Tugas PaperRelasi Keluarga Dalam Perkawinan

OlehVeronica Christy E. Laoh14014101060

BAGIAN / SMF ILMU KEDOKTERAN JIWAFAKULTAS KEDOKTERANUNIVERSITAS SAM RATULANGIMANADO2014

Daftar IsiBAB I. PENDAHULUAN............................................................................3BAB II. ISI.............................................................................4A. Penikahan/Perkawinan........................................................................5B. Keluarga.............................................................................6C. Hubungan Relasi Keluarga dalam Peerkawinan......................................12D. Konseling Keluarga.............................................................................15BAB III. Kesimpulan..............................................................................18DAFTAR PUSTAKA.............................................................................21

PENDAHULUANPusat dari sistem interpersonal dalam tiap kehidupan seseorang adalah keluarga. Seorang bayi belajar bagaimana hidup dan menerima kehidupan itu melalui interaksinya dalam keluarga. Interaksi seseorang di masa depan memperlihatkan intensitas ikatan emosi dan kepercayaan dasar terhadap diri dan dunia luar yang dihasilkan pada interaksi awal dalam keluarga (Framo, 1976, dalam Kendall, 1982 : 517).1 Dalam masyarakat majemuk seperti Indonesia ini, dalam kondisi pergaulan yang heterogen dan interaksi yang semakin erat antar individu, sulit untuk menghindari perkawinan campur atau perkawinan berbeda agama, di mana dua individu yang terlibat dalam perkawinan tersebut menganut agama yang berbeda satu sama lain2 . Hubungan kekerabatan manusia melalui pernikahan umum disebut sebagai hubungan dekat dibandingkanketurunan (juga disebut konsanguitas), meskipun kedua hal itu bisa tumpang tindih dalam pernikahan di antara orang-orang yang satu turunan.3Keluarga merupakan kelompok sosial terkecil yang ada dimasyarakat yang mempunyai fungsi dan peran masing-masing. Keluarga terbentuk karena pernikahan / perkawinan. Perkawinan adalah pola sosial dimana dua orang untuk membentuk sebuah keluarga.4. Keluarga inti (nuclear family) terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak mereka. Menurut Rog & Baber fungsi keluarga meliputi; fungsi biologis, fungsi ekonomis, fungsi pendidikan, fungsi agama, fungsi sosial, fungsi rekreasi, dan rasa aman. Kasih yang diterima dari orangtua memberikan rasa aman pada anak yang menimbulkan sukses dari hidup dalam keluarga. Sebaliknya, karena kasih itu timbul rasa tanggung jawab dan perasaan berkorban (berbakti) pada orangtua.5 pada masa anak-anak, kewajiban utama orang tua adala untuk memenuhi kebutuhan anaknya dengan cara yang sensitive dan konsisten, tanpa mengharapkan dan memenuhi semua kebutuhan sehingga anak tidak pernah mengalami ketegangan,orang tua harus berhati-hati untuk tidak terlalu otoriter, merekapun harus dilindungi dan dibantu jika terdapat tantangan yang di luar kemampuan mereka.6Pernikahan merupakan pertemuan dua pribadi yang berbeda dan unik untuk saling berbagi hidup. Perbedaan diantara dua pribadi tidak dapat dihindari. Mereka hidup terpisah lebih kurang 20 30 tahun, dan selama jangka waktu itu mereka telah mengembangkan selera, kesukaan, kebiasaan, kesenangan dan ketidaksenangan serta nilai-nilai hidup yang dipegangnya. 7 Di dunia zaman sekarang, banyak orang meremehkan dan bahkan mencemooh pernikahan dan keluarga. Di tengah-tengah suara-suara yang membingungkan serta menyesatkan, Presidensi Utama dan Kuorum Dua Belas Rasul menyediakan suara kebenaran yang konsisten. Mereka dengan sungguh-sungguh menyatakan bahwa pernikahan antara seorang pria dan seorang wanita ditetapkan oleh Allah dan bahwa keluarga merupakan inti dalam rencana Sang Pencipta bagi tujuan kekal anak-anak-Nya.8 Begitu pula dalam ranah rumah tangga, juga ada lakon yang mempunyai spesifikasi peran tak sama, satu sama lain. Pemeran pada dasar ini setidaknya terdiri dari ating bapak, ibu, dan anak. Masing-masing disyaratkan bekerja sama dan memainkan peran secara selaras dan seimbang agar dapat meraih tujuan bersama, keluarga sakinah.9Untuk mencapai tujuan tersebut, penting artinya mengembangkan layanan bimbingan konseling pranikah dan pernikahan kepada calon pasangan suami istri agar lebih siap mengarungi bahtera rumah tangga yang nantinya akan dilalui bersama. Jangan sampai kondisi yang sudah sedemikian buruk, dimana kelangsungan perkawinan dan kehidupan keluarga terancam, baru pasangan berkenan untuk ating ke konsultan perkawinan untuk menjalani proses konseling, demi mencari solusi terhadap permasalahan yang dihadapi. Mereka berharap konseling psikologi dapat menengahi konflik yang terjadi antara pasangan suami istri. Tidak jarang pula mereka berharap konseling psikologi dapat memberikan pengukuhan siapa yang benar dan siapa yang salah dalam kasus mereka.10Proses komunikasi antara konselor dengan klien (Keluarga : remaja dan orang tua remaja) dalam hubungan yang membantu, sehingga keluarga dan atau masing-masing anggota keluarga mampu membuat keputusan, merubah perilaku secara positif dan mengembangkan suasana kehidupan keluarga sehingga konstelasi keluarga berfungsi secara keseluruhan, meningkatkan ketahanan keluarga serta mengembangkan potensi masing-masing anggota keluarga sebagai pribadi maupun sebagai anggota keluarga.10-12

