yang utama ialah memperbaiki moral dan masyarakat dan

menegakkan sebuah sistem kemasyarakatan berlandaskan keadilan yang jauh dari penindasan. Nabi ingin men#iptakan suatu masyarakat yang penuh keadilan dan

# a g e 9 0 2-


8/23

penuh kasih sayang. Ketika Nabi ingin mendirikan masyarakat seperti itu beliau

berhadapan dengan musuh"musuh keadilan dan musuh"musuh kasih sayang. 7leh

karena itu, keterlibatan Nabi dalam politik hanyalah sejauh menentang ketidak

adilan dan ke-aliman.385

%eliau membuat konstitusi berdasarkan musya!arah dengan orang ahudi, Nashara, dan orang ka(ir yang tidak beragama. Semua membangun hidup di kota

Madinah. Kalau orang ahudi diserang, orang lain akan membantu9 dan kalau

orang Islam diserang, yang lain pun akan membantunya. Madinah menjadi kota

pluralitis yang dimiliki oleh berbagai agama.3:5

,. Persaudaraan An-ara Kaum Mua#$r$n dan Ansar

Rasulullah S$+ mempersaudarakan di antara kaum muslimin. Mereka kemudian

membagikan rumah yang mereka miliki, bahkan juga istri"istri dan harta mereka.

Persaudaraan ini terjadi lebih kuat dari pada hanya persaudaraan yang berdasarkan

keturunan. engan persaudaraan ini, Rasulullah S$+ telah men#iptakan sebuahkesatuan yang berdasarkan agama sebagai pengganti dari persatuan yang

berdasarkan kabilah.

. Kese/a*a-an Un-u* Sal$n" Memban-u An-ara Kaum Musl$m$n dan N0n1

Musl$m$n

i Madinah ada tiga golongan manusia. Kaum muslimin, orang"orang $rab, serta

kaum Non"Muslimin dan orang"orang ahudi ;%ani Nadhir, %ani 0urai-hah, dan

%ani 0ainu2a


9/23

Nabi mengajari bangsa $rab untuk meninggalkan seluruh kabilah itu. Mereka

harus men#ari perlindungan yang satu saja, yaitu $llah S+/. engan kedatangan

Nabi, semua kabilah yang banyak itu seakan"akan disuruh memilih antara dua

kabilah saja, >kabilah? $llah S+/ dan kabilah selain $llahS+/.

$llah S+/ menegaskan bah!a orang"orang yang masuk Islam harusmeninggalkan kesetiaan kepada kabilah"kabilah. Kesetian mereka itu harus

dipersembahkan kepada satu maula saja yaitu $llah S+/.

Inilah re(ormasi kedua yang dilakukan oleh Nabi& mengubah masyarakat dari

kesetiaan kepada kelompok dan keluarga menjadi kesetiaan kepada $llah S+/,

Rasul"Nya dan kaum Mukmin.

$llah S+/ menunjuk Rasul"Nya sebagai !akil /uhan di bumi ini dan

komunitasnya adalah orang"orang beriman. asar yang mengikat kesetian kita

kepada $llah S+/ dan Rasul"Nya adalah kalimat syahadat& >$syhadu an la ilaaha

illa $llah !a asyhadu anna Muhammadan Rasulullah?.3@5

4. Pele-a*an Asas1asas P0l$-$*5 E*0n0m$5 dan S0s$al

Islam adalah agama dan sudah sepantasnya jika di dalam negara diletakkan dasar"

dasar Islam. Rasulullah S+/ dengan segala usahanya telah membentuk kota

Madinah dalam sebuah kehidupan yang mulia dan penuh dengan nilai"nilai utama.

/erjadi sebuah persaudaraan yang jujur dan kokoh, ada solidaritas yang erat di

antara anggota masyarakatnya. engan demikian, berarti bah!a inilah masyarakat

Islam pertama yang dibangun Rasulullah S$+ dengan asas"asasnya yang abadi.

