1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Psikologi secara umum mempelajari gejala-gejala kejiwaan manusia yang

berkaitan dengan pikiran (kognisi), perasaan (emotion) dan kehendak (konasi).

Gejala tersebut secara umum memiliki ciri-ciri yang hampir sama pada diri

manusia dewasa, normal dan beradab. Dengan demikian ketiga gejala pokok

tersebut dapat diamati melalui sikap dan perilaku manusia. Namun terkadang ada

diantara pernyataan dalam aktivitas yang tampak itu merupakan gejala campuran,

sehingga para ahli psikologi menambahnya hingga menjadi empat gejala jiwa

utama yang dipelajari psikologi, yaitu pikiran, perasaan, kehendak dan gejala

campuran. Adapun yang termasuk gejala campuran ini seperti intelegensi,

kelemahan maupun sugesti.

Gejala keagamaan muncul karena adanya keimanan kepada Tuhan yang

mendasari pemikirannya, seperti yang telah di unggkapkan dalam pidatonya

Princeton Theological Seminary tahun 1939, Einstein berkata:

gai Tetapi, sumber perasaan itu

berasal dari tataran agama. Termasuk di dalamnya adalah keimanan pada

kemungkinan bahwa semua peraturan yang berlaku pada dunia wujud itu bersifat

rasional.

B. Rumusan Masalah

Dari latar belakang diatas, dapat di ambil rumusan masalah sebagai berikut :

1. Apa yang di maksud dengan psikologi agama?

2. Apa saja ruang lingkup psikologi agama?

3. Apa saja kegunaan mempelajari psikologi agama?

2

4. Bagaimana hubunungan psikologi agama dan pendidikan islam?

C. Tujuan penulisan

Dari rumusan masalah di atas, dapat di ambil tujuan penulisan sebagai

berikut:

1. Untuk mengetahui definisi Psikologi Agama.

2. Untuk mengetahui ruang lingkup Psikologi Agama.

3. Untuk mengetahui kegunaan mempelajari Psikologi Agama.

4. Untuk mengetahui hubunungan psikologi agama dan pendidikan islam

3

BAB II

PEMBAHASAN

A. Psikologi Agama dan Cabang Psikologi

1. Psikologi Agama

Para ilmuwan (Barat) mengganggap filsafat sebagai induk dari segala

ilmu.Sebab filsafat merupakakn tempat berpijak kegiatan keilmuwan.Dengan

demikian psikologi termasuk ilmu cabang dari filsafat.Dalam kaitan ini,

psikologi agama dan cabang psikologi lainnya tergolong disiplin ilmu ranting

dari filsafat.

2. Cabang Psikologi

Psikologi secara umum mempelajari gejala-gejala kejiwaan manusia

yang berkaitan dengan pikiran (cognisi), perasaan (emotion), dan kehendak

(conasi).Dengan demikian ketiga gejala pokok tersebut dapat diamati melalui

sikap dan perilaku manusia. Gejala jiwa yang melatarbelakangi aktivitas,

sikap dan tingkah laku anak-anak berbeda dengan anak remaja, serta juga

terdapat perbedaan antara remaja dengan orang dewasa maupun dengan orang

yang sudah lanjut usia. Kenyataan ini mendorong para ahli psikologi untuk

mengembangkan cabang-cabang psikologi yang dapat digunakan untuk

mempelajari gejala-gejala jiwa manusia pada tingkat usia tertentu. Dari sini

timbullah ilmu-ilmu cabang psikologi seperti psikologi sepeerti psikologi

anak, psikologi remaja, psikologi orang tua.

B. Pengertian Psikologi Agama

Psikologi Agama menggunakan dua kata yaitu Psikologi dan Agama.

Kedua kata ini memiliki pengertian yang berbeda. Psikologi secara umum

diartikan sebagai ilmu yang mempelajari gejala jiwa manusia yang normal,

4

dewasa dan beradab (Jalaluddin, et al, 1997;77). Menurut Robert H. Thouless,

psikologi sekarang dipergunakan secara umum untuk ilmu tentang tingkah laku

dan pengalaman manusia (Robert H.Thouless, 1992:13).