ISIA. Pernikahan/ PerkawinanPernikahan atau perkawinan adalahupacara pengikatanjanjinikahyang dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud meresmikan ikatanperkawinan secaranorma agama,norma hukum, dannorma sosial.Upacara pernikahanmemiliki banyak ragam dan variasi menurut tradisisuku bangsa,agama,budaya, maupunkelas sosial. Penggunaanadatatau aturan tertentu kadang-kadang berkaitan dengan aturan atau hukumagamatertentu pula.13Undang-undang Republik Indonesia no. 1 tahun 1974 tentang perkawinan menimbang: bahwa sesuai dengan falsafah Pancasila serta cita-cita untuk pembinaan hukum nasional perlu adanya Undang-undang tentang Perkawinan yang berlaku bagi semua warga negara. Mengingat: 1. Pasal 5 ayat (1), Pasal 20 ayat (1), Pasal 27 ayat (1) dan Pasal 29 Undang-undang Dasar 1945; 2. Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat Nomor IVIMPR 1 1973.Dengan persetujuan Dewan Perwakilan Rakyat Republik lndonesia.14Tipologi Relasi dari William Lederrer & Don Jackson (dalam Atwater, 1983) mengklasifikasi perkawinan ke dalam dua dimensi: puas/tidak puas dan stabil/labil. Menurut mereka, pada umumnya perkawinan termasuk dalam kategori puas dan labil, yakni terdapat komitmen yang kuat terhadap perkawinan, tetapi kadang-kadang mengalami stres, ketidaksepakatan, dan pertengkaran. Di sisi lain, perkawinan yang berakhir dengan perceraian atau dihiasi permasalahan berat, biasanya memiliki relasi yang tak memuaskan dan tidak stabil, ditandai dengan adanya konflik berkelanjutan dan saling menyakiti.Tipologi relasi perkawinan yang lebih populer adalah dari studi yang dihasilkan oleh Cuber & Harroff. Berdasarkan survei yang dilakukan terhadap 100 pasangan yang telah menikah lebih dari sepuluh tahun dan tidak terancam perceraian serius, mereka lantas menglasifikasi pasangan yang diteliti.12Syarat perkawinan yang bersifat materiil dapat disimpulkan dari Pasal 6 s/d 11 UU No. I tahun 1974 yaitu: Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai Untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum mencapai umur 21 tahun harus mendapat ijin kedua orangtuanya/salah satu orang tuanya, apabila salah satunya telah meninggal dunia/walinya apabila kedua orang tuanya telah meninggal dunia. Perkawinan hanya diijinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19 tahun dan pihak wanita sudah mencapai umur 16 tahun. Kalau ada penyimpangan harus ada ijin dari pengadilan atau pejabat yang ditunjuk oleh kedua orang tua pihak pria maupun wanita. Seorang yang masih terikat tali perkawinan dengan orang lain tidak dapat kawin lagi kecuali memenuhi Pasal 3 ayat 2 dan pasal 4. Apabila suami dan istri yang telah cerai kawin lagi satu dengan yang lain dan bercerai lagi untuk kedua kalinya. Bagi seorang wanita yang putus perkawinannya berlaku jangka waktu tunggu.15

