proyek studi disusun sebagai salah satu syarat untuk...
TRANSCRIPT
AKTIVITAS MASYARAKAT PENAMBANG PASIR DAN BATU
LERENG MURIA SEBAGAI SUMBER GAGASAN DALAM BERKARYA
SENI LUKIS
Proyek Studi
disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan
Program Studi Pendidikan Seni Rupa
oleh
Angga Aditya
2401412056
JURUSAN SENI RUPA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG
2019
ii
iii
iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN
“Bekerjalah ! dan kau akan merasakan hidup”
“Baru merasakan arti kebahagiaan ketika telah berguna bagi sesama”
(Angga Aditya)
PERSEMBAHAN
Proyek studi ini penulis persembahkan kepada:
1. Kedua orang tuaku tercinta, Bapak
Sukarbin dan Ibu Sumi’ah
2. Kakak Heru dan adik-adik ku, Sindy dan
Shinta
3. Keluarga besar seni rupa
4. Teman-teman seni rupa angkatan 2012
5. Keluarga Kontrakan Tower
6. Almamaterku.
v
PRAKATA
Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT karena atas karunia dan ridho-
Nya proyek studi yang berjudul “Aktivitas Masyarakat Penambang Pasir dan Batu
Lereng Muria sebagai Sumber Gagasan dalam Berkarya Seni Lukis” dapat
diselesaikan.
Dalam penyusunan proyek studi ini, penulis menyadari banyak hambatan
dan kendala. Tetapi berkat bimbingan dan bantuan dari berbagai pihak akhirnya
penulis dapat menyelesaikan proyek studi ini. Berkenaan dengan hal itu, penulis
bermaksud untuk menyampaikan ucapan terima kasih khususnya kepada Dr.
Syakir, M.Sn. dan Mujiyono, S.Pd., M.Sn. yang telah memberikan bimbingan,
arahan, serta motivasi dengan penuh kesabaran dan ketulusan. Ucapan terima
kasih penulis sampaikan pula kepada pihak-pihak yang telah memberikan bantuan
dan kemudahan sebagai berikut:
1. Prof. Dr. Fathur Rokhman M.Hum., Rektor Universitas Negeri Semarang
yang telah memberi kesempatan kepada penulis untuk menempuh studi di
Universitas Negeri Semarang.
2. Prof. Dr. M. Jazuli, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni Universitas
Negeri Semarang yang telah memberikan fasilitas akademik dan
administratif kepada penulis dalam menempuh studi dan menyelesaikan
proyek studi ini.
3. Dr. Syakir, M.Sn. Ketua Jurusan Seni Rupa sekaligus selaku Dosen
Pembimbing I yang telah memberikan fasilitas administrasi serta arahan
dan nasihat dalam penyusunan proyek studi ini.
vi
vii
SARI
Aditya, Angga. 2019. AKTIVITAS MASYARAKAT PENAMBANG PASIR
DAN BATU LERENG MURIA SEBAGAI SUMBER GAGASAN DALAM
BERKARYA SENI LUKIS. Proyek Studi. Jurusan Seni Rupa, Fakultas Bahasa
dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I Dr. Syakir, M.Sn.,
Pembimbing II Mujiyono, S.Pd., M.Sn.
Kata kunci: aktivitas masyarakat penambang pasir dan batu, lereng Muria,
nilai-nilai humanistik, seni lukis.
Lereng Muria terletak di Dukuh Lahar Desa Puyoh Kecamatan Dawe Kabupaten
Kudus, lokasi penambangan masih sangat asri. Aktivitas masyarakat penambang
pasir dan batu di lereng Muria masih menggunakan alat tradisional, sehingga
membuat para penambang saling tergantung satu sama lain. Nilai-nilai humanistik
pada diri setiap individu yang semakin lama mengalami penurunan, masih sangat
dijunjung tinggi oleh para penambang. Terdapat nilai-nilai humanistik yang
tercermin pada diri penambang yang muncul ketika aktivitas penambangan
berlangsung. Tujuan dari proyek studi ini adalah menciptakan karya seni lukis
realistik dengan subject matter tentang aktivitas masyarakat penambang pasir dan
batu lereng gunung Muria. Metode yang digunakan dalam berkarya meliputi
pemilihan media berkarya dan prosedur berkarya. Media yang digunakan dalam
berkarya berupa bahan (kanvas, rubber, cat minyak, medium cat minyak), alat
(kuas, pensil warna, kain lap, pisau palet, palet, laptop, kamera DSLR). Proses
penciptaan karya lukis dalam proyek studi ini melalui tahapan-tahapan dari
melakukan pemotretan terhadap aktivitas penambang pasir dan batu lereng Muria,
seleksi foto objek, membuat sket, hingga melukis di atas kanvas. Proyek studi ini
menghasilkan delapan karya dengan ukuran karya variatif mulai dari yang paling
kecil 120 x 100 cm sampai dengan yang paling besar 200 x 110 cm, dibuat pada
tahun 2017-2018. Seluruh karya ini menampilkan subjek penambang pasir dan
batu dengan komposisi asimetris. Aktivitas menambang pasir dan batu di
antaranya yaitu proses menambang di dalam sungai, proses pengangkutan hasil
tambang ke tepi sungai, proses jual-beli hasil tambang, dan proses pengangkutan
hasil tambang ke atas bak truk dump. Penulis mengangkat aktivitas penambang
sebagai tema lukisan dengan pendekatan corak realistic. Dalam hal ini aktivitas
tersebut dipandang dapat memberikan contoh kepada apresiator untuk selalu
menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia dan menerapkan nilai-nilai
humanistik kedalam kehidupan sosial, sehingga tidak lagi sewenang-wenang
dalam bertindak terhadap sesama.
viii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i
HALAMAN PENGESAHAN .......................................................................... ii
PERNYATAAN ................................................................................................ iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN ................................................................... iv
PRAKATA ........................................................................................................ v
SARI .................................................................................................................. vii
DAFTAR ISI ..................................................................................................... viii
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................ x
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xi
BAB 1 PENDAHULUAN ................................................................................ 1
1.1 Latar Belakang Pemilihan Tema .................................................................. 1
1.2 Latar Belakang pemilihan Jenis Karya ........................................................ 4
1.3 Tujuan Pembuatan Proyek Studi .................................................................. 6
1.4 Manfaat Pembuatan Proyek Studi ................................................................ 6
BAB 2 LANDASAN KONSEPTUAL ............................................................. 7
2.1 Tinjauan Nilai Humanistik ........................................................................... 7
2.2 Tinjauan Aktivitas Masyarakat .................................................................... 12
2.3 Konsep Seni Lukis Realistik ........................................................................ 13
2.3.1 Pengertian Seni Lukis ............................................................................... 13
2.3.2 Pengertian Seni Lukis Realistik ................................................................ 17
2.4 Unsur dan Prinsip Seni rupa ......................................................................... 18
2.4.1 Unsur dalam Seni Rupa ............................................................................. 18
2.4.1.1 Garis...................................................................................................... 18
2.4.1.2 Warna .................................................................................................... 20
2.4.1.3 Bidang ................................................................................................... 21
2.4.1.4 Ruang .................................................................................................... 21
2.4.1.5 Tekstur .................................................................................................. 22
2.4.1.6 Gelap Terang ........................................................................................ 23
2.4.2 Prinsip dalam Seni Rupa ........................................................................... 23
2.4.2.1 Keseimbangan ...................................................................................... 24
2.4.2.2 Irama ..................................................................................................... 25
2.4.2.3 Kesebandingan...................................................................................... 25
2.4.2.4 Pusat Perhatian ..................................................................................... 26
ix
2.4.2.5 Kesatuan ............................................................................................... 27
BAB 3 METODE BERKARYA ...................................................................... 28
3.1 Pemilihan Media Berkarya ........................................................................... 28
3.1.1 Bahan......................................................................................................... 28
3.1.1.1 Kanvas .................................................................................................. 28
3.1.1.2 Rubber .................................................................................................. 28
3.1.1.3 Pensil Warna ......................................................................................... 29
3.1.1.4 Cat Minyak ........................................................................................... 29
3.1.1.5 Medium Cat Minyak ............................................................................. 29
3.1.1.6 White Spirit........................................................................................... 30
3.1.2 Alat ............................................................................................................ 30
3.1.2.1 Kuas ...................................................................................................... 30
3.1.2.2 Kain Lap ............................................................................................... 31
3.1.2.3 Pisau Palet............................................................................................. 31
3.1.2.4 Palet ...................................................................................................... 31
3.1.2.5 Laptop ................................................................................................... 32
3.1.2.6 Kamera DSLR ...................................................................................... 32
3.2 Teknik Berkarya ........................................................................................... 33