Se#ara sistematik, proses peradaban yang dilakukan oleh Nabi pada masyarakat

Islam di atsrib adalah& Pertama, Nabi Muhammad S$+ mengubah nama atsrib

menjadi Madinah ;Madinah $r"Rasul, Madinah $n"Nabi, atau Madinah $l"

Muna!!arah


10/23

Peradaban Islam se-ela Rasullula Sa( 6Kula7auras+$d$n8

B. Kal$7a 9 Kal$7a +an" men#ad$ Kula7a Ar1Ras+$d$n

1. Abu Bakar As-Shiddiq

$bu bakar lahir pada tahum 4: M di mekkah. Setelah ia masuk islam, seluruh

hidupnya dibaktikan untuk membela islam. Karena dak!ahnya, banyak orang

0uraisy ternama masuk islam, seperti Btsman %i $((an, 'ubair bin C$!!an,

$bdurrahman bin $u(, Saad bin $bi +a2as dan /halhah bin Bbaidillah.

$bu %akar mempunyai empat istri, pertama Kutala binti CB--a yang melahirkan

$bdullah dan Casma. Kedua, Bmmu Rumman yang melahirkan $bdurrahman dan

C$isyah. Ketiga, $sma bin Bmays yang melahirkan Muhammaaad bin $bi %akar.

Keempat, Habibah bin Kharaja yang melahirkan Bmmu Kultsum. %eliau ikut bersama"sama Nabi hijrah ke madinah dan bersama nabi pula bersembunyi di gua

/sur. ari lama dan eratnya hubungan persahabatan beliau dengan Rasulullah

serta kejujuran dan kesu#ian hatinya beliau dapat mendalami ji!a dan semangat

islam lebih dari pada yang didapat orang"orang islam lainnya. =ika nabi

berhalangan, abu %akarlah yang disuruh menjadi imam Shalat. Pada tahun 8) M

bersamaan dengan hari !a(atnya Rasulullah, beliau diangkat menjadi khali(ah

setelah dibaiat oleh kaum muslimin. Setelah menjalankan tugas kali(ah selama )

tahun bulan dan 1D hari, beliau !a(at pada tanggal )) jumadil $khir tahun 1 H

atau ) $gustus 8E M karena Sakit.

2. Umar Ibn Khattab

Nama lengkapnya adalah Bmar ibn Nu(ail ibnabdul CB--a ibn Riyah ibn

C$bdullah ibn 0urth ibn C$bdi ibn Kaab dari %ani $ddiy. Ibunya bernama

Hantamah binti Hasyim. %ani $ddiy terkenal sebagai suku yang terpandang

mulia, megah, dan berkedudukan tinggi. Nasab Bmar ibn Khattab dan Nabi

Muhammad sa! bertemu pada nenek mereka yang bernama Kaab bin Fuai al"

0uraisyin al"Kada!i.

Bmar terkenal seorang pemberani, tidak mengenal takut dan gentar, mempunyai

ketabahan dan kemauan keras, serta tidak mengenal bingung dan ragu. Masuk

islamnya Bmar Pertanda doa nabi Muhammad dikabulkan $llah, yakni permohonannya agar islam dukuatkan dengan salah satu dari C$mr ibn Hisyam

# a g e 1 0 2-


11/23

atu Bmar Khattab. Semula Bmar menyandanng gelar $bu Ha(s dan setelah

masuk islam ia menerima al"(aru2 ;pemisah atau pembeda antara yang hak dan

yang batil


12/23

tahun 4 H*848 M. diakhir hayatnya, beliau dibunuh oleh salah seorang !arga

mesir ;al"a(iki< yang menuntut penyelesaian akibat kebaikannya yang

meresahkan masyarakat.

!. Ali Ibn Abi "ahlib

Nama lengkapnya $li bin $bi /ahlib ibn $bdul Muthalib ibn $bdul Mana( al"

Hasyim al"0uraisy. Ibunya bernama Gatimah binti $sad ibn Hasyim ibn $bul

Mana(. %eliau lahir pada tahun )1 sebelum hijrah ;8DM< atau delapan tahun

sebelum Nabi S$+diutus menjadi rasul. Se!aktu lahir, ia diberi nama Haidarah

oleh ibunya, kemudian diganti oleh ayahnya dengan $li. Ketika Muhammad

diangkat menjadi Rasul, $li termasuk pertama yang menyatakan imannya bersama

Khadijjah dan 'aid dalam umur yang relati( masih ke#il, maka $li termasuk

kanak"kanak yang mula"mula beriman. $li ketika berumur enam tahun diasuh dan

dididik oleh Rasulullah sebagai balas jasa terhadap pamannya yang telah

membesarkannya dan mempunyai banyak anak, terlebih lagi ketika Mekah

ditimpa di timpa kelaparan. $li menjadi anak yang tangguh, perkasa, berbudiluhur, serta berkepribadian yang tinggi. $li memiliki gelar Karammallahu