B. KeluargaKeluarga adalah salah satu kelompok atau kumpulan manusia yang hidup bersama sebagai satu kesatuan atau unit masyarakat terkecil dan biasanya selalu ada hubungan darah, ikatan perkawinan atau ikatan lainnya, tinggal bersama dalam satu rumah yang dipimpin oleh seorang kepala keluarga dan makan dalam satu periuk.16 Keluargaberasal dari bahasaSansekerta"kulawarga". Katakulaberarti "ras" danwargayang berarti "anggota".Keluarga adalah lingkungan di mana terdapat beberapa orang yang masih memiliki hubungan darah.17.18MenurutS. Bogardus menyatakan bahwa: Keluarga adalah kelompok terkecil yang biasanya terdiri dari seorang ayah dengan seorang ibu serta satu atau lebih anak-anak. Dimana ada keseimbangan, kselarasan kasih sayang dan tanggung jawab serta anak menjadi orang yang berkepribadian dan berkecenderungan untuk bermasyarakat (S. Bogardus, 1982:57).Menurut Sigmund Freud:Keluarga itu terbentuk karena adanya perkawinan pria dan wanita. Bahwa perkawinan itu berdasarkan pada libido seksualitas, jadi keluarga itu merupakan manifestasi daripada dorongan seksual, sehingga kehidupan keluarga itu adalah kehidupan seksual suami istri. Jadi keluarga itu merupakan perwujudan dari adanya perkawinan antara pria dan wanita, sehingga keluarga itu merupakan perwujudan dorongan seksual. Keluarga sebagai kelompok pertama yang dikenal individu sangat berpengaruh langsung terhadap perkembangan individu sebelum atau sesudah terjun langsung secara individual di masyarakat.16.17Menurut Duvall dan Logan ( 1986 ) : Keluarga adalah sekumpulan orang dengan ikatan perkawinan, kelahiran, dan adopsi yang bertujuan untuk menciptakan, mempertahankan budaya, dan meningkatkan perkembangan fisik, mental, emosional, serta sosial dari tiap anggota keluarga.Bailon dan Maglaya ( 1978 ) : Keluarga adalah dua atau lebih individu yang hidup dalam satu rumah tangga karena adanya hubungan darah, perkawinan, atau adopsi. Mereka saling berinteraksi satu dengan yang lain, mempunyai peran masing-masing dan menciptakan serta mempertahankan suatu budaya.16.17Keluarga yang bahagia bukanlah keluarga yang tanpa konflik, tanpa masalah. Masalah akan selalu muncul dan akan selalu ada. Keluarga yang bahagia ialah keluarga yang dapat mengelola setiap problem kehidupan/konflik yang muncul dalam keluarga mereka. Itu berarti,keluarga yang bahagia adalah keluarga yang mempunyai jalinan komunikasi yang efektif di dalamnya.7Komunikasi yang efektif bukanlah sesuatu yang siap pakai tetapi sesuatu yang terus-menerus diusahakan melalui pengalaman sehari-hari ketika suami-istri itu saling berbagi hidup. Komunikasi dikatakan efektif apabila didalamnya terjadi proses pendewasan, pematangan, pemulihan bagi setiap pribadi yang terlibat di dalam proses komunikasi tersebut (suami, istri, anak dan sebagainya); menghasilkan persatuan walaupun di tengah perbedaan pendapat, melahirkan rasa kebersaman yang kuat, saling memahami dan mengerti serta memperlihatkan sikap hormat, kasih dan kepedulian kepada lawan bicara; dan setiap pribadi yang terlibat dalam proses itu dapat mengungkapkan pendapat dan perasaannya tanpa merasa tertekan oleh pihak yang lain.7Dalam keluarga dibutuhkan pribadi dan sebagai anggota keluarga secara selaras dan seimbang, yaitu:1.Kebutuhan biologik-faali (kebutuhan-kebutuhan dasar) seperti makan, minum, pakaian2.Kebutuhan akan rasa aman (bebas dari bahaya dan ancaman baik fisik maupun psikis)3.Kebutuhan akan kasih sayang (afeksi) dan rasa kebersamaan, rasa memiliki dan dimiliki, merasa dirinya bagian integral dari keluarga (belonging)4.Kebutuhan akan penghargaan dan prestasi (self esteem)5.Kebutuhan akan perwujudan diri (aktualisasi diri)6Pada dasarnya tugas keluarga ada delapan tugas pokok sebagai berikut: Pemeliharaan fisik keluarga dan para anggotanya. Pemeliharaan sumber-sumber daya yang ada dalam keluarga. Pembagian tugas masing-masing anggotanya sesuai dengan kedudukannya masing-masing. Sosialisasiantar anggota keluarga. Pengaturan jumlah anggota keluarga. Pemeliharaan ketertiban anggota keluarga. Penempatan anggota-anggota keluarga dalam masyarakat yang lebih luas. Membangkitkan dorongan dan semangat para anggotanya.16-18Disorganisasi suatu keluarga berkaitan erat dengan disharmonisasi dalam suatu keluarga, yang berada dalam suatu masyarakat secara keseluruhan.Kasus Keluarga diawali dengan pasangan suami istri yang menjalankan bahtera perkawinan yang mengharapkan kebahagiaan selamanya tidak terwujud.Apakah yang menjadi sumber hambatan bagi suatu keluarga, sehingga pasangan suami istri tidak hidup dalam suatu situasi yang membahagiakan? Jawaban atas pertanyaan ini akan ditelusuri pada beberapa hal tersebut.1.Ikatan Perkawinan DipermasalahkanKeluar-biasaan dari tata peneguhan suatu pernikahan lebih bersifat liturgis dan sosial daripada yuridis, artinya orang yang melangsungkan perkawinan rahasia, biasa menikah menurut forma canonica ordinariayakni di hadapan imam/diakon/ awam yang diangkat, akan tetapi umat atau masyarakat setempat tidak mengetahui telah berlangsungnya suatu pernikahan/perkawinan.Perkawinan tersebut dapat disebut sebagaimatrimoniumn conscientiae, memberikan petunjuk tentang pertanyaan: (a) siapakah yang boleh memberikan ijin untuk menikah secara rahasia;(b)apa sebabnya boleh memberikan ijin atas pernikahan tersebut (atas alasan yang sangat mendesak dan berat);(c) unsur-unsur manakah yang terkandung dalam ijin ini: *sebelum pelangsungan nikah (pemeriksaan dijalankan secara rahasia), *sementara pelangsungan nikah (hanya hadir dua mempelai, peneguh nikah dan dua saksi), *sesudah peneguhan nikah (rahasia disimpan oleh mereka semua termasuk pula pemberi ijin nikah); (d) berapa lama pemberi ijin nikah terikat oleh rahasia itu (sampai muncul bahaya batu sandungan berat/ketidak adilan terhadap kesucian perkawinan. Halangan nikah berlaku beberapa dalil sebagai berikut:(a)Halangan dari hukumIlahi senantiasa berlaku, jadi seorang calon mempelai tidak bisa memberikan kepada dirinya sendiri dispensasi (epikeia) dari halangan ini,yakni : mempelai terlalu muda untuk kawin, impotensia untuk bersetubuh, ikatan nikah dengan seorang partner lain, hubungan darah dekat (orang tua dengan kakak, adik, nenek dan cucunya, dan lain sebagainya).(b)halangan dari hukum agama, dsb.Jadi, dengan kata lain,ikatanperkawinan tidaklah dipersoalkan ataupun dipertentangkan, maka haruslah memenuhi beberapa syarat berikut ini:- habilitas,yaitu luput dari larangan moral maupun larangan yuridis.consensusyang cukup pada kedua belah pihak agar valid- adakalanya perluforma debitaagarvalida.- keadaan rahmat, agar terjadiconvalidatio licita.Sebab-musabab yang ikut mempengaruhi suatu pernikahan dapat dipermasalahkan, bersumber pada tiga hal (invaliditas nikah) :a.Defectus habilitatis, yaitu kekurangan dalam kemampuan yuridis untuk menikah.b.Defectus consensus, yaitu kekurangan pada kesepakatan nikah.- Tidak ada pengetahuan minimal tentang kodrat nikah.-Kekeliruan mengenai diri orangnya.-Kekeliruan mengenai sifat yang menjadi tujuan langsung dan utama dan sangat mengacau persekutuan nikah karena tipuan.-Kekeliruan mengenai sifat hakiki nikah, error mana yang menentukan kemauan.-Kekeliruan mengenai ketidaksahnya perlangsungan nikah jika mempengaruhi kemauan.c.Defectus formae debitae, yaitu kekurangan dalam formalita pelangsungan nikah,yaitu:-satu atau kedua mempelai atau wakilnya tidak hadir.-mereka hadir namun kesepakatan nikah tidak dinyatakan.-mempelai tidak diwakili, tanpa mandat yang sah.