tgs rangkuman filsafat

8/16/2019 Tgs Rangkuman Filsafat

1/22

RANGKUMAN MATERI FILSAFAT

Disusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah Filsafat Ilmu Ekonomi yang dibimbing

oleh

HM.Yusuf Saleh

Mahardika Burhan

4515013003

PROGRAM STUDI EKONOMI

JURUSAN AKUNTANSI

UNIVERSITAS BOSOWA MAKASSAR

2015/2016


2/22

Pengertian dan Definisi Filsafat

Secara etimologis, istilah “filsafat”, yang merupakan padanan kata falsafah (bahasa

Arab) dan philosophy (bahasa Inggris), berasal dari bahasa Yunani φιλοσοφια

(philosophia). Kata philosophia merupakan kata majemuk yang terdiri dari kata φιλοσ

(philos) dan σοφια (sophia). Kata φιλοσ berarti kekasih, bisa juga berarti sahabat.

Adapun σοφια berarti kebijaksanaan atau kearifan, bisa juga berarti pengetahuan. Jadi,

secara harfiah φιλοσοφια berarti yang mencintai kebijaksanaan atau sahabat

pengetahuan. Oleh karena istilah φιλοσοφια telah di Indonesiakan menjadi “filsafat”,

seyogyanya ajektivanya ialah “filsafati” dan bukan “filosofis”. Apabila mengacu kepada

orangnya, kata yang tepat digunakan ialah “filsuf” dan bukan “filosof”. Kecuali bila

digunakan kata “filosofi” dan bukan “filsafat”, maka ajektivanya yang tepat ialah

“filosofis”, sedangkan yang mengacu kepada orangnya ialah kata “filosof ‘.

Menurut tradisi kuno, istilah φιλοσοφια digunakan pertama kali oleh Pythagoras (sekitar

abad ke-6 SM). Ketika diajukan pertanyaan apakah ia seorang yang bijaksana, dengan

rendah hati Pythagoiras menjawab bahwa ia hanyalah φιλοσοφοα, yakni orang yang

mencintai pengetahuan. Akan tetapi, kebenaran kisah itu sangat diragukan karena

pribadi dan kegiatan Pythagoras telah bercampur dengan berbagai legenda; bahkan,

tahun kelahiran dan kematiannya pun tak diketahui dengan pasti. Yang jelas, pada

masa Sokrates dan Plato, istilah φιλοσοφια dan φιλοσοφοα sudah cukup populer.

Untuk memahami apa sebenarnya filsafat itu, tentu saja tidak cukup hanya mengetahui

asal usul dan arti istilah yang digunakan, melainkan juga harus memperhatikan konsep

dan definisi yang diberikan oleh para filsuf menurut pemahaman mereka masing-

masing. Akan tetapi, perlu pula dikatakan bahwa konsep dan definisi yang diberikan


3/22

oleh para filsuf itu tidak sama. Bahkan, dapat dikatakan bahwa setiap filsuf memiliki

konsep dan membuat definisi yang berbeda dengan filsuf lainnya. Karena itu, ada. yang

mengatakan bahwa jumlah konsep dan definisi filsafat adalah sebanyak jumlah filsuf itu

sendiri.

Aristoteles (murid Plato) juga memiliki beberapa gagasan megnenai filsafat. Antara lain,

ia mengatakan bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang senantiasa berupaya

mencari prinsip-prinsip dan penyebab-penyebab dari realitas ada. Iapun mengatakan

bahwa filsafat adalah ilmu pengetahuan yang berupaya mempelajari “peri ada selaku

peri ada” (being as being) atau “peri ada sebagaimana adanya” (being as such).

René Descartes, filsuf Perancis yang termahsyur dengan argumen je pense, donc je

suis, atau dalam bahasa Latin cagito ergo sum (aku berpikir maka aku ada)

mengatakan


4/22

bahwa filsafat adalah himpunan dari segala pengetahuan yang pangkal

penyelidikannya adalah mengenai Tuhan, alam dan manusia.

Bagi William James, filsuf Amerika yang terkenal sebagai tokoh pragmatisme dan

pluralisme, filsafat adalah suatu upaya yang luar biasa hebat untuk berpikir yang jelas

dan terang. R.F. Beerling, yang pernah menjadi guru besar filsafat di Universitas

Indonesia, dalam bukunya Filsafat Dewasa Ini mengatakan bahwa filsafat “memajukan

pertanyaan tentang kenyataan seluruhnya atau tentang hakikat, asas, prinsip dari

kenyataan”.81

Beerling juga, mengatakan bahwa filsafat adalah suatu usaha untuk

mencapai radix, atau akar kenyataan dunia wujud, juga akar pengetahuan tentang diri

sendiri.