wa#hahu, dikarenakan ji!a dan kepribadiannya yang tidak pernah dinodai

pemujaan berhala dimasa itu, tidak berlebihan bila kelak $li menunjukan

kepahla!anan yang menonjol. Kesetiaan dan ke#intaannya kepada Rasullah telah

dibuktikan sejak mudanya. Pada malam Rasul Hijrah ke madinah bersama $bu

%akar, $li tidur di tempat tidur Rasullah untuk mengelabuhi orang"orang 0uraisy

yang mengepung rumah rasul hendak membunuhnya.

$li termasuk salah seorang tokoh ;$bu %akar dan Bmar< yang telah mengambil

pengetahuan, budi pekerti, dan kebersihan ji!a Rasulullah, beliau terkenal dengan

ke#erdasannya dan memiliki banyak masalah keagamaan se#ara mendalam hadits

yang diri!ayatkannyapun banyak. Nabi menggambarkannya sebagaimana

sabdanya& aku kota ilmu dan $li adalah gerbangnya. Keberanian $lipun masyhur

dari seluruh peperangan yang dipimpin oleh Rasullah, beliau senantiasa berada di

(ront depan, dan diper#aya oleh Nabi sebagai pemegang panji"panji perang.

Ke#uali pada perang tabuk, $li ditugaskan Rasul untuk , menjaga kota Madinah,

itupun beliau ke#e!a dan kalau boleh memilih ia akan ikut berperang. Si(at

pemberani ;sajaah< dan keperkasaannya ter#atat dalam sejarah islam. Bntuk

keberaniannya itu, ia mendapat gelar /he Fion 7( od ;$sadullah< atau /he Fion

Hearted. Selain terkenal dengan keberaniannya, ia terkenal pula sebagai

derma!an, berbudi luhur, sederhana, terbuka, terus terang, tulus hati, dan lapangdada. Namun, kesederhanaan, keterusterangannya, dan kelapangdadaannya

dipergunakan musuhnya untuk menipunya, karena ia mudah memper#ayai orang"

orang. Sikap dan si(at $li tersebut mempengaruhinya dalam menetapkan

kebijaksanaan dan menyelesaikan masalah"masalah yang timbul dalam

pemerintahannya. Kadang"kadang sikap tersebut tidak biasa diterima oleh

sebagian pengikutnya sehingga pemberontakan yang berakhir dengan

mengenaskan, terpental dari kekuasaan bahkan dengan #ara yang lebih buruk dari

Btsman.

Selama hidupnya, $li menikah dengan A !anita dan mempunyai 1A anak.

Pertama, $li menikah dengan Gatimah putri Rasullah, mempunyai ) putra dan ) putri yaitu Hasan, Husen, 'ainab dan Bmmu Kulsum. Setelah Gatimah !a(at, $li

# a g e 12 0 2-


13/23

menikah berturut"turut. Kedua, Bmmu %amin binti Hu-am dari bani $mir ibn

Kilab, melahirkan E putra yaitu $bbas, =a(ar, $bdullah dan Bsman. Ketiga, Faila

binti Masud at"/amimah, melahirkan ) putra yaitu $bdullah dan $bu %akar.

Keempat , $sma binti Bmair al"Kuimiah, janda $bu %akar al"Shiddi2, melahirkan

ahya dan Muhammad. Kelima, $s Sahba binti Rabiah dari %ani =asym ibn

%akar, janda dari %ani /aglab, melahirkan Bmar dan Ru2ayyah. Keenam, Bmmah binti $bi $ss ibn =a(ar al"Hana(iah melahirkan Muhammad ;al"Hana(iah


14/23

patuuhlah kepadaku sebagai mana aku mematuhi Allah dan rasuln)a. %ika aku

tidak mematuhi Allah dan rasuln)a( #angan sekali-kali kalian mematuhi aku.,

Pidato tersebut menggambakan kepribadian $bu %akar dan kejujuran serta

ketulusannya sebagai seorang pemimpin umat yang sangat demokratis. %eliau

merasa bah!a tugas yang diembannya tidak akan berjalan dengan baik kalau tidak mendapat dukungan dari para sahabatnya. Karena itu, ia menginginkan agar

masyarakat ikut serta dalam mengontrol perjalanan dalam kepemimpinannya agar

pelaksanaan pemerintahan berjalan dengan baik. Itulah tipe seorang pemimpin

yang sangat demokratis, ia tidak gila kedudukan, jabatan dan harta.