3.3 Prosedur Berkarya ........................................................................................ 34
3.3.1 Studi Pustaka ............................................................................................. 34
3.3.2 Konseptualisasi ......................................................................................... 38
3.3.3 Visualisasi ................................................................................................. 39
3.3.3.1 Pencarian objek gambar ........................................................................ 39
3.3.3.2 Proses Editing ....................................................................................... 40
3.3.3.3 Pembuatan Kanvas ............................................................................... 41
3.3.3.4 Pembuatan sket awal ............................................................................ 42
3.3.3.5 Pewarnaan ............................................................................................. 43
3.3.3.6 Sentuhan Akhir (Finishing) .................................................................. 48
3.3.3.7 Pengemasan Karya ............................................................................... 49
3.3.3.8 Penyajian Karya .................................................................................... 50
BAB 4 HASIL OBSERVASI DAN ANALISIS KARYA .............................. 51
4.1 Gambaran Umum Masyarakat Lereng Gunung Muria ................................ 51
4.2 Karya 1 (Bersyukur) ..................................................................................... 56
4.3 Karya 2 (Bahagia) ........................................................................................ 61
4.4 Karya 3 (Bersaing Secara Sehat).................................................................. 65
4.5 Karya 4 (Istirahat Sejenak)........................................................................... 70
4.6 Karya 5 (Iklhas)............................................................................................ 76
4.7 Karya 6 (Bergelut dengan Usia) ................................................................... 82
4.8 Karya 7 (Kerjasama) .................................................................................... 87
4.9 Karya 8 (Sederhana) ..................................................................................... 92
BAB V PENUTUP ............................................................................................ 97
5.1 Simpulan ...................................................................................................... 97
5.2 Saran ............................................................................................................. 98
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................... 99
LAMPIRAN .................................................................................................... 102
x
DAFTAR GAMBAR
Gambar 3.1 Media Berkarya Alat dan Bahan .................................................... 32
Gambar 3.2 Lukisan Alfredo Rodriguez, cat minyak pada kanvas.................... 35
Gambar 3.3 Lukisan Basuki Abdullah, Buruh,cat minyak pada kanvas ............ 37
Gambar 3.4 Referensi subjek lukis .................................................................... 40
Gambar 3.5 Proses editing ................................................................................. 41
Gambar 3.6 Kanvas yang digunakan untuk melukis .......................................... 42
Gambar 3.7 Proses pembuatan sket awal ........................................................... 43
Gambar 3.8 Proses pewarnaan dasar .................................................................. 45
Gambar 3.9 : Proses pendetailan ........................................................................ 46
Gambar 3.10 Proses pengemasan karya lukis .................................................... 50
Gambar 3.11 Proses penyajian karya lukis dalam bentuk pameran ................... 50
Gambar 4.1 Gunung Muria ................................................................................ 51
Gambar 4.2 Karya 1 ........................................................................................... 56
Gambar 4.3 Karya 2 ........................................................................................... 61
Gambar 4.4 Karya 3 ........................................................................................... 65
Gambar 4.5 Karya 4 ........................................................................................... 70
Gambar 4.6 Karya 5 ........................................................................................... 76
Gambar 4.7 Karya 6 ........................................................................................... 82
Gambar 4.8 Karya 7 ........................................................................................... 87
Gambar 4.9 Karya 8 ........................................................................................... 92
xi
DAFTAR LAMPIRAN
BIODATA PENULIS ........................................................................................ 103
PENGALAMAN BERKESENIAN ................................................................. 104
POSTER DAN UNDANGAN PAMERAN .................................................... 107
LEAFLET KARYA PAMERAN ..................................................................... 109
DOKUMENTASI DISPLAY PAMERAN ...................................................... 111
DOKUMENTASI PAMERAN ........................................................................ 113
SURAT KETERAGAN DOSEN PEMBIMBING .......................................... 117
1
BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Pemilihan Tema
Modernisasi telah mempengaruhi masyarakat dalam kehidupan sehari-hari, baik
berupa pengaruh positif maupun pengaruh negatif. Pengaruh positifnya banyak
dirasakan oleh masyarakat yaitu untuk mempermudah dalam menjalani
kehidupan. Sedangkan dampak negatifnya juga telah dirasakan oleh masyarakat
yang salah satunya yaitu penurunan nilai-nilai humanistik dalam diri tiap individu
yang semula dijunjung tinggi.
Modernisasi berdampak pada sikap yang cederung tidak mau tahu atau
acuh tak acuh terhadap lingkungan sekitar. Hidup individu, pragmatis, materialis
yang merupakan ciri-ciri masyarakat modern menjadi pilihan hidup untuk
mempertahankan hidup. Keadaan tersebut berbanding terbalik dengan kehidupan
masyarakat penambang pasir dan batu di lereng gunung Muria. Kehidupan
pedesaan yang jauh lebih ramah menyambut siapa saja yang datang. Suasana yang
masih asri memberi sebuah energi untuk saling sapa, saling memberi, saling
mengasihi, dan saling bergantung satu sama lain yang dapat menimbulkan
kedamaian dalam hidup. Kehidupan mereka masih tergantung pada alam, dengan
berharap pada melimpahnya hasil tambang pasir dan batu di sungai.
Aktivitas penambangan pasir dan batu di lereng Muria merupakan suatu
hal yang menarik bagi diri penulis. Letak Gunung Muria berada di wilayah utara
Jawa Tengah bagian timur lebih tepatnya berada di Kabupaten Kudus, Jepara, dan
Pati. Selain flora dan fauna, lereng Muria memiliki potensi sumber daya alam
2
berupa pasir dan batu. Di Kabupaten Kudus, material tersebut dapat ditemukan di
sepanjang sungai Gelis yang merupakan sungai besar di sana. Di sungai Gelis
terdapat beberapa bendungan yang digunakan untuk keperluan irigasi masyarakat
sekitar. Beberapa di antaranya digunakan sebagai lokasi penambangan pasir dan
batu. Di sungai Gelis terdapat bendungan terbesar bernama Bendung Suru yang
juga merupakan lokasi penambangan. Bendung Suru letaknya berada di Dukuh
Lahar Desa Puyoh Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus.
Masyarakat sekitar memanfaatkan material berupa pasir dan batu sebagai
bahan bangunan untuk membangun jalan, jembatan, rumah dan sebagainya. Selain
semen, pasir dan batu merupakan salah satu bahan pokok dalam mendirikan
sebuah bangunan. Dikarenakan harga semen yang begitu tinggi, pasir digunakan
sebagai bahan campuran semen agar tidak boros. Batu digunakan untuk pondasi
bangunan agar lebih kokoh, dan dapat digunakan sebagai bahan campuran
pengecoran. Batu juga dapat diolah menjadi batu pecah atau pasir dengan proses
penggilingan.
Menariknya dari aktivitas penambangan di Bendung Suru adalah ramainya
aktivitas penambangan dengan beragam kegiatan di dalamnya yang masih
mengandalkan peralatan tradisional dan juga tempatnya yang asri. Penggunaan
peralatan yang masih tradisional menyebabkan cara kerjanya tidak bisa dilakukan
secara individu, melainkan melalui kerjasama. Semua saling ketergantungan satu
sama lain, yang menyebabkan tumbuhnya rasa saling menghargai dan rasa saling
menghormati. Sehingga nilai-nilai kemanusiaan serta harkat dan martabat manusia
masih sangat dijunjung tinggi di sana. Mengingatkan kita kepada sebuah paham
3
yang memfokuskan pada permasalah-permasalahan kemanusiaan serta harkat dan
martabat manusia yaitu humanisme.
Humanisme merupakan suatu konsep tentang manusia sebagai pusat
eksistensi. Segala sesuatu yang ada tak berarti kalau bukan untuk dan demi
manusia (Sugiharto, 2008: 1). Nilai humanistik mampu mendorong seseorang
agar dapat menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia, dan memperlakukan
manusia secara lebih manusiawi atau memanusiakan manusia.
Nilai-nilai humanistik universal, yang mendapat pengakuan dunia oleh
PBB pada 10 Desember 1948 tertuang dalam naskah Deklarsi Hak Asasi Manusia
Sedunia (The Universal Declaration Of Human Right) disebut sebagai “living
value” yang terdiri atas kedamaian (peace), penghargaan (respect), tanggung
jawab (responsibility), kebahagiaan (happines), kebebasan (freedom), toleransi
(tolerance), kerjasama (coorperation), cinta kasih (love), kesederhanaan
(simplicity), persatuan (unity), 11) kerendahan hati (humaility) (Azizah, 2016: 53).
Aktivitas penambangan pasir dan batu di lereng Muria masih erat dengan
nilai-nilai humanistik. Seperti misalnya sikap tanggung jawab sebagai bukti dari
kesungguhan dalam bekerja dan sikap pantang menyerah dapat dilihat ketika
proses penambangan berlangsung. Para penambang tidak pernah melihat situasi
dan kondisi yang terjadi saat itu. Misalnya pada saat panas maupun hujan, atau
ketika sungai sedang mengalami banjir penambang akan tetap melakukan proses
penambangan. Meskipun masih menggunakan peralatan tradisional dan seadanya.