Konsep atau gagasan dan definisi filsafat yang begitu banyak tidak perlu

membingungkan, bahkan sebaliknya justru menunjukkan betapa luasnya samudera

filsafat itu sehingga tidak terbatasi oleh sejumlah batasan yang akan mempersempit

ruang gerak filsafat. Perbedaan-perbedaan itu sendiri merupakan suatu keharusan bagi

filsafat sebab kesamaan dan kesatuan pemikiran serta pandangan justru akan

mematikan dan menguburkan filsafat untuk selama-lamanya.

81

R.F. Berling, Filsafat Dewasa Ini (Jakarta: RN. Balai Pustaka, 1966), h1m. 22.


5/22

2

ASAL MULA FILSAFAT

ketakjuban, ketidakpuasan, hasrat bertanya, dan keraguan.

Ketakjuban. Banyak filsuf mengatakan bahwa yang menjadi awal kelahiran

filsafat ialah θαυμαια - thaumasia (kekaguman, keheranan atau ketakjuban). Dalam

karyanya yang berjudul Metafisika, Aristoteles mengatakan bahwa karena ketakjuban

manusia mulai berfilsafat. Pada mulanya manusia takjub memandang benda-benda

aneh di sekitarnya, lama-kelamaan ketakjubannya semakin terarah pada hal-hal yang

lebih luas dan besar, seperti perubahan dan peredaran bulan, matahari, bintang-

bintang, dan asal mula alam semesta.

Istilah ketakjuban menunjuk dua hal penting, yaitu bahwa ketakjuban itu pasti memiliki

subjek dan objek. Jika ada ketakjuban, sudah tentu ada yang takjub dan ada

sesuatuyang menakjubkan. Ketakjuban hanya mungkin dirasakan dan dialami oleh

makhluk yang selain berperasaan juga berakal budi. Makhluk yang seperti itu sampai

saat ini yang diketahui hanyalah manusia. Jadi, yang takjub adalah manusia. Jika

subjek dari ketakjuban itu? Objek ketakjuban ialah segala sesuatu yang ada dan yang

dapat diamati. Itulah sebabnya, bagi Plato pengamatan terhadap bintang-bintang,

matahari, dan langit merangsang manusia untuk melakukan penelitian. Penelitian

terhadap apa yang diamati demi memahami hakikatnya itulah yang melahirkan filsafat.

Pengamatan yang dilakukan terhadap objek ketakjuban bukanlah hanya dengan mata,

melainkan juga dengan akal budi. Pengamatan akal budi tidak terbatas hanya pada

objek-objek dapat dilihat dan diraba, melainkan juga terhadap benda-benda yang dapat

dilihat tetapi tidak dapat diraba, bahkan terhadap hal-hal yaitu yang tak terlihat dan tak


6/22

teraba. Oleh karena itu pula, Immanuel Kant bukan hanya takjub terhadap langit

berbintang-bintang di atas, melainkan juga terpukau memandang hukum moral dalam

hatinya, sebagaimana yang tertulis pada kuburnnya: coelum stellatum supra me, lex

moalis intra me.

Ketidakpuasan. Sebelum filsafat la hir, berbagia mitos dan mite memainkan

peranan yang amat penting dalam kehidupan manusia. Berbagai mitos dan mite

berupaya menjelaskan asal mula dan peristiwa-peristiwa yang terjadi di alam semesta

serta sifat-sifat peristiwa itu. Akan tetapi, ternyata penjelasan yang diberikan oleh mitos-

mitos dan mite-mite itu makin lama makin tidak memuaskan manusia. Ketidakpuasan

itu membuat manusia mencari penjelasan dan keterangan yang lebih pasti dan

meyakinkan. Kenyataannya memang demikian. Ketidakpuasan akan membuat manusia

melepaskan segala sesuatu yang tak dapat memuaskannya, lalu ia akan apa yang

dapat memuaskannya.

Manusia yang tidak puas dan terus menerus mencari penjelasan dan lebih pasti itu

lambat-laun mulai berpikir secara rasional. Akibatnya, akal budi semakin berperan.

Berbagai mitos dan mite yang diwariskan oleh tradisi turun-temurun semakin tersisih

dan perannya semula yang begitu besar. Ketika rasio berhasil menurunkan mitos-mitos

dan


7/22

mite-mite dari singgasananya, lahirlah filsafat, yang pada masa itu mencakup seluruh

ilmu pengetahuan yang ada dan telah dikenal.