2. Khaliah Umar bi Khattab.

Bmar bin Khattab dipilih oleh para pemuka masyarakat dan disetujui se#ara

aklamasi oleh umat islam. Proses pengangkatan ini dia!ali dengan ijtihad $bu

%akar yang meminta Bmar bersedia menggantikan kedudukannya kelak, jika ia

meninggal dunia. Ijtihad ini didasari atas kenyataan dan pengalaman sejarah padamasa"masa a!al pemilihan khali(ah, yatu timbulnya krisis politik dan hampir

berakibat pada mun#ulnya kon(lik internal umat islam, jika tidak segera

diselesaikan oleh Bmar %in Khattab dan $bu %akar. %erdasarkan pengalaman

sejarah ini, maka khali(ah $bu %akar meminta Bmar untuk menjadi penggantinya.

Permintaan ini disetujui oleh Bmar, hanya Bmar meminta agar persoalan ini

dibi#arakan dahulu dikalangan tokoh masyarakat, supaya tidak terjadi salah

paham. Permintaan itu dipenuhi, untuk itu kemudian $bu %akar meminta

pendapat para sahabat mengenai pilihannya itu, ketika mereka menjenguknya

pada saat beliau terbaring sakit di tempat tidur. Pilihan itupun disetujui,

kemmudian $bu %akar menulis surat !asiat untuk itu dan membaia Bmar %in

Khattab. %eberapa hari kemudian beliau meninggal dunia. Peristi!a ini terjaddi

pada %umadil Akhir tahun 1 H*8E M.

3. Utsman bin aan

Btsman bin $((an dipilih dan diangkat oleh de!an yang terdiri dari enam orang

sahabat. e!an ini dibentuk oleh khali(ah Bmar bin Kattab ketika beliau sedang

sakit. Prosedur ini ditempuh guna memaksimalkan potensi yang dimiliki masing"

masing sahabat, selain selain masih mempertahankan prinsip s)ura, yang

diajarkan oleh Nabi S$+. hanya modelya yang berbeda dibandingkan dengan

model pemmilihan masa sebelumnya. Pemilihan melalui de!an enam inidiharapkan menghaslkan #alon pemimpin handal ynag mampu menjalankan

amanah demi penegakkan Islam dan pengembangannya ke luar =a-irah $rabia.

ang disebut e!an nam tersebut adalah Utsman bi Aan( Ali bin Abi "halib(

"halhah bin Ubaidillah( 0ubair bin Awwam( Abdurrahman bin Au( dan Sa$ad bin

Abi aqqash. e!an ini bertugas memilih salah seorang diantara mereka yang

akan menggantikannya sebagai khali(ah. $bdurrahman bin $u( diper#aya menjadi

ketua panitia pemilihan tersebut.

Ketika pelaksanaan pemilihan yang berlangsung setelah khali(ah Bmar bin

Khattab meninggal tersebut ternyata menemui kesulitan, terutama dalam masalah#alon peserta. Hal ini disebabkan karena9 pertama, berdasarkan pendapat umum

# a g e 17 0 2-


15/23

bah!a mayoritas masyarakat menginginkan Btsman bin $((an menjadi khali(ah.

Kedua, dikalangan sahabat yang di#alonkan timbul perbedaan pendapat.

$bdurrahman bin $u( #enderung kepada Btsman bin $((an, sementara Saad bin

$bi +a22ash menginginkan $li bin $bu /halib sebagai khali(ah. Ketiga, diantara

sahabat nabi yang di#alonkan ada yang sedang di luar kota, sehingga belum dapat

dikeahui pendapatnya. Keempat, baik Btsman maupun $li, masing"masingmemiliki keinginan untuk menjadi khali(ah. Namun berka ketekunan dan

kebijaksanaan $bdurrahman bin $u(, akhirnya proses pemilihan berjalan lan#ar

dan menghasilkan keputusan bah!a Btsman terpilih menjadi khali(ah dengan

perolehan E suara, sedang $li memperoleh ) suara.