Psikologi agama adalah cabang dari psikologi yang meneliti dan menelaah

kehidupan beragama pada seseorang dan mempelajari seberapa besar pengaruh

keyakinan agama itu dalam sikap dan tingkah laku serta keadaan hidup pada

umumnya. Dengan ungkapan lain, psikologi agama adalah ilmu yang meneliti

pengaruh agama terhadap sikap dan tingkah laku seseorang atau mekanisme yang

bekerja dalam diri seseorang yang menyangkut tata cara berpikir, bersikap,

berkreasi dan bertingkah laku yang tidak dapat dipisahkan dari keyakinannya,

karena keyakinan itu masuk dalam konstruksi kepribadiannya. Pada suatu fase

dalam pengkajian psikologi agama, seseorang dihadapkan kepada pertanyaan

tentang apakah yang dimaksud dengan kata-

kata tersebut dipergunakan dengan berbagai macam makna. Ini tidak berarti tidak

ada kendala yang tidak teratasi dalam memahami kedua kata tersebut secara pasti.

Namun perlu dikemukakan bahwa penulis tertentu akan menjelaskan bagaimana

dia digunakan kata-kata tersebut.

Thouless berpendapat bahwa psikologi agama adalah cabang dari

psikologi yang bertujuan mengembangkan pemahaman terhadap perilaku

kegamaan dengan mengaplikasikan prinsip-prinsip psikologi yang dipungut dari

kajian terhadap perilaku bukan keagamaan. (Robert H. Thouless;25).

Menurut Prof. Dr. Zakiah Daradjat, psikologi agama meneliti dan menalaah

kehidupan beragama pada seseorang dan mempelajari berapa besar pengaruh

keyakinan agama itu dalam sikap dan tingkah laku serta keadaan hidup pada

umumnya. Disamping itu, psikologi agama juga mempelajari pertumbuhan dan

perkembangan jiwa agama pada seseorang, serta faktor-faktor yang

mempengaruhi keyakinan tersebut. (Zakiah Daradjat,1970;11)

Psikologi agama termasuk psikologi khusus yang mempelajari sikap dan

tingkah laku seseorang yang timbul dari keyakinan yang dianutnya berdasarkan

5

pendekatan psikologi. Psikologi agama menurut Prof. Dr. Zakiah Daradjat,

meneliti pengaruh agama terhadap sikap dan tingkah laku orang atau mekanisme

yang bekerja dalam diri seseorang, karena cara seseorang berpikir, bersikap,

bereaksi dan bertingkah laku, tidak dapat dipisahkan dari keyakinanya, karena

keyakinan itu masuk dalam konstruksi kepribadiannya.

Dalam kajian psikologi agama, persoalan agama tidak ditinjau dari makna

yang terkandung dalam pengertian yang bersifat definitif. Pengertian agama

dalam kajian dimaksud lebih bersifat umum, yaitu mengenai proses kejiwaan

terhadap agama serta pengaruhnya dalam kehidupan pada umumnya. Melalui

pengertian umum seperti itu, paling tidak akan dapat diamati bagaimana fungsi

dan peranan keyakinan terhadap sesuatu yang dianggap sebagai agama kepada

sikap dan tingkah laku lahir dan batin seseorang. Dengan kata lain, bagaimana

pengaruh keberagamaan terhadap proses dan kehidupan kejiwaan hingga terlihat

dalam sikap dan tingkah laku lahir (sikap dan tindakan serta cara bereaksi) serta

sikap, dan tingkah laku batin (cara berpikir, merasa atau sikap emosi).

Menurut Zakiah Darajat, kesadaran beragama (religious conciousnes) adalah

aspek mental dari aktivitas agama. Aspek ini merupakan bagaian/segi agama yang

hadir (terasa) dalam pikiran dan dapat diuji melalui introspeksi. Sedangkan yang

dimaksud dengan pengalaman agama (religious experience) adalah unsur

perasaan dalam kesadaran agama, yaitu perasaan yang membawa kepada

keyakinan yang dihasilkan dalam tindakan (amaliyah) nyata.

Psikologi agama dengan demikian merupakan cabang psikologi yang meneliti

dan mempelajari tingkah laku manusia dalam hubungan dengan pengaruh

keyakinan terhadap agama yang dianutnya serta dalam kaitannya dengan

perkembangan usia masing-masing. Upaya untuk mempelajari tingkah laku

keagamaan tersebut dilakukan melalui pendekatan psikologi. Jadi penelaahan

tersebut merupakan kajian empiris.