makalah filsafat pendidikan pascasarjana

8/18/2019 Makalah filsafat pendidikan pascasarjana

1/14

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Ditinjau dari segi historis, hubungan antara filsafat dan ilmu pengetahuan

mengalami perkembangan yang sangat menyolok. Pada permulaan sejarah

filsafat di Yunani, “ philosophia” meliputi hampir seluruh pemikiran teoritis.

Tetapi dalam perkembangan ilmu pengetahuan dikemudian hari, ternyata juga

kita lihat adanya kecenderungan yang lain. Filsafat Yunani uno yang tadinya

merupakan suatu kesatuan kemudian menjadi terpecah!pecah.

"ebih lanjut #uchelmans $%&'() mengemukakan bah*a dengan munculnya

ilmu pengetahuan alam pada abad ke %+, maka mulailah terjadi perpisahan antara

filsafat dan ilmu pengetahuan. Dengan demikian dapatlah dikemukakan bah*a

sebelum abad ke %+ tersebut ilmu pengetahuan adalah identik dengan filsafat.

Dalam perkembangan lebih lanjut menurut oento*ibisono el al . $%&&+), filsafat

itu sendiri telah mengantarkan adanya suatu konfigurasi dengan menunjukkan

bagaimana “pohon ilmu pengetahuan” telah tumbuh mekar bercabang secarasubur. asing!masing cabang melepaskan diri dari batang filsafatnya,

berkembang mandiri dan masing!masing mengikuti metodologinya sendiri!

sendiri.

Dengan demikian, perkembangan ilmu pengetahuan semakin lama semakin

maju dengan munculnya ilmu!ilmu baru yang pada akhirnya memunculkan pula

sub!sub ilmu pengetahuan baru bahkan kearah ilmu pengetahuan yang lebih

khusus lagi seperti spesialisasi!spesialisasi. -lmu pengetahuan hakekatnya dapatdilihat sebagai suatu sistem yang jalin!menjalin dan taat asas $konsisten) dari

ungkapan!ungkapan yang sifat benar!tidaknya dapat ditentukan dengan patokan!

patokan serta tolok ukur yang mendasari kebenaran masing!masing bidang.


2/14

Pengetahuan Filsafat biasanya berkenaan dengan hakikat sesuatu

$transenden) sehingga kadang perbincangannya seputar hal!hal yang abstrak

terhadap bangunan sebuah pengetahuan. bjek pembahasannya selalu

mengedepanan aspek ontologi, epistimologi dan aksiologi. Filsafat pengetahuan

$/pistemologi) merupakan salah satu cabang filsafat yang mempersoalkan

mengenai masalah hakikat pengetahuan. /pistemologi merupakan bagian dari

filsafat yang membicarakan tentang terjadinya pengetahuan, sumber

pengetahuan, asal mula pengetahuan, batas!batas, sifat!sifat dan kesahihan

pengetahuan. bjek material epistemologi adalah pengetahuan dan bjek formal

epistemologi adalah hakekat pengetahuan.

-nteraksi antara ilmu dan filsafat mengandung arti bah*a filsafat de*asa ini

tidak dapat berkembang dengan baik jika terpisah dari ilmu pengetahuan. -lmu

pengetahuan tidak dapat tumbuh dengan baik tanpa kritik dari filsafat. Dengan

mengutip ungkapan dari ichael 0hiteman $dalam oento*ibisono et al . %&&+),

yang menyatakan bah*a ilmu kealaman persoalannya dianggap bersifat ilmiah

karena terlibat dengan persoalan!persoalan filsafati sehingga memisahkan satu

dari yang lain tidak mungkin. 1ebaliknya, banyak persoalan filsafati sekarang

sangat memerlukan landasan pengetahuan ilmiah supaya argumentasinya tidak salah. Dalam perkembangannya para filsuf filsafat ilmu pengetahuan menemukan

beberapa problema yang sulit dipecahkan, dan setiap filsuf memiliki kajian

problema yang berbeda!beda.