!. Ali bin Abi "halib

/ampilnya $li bin $bi /halib ke pu#uk kepemimpinan, ketika negara tengah

mengalami krisis so#ial dan politik, akibat peristi!a terbunuhnya khali(ah Btsman

bin $((an oleh para pemberontak yang tidak setuju atas berbagai kebijakan yang

dikeluarkan selama masa pemerintahannya. $li diangkat oleh jamaah umat islamdan sebagian besar adalah para pemberontak . dalam situasi seperti itu, harus ada

tindakan nyata untuk mengatasi krisis kepemimpinan. $kan tetapi, tidak

seorangpun ketika itu yang mau diangkat menjadi khali(ah, selagi $li masih

hidup.

%$% III

*asa!masa eemasan #eradaban $slam

Satu"satunya peradaban yang dikaitkan dengan agama adalah Cperadaban Islam.

Peradaban"peradaban lain tidak mendasarkan diri mereka pada agama. Kita tidak

mendengar adanya Cperadaban Kristen, Cperadaban ahudi atau peradaban

%uddha.

>Peradaban Islam bukanlah terjadi pada masa kejayaan kekaisan 7ttoman /urki,

sebab itu adalah peradaban /urki. =ustru >Peradaban Islam? sebenarnya adalah

masa keemasan Islam jauh sebelum kekaisaran 7ttoman mun#ul di panggung

dunia. Mari kita lihat masa"masa keemasan Islam itu.

Peradaban"peradaban besar di masa lampau me!ariskan bukti atas prestasi"

prestasi mereka. Peradaban Roma, unani, Maya dan Jhina. Peradaban Mesir

melahirkan Pyramid yang sekarang dikagumi dunia, Jhina dengan tembok

#hinanya, dan lainnya. Fantas bagaimana dengan >Peradaban Islam?. Jontoh sisa)

peradaban Islam adalah Mesjid Bmmayah di amas#us Ini adalah bekas ereja

# a g e 1/ 0 2-


16/23

Kristen yang berhasil diambil alih umat Islam dan berhasil diubah menjadi mesjid.

/anpa peradaban yang tinggi, tentu pengambil alihan ini tidak akan terjadi.

Peradaban"peradaban Islam memiliki prestasi"prestasi besar yang jelas asal"

usulnya. Peradaban Islam dimulai dengan !ilayah Mekkah dan Medinah. i sana

kita bisa lihat sisa"sisa peradaban Islam yang berupa Kabah yang ber!ujud kotak

kubus ber!arna hitam, dan batu hitam yang sampai saat ini masih dapat kita

saksikan dan #ium ketika kita melakukan ke!ajiban berhaji. an peradaban Islam

ini kini semakin besar dengan dilakukannya reno6asi besar)an di sekitar

lingkungan Kabah yang menjadi kiblat kaum muslim untuk beribadah. Peradaban

Islam memungkinkan dibangunnya hotel) besar di sekitar Kabah lengkap dengan

segala (asilitas modernnya. Sekali lagi, peradaban Islam terbukti memberi banyak

man(aat bagi dunia.

Jontoh peradaban masa keemasan Islam adalah juga dapat kita saksikan di masa penjajahan di Spanyol misalnya. Bmat Islam berhasil mengambil alih bangunan"

bangunan milik orang Spanyol yang ka(ir. Joba saja kalau peradaban Islam tidak

berhasil masuk Spanyol pada masa itu, tentu Spanyol tidak akan semaju seperti

sekarang ini.

Peradaban Islam terus berkembang dengan begitu sehat dan umatnya semakin

memiliki kemampuan berpikir se#ara kritis. $khirnya peradaban Islam berhasil

menemukan konsep >Nol? yang tanpanya tidak mungkin ada komputer. Konsep

Cnol bukanlah berasal dari India seperti yang didengung)kan selama ini,

melainkan oleh Islam semasa pendudukan Islam di daratan India. Kalau saja umat

Islam membunuh para orang India yang menemukan angka >Nol? ini, tentu angka

>Nol? tidak akan pernah ada, jadi !ajarlah kalau Islam dapat disebut sebagai

punya andil besar dalam penemuan angka >Nol?. emikian juga angka) C$rab

lainnya yang diperoleh ketika Islam menguasai daerah) ka(ir di %abylonia.