Dengan makanan dan pakaian seadanya pula mereka berusaha keras untuk
4
melakukan pekerjaannya. Ini mencerminkan sebuah sikap kesederhanaan yang
luar biasa pada diri setiap penambang.
Dalam menciptakan suatu karya seni, seorang seniman membutuhkan
sumber gagasan agar proses berkarya lebih jelas dan terarah. Sumber gagasan atau
ide merupakan rancangan yang tersusun dalam pikiran, yang nantinya diolah dan
dijadikan sebagai dasar untuk membuat konsep karya seni. Konsep karya
selanjutnya dijadikan patokan dalam pembuatan sebuah karya seni. Menurut
Susanto (2012) konsep merupakan pokok utama yang mendasari keseluruhan
pikiran. Konsep dapat menjadi pembatas berpikir creator maupun penikmat dalam
melihat dan mengapresiasi karya seni. Sehingga creator dan penikmat dapat
memiliki persepsi dan kerangka berpikir yang sejajar. Dari nilai-nilai humanistik
pada aktivitas penambangan tersebut, yang membuat penulis tertarik untuk
memvisualisasikan ke dalam karya seni lukis.
1.2 Latar Belakang Pemilihan Jenis Karya
Dalam kegiatan akademik, penulis mendapatkan berbagai macam mata kuliah
yang telah ditempuh seperti seni lukis, patung, ukir, ilustrasi dan lain-lain. Tetapi
penulis lebih tertarik pada seni lukis. Penulis beranggapan bahwa seni lukis
merupakan sarana yang tepat untuk mengungkapkan ekspresi, ide atau gagasan.
Melalui perkuliahan seni lukis, penulis mengambil kesimpulan bahwa melukis
merupakan aktivitas yang menyenangkan sebagai proses berkreasi. Selain itu
melukis dapat melatih kepekaan, melatih kesabaran, serta yang utama yaitu
sebagai ungkapan ekspresi jiwa.
5
Setelah memiliki pengalaman berkarya seni lukis dengan berbagai media,
penulis memutuskan untuk memilih media cat minyak pada kanvas sebagai media
dalam pembuatan proyek studi ini. Karena cat minyak lebih mudah untuk
digunakan dalam membuat gradasi warna. Cat minyak memiliki ciri khas yaitu
membutuhkan waktu yang lama dalam proses pengeringan, jadi lebih memberi
keleluasaan dalam membuat gradasi warna kapan saja selama cat belum kering.
Cat minyak juga sudah teruji oleh waktu dan memiliki daya tahan yang kuat,
terbukti dengan adanya lukisan cat minyak yang berusia ratusan tahun dan masih
ada sampai saat ini dengan kualitas yang masih terjaga.
Penulis lebih memilih berkarya seni lukis dengan pendekatan corak
realistis. Dengan tujuan selain untuk melatih kepekaan anatomi dan teknik dalam
melukis. Dan dalam hal ini dengan pendekatan corak realistis dirasa lebih dapat
menggambarkan nilai-nilai humanistik yang terkandung dalam aktivitas
masyarakat penambang pasir dan batu lereng Muria. Tampilan yang realistis lebih
mudah dipahami oleh masyarakat umum, terlebih lagi masyarakat awam. Dalam
pembuatan karya seni lukis realistis dibutuhkan skill, kepekaan, dan kesabaran
yang harus melalui proses latihan secara drill. Tanpa itu semua, pada proses
pengerjaannya akan mengalami kesulitan dan hasilnya tidak akan bisa seperti
yang diharapkan. Sehingga tidak semua orang dapat membuat karya seni lukis
realistis atau apa adanya seperti asli atau kenyataan dari objek lukis. Karya seni
lukis realistis juga masih banyak peminatnya. Karena dapat menimbulkan rasa
kagum, senang dan bangga terhadap karya itu sendiri sehingga dapat menarik
apresiator khususnya mahasiswa seni rupa untuk menekuni kegiatan melukis.
6
1.3 Tujuan Pembuatan Proyek Studi
Menciptakan karya seni lukis realistik dengan subject matter tentang aktivitas
masyarakat penambang pasir dan batu lereng gunung Muria.
1.1 Manfaat Pembuatan Proyek Studi
Manfaat dari penciptaan karya seni lukis dengan tema dan judul “Aktivitas
Masyarakat Penambang Pasir dan Batu Lereng Muria sebagai Sumber Gagasan
dalam Berkarya Seni Lukis” pada proyek studi ini yaitu sebagai berikut.
Bagi Penulis, proyek studi ini sebagai salah satu syarat untuk mendapatkan
gelar sarjana Program Studi Pendidikan Seni Rupa jenjang S1 pada Jurusan Seni
Rupa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Sebagai sarana
untuk mengembangkan pengetahuan dan ketrampilan yang dimiliki serta untuk
menuangkan ide-ide kreatif penulis dalam bidang seni rupa. Dan juga sebagai
portofolio penulis dalam berkesenian. Bagi mahasiswa seni rupa, proyek studi
dapat digunakan sebagai bahan rujukan bagi mahasiswa Jurusan Seni Rupa yang
akan menempuh proyek studi sejenis. Bagi masyarakat, proyek studi ini dapat
digunakan sebagai referensi dan bahan apresiasi bagi masyarakat khususnya yang
menggeluti bidang seni rupa.
7
BAB 2
LANDASAN KONSEPTUAL
2.1 Tinjauan Nilai Humanistik
Menurut Suseno (dalam Wibowo, 2017) nilai humanis dikembangkan berdasarkan
filosofi humanistik. Humanistik secara umum berarti sikap yang secara prinsip
menghormati setiap orang dalam keutuhannya sebagai manusia, dalam
martabatnya sebagai makhluk yang bebas, yang berhak menentukan sendiri arah
kehidupan serta keyakinan.
Lebih rinci lagi Depdikbud (dalam Triyanto, 2016) menjelaskan
berdasarkan arti kata dimulai dari kata dasar dari humanistik yaitu kata human
sebagai bentuk ajektif berarti bersifat manusiawi. Humanistik berarti bersifat
kemanusiaan. Sedangkan humanisme berarti aliran yang bertujuan menghidupkan
rasa kemanusiaan dan mencita-citakan pergaulan hidup yang lebih baik.
Pengertian nilai itu sendiri merupakan sesuatu yang abstrak, ideal, nilai
bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar atau salah yang
menuntut pembuktian empirik, melainkan soal penghayatan yang dikehendaki dan
tidak dikehendaki, disenangi dan tidak disenangi.
Mudjiono (dalam Bastomi, 2012: 14) menyatakan bahwa nilai itu sendiri
dapat diartikan sebagai martabat atau hakekat sesuatu. Nilai tidak tampak sebagai
nilai bagi seorang saja, melainkan bagi segala umat manusia, nilai hanya dapat
dirasakan oleh setiap orang.
Nilai merupakan sesuatu yang dapat mempengaruhi pikiran, sikap,
tindakan, atau gaya hidup seseorang atau sekelompok orang, bahkan masyarakat.
8
Dalam hal demikian, nilai memiliki fungsi sebagai variabel bebas yang
berpengaruh dalam membentuk pikiran, sikap, tindakan, atau gaya hidup. Dengan
kata lain nilai dapat berfungsi sebagai dasar, acuan, rujukan, pedoman bagi para
pemiliknya untuk menentukan arah berpikir, bersikap, dan berbuat dalam
melakukan sesuatu. Fungsi ini menunjukkan bahwa nilai merupakan sumber dasar
pembentukan pola berpikir, pola bertindak, dan pola atau gaya hidup. Tegasnya
dengan nilai, suatu kebudayaan dapat hidup dan berkembang.
Istilah humanistik muncul dari adanya sebuah paham tentang manusia
yaitu humanisme. Humanisme merupakan suatu paham dalam bidang filsafat yang
memiliki tujuan untuk menjunjung tinggi harkat dan martabat manusia serta
memanusiakan manusia agar lebih manusiawi.
Menurut Sugiarto (2008) humanisme merupakan istilah dalam sejarah
intelektual yang acapkali digunakan dalam bidang filsafat, pendidikan, dan
literatur. Kenyataan ini menunjukkan beragam makna yang terkandung diberikan
kepada istilah ini. Meskipun demikian, secara umum, kata humanisme ini
berkenaan dengan pergumulan manusia dalam memahami dan memaknai
eksistensi dirinya dalam hubungan dengan kemanusiaan orang lain di dalam
komunitas.
Mustakim (dalam Sugiarto, 2016: 25) menyatakan bahwa visi humanisme
ini bertujuan menyempurnakan kemanusiaan. Humanisme muncul dengan misi
untuk menempatkan dan memandang manusia sebagai makhluk yang merdeka
dan unik dengan berbagai potensi yang ada pada dirinya, dengan itu ia dapat
menentukan nasibnya sendiri.