2erdasarkan beberapa pendapat di atas serta dikaitkan dengan permasalahan

yang akan kaji, maka makalah ini akan difokuskan pada pembahasan tentang

“bjek!objek dalam filsafat ilmu pengetahuan, dan Problema yang muncul dalam

ilsafat ilmu pengetahuan.


3/14

1.2 Rumusan Masalah

%. 3pakah objek!objek dalam filsafat ilmu pengetahuan 4

(. 3pa problema!problema yang muncul dalam filsafat ilmu pengetahuan 4

1.3 Tujuan

%. engkaji objek!objek dalam filsafat ilmu pengetahuan

(. engkaji problema!problema yang muncul dalam filsafat ilmu pengetahuan


4/14

BAB II

PEMBAHAAN

2.1 !"jek #$lsa%at Ilmu Pengetahuan

Pada dasarnya setiap ilmu mempunyai dua macam obyek, yaitu obyek

material dan obyek formal. byek material adalah sesuatu yang dijadikan sasaran

penyelidikan, seperti tubuh adalah obyek material ilmu kedokteran. 3dapun obyek

formalnya adalah metode untuk memahami obyek material tersebut, seperti

pendekatan induktif dan deduktif $Pandia, (556).

Filsafat sebagai proses berfikir yang sistematis dan radikal juga memiliki

obyek material dan obyek formal. byek material filsafat adalah segala yang ada,

baik mencakup ada yang tampak maupun ada yang tidak tampak. 3da yang tampak

adalah dunia empiriss, sedang ada yang tidak tampak adalah alam metafisika.

1ebagian filsuf membagi obyek material filsafat atas tiga bagian, yaitu7 yang ada

dalam alam empiriss, yang ada dalam alam pikiran, dan yang ada dalam

kemungkinan. 3dapun obyek formal filsafat adalah sudut pandang yang menyeluruh,

radikal, dan rasional tentang segala yang ada.Dalam perspektif ini dapat diuraikan bah*a filsafat ilmu pada prinsipnya

memiliki dua obyek substantif dan dua obyek instrumentatif $uhadjir, (556) yaitu7

1. !"&ek u"tant$%' &ang ter($r$ (ar$ (ua hal)

a. Fakta $enyataan) , yaitu empiris yang dapat dihayati oleh manusia. Dalam

memahami fakta $kenyataan ini ada beberapa aliran filsafat yang memberikan

pengertian yang berbeda!beda, diantaranya adalah7 Positivisme7

-a hanya mengakui penghayatan yang empirisk dan sensual

1esuatu sebagai fakta apabila ada korespondensi antara yang sensual

satu dengan yang sensual lainnya. Data empirisk sensual tersebut harus obyektif tidak boleh masuk

subyektifitas peneliti Fakta itu yang faktual

Phenomenologi7


5/14

Fakta bukan sekedar data empirisk sensual, tetapi data yang sudah

dimaknai atau diinterpretasikan, sehingga ada subyektifitas peneliti.

Tetapi subyektifitas disini tidak berarti sesuai selera peneliti, subyektif

disini dalam arti tetap selektif sejak dari pengumpulan data, analisis

sampai pada kesimpulan. Data selektifnya mungkin berupa ide, moral

dan lain!lain. rang mengamati terkait langsung dengan perhatiannya dan juga

terkait pada konsep!konsep yang dimiliki. enyataan itu terkonstruk dalam moral.

Realisme7

1esuatu itu sebagai nyata apabila ada korespondensi dan koherensi

antara empiris dengan skema rasional. atepisik sesuatu sebagai nyata apabila ada koherensi antara empiris

dengan yang obyektif uni8ersal

Yang nyata itu yang riil eksis dan terkonstruk dalam kebenaran

obyektif /mpiriss bukan sekedar empiriss sensual yang mungkin palsu, yang

mungkin memiliki makna lebih dalam yang beragam. /mpiris dalam realisme memang mengenai hal yang riil dan memang