-tidak ada pengaruh peneguhex officioatauex delegationae, dan sebagainya.2.Unsur-unsur Hakiki Perkawinan Ditolak.Bisa jadi, orang mau menikah namun mengesampingkan salah satu unsur positif atau yang fundamental tentang perkawinan, yang antara lain disebutkan berikut ini:a)Dalam setiap persetubuhan/kontak genital ditolak. Disini dapat dijelaskan bahwa orang yang bisa saja mau menikah atau kawin agar ada teman yang dianggap sebagai pelindung, atau sebagai pengurus rumah tangga, namun semenjak permulaan menolak untuk bersetubuh, bahkan pada saat nikah dilangsungkan hak atas persetubuhan tidak diserahkan, dan atau tidak diterima.Sikap ini muncul dari suatu pandangan rendah dari seksualis uang mungkin dianggapnya sebagai najis, bisa juga muncul dari suatu kekurangan psikis dan fisik normal dalam kematangan affektif, dan sebagainya.Bisa jadi, orang menderita trauma karena suatu pengalaman pahit yang pernah dialaminya, sehingga setiap kontak badani selalu dibenci.b) Keterarahan persetubuhan kepadabonum prolissama sekali ditolak.Sering dilihat bahwa seseorang suka akan persetubuhan atau pergaulan seksual, namun sama sekali menolak untuk hamil atau melahirkan anak.Oleh karena itu, copula hanya mau dibuat secara antikonsepsional.c)Keterarahan persetubuhan menuju pembinaan anak ditolak. Penolakan semacam ini jarang akan muncul.Memang agak sulit bisa kita bayangkan bahwa pada saat peneguhan perkawinan seseorang mempelai akan menyatakan bahwa ia sungguh mau menikah, mau bersetubuh pula, mau melahirkan anak pula, akan tetapi menolak mendidik anaknya itu.d)Kebersamaan nikah ditolak pada saat nikah dilangsungkan. Statement ini sangatlah baru dan agak kabur bobotnya.Kendatipun demikian, kekaburan itu rupanya sudah agak pasti bahwa jika ada orang yang mau manikah, namun hanya bermaksud bersetubuh pada waktu-waktu tertentu tetapi sama sekali tidak mau membentuk suatu rumah tangga atau membentuk suatu unit sosial/psikhologis/ekonomis tertentu dengan partner seksualnya.3.Ketegangan-ketegangan Dalam KeluargaHal-hal yang menimbulkan suatu ketegangan dalam keluarga, selain keluarga, selain perkawinan yang dipermasalahkan adalah bahwa perihal tersebut bisa saja menciptaka konflik antara suami dan istri, yang sekaligus mengancam stabilitas perkawinan.Ketegangan-ketegangan dalam keluarga merupakan suatu variasi dalam keluarga bersama sebagai suatu unit terkecil yaitu keluarga.Misalnya, ketegangan antara anak dan orang tuanya, antara mertuanya dan anak mertuanya, yang kadangkala terbawa pada suatu kelompok kerabat yang lebih luas, dan selain itu pula ketegangan yang muncul karena hadirnya orang ketiga (hugel) diantara pasangan suami-istri.Ketegangan-ketegangan keluarga ini merupakan suatu kenyataan, karena pengaruh perkembangan atau bergesernya struktur sosio-ekonomi dalam keluarga itu sendiri. Misalnya perkembangan industri, meningkatnya sekularisasi, pertumbuhan urbanisasi ataupun mobilitas sosial, dan sebagainya.Faktor-faktor ini dapat mendorong instabilitas keluarga yang langsung membuyarkan harmonisasi yang dijalin dalam suatu keluarga.Pengaruh kumulatif ini merupakan suatu bagian dari keadaan yang dapat menjadi amat berat lagi bagi suatu pihak atau keluarga, dan menjadi ambang hancurnya sebuah keutuhan rumah tangga.Ketegangan-ketegangan yang muncul itu juga di karenakan kedua pasangan suami-istri gagal saling memberi dan menerima diri apa adanya.Mencari cinta dan kasih sayang yang mendasar dalam hidup bersama mengalami situasi kelabu dalam berbagai segi ataupun aspek kehidupan keluarga (nuclear family) maupun (extended family). Di antaranya, yang sangat mendasar adalah kebutuhan biologis (seksual) yang tidak kesampaian diakibakan karena proses penyerahan diri tidak secara utuh.Selain itu, ketegangan-ketegangan dalam kategori ekonomi, artinya sang suami mungkin tidak mampu untuk memenuhi kebutuhan lahiriah dari sang istri dan anak-anaknya.Pemenuhan kebutuhan lahiriah ini jika tidak dapat dipenuhui maka seringkali menimbulkan pula ketegangan-ketegangan baru.Misalnya seorang istri jika tidak merasaat homepada suaminya maka ia mencari jalan konformitas baru diluar keluarganya.Dengan kata lain, ia lari mencari pemenuhan kebutuhan-kebutuhannya pada aktivitas-aktivitas lainya, termasuk ke entertainmentyang dapat memberikan kepenuhan dan kepuasan sosial-ekonomi bagi dirinya ataupun keluarga, anaknya.Jika permasalahan ini tidak segera diatasi maka akan mengancam stabilitas keutuhan keluarga.Untuk itu pada dewasa ini istri yang bekerja (sebagai salah satu fenomena karier ganda) merupakan kenyataan yang telah diterima oleh kalangan masyarakat luas.Kebanyakan wanita (kelas menengah)yang bekerja saat ini masih belum mengaggap pekerjaannya sebagai suatu karier.Mereka beranggapan hanya sebagai pemenuhan atau penopang kehidupan ekonomi keluarga, bila suaminya tidak bekerja atau berpenghasilan kecil.Hal ini sudah barang tentumemberikan kesan sang suami tidaklah dapat diandalkan, sehingga akan mempengaruhi pertumbuhan keutuhan keluarga.19C. Hubungan Relasi Keluarga dalam PerkawinanKeluarga dapat terbentuk berdasarkan perkawinan. Pengertian perkawinan itu sendiri merupakan suatu pola social yang dimana dua orang atau lebih untuk membentuk sebuah keluarga. Memang tidak semua keluarga harus diikat oleh ikatan perkawinan,20 namun pengaruh perkawinan sangatlah penting dan berpengaruh, terdapat Pola hubungan antara pernikahan dan keluarga, pertama pola pernikahan dan keluarga ygtidak didasari dengan perkawinan ( illegal ). Model keluarga yg seperti ini proses sosialisasinya ke masyarakat sangat sulit, karena pola seperti ini dianggap sangat buruk oleh masyarakat. Kedua pola pernikahan dan keluarga yg didasarkan pada perkawinan yg sah ( legal ). Proses sosialisasinya pada masyarakat berjalan dengan baik. Yg terakhir pola yg berdasarkan hubungan darah atau biasanya disebut keturunan. Menurut agama islam pernikahan ini sangatlah dilarang karena menikah dengan hubungan sedarah sama saja dengan menikah dengan sepersusuan. Menurut ilmu kedokteran menikah dengan hubungan sedarah juga tidak boleh karena akan menyebabkan cacatnya mental atau mental si anak. Pola-pola hubungan pernikahan dan keluarga seperti diatas itu masih sering terjadi dimasyarakat dunia khususnya Indonesia. Beraneka ragamnya pola pernikahan dan keluarga menandakan bahwa masyarakat zaman sekarang mengalami perubahan sosial.4Suatu Komunikasi yang baik menjadi hal yang sangat penting yang harus dilakukan dalam sebuah hubungan, untuk menghindari terjadinya kesalah pahaman antara kedua belah pihak. Sedikit terjadinya kesalah pahaman yang dilalui, akan mengurangi rasa ketidaknyamanan dalam suatu hubungan tersebut.21 Perkawinan dalam Gereja Katolik mengalami perubahan makna. Awal sejarah gereja melihat perkawinan sebagai kontrak. Kontrak yang terjadi bermakna persetujuan antara pria dan wanita untuk sekedar hidup bersama dengan tujuan utamanya prokreasi. Menghasilkan keturunan menjadi fokus utama kontrak. Nilai perkawinan semata-mata hanya untuk pelestarian hidup manusia. Secara perlahan pandangan dalam gereja mulai bergerak ke arah yang lebih dalam. Gereja memperdalam makna kontrak sebagai sebuah perjanjian (covenant feodus) atau sebuah pakta yang membentuk satu persekutuan hidup dan cinta yang mesra.22 Pandangan ini ditegaskan dalamGadiumetSpes49 pada konstitusi pastoral tentang gereja di dunia dewasa ini yang menegaskan seks sebagai suatu tindakan khas dalam perkawinan untuk meluhurkan dan mengormati hubungan suami istri yang dijalankan secara sungguh manusiawi serta tanda penyerahan diri yang timbal balik.22Tujuan dari pernikahan dan keluarga "yang alami" yang memang secara praktis sudah coba dijalani oleh hampir setiap orang, termasuk umat Kristiani. Tidak heran jikalau pergumulan mereka dalam pernikahan dan keluarga seringkali hanyalah untuk mengatasi dan menyelesaikan hambatan-hambatan dalam proses pernikahan dan keluarga mereka yang alami tersebut . Sulit bagi mereka untuk mengerti dan mempercayai mereka , dari perspektif iman kristen , usaha mereka untuk membentuk pernikahan dan membangun keluarga yang bahagia adalah suatu kesia-siaan jikalau itu semata- mata manifestasi proses alami, tanpa tujuan seperti yang telah ditetapkan oleh Allah.23 Pada dasarnya, setiap manusia hanya mungkin mewujudkan kepenuhan dirinya lewat relasi dengan orang lain. Syaratmutlakkeutuhan relasi suami istri terungkap dalam pemberian hak atas tubuh. Seks memberikan kontribusi penyatuan dua persona menjadi satu pribadi yang utuh. Penyerahan diri total sebagai persona kepada pasangan mewujudkan kesatuan paling dasariah dua persona dalam kungkungan jalinan cinta kasih yang tulus. Seks merupakan puncak pemberian diri total untuk saling memiliki sekaligus membuka ruang antara suami istri untuk saling mengisi kekosongan jiwa yang mebutuhkan belaian intim cinta pribadi lain.22.23Menurut Cuber & Harroff, secara keseluruhan terdapat enam klasifikasi atau tipe hubungan dalam perkawinan.11