9
Istilah humanisme secara etimologi dan terminologi memiliki arti yang
berbeda. Secara etimologis, istilah humanisme erat kaitannya dengan kata Latin
klasik, yakni humus, yang berarti tanah atau bumi. Dari istilah tersebut muncul
kata homo yang berarti manusia (makhluk bumi) dan humanus yang lebih
menunjukkan sifat “membumi” dan “manusiawi”. Sedangkan secara terminologi,
humanisme berarti martabat dan nilai dari setiap manusia, dan semua upaya untuk
meningkatkan kemampuan-kemampuan alamiahnya (fisik dan non fisik) secara
penuh. Dalam arti luas humanisme adalah suatu konsep tentang manusia sebagai
eksistensi. Segala sesuatu yang ada menjadi tak berarti kalau bukan untuk dan
demi manusia. Manusia diagungkan sedemikian rupa sebagai mahkota alam
semesta sehingga semua yang ada tidak akan bermakna kalau tidak ditempatkan
dalam konteks kepentingan manusia (lihat Sugiarto, 2008).
Dapat ditarik kesimpulkan bahwa humanisme selalu berbicara tentang
kemanusiaan dan pemahaman tentang eksistensi manusia dalam berhubungan
dengan kemanusiaan orang lain. Humanisme sebagai salah satu faham dalam
bidang filsafat merupakan kajian yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan
serta martabat manusia.
Widodo (2017) menjelaskan bahwa nilai humanis mengajarkan kita agar
berbuat baik terhadap sesama, memanusiakan manusia atas dasar harkat dan
martabatnya sebagai manusia. Terdapat beberapa nilai-nilai humaistik yang
dispesifikasikan kedalam beberapa hal, nilai-nilai humanistik universal yang
mendapat pengakuan dunia oleh PBB pada 10 Desember 1948 tertuang dalam
naskah Deklarsi Hak Asasi Manusia Sedunia (The Universal Declaration Of
10
Human Right) disebut sebagai “living value” yang terdiri atas kedamaian (peace),
penghargaan (respect), tanggung jawab (responsibility), kebahagiaan (happines),
kebebasan (freedom), toleransi (tolerance), kerjasama (coorperation), cinta kasih
(love), kesederhanaan (simplicity), persatuan (unity), kerendahan hati (humaility)
(Azizah, 2016:53).
Aktivitas penambangan pasir dan batu di lereng Muria masih erat
kaitannya dengan nilai-nilai humanistik. Menariknya dari aktivitas penambangan
yang terletak di sepanjang sungai besar kota Kudus yaitu sungai Gelis, di
bendungan terbesar di sana bernama Bendung Suru adalah selain tempatnya yang
asri, ramainya aktivitas penambangan dengan beragam kegiatan di dalamnya yang
masih mengandalkan peralatan tradisional. Penggunaan peralatan yang masih
tradisional menyebabkan cara kerjanya tidak bisa dilakukan secara individu
melainkan melalui kerjasama. Semua saling ketergantungan satu sama lain, yang
menyebabkan tumbuhnya rasa saling menghargai dan rasa saling menghormati.
Sehingga nilai-nilai kemanusiaan serta harkat dan martabat manusia masih sangat
dijunjung tinggi di sana.
Semua nilai-nilai humanistik yang tertuang dalam naskah Deklarsi Hak
Asasi Manusia Sedunia (The Universal Declaration Of Human Right) masih
sangat terjaga di sana. Seperti misalnya kerjasama dan persatuan dalam aktivitas
kegiatan penambangan dapat dilihat pada saat pengumpulan hasil tambang harus
dilakukan secara bersamaan dengan rekan yang lain. Dalam proses penambangan
terjadi pembagian tugas untuk menambang di tengah sungai dan ada yang
11
mengangkut hasil tambang ke tepi sungai, dengan menggunakan alat rakitan
berupa ban dalam truk dan kawah.
Sikap toleransi, penghargaan, cinta kasih dan kerendahan hati dapat
dilihat ketika proses jual beli hasil tambang. Saat proses tersebut terjadi, hampir
tidak terlihat adanya persaingan antar penambang. Setiap penambang berhak
untuk menjual kepada siapa saja yang ingin membeli hasil tambangnya. Apabila
persediaan hasil tambang miliknya tidak mencukupi permintaan pembeli,
penambang tersebut dapat meminta penambang lain untuk memenuhi permintaan
pembeli dengan persediaan hasil tambangnya. Saling menghargai dan tolong
menolong dalam bekerja sangat dibutuhkan di sini. Mengingat pekerjaan
menambang merupakan pekerjaan yang begitu menguras tenaga, dan kesehatan
fisik menjadi taruhannya. Bahkan nyawa dapat terancam ketika musim sedang
tidak bersabahat dengan para penambang. Keadaan arus sungai yang siapapun
tidak pernah tahu kapan banjir akan datang, dan beratnya bebatuan yang harus
diangkat ke atas truk untuk diangkut tidak menutup kemungkinan akan menimpa
penambang jika tidak berhati-hati. Itu semua mereka lakukan demi mencari
nafkah untuk diri mereka sendiri dan keluarga yang telah menanti kedatangan
mereka di rumah masing-masing.
Sikap tanggung jawab atau kesungguhan dalam bekerja dan sikap pantang
menyerah dapat dilihat ketika proses penambangan, para penambang tidak pernah
melihat situasi dan kondisi yang terjadi. Misalnya pada saat panas maupun hujan,
atau ketika sungai sedang mengalami banjir penambang akan tetap melakukan
proses penambangan. Meskipun hanya dengan peralatan yang masih tradisional
12
dan seadanya. Dengan makanan dan pakaian seadanya mereka berusaha dengan
keras untuk melakukan pekerjaannya. Ini mencerminkan sebuah sikap
kesederhanaan yang sangat luar biasa pada diri setiap penambang.
Kebahagiaan, kedamaian, dan kebebasan sangat terasa ketika melihat
mereka sedang melepas penat sejenak setelah bekerja keras, dengan menyantap
bekal yang mereka bawa, menikmati sebatang rokok dan secangkir kopi bersama-
sama. Tanpa ada perbedaan status sosial, semua membaur menjadi satu
menyembunyikan rasa lelah yang begitu luar biasa pada tubuh mereka semua,
dengan sebuah canda dan tawa serta senyuman penuh keikhlasan yang ada pada
ekspresi wajah mereka.
2.2 Tinjauan Aktivitas Masyarakat
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, aktivitas dapat diartikan sebagai segala
bentuk keaktifan dan kegiatan. Aktifitas adalah keaktifan, kegiatan-kegiatan,
kesibukan atau bisa juga berarti kerja atau salah satu kegiatan kerja yang
dilaksanakan tiap bagian dalam tiap suatu organisasi atau lembaga.
Menurut ilmu sosiologi aktivitas diartikan sebagai segala bentuk kegiatan
yang ada di masyarakat seperti gotong royong dan kerjasama disebut sebagai
aktivitas sosial baik yang berdasarkan hubungan tetangga atau kekerabatan.
Dalam kehidupan sehari-hari banyak aktivitas, kegiatan, atau kesibukan yang
dilakukan oleh manusia. Namun, berarti atau tidaknya kegiatan tersebut
bergantung pada individu tersebut. Karena, menurut Samuel Soeitoe (1982)
sebenarnya, aktivitas bukan sekedar kegiatan, beliau mengatakan bahwa aktivitas
dipandang sebagai upaya mencapai atau memenuhi kebutuhan.
13
Terdapat berbagai macam aktivitas masyarakat salah satunya yaitu
aktivitas ekonomi masyarakat mencakup baik kegiatan produksi, distribusi,
maupun kegiatan konsumsi barang-barang dan jasa-jasa. Aktivitas ekonomi
penting bagi kehidupan manusia baik bagi anggota kelompok, anggota masyarakat
yang masih primitif, ataupun bagi suatu masyarakat yang sudah maju. Makanan,
pakaian dan perumahan tidak muncul begitu saja. Barang-barang kebutuhan ini
merupakan barang-barang langka, diperlukan pengorbanan, tenaga, modal, waktu
dan sebagainya untuk mewujudkannya (Suyuthi, 1989: 03).
Aktivitas penambang pasir dan batu juga sama seperti aktivitas ekonomi
masyarakat lainnya yaitu melalui proses penambangan, distribusi, dan kegiatan
konsumsi. Proses penambangan dilakukan dengan menggunakan alat-alat yang
masih tradisional seperti ekrak bambu, ayakan, ban dalam mobil, kawah dan
cangkul.
2.3 Konsep Seni Lukis Realistik
2.3.1 Pengertian Seni Lukis
Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang dianugerahi pikiran perasaan dan
kemauan secara naluriah memerlukan pranata budaya untuk menyatakan rasa
seninya, baik secara aktif dalam kegiatan kreatif, maupun secara pasif dalam
kegiatan apresiatif (Mustopo, 1989: 39).