Hasrat Bertanya. Ketakjuban manusia telah melahirkan pertanyaan-pertanyaan

dan ketidakpuasan manusia membuat pertanyaan-pertanyaan itu tak kunjung habis.

Pertanyaan tak boleh dianggap sepele karena pertanyaanlah yang membuat kehidupan

serta pengetahuan manusia berkembang dan maju. Pertanyaanlah yang membuat

manusia melakukan pengamatan, penelitian dan penyelidikan. Ketiga hal itulah yang

menghasilkan penemuan baru yang semakin memperkaya manusia dengan

pengetahuan yang terus bertambah. Karena itu, pertanyaan merupakan sesuatu yang

hakiki bagi manusia. Menurut Sartre, kesadaran pada manusia senantiasa bersifat

bertanya yang sungguh-sungguh bertanya.

Hasrat bertanya membuat manusia mempertanyakan segalanya. Pertanyaan-

pertanyaan yang diajukan itu tidak sekedar terarah padawujud sesuatu, melainkan juga

terarah pada dasar dan hakikatnya. Inilah yang menjadi salah satu ciri khas filsafat.

Filsafat selalu mempertanyakan sesuatu dengan cara berpikir radikal, sampai ke akar-

akamya, tetapi juga bersifat universal.

Jika dikatakan bahwa manusia mempertanyakan segalanya, berarti manusia

bukan hanya mempertanyakan segala sesuatu yang berada di luar dirinya. Manusia

juga mempertanyakan dirinya sendiri yang memiliki hasrat bertanya. Bahkan, ia juga

dapat mempertanyakan pertanyaan-pertanyaan yang sedang dipertanyakannya itu.

Itulah yang membuat filsafat itu ada, tetap ada, dan akan terus ada. Filsafat akan

berhenti apabila manusia telah berhenti bertanya secara radikal dan universal.


8/22

Keraguan. Manusia selaku penanya mempertanyakan sesuatu dengan maksud untuk

memperoleh kejelasan dan keterangan mengenai sesuatu yang dipertanyakannya itu.

Tentu saja hal itu berarti bahwa apa yang dipertanyakannya itu jelas atau belum terang,

manusia perlu dan harus bertanya. Pertanyaan yang diajukan untuk memperoleh

kejelasan dan keterangan yang pasti pada hakikatnya merupakan suatu pernyataan

tentang adanya απορια - aporia (keraguan atau ketidakpastian dan kebingungan pihak

manusia yang bertanya.

Memang ada yang mengatakan bahwa setiap pertanyaan yang diajukan oleh

seseorang sesungguhnya senantiasa bertolak dari apa yang telah diketahui oleh si

penanya lebih dahulu. Bukankah setiap orang yang bertanya itu sedikit banyak telah

memiliki bayangan atau gambaran dari apa yang dipertanyakannya? Jika tidak, ia tidak

akan dapat mengajukan pertanyaan itu. Oleh karena itu, sebagaimana yang dikutip oleh

Beerling, Spinoza mengatakan:

Saya bertanya padamu, siapakah yang dapat mengetahui bahwa ia mengerti sesuatu,

kalau dari mula-mulanya ia tak mengerti tentang hal itu, artinya, siapakah yang dapat

mengetahui bahwa sesuatu adalah pasti baginya, kalau dari mula-mula hal itu sudah

tak pasti baginya?

Akan tetapi, karena, apa yang diketahui oleh si penanya baru merupakan gambaran

yang samar, maka ia bertanya. Ia bertanya karena masih meragukan kejelasan dan

kebenaran dari apa yang telah diketahuinya. Jadi, jelas keraguanlah yang turut

merangsang manusia untuk bertanya dan terus bertanya, yang kemudian menggiring

manusia untuk berfilsafat.

403


9/22

Proses Kelahiran Filsafat

Filsafat, sebagai bagian dari kebudayaan manusia yang amat menakjubkan, lahir

di Yunani dan dikembangkan sejak awal abad ke-6 SM. Proses kelahiran filsafat itu

membutuhkan waktu yang amat panjang. Ketika suku-suku bangsa Hellenes menyerbu

masuk ke tanah Yunani sekitar tahun 2000 SAMA, mereka masih merupakan

pengembara-pengembara kasar yang belum mengenal peradaban. Mereka baru

berhasil menaklukkan Yunani dan menyingkirkan penduduk aslinya setelah mereka

mengambil alih peradaban dan kebudayaan penduduk asli, yang pada masa itu telah

mencapai tingkat cukup mengagumkan.