1.Conflict-habituatedTipe hubungan conflict-habituated adalah tipe pasangan yang jatuh dalam kebiasaan mengomel dan bertengkar. Kebiasaan ini menjadi semacam jalan hidup bagi mereka, sehingga secara konstan selalu menemukan ketidaksepakatan. Jadi, stimulasi perbedaan individu dan konflik justru mendukung kebersamaan pasangan tersebut. Kadang didukung oleh kehidupan seks yang memuaskan.

2.DevitalizedTipe hubungan devitalized merupakan karakteristik pasangan yang sekali waktu dapat mengembangkan rasa cinta, menikmati seks, dan satu sama lain saling menghargai. Namun, mereka cenderung mengalami kekosongan perkawinan dan tetap bersama-sama, terutama demi anak dan posisi mereka dalam`komunitas. Cukup menarik, karena pasangan dengan tipe ini tak merasa bahwa dirinya tidak bahagia. Mereka berpikir bahwa keadaan yang dialami merupakan hal biasa setelah tahun-tahun penuh gairah dilampaui. Sayang sekali bahwa tampaknya ini merupakan tipe yang paling umum dalam perkawinan.

3.Passive-congenialPasangan dengan tipe passive-congenial sama dengan pasangan tipe devitalized, tetapi kekosongan perkawinan itu telah berlangsung sejak awal. Perkawinan seperti ini seringkali disebabkan perkawinan lebih didasari kalkulasi ekonomi atau status sosial, bukan karena hubungan emosional.Seperti pasangan tipe devitalized, hanya sedikit keterlibatan emosi, tidak terlalu menghasilkan konflik, tetapi juga kurang puas dalam perkawinan. Nyatanya, pasangan-pasangan ini lebih banyak saling menghindar, bukannya saling peduli.

4.UtilitarianBerbeda dengan tipe-tipe yang lain, tipe utilitarian ini lebih menekankan pada peran daripada hubungan. Terdapat perbedaan sangat kontras, terutama bila dibandingkan dengan dua tipe terakhir (vital dan total) yang bersifat intrinsik, yaitu yang mengutamakan relasi perkawinan itu sendiri.

5.VitalTipe vital ini merupakan salah satu dari tipe hubungan perkawinan dengan ciri pasangan-pasangan terikat satu sama lain, terutama oleh relasi pribadi antara yang satu dengan yang lain. Di dalam relasi tersebut, satu sama lain saling peduli untuk memuaskan kebutuhan psikologis pihak lain, dan saling berbagi dalam melakukan berbagai aktivitas. Pada tipe ini masing-masing pribadi memiliki identitas pribadi yang kuat. Di dalam komunikasi mereka terdapat kejujuran dan keterbukaan. Bila terdapat konflik biasanya karena hal-hal yang sangat penting dan dapat diatasi dengan cepat. Ini merupakan tipe perkawinan yang paling memuaskan. Sayang sekali tipe ini paling sedikit kemungkinannya.