Islam menerjemahkan karya"karya (ilsu( unani& So#rates, $ristotle, dll., dan

tanpa terjemahan yang dilakukan oleh umat Islam maka peradaban ropa akan

lenyap dan ropah tidak akan semaju seperti sekarang ini. =adi !ajar orang

ropah harus berterima kasih kepada peradaban Islam. /erjemahan"terjemahantersebut dibuat di negara"negara pendudukan Islam seperti Ira2 dan Fe6ant. +alau

terjemahan) tersebut tidak dilakukan langsung oleh umat Islam, tetapi karena

dilakukannya di negara) yang mayoritas Islam maka umat Islam juga harus

disebut sebagai punya andil besar bagi dibuatnya terjemahan) tersebut. Seperti

kita tahu bah!a terjemahan) tersebut dilakukan melalui tangan) orang Kristen

$ssyria yang hidup diba!ah perlindungan Islam. Joba kalau umat Islam tidak

melindungi orang) Kristen $ssyria ini, tentu terjemahan) tersebut tidak akan

pernah ada dan ropah tidak akan semaju seperti sekarang ini.

# a g e 18 0 2-


17/23

Peradaban Islam adalah peradaban di mana kita memasukkan budaya $rab di

dalam kehidupan sehari) kita. Kebudayaa) penduduk $sli bukanlah budaya Islam

jadi harus dibuang. Bntung saja dulu peradaban islam belum mengenal yang

namanya bom, kalau sudah mengenal pasti Piramid i-a di Mesir tidak ada lagi

karena pyramid bukanlah budaya Islam melainkan ka(ir laknatullah. /entu hal initidak berlaku pada patung %amiyan %uddha raksasa di $(ghanistan yang berusia

)4DD tahun. Se!aktu peradaban Islam telah belajar menggunakan bahan peledak,

kita bisa dengan gampang menghan#urkannya sambil memuji kebesaran $llah

S+/. Peradaban lain hanya bisa menyaksikan penghan#uran itu dengan mulut

ternganga, karena peradaban) lain ini begitu tololnya, karena mengagumi benda

mati seperti patung %uddha. Ribuan kuil"kuil Hindu kita berhasil rubah menjadi

mesjid"mesjid, dan masih bisa kita saksikan sampai saat ini. Inilah bukti) masa

peradaban Islam.

Peradaban Islam berhasil mengangkat harkat martabat penduduk asli benua Indiayang dulunya ka(ir dan berhasil kuil"kuil mereka menjadi mesjid"mesjid. Inilah

salah satu sumbangsih Islam bagi kemajuan India sehingga India bisa men#apai

kemajuan ekonomi yang begitu hebat seperti sekarang ini. /anpa Islam, India

tidak akan mungkin seperti sekarang melainkan hidup dalam kesusahan.

P(RK(M-A)%A) A.ARA) ISLAM PADA MASA M!D(R)

*enjelang dan pada masa awal!awal pembaharuan yaitu

sebelum dan sesudah tahun 1:*. umat islam diberbagai

Negara telah menyimpang dari ajaran islam yang bersumber

# a g e 19 0 2-


18/23

kepada Al!>ur?an dan Hadis. #enyimpangan itu tedapat dalam

hal@

Ajaran $slam tentang ketauhidan telah ter'ampur dengan

kemaksatan.hal n ditandai dengan banyaknya umat $alam yang

selain menyembah Allah SWT juga menyembah makam yang

dianggap keramat dan meminta t(l(ng dalam urusan gaib

kepada dukun!dukun dan (rang yang dianggap sakti. Selain itu

juga kel(mp(k umat $slam yang mengkul'uskan dan

beranggapan bahwa sultan adalah (rang su'i yang segala

perintahnya di taat.

Adanya kel(mp(k umat $slam yang selama hidup didunia ini

hanya mementngkan urusan akhirat dan meninggalkan dunia.

*ereka beranggapan bahwa memiliki harta benda yang banyakkedudukan yang tinggi dan $lmu tentang pengetahuan dunia

adalah tdak perlu. arena hdup ddunia ini 'umin sebentar dan

sementara sedangkan hidup di akhirat bersi+at kekel dan abadi.

Selan itu banyak umat $slam yang menganut paham +atalisme

yaitu paham yang mengharuskan berserah dir kepada nasib dan

tdak perlu berikhtiar karena hidup manusia dikuasai dan

dikendalikan (leh nasib.