Selanjutnya, kendati orang-orang Yunani telah memperoleh tempat pemukiman yang

tetap, banyak di antara mereka yang gemar merantau, khususnya ke dunia timur yang

saat itu telah memiliki peradaban dan kebudayaan yang tinggi. Mereka merantau

sampai ke Mesir dan Babylonia yang telah mengembangkan pengetahuan tulis-

menulis, astronomi, dan matematika, yang prinsip dasarnya telah diletakkan oleh

bangsa Sumeria. Bagaimanapun juga, orang-orang Yunani tentu saja berhutang budi

kepada orang-orang Sumeria yang telah menemukan sistem hitungan sixagesimal yang

didasarkan atas jumlah enam sebagai satuan kelipatan sehingga mereka telah

mengenal pembagian waktu: satu jam terdiri dari enam puluh menit dan satu menit

terdiri dari enam puluh detik. Bangsa Sumeria jugalah yang menemukan pembagian

lingkaran ke dalam tiga ratus enam puluh derajat.

Memang, orang-orang Yunani berhasil mengolah berbagai ilmu pengetatahuan

yang mereka peroleh dari dunia Timur itu menjadi benar-benar rasional ilmiah dan

berkembang pesat. Pemikiran rasional-ilmiah itulah yang melahirkan filsafat. Para filsuf


10/22

Yunani pertama, yang mulai berfilsafat di Asia Kecil, sebenarnya adalah ahli-ahli

matematika, astronomi, ilmu bumi, dan berbagai ilmu pengetahuan lainnya. Karena itu,

pada tahap awal, filsafat mencakup seluruh ilmu pengetahuan. Para filsuf Yunani

pertama tersebut dikenal sebagai filsuf-filsuf alam. Mereka berpikir tentang alam:

apakah intinya, bagaimanakah menerangkan peri adanya dan apakah sifat-sifatnya

yang paling hakiki. Dengan demikian, filsafat yang pertama lahir adalah filsafat alam.

Akan tetapi, filsafat pada masa awal itu sulit untuk diuraikan dan dipaparkan

secara jelas dan pasti karena banyak filsuf tidak menulis sesuatu apa pun sehingga

ajaran mereka hanya dapat diketahui dari orang lain. Ada juga filsuf-filsuf yang menulis,

tetapi sebagian karya tulis mereka hilang sehingga yang tinggal hanya beberapa

fragmen. Ada pula yang hanya tersisa satu atau dua kalimat yang kebetulan dikutip

oleh pemikir lainnya.

Terlepas dari keadaan dan keberadaan para filsuf yang baru mengembangkan

filsafat itu, yang penting dicatat ialah bahwa mereka telah berani

mengayunkan langkah awal yang amat menentukan bagi pertumbuhan perkembangan

filsafat serta ilmu pengetahuan. Mereka berani menolak meninggalkan cara berpikir

yang irasional dan tidak logis, kemudian mulai menempuh jalan pemikiran rasional-

ilmiah yang semakin sistematis. Cara berpikir rasional-ilmiah itu pulalah yang

menghasilkan gagasan-gagasan yang terbuka untuk diteliti oleh akal budi. Selain itu,

dapat didiskusikan lebih lanjut demi meraih konsep-konsep baru dan kebenan-

kebenaran baru yang diharapkan lebih sesuai dengan realitas sesungguhnya.

404


11/22

3

SIFAT DASAR FILSAFAT

Berpikir Radikal

Berfilsafat berpikir secara radikal. Filsuf adalah pemikir yang berpikir yang

radikal. Karena berpikir secara radikal, ia tidak akan pernah terpaku hanya pada

fenomena suatu entitas tertentu. Ia tidak akan pernah berhenti hanya pada suatu wujud

realitas tertentu. Keradikalan berpikirnya itu akan senantiasa mengobarkan hasratnya

untuk menemukan akar seluruh kenyataan. Bila dikatakan bahwa filsuf selalu berupaya

menemukan radix seluruh kenyataan, berarti dirinya sendiri sebagai suatu realitas telah

termasuk ke dalamnya sehingga iapun berupaya untuk mencapai akar pengetahuan

tentang dirinya.

Mengapakah radix atau akar realitas begitu penting untuk ditemukan? Ini karena bagi

seorang filsuf, hanya apabila akar realitas itu telah ditemukan, segala sesuatu yang

bertumbuh di atas akar itu akan dapat dipahami. Hanya apabila akar suatu

permasalahan telah ditemukan, permasalahan itu dapat mestinya.

