04/13/2304/13/23 11

COVER BUKU

04/13/2304/13/23 22

IIPTEK dan AGAMAPTEK dan AGAMA

Yuana Tri Utomo, SEI., Yuana Tri Utomo, SEI., MSIMSI

1 April 2013

04/13/2304/13/23 33

PengantarPengantar

Ilmu dan TsaqofahIlmu dan Tsaqofah

Hadlarah dan MadaniyyahHadlarah dan Madaniyyah

04/13/2304/13/23 44

Pengantar Pengantar

Setelah membahas klasifikasi ilmu pengetahuan dari sisi epistemologi ilmu, bahwa: ada metode ilmiah yang melahirkan IPA dan metode rasional sbgi asas dari slrh metode untuk mendapatkan pengetahuan shgga diantaranya melahirkan IPS, dan adanya nilai-nilai moral, etika dlm agama maka akar dari pembahasan diatas bisa dipetakan sebagaimana dalam kurva berikut:

04/13/2304/13/23 55

Ideologi Agama

SekulerismeSosialisme Islam

Kristen, Yahudi, Hindu, Budha, dll

04/13/2304/13/23 66

Paradigma sosialisme yaitu paradigma yg berasaskan paham materialism.

Paradigma ini menafikan eksistensi agama sama sekali.

Iptek bisa berjalan secara independen dan lepas secara total dari agama.

Seluruh bangunan ilmu pengetahuan dalam paradigma sosialis didasarkan pada ide dasar materialisme, khususnya Materialisme Dialektis.

Pandangan Sosialisme thd Iptek

04/13/2304/13/23 77

Dialektika Materialisme

Hukum

Politik

Ekonomi

Teknologi

Agama

04/13/2304/13/23 88

Pandangan Sekulerisme thd Iptek

Paradigma sekuler yaitu paradigma yg berasaskan paham sekularisme (pemisahan agama dari segala aspek kehidupan).

Paradigma ini memandang agama dan iptek terpisah satu sama lain. Agama dan iptek tidak bisa mencampuri dan mengintervensi yang lainnya.

Agama dan iptek sama sekali terpisah baik secara ontologis (berkaitan dgn pengertian atau hakikat pengetahuan), epistemologis (berkaitan dengan cara memperoleh pengetahuan), dan aksiologis (berkaitan dengan cara menerapkan pengetahuan).

04/13/2304/13/23 99

Sekulerisme

Agama

Politik

Ekonomi

Teknologi

Dll

04/13/2304/13/23 1010

Pandangan Islam thd Iptek

Paradigma Islam, yaitu paradigma yg berasaskan Aqidah Islam. Paradigma ini memandang bahwa agama adalah dasar dan pengatur kehidupan. Aqidah Islam menjadi basis dari segala ilmu pengetahuan. Paradigma ini memerintahkan manusia untuk membangun segala pemikirannya berdasarkan Aqidah Islam.

04/13/2304/13/23 1111

AgamaAqidah Islam

Hukum

Politik

Ekonomi

Teknologi

Dll

04/13/2304/13/23 1212

Aqidah Islam wajib dijadikan landasan pemikiran (qa’idah fikriyah) bagi seluruh bangunan ilmu pengetahuan. Ini bukan berarti menjadikan Aqidah Islam sebagai sumber (mashdar, source) segala macam ilmu pengetahuan, melainkan menjadi standar (miqyas, criterion) bagi segala ilmu pengetahuan. Maka ilmu pengetahuan yang sesuai dengan Aqidah Islam dapat diterima dan diamalkan, sedang yang bertentangan dengannya, wajib ditolak dan tidak boleh diamalkan.

04/13/2304/13/23 1313

Sebagai contoh: Teori Darwin, bertentangan dengan Aqidah Islam (QS As-Sajdah 7), maka wajib ditolak. Teori Darwin menjelaskan manusia adalah makhluk hasil perkembangan evolusi dari makhluk lain yg lbh sederhana. Sedangkan Islam menjelaskan bahwa manusia pertama dicipta langsung oleh Allah, bukan sebagai hasil evolusi makhluk sblmnya. Perhatikan firman Allah SWT:

من نسله جعل ثم * طين من اإلنسان خلق وبدأمهين ماء من ساللة

“Dan Dia (Allah) memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia (Allah) menjadikan keturunannya dari saripati air yang hina (air mani).” (QS As Sajdah [32] : 6-7)

04/13/2304/13/23 1414

Syariah Islam (yg lahir dari Aqidah Islam) adalah standar bagi pemanfaatan iptek dlm kehidupan sehari-hari. Boleh tidaknya pemanfaatan iptek, didasarkan pd ketentuan halal-haram (hukum-hukum syariah Islam), bkn didasarkan pd manfaat iptek.

Misalnya dlm kasus bayi tabung dg surrogate mother (ibu pengganti), tdk boleh. Sebab embrio (calon bayi) wajib ditransfer ke rahim isteri pemilik sel telur saja. Tidak boleh ditransfer ke rahim perempuan lain yg bukan isteri, yg disebut “ibu pengganti” (surrogate mother). Juga tdk boleh ke rahim isteri lainnya, yg bukan pemilik sel telur. Krna tindakan-tindakan tsb akan menimbulkan pencampuradukan atau penghilangan nasab (garis keturunan).