secara substantif ada

Dalam realisme metaphisik skema rasional dan paradigma rasional penting

/mpiris yang substantif riil baru dinyatakan ada apabila ada koherensi

yang obyektif uni8ersal Pragmatis7 yang ada itu yang berfungsi, sehingga sesuatu itu dianggap ada

apabila berfungsi. 1esuatu yang tidak berfungsi keberadaannya dianggap

tidak ada Rasionalistik 7 yang nyata ada itu yang nyata ada, cocok dengan akal dan

dapat dibuktikan secara rasional atas keberadaanya b. ebenaran

Positivisme7

2enar substantif menjadi identik dengan benar faktual sesuatu dengan

empiris sensual


6/14

ebenaran positivistik didasarkan pada diketemukannya frek*ensi

tinggi atau 8ariansi besar

2agi positivisme sesuatu itu benar apabila ada korespondensi antara

fakta yang satu dengan fakta yang lain Phenomenologi7

ebenaran dibuktikan berdasarkan diketemukannya yang esensial,

pilah dari yang non esensial atau eksemplar dan sesuai dengan skema

moral tertentu 1ecara esensial dikenal dua teori kebenaran, yaitu teori kebenaran

korespondensi dan teori kebenaran koherensi 2agi phenomenologi, penomena baru dapat dinyatakan benar setelah

diuji korespondensinya dengan yang dipercaya.

Realisme Metaphisik 7 -a mengakui kebenaran bila yang faktual itu koheren

dengan kebenaran obyektif uni8ersal Realisme7

1esuatu itu benar apabila didukung teori dan ada faktanya

9ealisme baru menuntut adanya konstruk teori $yang disusun deduktif

probabilis) dan adanya empiris terkonstruk pula Pragamatisme 7 engakui kebenaran apabila faktual berfungsi

9umusan substantif tentang kebenaran ada beberapa teori, menurut ichael

0illiams $dalam, -smaun (55() ada lima teori kebenaran, yaitu7

%) ebenaran Preposisi, yaitu teori kebenaran yang didasarkan pada kebenaran

proposisinya baik proposisi formal maupun proposisi materialnya.

() ebenaran orespondensi, teori kebenaran yang mendasarkan suatu

kebenaran pada adanya korespondensi antara pernyataan dengan kenyataan

$fakta yang satu dengan fakta yang lain). 1elanjutnya teori ini kemudian

berkembang menjadi teori ebenaran 1truktural Paradigmatik, yaitu teori

kebenaran yang mendasarkan suatu kebenaran pada upaya mengkonstruk

beragam konsep dalam tatanan struktur teori $struktur ilmu:structure of

science) tertentu yang kokoh untuk menyederhanakan yang kompleks atau

sering

;) ebenaran oherensi atau onsistensi, yaitu teori kebenaran yang

medasarkan suatu kebenaran pada adanya kesesuaian suatu pernyataan dengan


7/14

pernyataan!pernyataan lainnya yang sudah lebih dahulu diketahui, diterima

dan diakui kebenarannya.

6) ebenaran Performatif, yaitu teori kebenaran yang mengakui bah*a sesuatu

itu dianggap benar apabila dapat diaktualisasikan dalam tindakan.


8/14

hukum pemikiran, yaitu 7 Principium -dentitatis $?anun D@atiyah), Principium

Aountradictionis $?anun Bhairiyah), dan Principium /Cclutii Tertii $$?anun

-mtina). "ogika ini sering juga disebut dengan logika -nferensi karena kontribusi

utama logika 3ristoteles tersebut adalah untuk membuat dan menguji inferensi.

Dalam perkembangan selanjutnya "ogika 3ristoteles juga sering disebut dengan

logika tradisional.