#enympangan! penympangan umat slam terhadap ajaran

agamanya seperti tersebut mend(r(ng lahrnya para t(k(h

pembaharu yang berusaha menyadarkan umat islam agar

kembali kepada ajaran $slam yang benar yang bersumber

kepada Al!>ur?an dan As!Sunnah BhadisC. T(k(h!t(k(h pembaharu

yang dimaksud antara lain@

# Muhammad bin Abdul /ahhab lahir di )ejd 0Arab Saudi1

pada tahun 111/ H B19- *C dan wa+at di &aryah tahun 121H

B19:9*C. *uhammad bin Abdul Wahhap adalah se(rang ulama

besar yang +r(dukti+ karena buku!buku karangannya tentang

$slam mem'apai puluhan judul. &iantara buku!bukunya berjudul

" itap At!Tauhid " yang isinya antara lain tentang

pemberantasan syrk khura+at dan bd?ah yang terdapat

dkalangan umat $slam dan mengajak umat $slam agar kembali

kepada ajaran tauhid yang murni. #ara pengkut *uhammad bin

Abdul Wahhap menamakan kel(mp(knya denggan "Al!

# a g e 1: 0 2-


19/23

*uwahhidun% atau "Al! *uslimun% yang artinya kel(mp(k yang

berusaha mengesahkan Allah SWT semurni!murninya. 3erakan

pemurnian ajaran $slam yang dilakukan (leh para pengkut

*uahammad bin Abdul Wahhap ini dinamakan juga gerakan

"Wahabi%.

2 Ra+aah -ada3i Ra4 At5&ahta3i, atau At5 &ahta3 . Dahir da

tahta pada tahun 1:1 * dan mennggal di mesir. #emikrannya

yang berkaitan dengan ajran $slam antara lain beliau menyuruh

agar umat islam dalam hdup didunia ini tdak hanya

mementingkan urusan akhirat. Tetapi juga harus mementingkan

urusan dunia agar umat $slam tdak djajah (leh bangsa lain.

6. .amaluddin Al5A+ghani lahir di Asadabad tahun 1:-:* dan

wa+at di $stanbul tahun 1:;9*. di antara pembaharuan yangmun'ul kan beliau adalah@

agar kejayaan umat $slam dapat diraih kembali dan mamapu

menghadapi dunia m(dern umat slam harus kmbali kepada

ajaran agamanya yang murni dan harus memaham $slam dengan

rasi( dan kebebasan.

,amaluddin mengngnkan agar kaum wanta juga meraih

kemajuan dan bekerja sama dengan pra untuk mewujudkan

masyarakat $slam yang dinamis dan maju. epemimpinan (t(krasi hendaknya diubah menjadi dem(krasi.

*enurut pendapatnya $slam menghendaki pemerintahan

rep(blik yang didalamnya terdapat kebebasan memukakan

pendapat dan kewajban Negara untuk tunduk kepada undang!

undang.

Ajarannya tentang #an!$slamisme yakni persatuan dan

kerjasama seluruh umat islam harus diwujudkan. arena

persatuan dan kerja sama seluruh umat $slam sangat pentng dan

diatas segalanya.

#ada masa pembaharuan jumlah penduduk beragama $slam

berkembang terus kepel(s(k dunia. #enduduk muslim terbanyak

berada dibenua Asiadan A+rika. *enga'u kepada penduduk tahun

1;;1* Negara!negara yang penduduk muslimnya lebh dari ;E

adalah *auritania sahara barat mar(k( aljaair Tunisia libia

# a g e 1; 0 2-


20/23

mesir S(malia turki irak y(rdania arab Saudi yaman (man

>atar )ahrain iran a+ganisthandan #akistan.

Sedangkan Negara!negara yang jujmlah umat $slamnya

men'apai /!;E adalah Tanania BA+rikaC turkemenistan


21/23

Pada tanggal ini juga Musta(a Kemal $tartuk dengan resmi telah melakukan

beberapa perubahan drastik, di antaranya&

" Mengumumkan pemisahan agama dari pemerintahan negara

" Menutup mahkamah L mahkamah Syariah

" Menghapus jabatan Menteri Syariah dan Menteri $u2a(

" Mengusir Khali(ah $bdul Majid II serta semua keluarganya dari /urki.

K=$/BH$N Khila(ah Islamiyyah, se#ara keseluruhan memberi dampak yang

amat mendalam bagi umat Islam dari berbagai aspek, sejak detik kejatuhannya @@

tahun yang lalu, hingga hari ini. iantaranya terhadap identitas umat Islam,

agama, sosial, undang"undang, pendidikan, ekonomi, bahasa, kesatuan umat

Islam, bahasa dan pemikiran.