04/13/2304/13/23 1515

Sabda Rasulullah SAW:

منهم ليس نسبا قوم على ادخلت امرأة أيماالله يدخلها ولن شيء في الله من فليست

ينظرإليه وهو ولده جحد رجل أيما و الجنةاألولين رؤوس على وفضحه منه الله اجتجب

واآلخرين

“Siapa saja perempuan yg memasukkan kpd suatu kaum nasab (seseorang) yg bukan dari kalangan kaum itu, maka dia tak akan mendapatkan apa pun dari Allah, dan Allah tdk akan pernah memasukkannya ke dlm surga. Dan siapa saja laki-laki yg mengingkari anaknya sendiri padahal dia melihat (kemiripan)nya, maka Allah akan tertutup darinya dan Allah akan membeberkan perbuatannya di hadapan orang-orang terdahulu dan kemudian (pada Hari Kiamat). (HR Ad Darimi)

04/13/2304/13/23 1616

Ilmu dan TsaqofahIlmu dan Tsaqofah

04/13/2304/13/23 1717

Ilmu merupakan pengetahuan yang diambil melalui cara pengamatan (observasi), percobaan (eksperimen), dan penarikan kesimpulan (inferensi). 

Yang tergolong ilmu tersebut misalkan ilmu fisika, ilmu kimia, dan berbagai ilmu eksperimental yang lain. Istilah ilmu tersebut sekarang sepadan dengan istilah sains. Karakter sains itu dapat diulang, diuji coba di laboratorium, dan hasilnya relatif tidak berubah. 

04/13/2304/13/23 1818

Sekedar contoh, kalau dahulu ditemukan bahwa bentuk sel gabus itu kosong, siapapun yang menelaahnya di mikroskop sekarang akan menemukan hal yang sama. Atau, boleh jadi berbeda. Begitu pula, dulu diketahui bahwa molekul air itu terdiri dari satu unsur O dan dua unsur H (H2O). Kapan pun kebenaran atau ketidakbenaran hal tersebut terbuka untuk dikaji ulang dengan melakukan percobaan yang persis dengan percobaan terdahulu itu. Begitulah semua jenis sains. Ringkasnya, benar tidaknya produk sains dapat diuji ulang oleh siapa saja dan kapan saja.

04/13/2304/13/23 1919

Adapun tsaqafah didefinisikan sebagai pengetahuan yang diambil melalui proses pemberitahuan (ikhbaar) atau talaqqiy (pertemuan scara langsung) dan istimbath (penggalian atau penarikan kesimpulan dari berita-berita tersebut).

Karenanya, tsaqafah tergantung kpd bangsa masing-masing, kepercayaan thdp orang-orang yang memberitakannya, serta landasan dan cara berpikir orang dalam menarik kesimpulan dari berita-berita yg diterimanya. 

04/13/2304/13/23 2020

Misalnya, sejarah. Sejarah tidak dapat diujicobakan, tidak bisa dieksperimentasikan. Sejarah tidak dapat diulang, sebab sejarah merupakan kejadian masa lalu. Generasi skrg mendapatkan cerita ttg penjajahan Belanda, awal masuknya Islam ke Indonesia, dulu ada yg namanya Musthafa Kamal dsbg sampai ke generasi sekarang melalui jalur pemberitaan. 

Bila yg meriwayatkan itu adalah Belanda maka penjajahan Belanda itu bukanlah penjajahan melainkan sbuah ekspedisi dan penyebaran kitab suci agama Kristen. Pemahaman sebaliknya akan terjadi bila yg membeberkannya adalah kaum muslim yang ada di Indonesia, misalnya. 

04/13/2304/13/23 2121

Ada yang menyatakan bahwa Islam sampai ke Indonesia pada abad ke-17 M, namun ada juga yang menegaskan Islam masuk abad ke-12 M. Ada yang menulis bahwa Islam di Indonesia disebarkan oleh para pedagang Persi dan Gujarat, namun ada pula yang menegaskan bahwa para pengemban dakwah di Indonesia itu merupakan utusan dari khalifah Islam yang kebutuhan hidup sehari-harinya dipenuhi melalui cara berdagang. Mereka datang bukan untuk berdagang melainkan berdakwah. Demikian pula orang-orang Barat memuja dan memuji Musthafa Kamal sebagai tokoh dan pahlawan modern yang mensekulerkan Turki. Sebaliknya, kaum muslim generasi terdahulu meriwayatkan bahwa dia itu Yahudi yang mengaku muslim sebagai antek Inggris yang menghancurkan Daulah Khilafah Islamiyyah yang berpusat di Turki. Begitulah, sejarah dipercaya tergantung kepada berita yang sampai kepadanya. Untuk menguji kebenarannya tidak dapat dieksperimentasikan, melainkan tergantung kepada siapa yang dapat dipercaya beritanya.