Berpikir radikal tidak berarti hendak mengubah, membuang, atau menjungkirbalikkan

segala sesuatu, melainkan dalam arti yang sebenarnya, yaitu berpikir secara

mendalam, untuk mencapai akar persoalan yang dipermasalahkan. Berpikir radikal

justru hendak memperjelas realitas, lewat penemuan serta pemahaman akan akar

realitas itu sendiri.

Mencari Asas

Filsafat bukan hanya mengacu kepada bagian tertentu dari realitas, melainkan kepada

keseluruhannya. Dalam memandang keseluruhan realitas, filsafat senantiasa berupaya


12/22

mencari asas yang paling hakiki dari keseluruhan realitas. Seorang filsuf akan selalu

berupaya untuk menemukan asas yang paling hakiki dari realitas.

Para filsuf Yunani, yang terkenal sebagai filsuf-filsuf lain, mengamati keanekaragaman

realitas di alam semesta, lalu berpikir dan bertanya, “Tidakkah di balik keanekaragaman

itu hanya ada suatu asas?” Mereka lalu mulai mencari αρχη (asal usul, asas pertama)

alam semesta. Thales mengatakan bahwa asas pertama alam semesta itu adalah υδωρ

(air), Anaximandros mengatakan το απειρον (yang tidak terbatas), dan Anaximenes

mengatakan αηρ (udara). Adapun bagi Empedokles ada empat ριζωματα (akar segala

sesuatu) yang membentuk realitas alam semesta, yaitu api, udara, tanah, dan air.

Mencari asas pertama berarti juga berupaya menemukan sesuatu yang menjadi esensi

realitas. Dengan menemukan esensi suatu realitas, realitas itu dapat diketahui dengan

pasti dan menjadi jelas. Mencari asas adalah salah satu sifat dasar filsafat.

Memburu Kebenaran

Filsuf adalah pemburu kebenaran. Kebenaran yang diburunya adalah kebenaran

hakiki tentang seluruh realitas dan setiap hal yang dapat dipersoalkan. Oleh sebab itu,

dapat dikatakan bahwa berfilsafat berarti memburu kebenaran tentang segala sesuatu.

Tentu saja kebenaran yang hendak digapai bukanlah kebenaran yang meragukan.

Untuk memperoleh kebenaran yang sungguh-sungguh dapat dipertanggungjawabkan,

405


13/22

setiap kebenaran yang telah diraih harus senantiasa terbuka untuk dipersoalkan

kembali dan diuji demi meraih kebenaran yang lebih pasti. Demikian seterusnya.

Jelas terlihat bahwa kebenaran filsafati tidak pernah bersifat mutlak dan final, melainkan

terus bergerak dari suatu kebenaran menuju kebenaran baru yang lebih pasti.

Kebenaran yang baru ditemukan itu juga terbuka untuk dipersoalkan kembali demi

menemukan kebenaran yang lebih meyakinkan.

Dengan demikian, terlihat bahwa salah satu sifat dasar filsafat ialah Senantiasa

memburu kebenaran. Upaya memburu kebenaran itu adalah demi kebenaran itu

sendiri, dan kebenaran yang diburu adalah kebenaran yang lebih meyakinkan serta

lebih pasti.

Mencari Kejelasan

Salah satu penyebab lahimya filsafat ialah keraguan. Untuk menghilangkan

keraguan diperlukan kejelasan. Ada filsuf yang mengatakan bahwa berfilsafat berarti

berupaya mendapatkan kejelasan dan penjelasan mengenai seluruh realitas. Ada pula

yang mengatakan bahwa filsuf senantiasa mengejar kejelasan pengertian (clarity of

understanding). Geisler dan Feinberg mengatakan bahwa ciri khas penelitian filsafati

ialah adanya usaha keras demi meraih kejelasan intelektual (intellectual claity).84

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa berpikir secara filsafati berarti berusaha

memperoleh kejelasan. Mengejar kejelasan berarti harus berjuang dengan gigih untuk

mengeliminasi segala sesuatu yang tidak jelas, yang kabur, dan yang gelap, bahkan

juga yang serba rahasia dan berupa teka-teki. Tanpa kejelasan, filsafat pun akan

menjadi sesuatu yang mistik, serba rahasia, kabur, gelap, dan tak mungkin dapat

menggapai kebenaran. r


14/22

Jelas terlihat bahwa berfilsafat sesungguhnya merupakan suatu perjuangan

untuk mendapatkan kejelasan pengertian dan kejelasan seluruh realitas. Perjuangan

mencari kejelasan itu adalah salah satu sifat dasar filsafat.