6.TotalTipe ini memiliki banyak kesamaan dengan tipe vital. Bedanya, pasangan-pasangan ini menjadi satu daging (one flesh). Mereka selalu dalam kebersamaan secara total, sehingga meminimalisasi adanya pengalaman pribadi dan konflik. Tidak seperti pada tipe devitalized, kesepakatan biasanya dilakukan demi hubungan itu sendiri. Tipe perkawinan seperti ini sangat jarang.11

D. Konseling KeluargaSejarah perkembangan konseling keluarga di dunia berasal dari Eropa dan Amerika Serikat pada tahun 1919 yakni sesudah perang dunia I , Magnus Hirschfeld mendirikan klinik pertama untuk pemberian informasi dan nasehat tentang masalah seks diBerlin Institut For sexual science. Pusat informasi dan advis yang sama didirikan pula di Vienna pada tahun 1922 0leh Karl Kautsky dan kemudian pusat lain didirikan lagi di Berlin pada tahun 1924. Di Amerika Serikat ada dua penentu yang masing-masing berkaitan dalam perkembangan gerakannya yaitu: 1). Adanya perkembangan pendidikan keluarga yang diusahakan secara akademik, dan kemudian menjadi pendidikan orang dewasa. 2). Munculnya konseling perkawinan dan keluarga terutama dalam masalah-masalah hubungan diantara anggota keluarga (suami, istri dan anak-anak) dalam konteks kemasyrakatan. Tokoh yang ulung dalam bidang pendidikan kehidupan perkawinan dan keluarga pada awal sejarah masa lalu adalah Ernest Rutherford Gover (1877-1948).24Terdapat beberapa bentuk keluarga, yaitu :- Nuclear Family.- Extended Family.- Keluarga campur.1GAMBARAN KELUARGA MODEREN- Perceraian.- Pernikahan kembali.- Kedua orang tua bekerja.1Gambaran keluarga demikian kemungkinan besar akan menimbulkan masalah bagi anggota keluarganya. Maka diperlukanlah Konseling keluarga untuk menyikapi Gambaran keluarga dengan Bimbingan konseling dengan berbagai sistem pendekatan.1.10KONSELING KELUARGA DENGAN PENDEKATAN SISTEM Perspektif Sistem dalam KeluargaMenurut teori sistem ada dua perspektif yaitu sistem tertutup, (closed system) dan sistem terbuka, (open system). Sistem tertutup adalah suatu sistem yang tidak terpengaruh oleh dunia luer. Demikian pula ia tidak bisa mempengaruhi dunia luar, misalnya sistem mesin mobil, motor mesin kereta api, dan sebagainya. Sedangkan sistem terbuka adalah suatu sistem yang dapat dipengaruhi oleh dunia luar . sebaliknya mungkin saja dia dapat mempengaruhi dunia luar tersebut. Sebagai contoh sistem keluarga, sekolah/universitas, departemen dan sebagainya. Konseling Struktural KeluargaTeori dan teknik konseling keluarga struktural ini dikembangkan akhir tahun 1976 oleh Minuchin. Praktek konseling keluarga struktural berdasarkan konsep-konsep kunci yaitu:1. Keluarga sebagai sistem manusia yang mendasar, dan alternatif-alternatif yang tersedia.2. Nilai fleksibilitas sistem dan kjapasitasnya untuk perluasan dan restrukturing (pengstrukturan kembali) seperti dengan mengubah aliansi, koalisi sistem dan subsistem dalam berespon terhadap perubahan keadaan.3. Menguji daya resonansi (keadaan respon) sistem keluarga, kesensitifan terhadap aksi anggota lain. Perilaku anggota keluarga bergerak dari amat sensitif/mencurigai/mengawasi hingga membiarkan saja (mas bodoh) dengan kasi (perkataan, perbuatan, kecemasan, keluhan dan lain-lai) anggota keluarga.4. Meninjau suasana kehidupan keluarga, menganalisis faktor-faktor penunjang dan faktor-faktor yang menimbulkan stres dalam ekologi keluarga.5. Menguji tahap perkembangan keluarga dan penampilan keluarga dalam melakukantugas sesuai dengan tahap tersebut (misalnya: tugas anak umur 12 tahun tugas perkembangannya bagaimana seharusnya; tetapi kenyataannya tugas itu mundur atau terlalu maju).1.24-25

Dalam proses konseling pranikah, konselor perlu menanamkan beberapa faktor penting yang menjadi prasyarat memasuki perkawinan dan berumah tangga. Sebagaimana diungkapkan Walgito (2000: 35) faktor-faktor tesebut adalah :1) Faktor fiologis dalam perkawinan : kesehatan pada umumnya, kemampuan mengadakan hubungan seksual. Faktor ini menjadi penting untuk dipahami pasangan suami isteri, karena salah satu tujuan perkawinan adalah menjalankan fungsi Regenerasi (meneruskan keturunan keluarga). Pemahaman kondisi masingmasing akan memudahkan proses adaptasi dalam hal pemenuhan kebutuhan ini.2) Faktor psikologis dalam perkawinan : kematangan emosi dan pikiran, sikap saling dapat menerima dan memberikan cara kasih antara suami isteri dan saling pengertian antara suami isteri. Faktor psikologi menjadi landasan penting dalam mencapai keluarga sakinah, tanpa persiapan psikologis yang matang baik suami atau isteri akan mengalami kesulitan dalam menghadap berbagai kemungkinan yang terjadi pada kehidupan rumah tangga yang akan dijalani. Sebab dalam keluarga pasti memiliki dinamika, tidak selama bahagia dan damai, tetapi pasti sering kali terjadi konflik dari yang sederhana samapai yang kompleks.3) Faktor agama dalam perkawinan Faktor agama merupakan hal yang pentinmg dalam membangun keluarga. Perkawinan beda agama akan cenderung lebih tinggi menimbulkan masalah bila dibandingkan dengan perkawinan seagama. Agama merupakan sumber yang memberikan bimbingan hidup secara menyeluruh baik termasuk dengan panduan agama, keluarga bahagia yang diidam-idamkan tiap pasangan lebih mudah tercapai.4) Faktor komunikasi dalam perkawinan Komunikasi menjadi hal sentral yang harus diperhatikan oleh pasangan suami isteri. Membangun komunikasi yang baik menjadi pintu untuk menghindari kesalahpahaman yang dapat memicu timbulnya onflik yang lebih besar dalam keluarga.10