04/13/2304/13/23 2222

Bahasa termasuk tsaqafah. Mengapa orang yg telentang diatas kasur dinamai ‘tidur’ bukan ‘mencangkul’, mengapa alat untuk menulis dinamai ‘pensil’ bukan ‘pancing’, mengapa orang yg melahirkan anak dikategorikan ‘perempuan’ bukan ‘jantan’, dll. Tidak ada orang yg dapat menjawab pertanyaan ‘mengapa’ tsb. Sebab, sudah dari sananya begitu. Demikianlah generasi terdahulu menyampaikan. Hal yang sama berlaku bagi fiqih, filsafat dan seluruh pengetahuan non eksperimesial lainnya. Semuanya termasuk tsaqafah.

04/13/2304/13/23 2323

Terdapat pula pengetahuan-pengetahuan non eksperimental yg berkaitan dg ilmu, sekalipun pengetahuan-pengetahuan tsb masuk dlm tsaqafah sprti matematika, teknik dan perindustrian. Pengetahuan-pengetahuan ini kendati tergolong tsaqafah akan tetapi ia dapat dianggap katagori ilmu dari segi keberadaannya umum utk slruh manusia bukan untuk suatu ummat saja. Demikian juga dg yg menyerupai perindustrian tergolong dlm tsaqafah, yg berhubungan dg profesi/kerajinan, sprti perdagangan dan pelayaran, hal ini dianggap dlm katagori ilmu dan ia umum sifatnya. Adapun kesenian seperti melukis, memahat dan musik termasuk tsaqafah krna dia mengikuti persepsi tertentu.

04/13/2304/13/23 2424

Perbedaan antara tsaqafah dan ilmu.Ilmu bersifat universal, sedangkan tsaqafah bersifat khusus dan dinisbahkan kpd ummat yg memproduksinya, ia merupakan ciri khas atau keistimewaannya, seperti: sastra, sejarah para pahlawan dan filsafatnya ttg kehidupan.

Terkadang tsaqafah bersifat umum sprti perdagangan, pelayaran, dan yg semisalnya.

Ilmu diambil secara universal. Sedangkan tsaqafah diambil setelah ummat mulai dg tsaqafahnya, telah mempelajarinya, memahaminya dan mengakar dlm benaknya baru dia mempelajari tsaqafah-tsaqafah yg lain.

04/13/2304/13/23 2525

Hadlarah dan MadaniyahHadlarah dan Madaniyah

04/13/2304/13/23 2626

Hadlarah merupakan sekumpulan persepsi ttg kehidupan.

Sedangkan madaniyah adalah bentuk-bentuk fisik (benda) yang digunakan dlm aktivitas kehidupan.

Hadlarah bersifat khusus ssi dg pandangan hidup masyarakat tertentu.

Jadi hadlarah Islam berbeda dg hadlarah Barat, berbeda pula dg hadlarah komunis. Masing-masing hadlarah memiliki pandangan hidup yg khusus yg saling berlainan satu dg yg lainnya.

Oleh krn itu kaum Muslim tdk boleh mengambil sstu yg berasal dari hadlarah Barat, atau yg dari hadlarah komunis. Sebab, keduanya bertentangan dg Islam.

04/13/2304/13/23 2727

Adapun madaniyah ada yg merupakan hasil dari hadlarah, sprti bentuk gambar (lukisan) dan patung atau sesuatu yg memiliki ruh.

Perkara semacam ini bersifat khusus dan tdk bisa diambil, krna hadlarah Islam mengharamkan pembuatan maupun menyimpan patung. Islam mengharamkan melukis setiap gambar yg memiliki ruh, sedangkan hadlarah Barat dan komunis membolehkannya.

04/13/2304/13/23 2828

Madaniah merupakan hasil dari kemajuan ilmu dan perkembangan sains dan teknologi, kemajuan dibidang industri, spti alat-alat transportasi (pesawat terbang, kapal laut, mobil), atau seperti alat-alat produksi (di bidang pertanian, industri) maupun peralatan militer canggih. Termasuk sesuatu yang dihasilkan oleh akal manusia, adalah penemuan-penemuan baru sebagai produk kemajuan di bidang sains dan industri, misalnya komputer dll.

04/13/2304/13/23 2929

Seluruh hasil teknologi itu bersifat universal (umum). Ia menjadi milik seluruh dunia, tidak bersifat khusus (milik satu bangsa atau umat tertentu, atau dihasilkan oleh agama dan peradaban tertentu). Ia menjadi milik seluruh umat manusia, karena tidak ada kaitannya dengan hadlarah dan tidak menyangkut pandangan hidup tertentu. Maka dibolehkan mengambilnya, sebab tidak bertentangan dengan hukum-hukum Islam, bahkan mengambilnya merupakan fardlu kifayah.

04/13/2304/13/23 3030

Sehingga ttg madaniah ada dua kategori, madaniah yang sifatnya umum karena tidak mengandung nilai dari sebuah pandangan hidup tertentu yang bisa lahir dan diambil oleh seluruh bangsa dan madaniah yang sifatnya khusus karena mengandung nilai dari sebuah pandangan hidup tertentu.

04/13/2304/13/23 3131

Wallahu a’lam...