2.2 Problema-Problema Dalam Filsafat Ilmu Pengetahuan

Filsafat sebagai suatu ilmu pengetahuan merupakan salah satu cabang

dari ruang lingkup lsafat ilmu pengetahuan pada umumnya. Pada

kelanjutannya lsafat ilmu pengetahuan merupakan suatu bagian dari

lsafat. Dengan demikian, pembahasan mengenai lingkupan lsafat

sesuatu ilmu pengetahuan khusus tidak terlepas dari kaitan dengan

persoalan-persoalan dan lsafat ilmu pengetahuan dan problem-problem

lsafat pada umumnya. Filsuf terkemuka Clarence Irving Lewis (dalam

Liang, !!"# mengemukakan adanya dua gugus persoalan yakni,

problem-problem re$ektif dalam suatu ilmu khusus yang dapat dikatakan

membentuk lsafat dari ilmu tersebut dan problem-problem mengenai

asas permulaan dan ukuran-ukuran yang berlaku umum bagi semua ilmu

maupun akti%itas kehidupan pada umumnya.

Problem menurut defenisi A. Cornelius Benjamin ialah &'uatu

situasi praktis atau teoritis yang untuk itu tidak ada jaaban la)im atau

otomatis yang memadai, dan yang oleh sebab itu memerlukan proses-

proses re$eksi.* +anyak sekali pendapat para lsuf mengenai kelompok

atau perincian problem apa saja yang diperbincangkan dalam lsafat ilmu

pengetahuan. ntuk mendapat gambaran yang lebih jelas perlulah

kiranya dikutipkan pendapat-pendapat berikut (Liang, !!"#.

a. M$*hel Berr&

Filsuf ini mengemukakan dua problem yaitu7

%) 2agaimana kuantitas dan rumusan dalam teori!teori ilmiah $misal7 ciri genetik

atau momentum dalam mekanika #e*ton) berkaitan dengan peristi*a!peristi*a

dunia alamiah diluar pikiran kita4


9/14

() 2agaimana dapat dikatakan bah*a teori atau dalil ilmiah adalah benar

berdasarkan induksi dari sejumlah percobaan yang terbatas4

". B. +an Mrasen (an H. Margenau

enurut kedua ahli filsuf ini, problem!problem utama dalam filsafat ilmu

pengetahuan adalah7

%) etodologi7 yang membicarakan tentang sifat dasar dari penjelasan ilmiah

$ scientific explanation), logika penemuan $logic discovery), teori probabilitas

$ probability theory), dan teori pengukuran $theory of measurement ).

() "andasan -lmu Pengetahuan7 dengan melakukan suatu penelitian untuk

mencapai suatu tujuan, misalnya menggunakan landasan matematika.

;) ntologi7 permasalahan utama yang diperbandingkan adalah konsep!konsepsubtansi, proses, *aktu, ruang kausalitas, hubungan budi dan materi, serta

status dari entitas!entitas teoritis.

*. +$*t,r Len-en

Filsuf ini mengajukan dua problem7

%) 1truktur yaitu metode dan bentuk pengetahuan ilmiah.

() Pentingnya ilmu pengetahuan bagi praktek dan pengetahuan tentang realitas.

(. ../. mart

Filsuf ini mengemukakan dua persoalan yaitu7

%) Pertanyaan!pertanyaan tentang ilmu pengetahuan, misalnya pola!pola

perbincangan ilmiah, langkah!langkah pengujian teori ilmiah, sifat dasar dari

dalil dan cara!cara merumuskan konsep ilmiah.

() Perbincangan filsafat yang mempergunakan ilmu pengetahuan, misalnya bah*a

hasil!hasil penyelidikan ilmiah akan menolong para filsuf menja*ab

pertanyaan!pertanyaan tentang manusia dan alam semesta.

e. Ph$l$0 $ener

enurut beliau para filsuf ilmu pengetahuan de*asa ini membahas problema!

problema yang menyangkut7

%) 1truktur logis atau ciri!ciri metodologis umum dari ilmu pengetahuan.

() 1aling berhubungan diantara ilmu pengetahuan.


10/14

;) Eubungan ilmu!ilmu yang sedang tumbuh dengan tahap!tahap lainnya dari

peradaban, yaitu7 kesusilaan, politik, seni dan agama.

f. A. Cornelius Benjamin

Filsuf ini menggolongkan segenap persoalan lsafat ilmupengetahuan dalam tiga bidang

# +idang pertama meliputi semua persoalan yang bertalian secara

langsung atau tidak langsung dengan suatu pertimbangan mengenai

metode ilmu pengetahuan.