Everyman Encyclopedia (dalam Susanto, 2011) menjelaskan bahwa seni
merupakan segala sesuatu yang dilakukan oleh orang bukan atas dorongan
kebutuhan pokoknya, melainkan adalah apa saja yang dilakukan semata-mata
14
karena kehendak kemewahan, kenikmatan ataupun karena dorongan kebutuhan
spiritual.
Menurut Soedarso (2000: 2) seni adalah segala kegiatan dan hasil karya
manusia yang mengutarakan pengalaman batinnya yang karena disajikan secara
unik dan menarik memungkinkan timbulnya pengalaman atau kegiatan batin pula
pada diri orang lain yang menghayatinya. Hasil karya ini lahirnya bukan karena
dorongan oleh hasrat memenuhi kebutuhan hidup yang paling pokok, melainkan
oleh kebutuhan spiritualnya, untuk melengkapi dan menyempurnakan derajat
kemanusiaannya.
Sedangkan menurut Rondhi (2002) seni atau kesenian merupakan salah
satu unsur kebudayaan yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan manusia atau
masyarakat terhadap nilai-nilai keindahan.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa seni merupakan hasil ciptaan
manusia sebagai wujud dari pengalaman batin penciptanya, yang disajikan secara
unik dan menarik sehingga dapat merangsang pula timbulnya pengalaman batin
orang yang menghayatinya, guna memenuhi kebutuhan manusia terhadap nilai-
nilai keindahan dan kebutuhan spiritualnya. Ekspresi batin menjadi hal yang
paling utama dalam penciptaan seni, sehingga dapat menjadikan karya seni yang
estetis.
Upjohn, Wingert, dan Mahler (dalam Mustopo, (1989: 41) menyatakan
bahwa seni ialah jawaban terhadap tuntutan dasar kemanusiaan. Tujuan utamanya
ialah menambah interpretasi dan melengkapi kehidupan. Adakalanya pada suatu
waktu, seni itu dijadikan pembantu untuk tujuan lainnya, seperti pengagungan
15
agama, propaganda, symbolisme dan sebagainya. Tetapi dalam analisis terakhir
tujuan ini jauh atau tidak bertentangan dengan tujuan utamanya.
Seni merupakan ekspresi perasaan dan pikiran. Ekspresi perasaan dalam
hal ini bukan hanya sekedar perasaan individual yang begitu saja dicurahkan
dalam sebuah karya, akan tetapi perasaan yang universal sehingga dapat dihayati
oleh orang lain, sekalipun jenis perasaan itu belum pernah dialami oleh orang
tersebut. Perasaan dalam hal ini merupakan perasaan yang menjadi sebuah
pengalaman sang seniman yang telah berjarak dengan dirinya atau telah menjadi
masa lalu dan dijadikan sebagai sebuah objek dalam berkarya (lihat Sumardjo,
2000: 73-74).
Menurut Rondhi (2002) seni dapat diklasifikasikan berdasarkan media
yang digunakan yaitu seni rupa, seni tari, seni musik, dan seni sastra. Salah satu di
antara seni-seni tersebut terdapat seni yang menggunakan unsur-unsur rupa
sebagai media ungkapnya. Unsur-unsur rupa yaitu unsur-unsur yang kasat mata
atau unsur-unsur yang dapat dilihat dengan indera mata. Seni inilah yang disebut
dengan seni rupa.
Unsur-unsur dalam seni rupa yang dimaksud antara lain garis, bidang,
bentuk, ruang, warna, dan tekstur. Dalam pengorganisasian bentuk karya seni rupa
dapat menggunakan prinsip-prinsip desain. Prinsip-prinsip desain (design
principles) yakni cara atau asas yang mempedomani bagaimana mengatur,
menata, unsur-unsur rupa dan mengkombinasikannya dalam bentuk karya,
sehingga mengandung nilai estetis, atau dapat membangkitkan pengalaman rupa
yang menarik. Prinsip-prinsip desain tersebut antara lain kesatuan, keserasian,
16
irama, dominasi atau tekanan, keseimbangan, dan kesebandingan (lihat Sunaryo,
2002: 6).
Salah satu bentuk dari seni rupa yaitu seni lukis. Pada dasarnya seni lukis
merupakan bahasa ekspresi dari pengalaman estetis dan artistik yang
menampilkan unsur warna, garis, bidang, bentuk, dan tekstur yang dituangkan di
atas bidang dua dimensional. Seni lukis juga digunakan sebagai media
komunikasi antara seniman dan audiens/masyarakat, yang di dalamnya terdapat
pesan yang ingin disampaikan seniman kepada masyarakat menggunakan bahasa
visual.
Susanto (2011: 241) menyatakan bahwa seni lukis merupakan bahasa
ungkap dari pengalaman artistik maupun ideologis yang menggunakan garis dan
warna, guna mengungkapkan perasaan, mengekspresikan emosi, gerak, ilusi,
maupun ilustrasi, dari kondisi subjektif seseorang.
Secara teknis B.S Myers (dalam Susanto, 2011: 241) menjelaskan bahwa
seni lukis merupakan tebaran pikmen atau warna cair pada permukaan bidang
datar (kanvas, panel, dinding, kertas) untuk menghasilkan sensasi atau ilusi
keruangan, gerakan, tekstur, sama baiknya dengan tekanan yang dihasilkan
kombinasi unsur-unsur tersebut, tentu saja dapat dimengerti, bahwa melalui alat
teknis tersebut dapat mengespresikan emosi, ekspresi, simbol, keragaman dan
nilai-nilai lain yang bersifat subjektif. Seni lukis memiliki beberapa aliran salah
satunya yaitu realisme. Dalam penciptaan karya proyek studi ini penulis memilih
corak realistik, karena dalam hal ini corak realistik dirasa mampu
menggambarkan nilai-niai humanistik yang ada pada aktivitas masyarakat
17
penambang pasir dan batu lereng Muria ke dalam karya seni lukis. Sehingga nilai-
nilai humanistik tersebut lebih mudah untuk ditangkap oleh apresiator.
2.3.2 Pengertian Seni Lukis Realistik
Seni lukis realistik merupakan corak seni lukis yang dalam penciptaan karyanya
sebagai wujud dari ungkapan ekspresi seniman, berusaha untuk jujur sesuai
dengan keadaan model objek lukis yang apa adanya seperti yang ditangkap oleh
panca indra seniman saat proses berkarya. Pahit manisnya kondisi dari objek
lukis, semuanya akan dituangkan ke dalam kanvas oleh seniman dengan
pertimbangan teknik yang tinggi tanpa ada perubahan bentuk dan proporsi.
Bentuk dan proporsi objek lukis harus sesuai dengan kenyataannya. Begitu juga
warna dan gelap terang harus sesuai dengan objek asli yang menjadi acuan dalam
berkarya seni lukis.
Seperti yang dijelaskan oleh Susanto (2012: 333) bahwa gaya realistik
merupakan metode melukis yang menekankan akurasi, menurut kenyataan yang
berdasarkan observasi sang pelukis atau gaya realistik repesentatif, dalam seni
visual berarti seni yang memiliki gambaran objek mendekati figur yang sama
dengan realitas (figuratif) atau dalam pengertian realitas.
Susanto (2011: 327) juga menjelaskan bahwa Realisme merupakan aliran /
gaya yang memandang dunia ini tanpa ilusi, apa adanya tanpa menambah atau
mengurangi objek. Dalam sejarah seni rupa barat (Eropa), proklamasi realisme
dilakukan oleh pelopor sekaligus tokohnya yaitu Gustave Courbet (1819-1877),
pada tahun 1855. Dengan slogannya yang terkenal “Tunjukan malaikat padaku
dan aku akan melukisnya!” yang mengandung arti bahwa baginya lukisan itu
18
adalah seni yang kongkret, menggambarkan segala sesuatu yang ada dan nyata.
Dengan kata lain, ia hanya mau menggambar pada penyerapan panca inderanya
saja (khususnya mata) dan meninggalkan fantasi dan imajinasinya.
Sedangkan menurut Bastomi (1990: 41) menjelaskan bahwa seni lukis
realistik yaitu seni yang obyeknya nyata, misalnya manusia atau pemandangan
alam yang dilukiskan menurut realitanya tanpa stilasi atau distorsi.