Berpikir Rasional

Berpikir secara radikal, mencari asas, memburu kebenaran, dan mencari

kejelasan tidak mungkin dapat berhasil dengan baik tanpa berpikir secara rasional.

Berpikir secara rasional berarti berpikir logis, sistematis, dan kritis. Berpikir logis adalah

bukan hanya sekedar menggapai pengertian-pengertian yang dapat diterima oleh akal

sehat, melainkan agar sanggup menarik kesimpulan dan mengambil keputusan yang

tepat dan benar dari premis-premis yang digunakan.

Berpikir logis juga menuntut pemikiran yang sistematis. Pemikiran yang sistematis ialah

rangkaian pemikiran yang berhubungan satu sama lain atau saling berkaitan secara

logis. Tanpa berpikir yang logis-sistematis dan koheren, tak mungkin diraih kebenaran

yang dapat dipertanggungjawabkan.

Berpikir kritis berarti membakar kemauan untuk terus-menerus mengevaluasi argumen-

argumen yang mengklaim diri benar. Seorang yang berpikir kritis tidak akan mudah

menggenggam suatu kebenaran sebelum kebenaran itu dipersoalkan dan benar-benar

diuji terlebih dahulu. Berpikir logis-sistematis-kritis adalah ciri utama berpikir rasional.

Adapun berpikir rasional adalah salah satu sifat dasar filsafat.

84Norman L. Geisler dan Paul D. Feinberg, Introduction toPhilosophy (Grand Rapids:

Baker Book House, 1982), hlm. 18-19.

406


15/22

4

PERANAN FILSAFIAT

Menyimak sebab-sebab kelahiran filsafat dan proses perkembangannya,

sesungguhnya filsafat telah memerankan sedikitnya tiga peranan utama dalam sejarah

pemikiran manusia. Ketiga peranan yang telah diperankannya itu ialah sebagai

pendobrak, pembebas, dan pembimbing.

Pendobrak

Berabad-abad lamanya intelektualitas manusia tertawan dalam penjara tradisi

dan kebiasaan. Dalam penjara itu, manusia terlena dalam alam mistik yang penuh

sesak dengan hal-hal serba rahasia yang terungkap lewat berbagai mitos dan mite.

Manusia menerima begitu saja segala penuturan dongeng dan takhayul tanpa

mempersoalkannya lebih lanjut. Orang beranggapan bahwa karena segala dongeng

dan takhayul itu merupakan bagian yang hakiki dari warisan tradisi nenek moyang,

sedang tradisi itu benar dan tak dapat diganggu gugat, maka dongeng dan takhayul itu

pasti benar dan tak boleh diganggu-gugat.

Oleh sebab itu, orang-orang Yunani, yang dikatakan memiliki “suatu rasionalitas yang

luar biasa”,85

juga pernah percaya kepada dewa-dewi yang duduk di meja perjamuan di

Olympus sambil menggoncangkan kahyangan dengan sorakan dan gelak tawa tak

henti-hentinya. Mereka percaya kepada dewa-dewi yang saling menipu satu sama lain,

licik, sering memberontak, dan kadang kala seperti anak-anak nakal.86

Keadaan tersebut berlangsung cukup lama. Kehadiran filsafat telah mendobrak pintu-

pintu dan tembok-tembok tradisi yang begitu sakral dan selama itu tak boleh diganggu-


16/22

gugat. Kendati pendobrakan itu membutuhkan waktu yang cukup panjang, kenyataan

sejarah telah membuktikan bahwa filsafat benar-benar telah berperan selaku pendobrak

yang mencengangkan.

Pembebas

Filsafat bukan sekedar mendobrak pintu penjara tradisi dan kebiasaan yang penuh

dengan berbagai mitos dan mite itu, melainkan juga merenggut manusia keluar dari

dalam penjara itu. Filsafat membebaskan manusia dari ketidaktahuan dan

kebodohannya. Demikian pula, filsafat membebaskan manusia dari belenggu cara

berpikir yang mistis dan mitis.

Sesungguhnya, filsafat telah, sedang, dan akan terus berupaya membebaskan manusia

dari kekurangan dan kemiskinan pengetahuan yang menyebabkan manusia menjadi

picik dan dangkal. Filsafat pun membebaskan manusia dari cara berpikir yang tidak

teratur dan tidak jernih. Filsafat juga membebaskan manusia dari cara berpikir tidak

kritis yang membuat manusia mudah menerima kebenaran-kebenaran semu yang

menyesatkan.