KESIMPULANHilangnya atau lemahnya komunikasi dalam keluarga adalah inti masalah di balik meroketnya angka perceraian di masyarakat, termasuk juga di kalangan keluarga Kristen.Itulah sebabnya mengapa penting bagi kita untuk membangun dan mengembangkan komunikasi yang efektif dalam pernikahan dan keluarga.7.10.27Kita semua sepakat bahwa keadilan harus ditegakan atas upaya pencapaian rasa nyaman menuju sebuah tujuan bersama yaitu kesejahteraan bagi seluruh manusia. Namun kita juga tidak menisbikan realitas atas adanya keberbedaan antara keadilan yang seharusnya ada. Beberapa orang bersepakat bahwa keadilan adalah sebuah bentuk kesamaan yang jelas secara materiil antara laki-laki dan perempuan. Sementara beberapa lainnya bersepakat bahwa keadilan adalah adanya sebuah bentuk pemenuhan kebutuhan yang sesuai antara laki-laki dan perempuan. Berangkat dari konsepsi keadilan yang masih berbeda inilah kemudian hadir sebuah kondisi dimana antara laki-laki dan perempuan belum mendapatkan keadilan dalam konsepsi mereka masing-masing.26Bila pernikahan Anda adalah pernikahan antar budaya, hormatilah tradisi dan adat istiadat keluarga pasangan Anda. Bagi sebagian orang tua, penyesuaian diri terhadap adat istiadat merupakan hal yang penting. Menyelami budaya lain dapat menjadi sesuatu yang mengasyikkan.28Agama merupakan landasan dasar terbentuknya keluarga yang sakinah. Agama juga yang mengatur tentang kosep kehidupan berkeluarga.Pendidikan agama harus dimulai dari rumah tangga, sejak si anak masih kecil. Pendidikan tidak hanya berarti memberi pelajaran agama kepada anak-anak yang belum lagi mengerti dan dapat menangkap pengertian-pengertian yang abstrak. Akan tetapi yang terpokok adalah penanaman jiwa percaya kepada Tuhan, membiasakan mematuhi dan menjaga nilai-nilai dan kaidah-kaidah yang ditentukan oleh ajaran agama.29Pernikahan merupakan hubungan kerjasama antara dua individu dan hubungan kerjasama ini tumbuh dan berkembang jika ia mengizinkan individu yang terlibat di dalamnya berkembang. Banyak pernikahan yang gagal karena seorang pasangan berusaha untuk menelan yang lainnya atau saat seorang pasangan menuntut kebebasan seluas-luasnya30 Ada banyak kegiatan yang bisa Anda lakukan bersama anggota keluarga, misalnya berolahraga bersama, menonton televisi, memasak, bermain, berkebun, berkemah, belanja, membantu anak mengerjakan tugas sekolah, membaca, mengajak hewan peliharaan jalan-jalan dan masih banyak lagi. Dengan demikian, Anda akan memiliki banyak waktu bersama keluarga untuk saling bercerita tentang ini dan itu, tertawa bersama, yang akhirnya bisa menjadikan Anda sekeluarga semakin dekat dan akrab.30Terdapat tiga jenis subsistem dalam keluarga, yakni subsistem suami-istri, subsistem orang tua-anak, dan subsitem sibling (kakak-adik). Subsistem suami-istri terdiri dari seorang laki-laki dan perempuan yang hidup bersama dengan tujuan eksplisit dalam membangun keluarga. Pasangan ini menyediakan dukungan mutual satu dengan yang lain dan membangun sebuah ikatan yang melindungi subsistem tersebut dari gangguan yang ditimbulkan oleh kepentingan maupun kebutuhan darti subsistem-subsistem lain. Subsistem orang tua-anak terbentuk sejak kelahiran seorang anak dalam keluarga, subsistem ini meliputi transfer nilai dan pengetahuan dan pengenalan akan tanggungjawab terkait dengan relasi orang tua dan anak.31Perkawinan merupakan suatu hubungan pria dan wanita yang berbeda dengan hubungan lainnya, seperti pacaran atau hidup bersama. Perkawinan menyatukan dua individu untuk menjalani hidup bersama, membangun keluarga serta menjadi anggota masyarakat sebagai pasangan suami isteri. Pasangan pengantin baru adalah dua orang individu yang tumbuh dan dibesarkan dalam pola-pola keluarga yang berbeda. Penyatuan dua individu yang berbeda tentunya mengharapkan adanya penyesuaian dan toleransi yang besar terhadap perbedaan tersebut. Gambaran kesatuan antara kedua orangtua akan memberikan perasaan aman dan terlindung pada anak. Anak dalam perkembangan menuju kemanusia dewasa yang harmonis, memerlukan suasana aman. Perasaan aman dan perasaan bahwa dirinya tertampung merupakan suatu kebutuhan dasar bagi setiap individu.2Kebutuhan dasar harus pula dipenuhi supaya orang dapat hidup dengan tenang. Kebutuhan dasar hanya dipenuhi dan perasaan aman diperoleh dalam suasana keluarga sejahtera. Sedangkan keluarga sejahtera dan serasi itu hanya mungkin tercapai bila ayah dan ibu merupakan suatu kesatuan Dinamika Penyesuaian Suami- istri Dalam Perkawinan Berbeda Agama di mana kesatuan ayah-ibu demikian pentingnya sebagai alas yang kuat dalam keluarga, sehingga bilamana kesatuan ini kurang kuat, dapat menyebabkan kegoncangan dalam keluarga dengan segala akibatnya, baik secara khusus dalam keluarga itu sendiri maupun dalam masyarakat.2.4Penyesuaian dengan teman hidup mungkin lebih mudah seiring dengan waktu, tetapi penyesuaian perkawinan melibatkan lebih dari hanya sekedar teman hidup. Penyesuaian perkawinan mengacu pada bagaimana mengatasi konflik dan bertahan hidup lebihlama dengan pasangannya. Kemauan baik dan toleransi dapat menjamin tercapainya cita-cita setiap pasangan suami isteri. Akan tetapi dalam hal ini perlu diingat bahwa perbedaanperbedaan yang lebih banyak antar suami isteri harus disertai dengan toleransi yang lebih besar pula2-6Makin besar perbedaan latar belakang dan azas-azas hidup, makin besar pula porsi toleransi diperlukan unutuk mengatasi jurang perbedaan antara kedua pribadi ini. Sepasang suami isteri harus memperhatikan kesatuan yang harmonis. Artinya kesatuan bersikap terhadap anak. Kesatuan dalam hal sikap dan pandangan sangat penting bagi perkembangan anak. Perbedaan pandangan dan sikap, khususnya pada saat permulaan perkembangan anak akan kurang menguntungkan bagi perkembangan karakterologis anak. Perbedaan pandangan danpendapat menyebabkan anak terombang ambing dan kehilangan arah. Kesatuan dalam hal pandangan dan pendapat dapat tercapai melalui kesatuan dan keserasian dalam pikiran,(Gunarsa 1982:28).2