2.4 Unsur dan Prinsip Seni Rupa
2.4.1 Unsur dalam Seni Rupa
Dalam berkarya seni lukis, tentunya harus memperhatikan unsur-unsur dalam
seni rupa untuk menciptakan karya seni yang estetis. Seperti yang dijelaskan oleh
Sunaryo (2002) menyatakan bahwa dalam menciptakan bentuk (dalam hal ini
yaitu karya seni lukis), perupa memilih unsur-unsur rupa, memadukan dan
menyusunnya agar diperoleh bentuk yang menarik, memuaskan, atau
membangkitkan pengalaman visual tertentu. Karena itu unsur-unsur rupa harus
diatur, diorganisasikan, sehingga menjadi bentuk harmonis dan memiliki
keseutuhan yang padu. Unsur-unsur rupa tersebut antara lain:
2.4.1.1 Garis
Garis merupakan salah satu unsur rupa yang memiliki peranan penting sebagai
perwujudan dari suatu bentuk, dengan hadirnya garis kesan gerak dan bentuk
objek dapat dihadirkan melalui kontur. Garis dalam unsur rupa dapat dihadirkan
dengan dua cara yaitu garis sebagai unsur konsep dan garis sebagai unsur nyata.
19
Kaitannya dengan unsur garis dalam seni rupa, Aprillia (2015: 5)
menyatakan bahwa garis sebagai unsur visual mempunyai arti batas bidang,
bentuk dan warna yang dimaknai sebagai garis yang bersifat konseptual,
sedangkan garis yang bersifat konkret adalah sebagai tanda atau marka yang
menandai di permukaan (garis pembatas di jalan raya, tarikan alat tulis/gambar
pada kertas, goresan kuas pada kanvas). Sedangkan karakteristik garis yang paling
menonjol yaitu memanjang dan memiliki arah.
Selain dari pada itu, Aprillia (2015) juga menjelaskan bahwa sebagai
unsur visual garis juga memiliki potensi, terutama muncul karena dari suatu
gagasan yang merupakan bentuk ungkapan yang efektif dan efisien, seperti misal
mengesankan suatu bentuk atau massa atau mewujudkan benda, menciptakan
kontur atau garis yang mengelilingi bentuk, mengesankan gerak atau irama
(tangan yang digerakkan pada gambar ilustrasi), dan menciptakan simbol (simbol
PLN, swastika, salib, dan lainnya).
Unsur garis dalam seni rupa dapat dilihat dan dirasakan melalui
perwujudannya yaitu garis sebagai konsep dan garis sebagai unsur nyata dengan
berbagai teknik. Dalam berkarya seni lukis penulis menggunakan garis sebagai
konsep yaitu garis yang diwujudkan tidak secara nyata artinya garis yang dibentuk
tidak sengaja dibuat tetapi mengesankan suatu bentuk atau massa untuk
mewujudkan benda.
Dapat dilihat dalam karya penulis garis yang dihadirkan merupakan garis
yang sifatnya konsep sebagai batas antar objek, yaitu batas antara manusia
sebagai subjek utama dan alam sebagai background.
20
2.4.1.2 Warna
Warna menjadi unsur rupa yang penting dalam perwujudan suatu karya karena
warna dapat membentuk objek dan dapat membedakan bentuk. Rondhi (2002)
menyatakan bahwa merupakan unsur visual yang penting karena unsur inilah yang
menjadikan orang sadar bahwa di luar dirinya ada sesuatu. Warna menjadikan
mata kita melihat berbagai macam benda. Tanpa warna kita tidak bisa melihat
sesuatu yang ada di depan kita.
Lebih lanjut lagi, Sunaryo (2002: 12) menyatakan bahwa warna
merupakan suatu kualitas yang memungkinkan seseorang dapat membedakan dua
objek yang identik dalam ukuran bentuk, tekstur, raut, dan kecerahan, warna
berkait langsung dengan perasaan dan emosi.
Yusuf Effandi (dalam Sunaryo, 2002: 15) mengemukakan tiga fungsi
warna, yakni fungsi praktis, simbolik, dan artistik. Fungsi praktis pada warna
untuk mengarahkan, memberi instruksi, dan memberi peringatan yang ditujukan
untuk kepentingan umum. Contohnya warna-warna trafic-
light dan rambu-rambu lalu lintas. Fungsi simbolik merupakan fungsi warna
sebagai lambang. Contohnya warna-warna bendera atau warna tertentu pada
wayang dan topeng. Fungsi artistik merupakan fungsi warna sebagai bahasa rupa
dalam seni rupa atau desain.
Penulis menggunakan warna sebagai elemen artistik yaitu warna yang
sifatnya representatif untuk menghadirkan bentuk yang sesuai dengan realitas,
sesuai dengan apa yang diamati penulis. Sehingga akan memunculkan kesan yang
lebih apa adanya sesuai dengan gambar yang dijadikan sebagai acuan melukis.
21
2.4.1.3 Bidang
Susanto (2011: 55) menjelaskan bahwa bidang atau dalam bahasa inggris berarti
shape yang artinya area. Bidang terbentuk dari 2 atau lebih garis yang bertemu
(bukan berhimpit). Dengan kata lain, bidang adalah sebuah area yang dibatasi
oleh garis, baik oleh formal maupun yang sifatnya ilusif, ekspresif ataupun
sugestif.
Bidang dapat juga penulis katakan sebagai gabungan dari berbagai unsur
dalam seni rupa yang membentuk objek dalam karya penulis. Dalam karya penulis
bidang diwujudkan melalui berbagai unsur dalam seni rupa diantaranya, garis,
warna, gelap terang, dan sebagainya. Unsur tersebut yang membentuk batas
berupa garis yang sifatnya ilusi, ekspresif maupun sugestif dalam karya penulis.
2.4.1.4 Ruang
Ruang dalam seni rupa menjadi unsur yang penting dalam mewujudkan karya
yang baik, karena memberi efek dimensi dalam karya seni. Ruang dalam seni rupa
merupakan wujud tiga dimensi: panjang, lebar, dan tinggi. Dalam seni rupa,
Kartika (2004: 112) menyatakan bahwa unsur ruang dibagi menjadi dua macam
yaitu ruang nyata dan ruang semu. Ruang semu, artinya indera penglihat
menangkap bentuk dan ruang sebagai gambaran sesungguhnya yang tampak pada
taferil/layar/kanvas dua matra seperti yang kita dapat lihat pada karya lukis, karya
desain, karya ilustrasi, dll. Ruang nyata adalah bentuk dan ruang yang benar-benar
dapat dibuktikan dengan indra peraba.
Unsur ruang dalam karya penulis merupakan unsur ruang yang sifatnya
semu artinya tidak nyata, dapat dilihat pada karya dengan subjek manusia. Unsur
22
ruang diwujudkan dalam bentuk ilusi dengan menggunakan perbedaan warna
yang digunakan (gradasi warna), gelap terang dan unsur lain dalam objek lukis.
2.4.1.5 Tekstur
Tekstur merupakan sifat dari permukaan benda yang dapat dirasa maupun dilihat
oleh indra. Sifat permukaan dapat halus, kasar, licin, mengkilap dan lain
sebagainya sesuai dengan jenis bendanya. Hal tersebut senada dengan Kartika
(2004: 1) yang menyatakan bahwa tekstur merupakan unsur rupa yang
menunjukan rasa permukaan bahan, yang sengaja dibuat dan dihadirkan dalam
susunan untuk mencapai bentuk rupa, sebagai usaha untuk memberikan rasa
tertentu pada permukaan bidang pada perwajahan bentuk pada karya seni rupa
secara nyata atau semu.
Tekstur pada seni lukis terdiri dari tekstur semu dan tekstur nyata. Tekstur
semu merupakan merupakan tekstur visual yang hanya tampak mata sedangkan
tekstur nyata merupakan rasa sesungguhnya dari permukaan benda yang dapat
dilihat mata dan dapat diraba.
Wong (dalam Sunaryo, 2002: 17-18) menyatakan bahwa tekstur visual
terdiri atas tiga macam yaitu : (1) tekstur hias, (2) tekstur spontan, (3) tekstur
mekanis. Tekstur hias merupakan tekstur yang menghiasi permukaan bidang dan
merupakan isian tambahan yang dapat dibuang tanpa menghilangkan identitas
bidangnya. Tekstur spontan ialah jenis tekstur yang dihasilkan sebagai bagian dari
proses penciptaan, sehingga menghilangkan jejak-jejak yang terjadi secara serta
merta (spontan), akibat dari penggunaan bahan, alat, dan teknik-teknik tertentu.
23
Tekstur mekanik merupakan tekstur yang diperoleh dengan menggunakan sarana
mekanik.
Pada karya penulis tekstur yang dihadirkan merupakan tekstur semu yaitu
tekstur visual pada karya dengan menggunakan tekstur hias artinya tekstur yang
dihadirkan merupakan tekstur yang hanya dapat dinikmati dengan indra penglihat.
2.4.1.6 Gelap Terang
Unsur gelap terang juga disebut sebagai nada. Disebut juga sebagai cahaya, setiap
bentuk baru dapat dilihat jika terdapat cahaya. Cahaya yang terdapat pada
matahari selalu berubah-ubah derajat intensitasnya, yang mengakibatkan benda
terlihat. Ungkapan gelap terang dinyatakan sebagai hubungan pencahayaan dan
bayangan dinyatakan dengan gradasi mulai dari yang paling putih untuk
menyatakan yang sangat terang, sampai pada yang paling gelap untuk menyatakan
gelap (Sunaryo, 2002: 19-20).