Secara ringkas dapat dikatakan bahwa filsafat membebaskan manusia dari segala jenis

“penjara” yang hendak mempersempit ruang gerak akal budi manusia.

85

K. Bertens, Sejarah Filsafat Yunani, (Yogyakarta, Kanisius, 1984), hlm. 22.

86

Edith Hamilton, The Greek Way to Western Civilization (New York: The New

American Library,n.d.), hlm. 207.

407


17/22

Pembimbing

Bagaimanakah filsafat dapat membebaskan manusia dari segala jenis “penjara” yang

hendak mempersempit ruang gerak akal budi manusia itu? Sesungguhnya, filsafat

hanya sanggup melaksanakan perannya selaku pembimbing.

Filsafat membebaskan manusia dari cara berpikir yang mistis dan mitis dengan

membimbing manusia untuk berpikir secara rasional. Filsafat membebaskan manusia

dari cara berpikir yang picik dan dangkal dengan membimbing manusia untuk berpikir

secara luas dan lebih mendalam, yakni berpikir secara universal sambil berupaya

mencapai radix dan menemukan esensi suatu permasalahan. Filsafat membebaskan

manusia dari cara berpikir yang tidak teratur dan tidak jernih dengan membimbing

manusia untuk berpikir secara sistematis dan logis. Filsafat membebaskan manusia dari

cara berpikir yang tak utuh dan begitu fragmentaris dengan membimbing manusia untuk

berpilkir secara integral dan koheren.

408


18/22

5

KEGUNAAN FILSAFAT

Bagi Ilmu Pengetahuan

Tatkala filsafat lahir dan mulai tumbuh, ilmu pengetahuan masih merupakan bagian

yang tak terpisahkan dari filsafat. Pada masa itu, para pemikir yang terkenal sebagai

filsuf adalah juga ilmuwan. Para filsuf pada masa itu adalah juga, ahli-ahli matematika,

astronomi, ilmu bumi, dan berbagai ilmu pengetahuan lainnya. Bagi mereka, ilmu

pengetahuan itu adalah filsafat, dan filsafat adalah ilmu pengetahuan. Dengan

demikian, jelas terlihat bahwa pada mulanya filsafat mencakup seluruh ilmu

pengetahuan.

Cara berpikir filsafati telah mendobrak pintu serta tembok-tembok tradisi dan kebiasaan,

bahkan telah menguak mitos dan mite serta meninggalkan cara berpikir mistis. Lalu

pada saat yang sama telah pula berhasil mengembangkan cara berpikir rasional, luas

dan mendalam, teratur dan terang, integral dan koheren, metodis dan sistematis, logis,

kritis, dan analitis. Karena itu, ilmu pengetahuan pun semakin bertumbuh subur, terus

berkembang, dan menjadi dewasa. Kemudian, berbagai ilmu pengetahuan yang telah

mencapai tingkat kedewasaan penuh satu demi satu. mulai mandiri dan meninggalkan

filsafat yang selama itu telah mendewasakan mereka. Itulah sebabnya, filsafat disebut

sebagai mater scientiarum atau induk segala ilmu pengetahuan. Itu merupakan fakta

yang tidak dapat diingkari, yang dengan jelas menunjukkan bahwa ia benar-benar telah

menampakkan kegunaannya lewat melahirkan, merawat, dan mendewasakan berbagai

ilmu pengetahuan yang begitu berjasa bagi kehidupan manusia.


19/22

Ilmu pengetahuan dikatakan begitu berjasa bagi kehidupan umat manusia karena lewat

ilmu pengetahuan manusia telah dimungkinkan meraih kemajuan yang sangat

menakjubkan dalam segala bidang kehidupan. Teknologi canggih yang semakin

mencengangkan dan fantastis merupakan salah satu produk dari ilmu pengetahuan.

Abad-abad terakhir ini, dalam peradaban dan kebudayaan Barat, ilmu pengetahuan

telah berperan sedemikian rupa sehingga telah menjadi tumpuan harapan banyak

orang.

Memang harus diakui betapa pesatnya perkembangan ilmu pengetahuan sehingga

manusia mulai percaya bahwa ilmu pengetahuan benar-benar mahakuasa, manusia

semakin terpukau oleh pesona ilmu pengetahuan, dan hal itu telah membuat begitu

banyak orang mendewakan ilmu pengetahuan. Bagi mereka, ilmu pengetahuan adalah

segala-segalanya. Mereka berupaya untuk meyakinkan semua orang bahwa ilmu

pengetahuan dapat menyelesaikan segala persoalan. Anggapan itu dikukuhkan oleh

berbagai penemuan yang menggemparkan dan tampilnya teori-teori serta metode-

metode baru yang lebih meyakinkan kegunaan, dan ketepatannya sehingga, semakin

mengembangkan suatu optimisme yang hampir tak terbatas.