DAFTAR PUSTAKA1. HASNIDA, S.Psi, Fakultas Kedokteran Program Studi Psikologi Universitas Sumatera Utara. FAMILY COUNSELING http://repository.usu.ac.id/bitstream/123456789/3633/1/psiko-hasnida.pdf20022. Bonar Hutapea. DINAMIKA PENYESUAIAN SUAMI ISTRI DALAM PERKAWINAN BERBEDA AGAMA (THE DYNAMICS OF MARITAL ADJUSTMENT INTHE INTERFAITH MARRIAGE).Bonar Hutapea* http://puslit.kemsos.go.id/upload/post/files/5ea0dcd4397b53bcc256a8f1ea258629.pdf3. WIKIPEDIA. 2013. HUBUNGAN KEKERABATAN DALAM KELUARGA , WIKIPEDIA. http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Hubungan_kekerabatan&veaction=edit&vesection=14. Harian kompas . 19 November 2014. PERNIKAHAN N KELUARGA. http://sosbud.kompasiana.com/2014/11/19/-pernikahan-n-keluarga--692250.html5. Wordpress. 24 juni 2009. PSIKOLOGI KELUARGA. https://djphie.wordpress.com/2009/06/24/psikologi-keluarga/6. Harold I. Kaplan,M.D., Bnejamin J. Sadock, M.D. Jack A Grebb,M.D.; Kaplan Sadock, Sinopsis Psikiatri jilid 1.20107. Pdt. Jotje Hanri Karuh.4 juni 2010. KOMUNIKASI DALAM KELUARGA. https://blessedday4us.wordpress.com/2010/06/04/komunikasi-dalam-keluarga/8. Referensi Injil 2014. Teguh dalam Iman. PERNIKAHAN https://www.lds.org/manual/true-to-the-faith/marriage?lang=ind9. Berita Gaya Hidup. 2009. Keseimbangan Relasi dan Konstruksi Keluarga Sakinah http://www.republika.co.id/berita/gaya-hidup/parenting/09/03/07/35751-keseimbangan-relasi-dalam-konstruksi-keluarga-sakinah10. Balda Tunthoyiba . Wordpress.2011.Konseling Keluarga https://baldatunthoyibah.wordpress.com/konseling/konseling-keluarga/11. Yusi Riska Yustiana. BADAN PENANGGULANGAN NAFZA, KENAKALAN REMAJA, PROSTITUSI JAWA BARAT. 2000. Pedoman dan Materi Koseling Keluaga dan Penanggulangan Nafza bagi Fasilitator dengan Sasaran Orang Tua dan Remaja. http://file.upi.edu/Direktori/FIP/JUR._PSIKOLOGI_PEND_DAN_BIMBINGAN/196611151991022-YUSI_RIKSA_YUSTIANA/Artikel,_modul._penelitian/nafza/mak.kons.keluaga.pdf12. MM. Nilam Widyarini. M.Si. Kesehatan Kompas. Apa Tipe Hubungan dalam Pernikahan. Maret 2010. http://kesehatan.kompas.com/read/2010/03/20/20264237/Apa.Tipe.Hubungan.Anda.Dalam.Perkawinan.13. Wikipedia.2014. Pernikahan. http://id.wikipedia.org/wiki/Pernikahan14. Undang-Undang Republik Indonesia no.1 tahun 1974. Tentang PERKAWINAN.15. PKBH UAD. Syarat-syarat Pernikahan http://pkbh.uad.ac.id/?p=89416. Kajian Pustaka.Defenisi, Kajian dan Bentuk Keluarga. 21 November 2012 http://www.kajianpustaka.com/2012/11/definisi-fungsi-dan-bentuk-keluarga.html17. Sosiologi Keluarga.2013 http://sosiologimuchibbur.blogspot.com/2013/01/sosiologi-keluarga.html18. Wikipedia & Ensiklopedia Bebas. Keluarga http://id.wikipedia.org/wiki/Keluarga19. Max Sudino Kargho 2011. Masalah-masalah Keluarga Dewasa ini. http://dkaghoo.blogspot.co m/2011/05/bab-iv-masalah-masalah-keluarga-dewasa.html20. Amelia Fita. 2010. Hubungan Perkawinan dan keluarga dalam masyarakat. http://amelliafitta.blog.uns.ac.id/2010/04/01/hubungan-perkawinan-dan-keluarga-di-dalam-masyarakat/21. Elpo Senti. Perkawinan Monogam dan Seks Sebagai Cinta Kasih. https://elpossenti.wordpress.com/perkawinan-monogam-dan-seks-sebagai-media-cinta-kasih/22. Pdt. Yakub B. Susabda Ph.D, Tujuan Pernikahan dan Keluarga Kristen http://www.konselingkristen.org/index.php?option=com_content&view=article&id=385:tujuan-pernikahan-dan-keluarga-kristen&catid=53:lain-lain&Itemid=7723. PROF. DR. H. SOFYAN S. WILIS. Bimbingan Konseling keluarga. 2014. https://aderahmatillahconseling.wordpress.com/bimbingan-konseling-keluarga/24. Majalah Keluarga. Lima Kunci bagi Pernikahan yang Berbahagia.2007.http://www.indolcg.org/index.php/magz/index/070725. Sembiring yosef Dedi Pradipto. PSIKOLOGI KONSELING PASTORAL:Konteks Pranikah, Pernikahan, dan Keluarga2013.https://www.academia.edu/3209148/Psikologi_Konseling_Pastoral_Konteks_Pranikah_Pernikahan_dan_Keluarga26. Kalyana Mitra. Konsep Keadilan Dalam Relasi Keluarga Perspektif dan Fungsi Laki-laki dan Perempuan dari Sisi Materilnya. 2013. http://www.kalyanamitra.or.id/2013/12/konsep-keadilan-dalam-relasi-keluarga-perspektif-peran-dan-fungsi-laki-laki-dan-perempuan-dari-sisi-materilnya/27. Eso Warso. Pentingnya Komunikasi dalam Keluarga.2013. https://esoewarso.wordpress.com/2013/02/03/3/28. Setiaman zebuah. 5 Saran untuk Menjaga Hubungan Baik dengan Orang tua Pasangan Anda http://keluarga.com/5-saran-untuk-menjaga-hubungan-baik-dengan-orang-tua-pasangan-anda429. Allamanda kathriya. Program Bimbingan Konseling dalam Keluarga.2013 http://allamandakathriya.blogspot.com/2012/04/program-bimbingan-konseling-dalam.html30. Bhikkhu K. Sri Dhammanand. Rumah Tangga Bahagia dalam Sudut Pandang Agama Budha. 2011. http://dhammacitta.org/dcpedia/Rumah_Tangga_Bahagia_%28Dhammananda%2931. Minuchin, S (1974).Families and Family Therapy. Cambridge, MA: Harvard University Press.

2