Unsur gelap terang yang dihadirkan dalam karya penulis merupakan
gradasi dari permainan gelap terang warna untuk menghasilkan kesan ruang pada
objek. Intensitas/diartikan sebagai gejala kekuatan/intensitas warna (Kartika,
2004: 111).
2.4.2 Prinsip dalam Seni Rupa
Dalam menghadirkan karya seni yang bernilai estetik dan membangkitkan
pengalaman rupa yang objektif, dibutuhkan pengorganisasian dari berbagai unsur
seni rupa sehingga tercipta karya seni yang diinginkan. Pengorganisasian unsur
rupa inilah yang disebut sebagai prinsip dalam seni rupa. Prinsip dalam seni rupa
yang digunakan ialah:
24
2.4.2.1 Keseimbangan
Sunaryo (2002) menyatakan bahwa keseimbangan (balance) merupakan prinsip
desain yang berkaitan dengan pengaturan “bobot” akibat “gaya berat” dan letak
kedudukan bagian-bagian, sehingga susunan dalam keadaan seimbang. Tidak
adanya keseimbangan dalam suatu komposisi, akan membuat perasaan tak tenang
dan keseutuhan komposisi akan terganggu, sebaliknya, keseimbangan yang baik
memberikan perasaan tenang dan menarik, serta menjaga keutuhan komposisi.
Beberapa bentuk keseimbangan dengan cara pengaturan berat-ringannya
serta letak kedudukan bagian-bagian, dapat dibedakan menjadi : (1) keseimbangan
setangkup, (2) keseimbangan senjang dan (3) keseimbangan memancar.
Keseimbangan setangkup (symmetrical balance) dapat diperoleh bila
bagian belahan kiri dan kanan suatu susunan terdapat kesamaan atau kemiripan
wujud, ukuran, dan jarak penempatannya. Bentuk keseimbangan semacam ini
disebut pula sebagai bentuk keseimbangan formal. Bentuk-bentuk di alam,
misalnya kupu-kupu, setangkai daun, sekuntum bunga, dan lain-lain,
menunjukkan keseimbangan setangkup.
Keseimbangan senjang (asymmetrical balance) atau disebut keseimbangan
informal, memiliki bagian yang tidak sama antara belahan kiri dan kanan, tetapi
tetap dalam keadaan yang tidak berat sebelah. Selain mempertimbangkan bobot,
Feldman (dalam Sunaryo, 2002) menyebut keseimbangan senjang dengan melalui
perhatian dan kontras.
Keseimbangan memancar (radial balance) merupakan bentuk
keseimbangan yang diperoleh melalui penempatan bagian-bagian susunan di
25
seputar pusat sumbu gaya berat. Pada keseimbangan ini, unsur-unsur ditempatkan
mengelilingi suatu daerah yang berada di tengah bidang gambar (Sunaryo, 2002:
40).
Dalam karya penulis prinsip keseimbangan yang dihadirkan penulis
merupakan prinsip keseimbangan senjang (asymmetrical balance) dapat terlihat
pada karya penulis meliputi; warna, bentuk, ruang, garis, dan subyek lukisan.
2.4.2.2 Irama
Sunaryo (dalam Setiawan, 2006: 18) myatakan bahwa irama (rhytm) merupakan
pengaturan unsur atau unsur-unsur rupa secara berulang dan berkelanjutan,
sehingga bentuk yang tercipta memiliki kesatuan arah dan gerak yang
membangkitkan keterpaduan bagian-bagiannya. Irama merupakan prinsip desain
yang berkaitan dengan pengaturan unsur-unsur rupa yang sehingga dapat
membangkitkan kesatuan rasa dan gerak.
Irama dapat diciptakan dengan berbagai cara yaitu : (1) Repetitive atau
irama yang diperoleh secara berulang atau monoton, (2) Alternative merupakan
bentuk irama yang tercipta dengan cara perulangan unsur-unsur rupa secara
bergantian, (3) Progresive menunjukkan perulangan dalam perubahan dan
perkembangan secara berangsur-angsur atau bertingkat, dan (4) Flowing
merupakan pengaturan garis-garis berombak, berkelok dan mengalir
berkesinambungan.
2.4.2.3 Kesebandingan
Kesebandingan (Proportion), hubungan antara bagian atau antar bagian terhadap
keseluruhannya. Pengaturan hubungan yang dimaksud berkaitan dengan ukuran,
26
yakni besar kecilnya bagian, luas sempitnya bagian, panjang pendeknya bagian,
atau tinggi rendahnya bagian. Selain itu, kesebandingan juga menunjukan
pertautan ukuran antar satu objek atau bagian dengan bagian yang
mengelilinginya. Tujuan pengaturan kesebandingan adalah agar dicapai
kesesuaian dan keseimbangan, sehingga diperoleh kesatuan yang memuaskan
(Sunaryo, 2002: 40-41).
Kesebandingan berarti kesesuaian bentuk yang berkaitan dengan ukuran
antara bagian satu dengan bagian lainnya. Dalam seni rupa prinsip proporsi ini
digunakan untuk mempertimbangkan perbandingan bidang kertas atau kanvas
dengan objek yang dilukiskan. Prinsip kesebandingan dalam karya penulis
diwujudkan melalui perbandingan antara bidang kanvas dengan objek , maupun
objek dengan objek lainnnya yang dilukis penulis.
2.4.2.4 Pusat Perhatian
Fokus perhatian sering juga disebut dominasi adalah pengaturan peran atau
penonjolan bagian atas bagian lainnya dalam suatu keseluruhan. Dengan peran
yang menonjol pada bagian itu maka menjadi pusat perhatian (center of interest)
dan merupakan tekanan (emphasis), karena itu menjadi bagian yang penting dan
yang diutamakan. Dengan adanya dominasi, unsur-unsur tidak akan tampil
seragam, setara, atau sama kuat, sehingga saling berebut meminta perhatian dan
tidak saling memisahkan diri, melainkan justru memperkuat keseutuhan dan
kesatuan bentuk (Sunaryo, 2002: 36-37). Prinsip dominasi penulis wujudkan
melalui objek utama yang ditampilkan dengan intensitas warna yang berbeda.
27
2.4.2.5 Kesatuan
Kesatuan (Unity) adalah kohesi, konsistensi ketunggalan atau keutuhan, yang
merupakan isi pokok dari komposisi. Kesatuan merupakan efek yang dicapai
dalam suatu susunan atau komposisi di antara hubungan unsur pendukung karya,
sehingga secara keseluruhan menampilkan kesan tanggapan secara utuh. Berhasil
tidaknya pencapaian bentuk estetik suatu karya ditandai oleh menyatunya unsur-
unsur estetik, yang ditentukan oleh kemampuan memadu keseluruhan. Dapat
dikatakan bahwa tidak ada komposisi yang tidak utuh (Kartika, 2004: 119)
Lebih lanjut Aprilia (2015) menambahkan bahwa prinsip kesatuan sangat
lekat, berkaitan erat dengan prinsip keserasian, karena kedua prinsip tersebut
merupakan prinsip penyusunan yang sangat mendasar atau utama. Suatu susunan
akan disebut memiliki kesatuan, apabila juga memiliki keserasian, oleh sebab itu
kesatuan terwujud karena prinsip-prinsip lain telah terpenuhi, atau dengan kata
lain bahwa penerapan prinsip-prinsip lain adalah untuk mewujudkan kesatuan.
Prinsip kesatuan merupakan prinsip desain yang menentukan terhadap prinsip-
prinsip lain, mempunyai keeratan dengan paduan susunan prinsip-prinsip yang
lain.
Dalam karya seni rupa kesatuan tercipta karena terdapat hubungan antar
bagian dan prinsip-prinsip yang menunjukkan pengertian secara keseluruhan.
Artinya kesatuan dipahami sebagai hubungan antar unsur dan prinsip-prinsipnya
saling mengisi, memiliki keterkaitan, dan harmoni antar unsur atau elemen (lihat
Aprilia, 2015: 33). Prinsip kesatuan penulis wujudkan dengan memadukan
berbagai unsur dan prinsip dalam seni rupa, dapat dilihat pada karya penulis.
97
BAB V
PENUTUP
5.1 Simpulan
Proyek studi dengan judul “Aktivitas Masyarakat Penambang Pasir dan
Batu Lereng Muria sebagai Sumber Gagasan dalam Berkarya Seni Lukis”
menghasilkan delapan karya berupa lukisan cat minyak pada kanvas bercorak
realistik yang merepresentasikan tentang aktivitas penambangan pasir dan batu di
lereng gunung Muria yang mengandung nilai-nilai humanistik di dalamnya. Nilai
estetis karya lukis proyek studi ini dilihat dari segi bentuknya ada pada detail yang
memukau, di setiap bagian subjek lukisan yang dibuat begitu terperinci hampir
sama dengan gambar acuan. Seperti misal subjek pasir dan batu yang menjadi
background dan foreground lukisan dikerjakan satu demi satu perbagian pasir
dan batu. Komposisi dengan peletakan subjek utama berada pada sepertiga bagian
dari kanvas, memberikan kesan yang lebih menarik dan tidak membosankan.