Kemajuan ilmu pengetahuan yang amat mempesonakan itu telah membuat banyak

orang menjadi sinis terhadap filsafat. Orang-orang mulai meragukan kegunaan filsafat.

Banyak orang yang menganggap filsafat hanya sebagai suatu benda antik yang layak

dipajang di dalam museum. Filsafat sudah terlampau “tua” untuk “mengandung” dan

“melahirkan” suatu ilmu pengetahuan baru. Filsafat tidak bisa menghasilkan sesuatu

apapun juga, sehingga sama sekali tidak berguna lagi.


20/22

Benarkah ilmu pengetahuan telah sanggup merengkuh langit dan menguasai

alam semesta? Ternyata itu hanya merupakan suatu impian yang harus segera

dilepaskan


21/22

tatkala menghadapi kenyataan sesungguhnya. Fakta, menunjukkan bahwa hasil-

hasil yang dapat diraih oleh ilmu pengetahuan bersifast tsementara, maka senantiasa

membutuhkan perbedaan dan penyempurnan. Senantiasa ada batas yang membatasi

ilmu pengetahuan. Yang pasti, ilmu pengetahuan senantiasa dibatasi oleh bidang

penelitian yang sesuai dengan kekhususannya. Itu membuat ilmu pengetahuan hanya

sanggup meneliti bagian-bagian kecil (sesuai dengan bidangnya) dari seluruh realitas.

Di samping itu, ilmu pengetahuan tidak mempersoalkan asas dan hakikat realitas. Pada

umumnya ilmu pengetahuan, teristimewa yang diketengahkan oleh positivisme,

cenderung lebih bersifat kuantitatif. Karena itu, tentu saja pengetahuan itu tak sanggup

menguji kebenaran pnnsip-pnnsip, yang menjadi landasan ilmu pengetahuan itu sendiri.

Ilmu pengetahuan membutuhkan bantuan dari sesuatu yang bersifat tak terbatas yang

sanggup menguji kebenaran prinsip-prinsip yang melandasi ilmu pengetahuan. Hal itu

hanya dapat dilakukan oleh filsafat, sang induk segala ilmu pengetahuan.

Filsafat adalah ilmu yang tak terbatas karena tidak hanya menyelidiki suatu bidang

tertentu dari realitas yang tertentu saja. Filsafat senantiasa mengajukan pertanyaan

tentang seluruh kenyataan yang ada. Filsafat pun selalu mempersoalkan hakikat,

prinsip, dan asas mengenai seluruh realitas yang ada, bahkan apa saja yang dapat

dipertanyakan, termasuk filsafat itu sendiri.

Ketakterbatasan filsafat yang demikian itulah yang amat berguna bagi ilmu

pengetahuan. Itu karena ketakterbatasan filsafat tidak melulu berguna selaku

penghubung antar disiplin ilmu pengetahuan. Akan tetapi, dengan ketakterbatasannya

itu, filsafat sanggup memeriksa, mengevaluasi, mengoreksi, dan lebih


22/22

menyempurnakan prinsip-prisip dan asas-asas yang melandasi berbagai ilmu

pengetahuan itu.

Dalam Kehidupan Praktis

Filsafat memang abstrak, namun tidak berarti filsafat sama sekali tidak bersangkut paut

dengan kehidupan sehari-hari yang konkret. Keabstrakan filsafat tidak berarti bahwa

filsafat itu tak memiliki hubungan apa pun juga dengan kehidupan nyata setiap hari.

Kendati tidak memberi petunjuk praktis tentang bagaimana bangunan yang artistik dan

elok, filsafat sanggup membantu manusia dengan memberi pemahaman tentang apa itu

artistik dan elok dalain kearsitekturan sehingga nilai keindahan yang diperoleh lewat

pemahaman itu akan menjadi patokan utama bagi pelaksanaan pekerjaan

pembangunan tersebut.

Filsafat menggiring manusia ke pengertian yang terang dan pemahaman yang jelas.

Kemudian, filsafat itu juga menuntun manusia ke tindakan dan perbuatan yang konkret

berdasarkan pengertian yang terang dan pemahaman yang jelas.

tgs rangkuman filsafat

Documents