# Persoalan-persoalan dalam bidang kedua dalam lsafat ilmu

pengetahuan agak kurang terumuskan baik dari problem-problem

tentang metode. Dalam suatu makna, banyak darinya merupakan

pula persoalan-persoalan metode. /etapi, penunjukannya secara

langsung lebih kepada pokok persoalan dari pada kepada prosedur,

sehingga persoalan-persoalan itu menyangkut apa yang umumnya

disebut pertimbangan-pertimbangan metasis dalam suatu cara

bidang terdahulu tidak menyangkutnya. 0ni bertalian dengan analisis

terhadap konsep-konsep dasar dan praanggapan-praanggapan dari

ilmu pengetahuan.

1# +idang ketiga dari lsafat ilmu pengetahuan, terdiri dari aneka

ragam kelompok persoalan yang tidak mudah terpengaruh oleh

suatu penggolongan sistematis. 2esemua itu dapat secara kasar

dilukiskan sebagaimana bersangkut paut dengan implikasi-implikasi

yang dimiliki ilmu pengetahuan dalam isi maupun metodenya bagi

aspek-aspek lain dari kehidupan kita.

g. Davih ull

Filsuf biologi ini mengemukakan persoalan yang berikut.

# Persoalan menyampingkan yang meliputi jilid-jilid belakangan ini (seri

Foundations of Philosophy # ialah apakah pembagian tradisional dari

ilmu-ilmu empiriss dalam cabang-cabang pengetahuan yang terpisah

seperti geologi, astronomi dan sosiologi mencerminkan semata-mata

perbedaan dalam pokok soal ataukah hasil dari perbedaan pokok

dalam metodologi.


11/14

# 'ecara singkat, adakah suatu lsafat ilmu pengetahuan tunggal yang

berlaku merata pada semua bidang ilmu kealaman, atau adakah

beberapa lsafat ilmu pengetahuan yang masing-masing cocok dalam

ruang lingkupnya sendiri3h. !ose"h #nee$

4enurut lsuf ini, pembedaan dalam jenis problem-problem lsafat

ilmu pengetahuan khusus (misalnya variable tersembunyi, determinisme

dalam mekanika kuantum# dan jenis problem-problem lsafat ilmu

pengetahuan seumumnya (misalnya ciri-ciri teori ilmiah# yang telah

umum diterima adalah menyesatkan. 5al itu dinyatakannya demikian,

&'aya menyarankan baha dualitas diantara problem-problem lsafat

ilmu pengetahuan ini adalah menyesatkan. 'aya berpendapat baha

problem-problem lsafati tentang sifat dasar ilmu pengetahuan

seumumnya tidaklah, dalam suatu cara yang mendasar, berbeda dengan

problem-problem lsafati yang bertalian semata-mata dengan ilmu-ilmu

khusus. 'ecara khusus tidaklah ada makna khusus baha lsafat ilmu

pengetahuan umumnya merupakan suatu usaha normatif , sedangkan

lsafat ilmu-ilmu khusus tidak.*

i. Fre$eric% #u""e

4enurut lsuf ini, problem yang paling pokok atau penting dalam

lsafat ilmu pengetahuan adalah sifat dasar atau struktur teori ilmiah.

6lasannya ialah kerena teori merupakan roda dari pengetahuan ilmiah

dan terlibat dalam hampir semua segi usaha ilmiah. /anpa teori tidak

akan ada problem-problem mengenai entitas teoritis, istilah teoritis,

pembuktian kebenaran, dan kepentingan kognitif. /anpa teori yang perlu

diuji atau diterapkan, rancangan percobaan tidak ada artinya. 7leh karena

itu, hanyalah agak sedikit melebih-lebihkan bilamana dinyatakan baha

lsafat ilmu pengetahuan adalah suatu analisis mengenai teori dan

peranannya dalam usaha ilmiah.

j. D.&. 'heobal$

4enurut lsuf ini, dalam lsafat ilmu pengetahuan terdapat dua

kategori problem yaitu

# Problem-problem metodologis yang menyangkut struktur pernyataan

ilmiah dan hubungan-hubungan diantara mereka. 4isalnya analisis

probabilitas, peranan kesederhanaan dalam ilmu pengetahuan,

realitas dari entitas teoritis, dalil ilmiah, sifat dasar penjelasan, dan

hubungan antara penjelasan dan peramalan.