Nilai-nilai humanistik itu ada pada diri setiap penambang yang muncul saat proses
kegiatan menambang berlangsung. Proses menambang hanya menggunakan alat
tradisional dan terkesan seadanya membuat pekerjaan menambang harus
dilakukan dengan bantuan orang lain. Mereka saling ketergantungan satu sama
lain, sehingga menimbulkan prilaku dan interaksi sosial yang mampu
menumbuhkan nilai-nilai humanistik pada diri setiap individu.
Dengan divisualisasikan dalam karya seni lukis bercorak realistik,
aktivitas para penambang yang mengandung nilai-nilai humanistik akan dapat
dengan mudah untuk diterima oleh audiens. Sehingga mampu menumbuhkan
98
nilai-nilai humanistik pada diri setiap orang yang menyaksikan karya seni lukis
yang diciptakan oleh penulis.
Manfaat yang diperoleh dalam melukis menggunakan cat minyak adalah
dapat dengan mudah dalam mengontrol sapuan kuas dan dalam membuat gradasi
pada lukisan. Kemudian manfaat melukis menggunakan corak realistik dapat
melatih teknik dalam berkarya seni lukis, juga dapat melatih ketepatan, kepekaan,
kesabaran, ketelitian serta ketekunan dalam berkarya maupun dalam kehidupan
sehari-hari.
5.2 Saran
Dengan adanya proyek studi ini diharapkan dapat memberikan pengaruh bagi
semua orang untuk lebih menghargai dan menjunjung tinggi harkat serta martabat
manusia. Serta diharapkan mampu untuk menumbuhkan nilai-nilai humanistik
pada diri setiap individu agar dapat menerapkan nilai-nilai humanistik ke dalam
kehidupan sosial. Sehingga tidak lagi semena-mena dalam berprilaku maupun
bertutur kata terhadap sesama.
Penulis juga berharap proyek studi ini dapat memberikan kontribusi yang
berarti bagi akademisi UNNES dalam bidang seni lukis pada khususnya. Bagi
mahasiswa khususnya mahasiswa Jurusan Seni Rupa diharapkan penulis agar
dapat lebih kreatif, aktif serta konsisten dalam berkarya. Baik dalam
mengeksplore media berkarya, teknik maupun gagasannya sehingga dapat
meningkatkan kualitas seni rupa UNNES.
99
DAFTAR PUSTAKA
Al-Fandi, Haryanto. 2011. Desain Pembelajaran yang Demokratis & Humanis.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Anonym. 2014. Di Jepang Kantor Izinkan Karyawan Tidur Siang
https://www.viva.co.id/berita/dunia/530256-di-jepang-kantor-izinkan-
karyawan-tidur-siang (diakses pada 08 november 2018, 03.50 wib).
Anonym. 2016. Basuki Abdullah si Galeri Nasional.
https://www.thearoengbinangproject.com/basuki-abdullah-di-galeri-
nasional/ (diakses pada 5 juni 2017).
Anonym. 2016. Realisme yang Memukau.
http://harian.analisadaily.com/seni/news/realisme-yang-.
memukau/263696/2016/09/17 (diakses pada 5 juni 2017).
Aprilia. 2015. Nirmana Dwimatra, Hand Out Mata Kuliah. Jurusan Seni Rupa:
UNNES Semarang.
Azizah. 2016. Pengembangan Buku Pengayaan Menyusun Teks Ulasan Cerita
Rakyat Daerah Pesisir Bermuatan Nilai Humanistik untuk Peserta Didik
SMP. Skripsi. Universitas Negeri Semarang.
Bastomi, Suwaji. 2012. Estetika Kriya Kontemporer dan Kritiknya._________
Bastomi, Suwaji. 2013. Pengantar Ilmu Budaya.__________
Depertemen Pendidikan dan kebudayaan. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka.
Depertemen Pendidikan dan kebudayaan. 1997. Kamus Besar Bahasa Indonesia.
Jakarta: Balai Pustaka.
Fery, N. 2014. Gunung Rahtawu Petilasan Para Tokoh Pewayangan.
www.laraspostonline.com/2014/01/gunung-rahtawu-petilasan-para-
tokoh.html (diakses pada tanggal 03 juni 2017 pukul 05.41).
Iswidayati, Sri. 2007. Estetika Timur. _________
Johanson, Mark. 2017. Jika Anda Ingin Mendapatkan Upah Lebih Besar,
Bekerjalah Lebih Sedikit. https://www.bbc.com/indonesia/vert-cap-
38647244 (diakses pada 08 November 04.12 WIB).
100
Kartika, Darsono Sony. 2004. Pengantar Estetika. Bandung: Rekayasa Sains.
Mas’ud, Abdurrahman. 2004. Menggagas Format Pendidikan Non dikotomik,
Humanisme. Religius sebagai Paradigma Pendidikan Islam. Yogyakarta:
Gema Media.
Mustopo, M. Habib. 1989. Ilmu Budaya Dasar, Kumpulan Essay-Manusia dan
Budaya. Surabaya: Usaha Nasional.
Rondhi, Muh. 2002. Tinjuan Seni Rupa 1, Hand Out Mata Kuliah. Jurusan Seni
Rupa: FPBS IKIP Semarang.
Soeitoe, Samuel. 1982. Psikologi Pendidikan II. Jakarta: FEUI.
Sitohang, Kasdin. 2009. Filsafat Manusia, Upaya Membangkitkan Humanisme.
Yogyakarta: PT Kanisius.
Soedarso, Sp. 2000. Sejarah Perkembangan Seni Rupa Modern. Jakarta: CV.
Studio Delapan Puluh Enterprise.
Soegito, dkk. 2012. Pendidikan Pancasila. Semarang: UNNES PRESS.
Soerjono Soekanto, 2003. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo
Persada.
Sugiharto, Bambang I. (ed.), 2008. Humanisme dan Humaniora relevansinya
bagi pendidikan. Yagyakarta dan Bandung: Jalasutra.
Sugiarto, Eko, D. W. Kurniawati & Mujiono. 2016. Unsur Humanistik pada
Karya Proyek Studi Mahasiswa Seni Rupa: Potensi dan Implikasinya bagi
Pengembangan Karakter Humanis. Laporan Kemajuan Penelitian Dosen
Pemula. Semarang: FBS Universitas Negeri Semarang.
Sojogyo dan Soyogyo, Pujiwati. 1999. Sosiologi Pedesaan Kumpulan Bacaan.
Yogyakarta: Gajah Mada University Press.
Sumardjo, Jakob. 2000. Filsafat Seni. Bandung: ITB.
Sunarto, dkk. 2011. Pendidikan Kewarganegaraan di Perguruan Tinggi.
Semarang: Pusat Pengembangan MKU-MKDK UNNES.
Sunaryo, Aryo. 2002. Nirmana 1, Hand Out Mata Kuliah. Jurusan Seni Rupa:
FPBS IKIP Semarang.
Susanto, Mike. 2011. Diksi Rupa. Yogyakarta: DICTIART Lab.
Suyuthi, M. Djamil. 1989. Pengantar Ekonomi Makro. Jakarta: _____________
Thoha, chabib. 1996. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
101
Tim CNN Indonesia. 2018. Perusahaan Jepang Bayar Pegawai Untuk Tidur.
https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20181022190745-284-
340501/perusahaan-jepang-bayar-pegawai-untuk-tidur (diakses pada 8
november 2018, 03.33 wib).
Triyanto. 2016. Paradigma Humanistik dalam Pendidikan Seni. Jurnal Seni
Imajinasi Volume X No. 1 – Januari.
Wibowo, dkk. 2017. TIGA PILAR KONSERVASI: Penompang Rumah Ilmu
Pengembang Peradaban Unggul . Universitas Negeri Semarang.
Wikipedia.___. Puyoh, Dawe, Kudus.
http://Id.m.wikipedia.org/wiki/Puyoh,_Gebog,_Kudus (diakses pada
tanggal 02 juni 2017 pukul 21.30).
Wikipedia.___. Rahtawu, Gebog, Kudus.
http://Id.m.wikipedia.org/wiki/Rahtawu,_Gebog,_Kudus (diakses pada
tanggal 02 juni 2017 pukul 21.05).
Yuliati, Yayuk. 2003. Sosiologi Pedesaan. Yogyakarta: Lappera Pustaka Utama.
Wikipedia.___. Gunung Muria.
http://Id.m.wikipedia.org/wiki/Gunung_Muria (diakses pada tanggal 02
juni 2017 pukul 20.15 WIB ).