#N


22/23

# Kesim"ulan

emunduran umat $slam dalam peradabannya terjadi pada sekitar12/ *!1/ *.emunduran itu terjadi pada semua bidang terutamadalam bidang pendidikan $slam. &i dalampendidikan $slam kemunduran

itu sebagian besar diyakini berasal dari perkembangannyase'arameluas dengan p(la pemikiran yang tradisi(nal. Adanya p(la itumenyebabkan hilangnyakebebasan berpikir tertutupnya pintu ijtihaddan berakibat langsung kepada menjadikan +atwaulama masa lalusebagai d(gma yang harus diterima se'ara mutlak Btaken +(rgarantedC. &i saatumat $slam mengalami kemunduran di dunia r(pamalah sebaliknya mengalami kebangkitanmengejar ketertinggalanmereka bahkan mampu menyalib akar kemajuan!kemajuan $slam.$lmupengetahuan dan Glsa+at tumbuh dengan subur ditempat!tempat (rangr(pa. Akibatnyabila p(la Gkir tradisi(nal yang berkembang di dunia$slam terus tertanam dan tumbuh suburmaka ditempat mereka di

r(pa p(la pemikiran 4asi(nallah yang didasakan padaGlsa+at4asi(nalnya $bu 4usyd yang mema'u kebangkitan merekamelalui gerakan!gerakankebangkitan. Hal ini penyebab beralihnyase'ara drastis pusat pendidikan dari dunia $slam ker(pa. Hal itumerupakan salah satu +a't(r kemunduran umat $slam. &imana Negara!negarapesaing di r(pa meman+aatkan Negara!negara $slam sebagaiNegara kekuasaan mereka.Seperti halnya $nggris dan #eran'is Negarapesaing r(pa yang bersaing untuk menguasaiNegara!negara lainsebagai kepentingannya sendiri. #eran'is sebagai Negara pesaing$nggrispada saat itu berusaha memutus k(munikasi antara $nggrisyang berada di )arat dan $ndia yangberada di Tumur. Akibat daripemutusan k(muniksai antara $nggris dan $ndia maka perjalanan$nggis

untuk sampai ke $ndia haruslah melalui *esir. Jleh karena itu pintugerbang ke $ndiamelalui *esir dikuasai (leh #eran'is dan hal inimerupakan bentuk kemunduran $slam. #enyebab kemunduran umat$slam adalah @ aC Adanya perubahan sistem pemerintahan $slam yaitudari system kekhali+ahan menjadi sistem kerajaan.

# a g e 22 0 2-


23/23

DA*&AR P'S&AKA

$lmy )a'hrul. 27. #endidikan Agama $slam untuk S*A elas $$ BelasK$C. )andung@3raGnd( *edia #ratama.

$lmy )a'hrul. 2:. #N&$&$AN A3A*A $SDA* untuk Sek(lah*enengah ejuruan elasK$. )andung@ 3raGnd( *edia #ratama.

[email protected](rdpress.'(mL2:L12L18Lperkembangan!islam!pada!masa!m(dern

[email protected](rdpress.'(mL2;L8L1Lperkembangan!islam!abad!m(dernL

[email protected](rdpress.'(mL21L1L;Lislam!pada!masa!pembaharuan!m(dernL

http@LLiklan.'(mLnews!perkembangan!m(dernisasi!islamL

[email protected].(rgLwikiLTajdid 1/

# a g e 2- 0 2-
http://hbis.wordpress.com/2008/12/16/perkembangan-islam-pada-masa-modernhttp://hbis.wordpress.com/2008/12/16/perkembangan-islam-pada-masa-modernhttp://spupe07.wordpress.com/2010/01/09/islam-pada-masa-pembaharuan-modern/http://spupe07.wordpress.com/2010/01/09/islam-pada-masa-pembaharuan-modern/http://iklanz.com/news-perkembangan-modernisasi-islam/http://hbis.wordpress.com/2008/12/16/perkembangan-islam-pada-masa-modernhttp://hbis.wordpress.com/2008/12/16/perkembangan-islam-pada-masa-modernhttp://spupe07.wordpress.com/2010/01/09/islam-pada-masa-pembaharuan-modern/http://spupe07.wordpress.com/2010/01/09/islam-pada-masa-pembaharuan-modern/http://iklanz.com/news-perkembangan-modernisasi-islam/

makalah sejarah peradaban islam.docx

Documents