12/14

# Problem-problem tentang ilmu pengetahuan yang menyelidiki arti dan

implikasi dari konsep-konsep yang dipakai para ilmuan. 4isalnya

kausalitas, aktu, ruang, dan alam semesta.

%. &. . &alshFilsuf sejarah ini menyatakan baha lsafat ilmu pengetahuan

mencakup problem yang timbul dari metode dan praanggapan dari ilmu

pengetahuan serta sifat dasar dan persyaratan dari pengetahuan ilmiah.

l. &alter &eimer

6hli ini mengemukakan empat problem yang berikut.

# Pencarian terhadap suatu teori penyimpulan rasional (ini berkisar

pada penyimpulan induktif, sifat dasarnya dan pembenarannya#.

# /eori dan ukuran bagi pertumbuhan atau kemajuan ilmiah (0niberkisar pada pertumbuhan pengetahuan ilmiah, pencarian dan

penjelasannya. 4isalnya dalam menilai baha teori 8instein lebih

unggul daripada teori sebelumnya, apakah ukurannya3#.

1# Pencarian terhadap suatu teori tindakan Pragmatis (dalam

menentukan salah satu teori di antara teori-teori yang salah,

bagaimanakah caranya untuk mengetahui secara pasti teori yang

paling terkecil kesalahannya3#.

9# Problem mengenai kejujuran intelektual (0ni menyangkut usaha

mencocokkan prilaku nyata (riil#, dari para ilmuan dengan teori

yang mereka anut setia#.

m. Phili" &iener

4enurut beliau para lsuf ilmu deasa ini membahas problem-

problem yang menyangkut

# struktur logis atau ciri-ciri metodologis umum dari ilmu-ilmu:

# saling berhubungan diantara ilmu pengetahuan:

1# 5ubungan ilmu pengetahuan yang sedang tumbuh dengan

tahapan-tahapan lainnya dari peradaban, yaitu kesusilaan, politik,

seni dan agama.

n. 'he Liang (ie


13/14

/he Liang ;ie berpendapat baha lsafat ilmu pengetahuan

merupakan suatu bagian dari lsafat pada umumnya, dimanan problem-

problem lsafat ilmu pengetahuan bilamana digolong-golongkan ternyata

berkisar pada enam hal pokok, yaitu pengetahuan, keberadaan, metode,

penyimpulan, moralitas, dan keindahan. +erdasarkan keenam sasaran itu,

bidang lsafat dapat secara sistematis dibagi dalam enam cabang pokok,

yaitu e"istemologi (teori pengetahuan#, meta)si%a (teori mengenai apa

yang ada#, meto$ologi (studi tentang metode#, logi%a (teori

penyimpulan#, eti%a (ajaran moralitas# dan esteti%a (teori keindahan#.

7leh karena lsafat ilmu pengetahuan merupakan suatu bagian dari

lsafat seumumnya, problem-problem dalam lsafat ilmu pengetahuan

secara sistematis juga dapat digolongkan menjadi enam kelompok sesuai

dengan cabang-cabang pokok lsafat itu. Dengan demikian, seluruh

problem dalam lsafat ilmu pengetahuan dapat ditertibkan menjadi

# Problem-problem epitesmologis tentang ilmu pengetahuan

# Problem-problem metasis tentang ilmu pengetahuan

1# Problem-problem metodologis tentang ilmu pengetahuan

9# Problem-problem logis tentang ilmu pengetahuan


14/14

makalah filsafat pendidikan pascasarjana

Documents