pedoman pendidikan aik - ok - majelis pustaka dan...

PEDOMANPENDIDIKAN AL-ISLAM

Majelis Pendidikan TinggiPimpinan Pusat Muhammadiyah

KEMUHAMMADIYAHPerguruan Tinggi Muhammadiyah

Buku PedomanPendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan

Perguruan Tinggi Muhammadiyah

Disusun oleh:Tim Pedoman Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan

Majelis Pendidikan Tinggi PP Muhammadiyah

Rancang Grafis:

[email protected]

Diterbitkan oleh:Majelis Pendidikan Tinggi

Pimpinan Pusat MuhammadiyahJl. KHA Dahlan 103 Yogyakarta 55262

t: 0274-389485 f: 0274-376336 e: [email protected]

Safar 1435 H./Desember 2013 M.

Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Surakarta tengah berdiskusi

tentang nilai-nilai ajaran Islam melalui kegiatan mentoring.

3

Pedoman Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK)

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah SWT PedomanPendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) di PerguruanTinggi Muhammadiyah (PTM) ini dapat diselesaikan. Buku inidimaksudkan sebagai pedoman penyelenggaraan Pendidikan AIK diPTM agar ada standarisasi baik standar kompetensi, isi, proses,evaluasi, dan sarana serta fasilitas. Tujuannya adalah agar pelaksanaanPendidikan AIK dapat berlangsung secara efektif dan mencapai tujuansebagaimana diharapkan.

Buku pedoman ini hanya memuat Pendidikan AIK yang bersifatstandar, masing-masing PTM diberi kewenangan untuk melakukanimprovisasi, terutama untuk program-program pengayaan. Bagi dosenpengampu mata kuliah AIK diwajibkan untuk menyusun Rencana Pro-gram Pembelajaran (RPP) yang disusun berdasarkan DeskripsiPerkuliahan dan Silabi AIK yang ada dalam buku pedoman ini.

Komitmen dan kepedulian semua pihak, terutama para pimpinanPTM dan seluruh dosen pengampu mata kuliah AIK untuk menerapkanbuku pedoman ini sangat diharapkan, termasuk masukan dan saranuntuk perbaikan di masa datang.

Akhirnya, semoga kehadiran buku pedoman ini bermanfaat untukmeningkatkan mutu Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan diPerguruan Tinggi Muhammadiyah.

Tim Penyusun

4


Alhamdulillah Majelis Pendidikan Tinggi Pimpinan Pusat Mu-hammadiyah telah menyusun Buku Tuntunan Al-Islam dan Kemu-hammadiyahan (AIK) untuk Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Bukuini karena sifatnya tuntunan berisi pokok-pokok pikiran dan kurikulumAIK sebagai rujukan umum, yang akan diikuti dengan buku materi AIKyang bersifat lengkap. Dengan tuntunan ini ada arah orientasi pendidikanatau lebih khusus lagi kurikulum AIK yang secara formal diajarkan dalamsistem pendidikan Muhammadiyah di seluruh tingkatan, termasuk diPerguruan Tingginya. Jika masih ada kekurangan dan tentu selalu ada,maka sambil berjalan terus diperbaiki dan disempurnakan.

Subtansi buku ini cukup positif karena mata kuliah AIK berwawasanmendalam dan luas sejalan dengan pandangan Islam yang berkemajuandan watak dasar Muhammadiyah sebagai gerakan dakwah dan tajdidyang melintasi. Dengan AIK berwawasan yang berkemajuan tersebutdiharapkan para lulusan PTM benar-benar menyerap prinsip ideologisdan karakter kepribadian Muhammadiyah, sekaligus mereka menjadikader dan lulusan yang berilmu tinggi, berakahlak mulia, dan berke-ahlian profesional sehingga dapat menjadi generasi Sang Pencerah.

Kita paham betul sebagaimana terkandung dalam filosofinya, bahwaPendidikan Muhammadiyah adalah penyiapan lingkungan yangmemungkinkan seseorang tumbuh sebagai manusia yang menyadarikehadiran Allah swt sebagai Robb dan menguasai ilmu pengetahuan,

KATA PENGANTARPIMPINAN PUSAT MUHAMMADIYAH

5


teknologi dan seni (IPTEKS). Dengan kesadaran spiritual makrifat(iman/tauhid) dan penguasaan IPTEKS, seseorang mampu memenuhikebutuhan hidupnya secara mandiri, peduli sesama yang menderitaakibat kebodohan dan kemiskinan, senantiasa menyebarluaskankemakmuran, mencegah kemungkaran bagi pemuliaan kemanusiaandalam kerangka kehidupan bersama yang ramah lingkungan dalamsebuah bangsa dan tata pergaulan dunia yang adil, beradab dan sejah-tera sebagai ibadah kepada Allah.

Dinyatakan pula, bahwa pendidikan Muhammadiyah merupakanpendidikan Islam modern yang mengintegrasikan agama dengan kehi-dupan dan antara iman dan kemajuan yang holistik. Dari rahim pendi-dikan Islam yang untuk itu lahir generasi muslim terpelajar yang kuatiman dan kepribadiannya, sekaligus mampu menghadapi dan menjawabtantangan zaman. Inilah pendidikan Islam yang berkemajuan.

Dengan filosofi pendidikan Muhammadiyah yang mendasar danluas itu maka mata kuliah AIK khususnya di PTM tentu harus mencer-minkan persepektif yang melintasi tersebut. Kita mungkin sering mende-ngar apa yang disampaikan Prof A. Malik Fadjar, tokoh pendidikandan Ketua Pimpinan Pusat Muhammadiyah, ketika menuturkanpernyataan KH AR Fakhruddin tatkala ditanya tentang hakikatpendidikan AIK. Katanya, hakikat pendidikan Al-Islam dan Kemu-hammadiyahan itu ialah Islam yang menggembirakan, Islam yang sukamemberi, Islam yang jembar atau berpandangan luas, Islam yangmembangkitkan dan menggerakkan.

Karenanya nanti dalam penyusunan materi AIK dan prosespembelajarannya di PTM haruslah menggambarkan pandangan Islamyang berkemajuan dan mencerahkan sebagaimana yang menjadikarakter gerakan Muhammadiyah dan keteladanan para tokohMuhammadiyah. Para dosen AIK juga tidak kalah pentingnya dituntutuntuk berpemikiran, bersikap, dan bertindak mencerminkan Islam yang

6


berkemajuan dan mencerahkan sekaligus menjadi role model yangdapat diteladani dalam menampilkan Muhammadiyah sebagai gerakanpencerahan.

Mudah-mudahan buku Tuntunan AIK untuk PTM ini memberimanfaat yang besar dan bemakna bagi usaha menyukseskanpendidikan Muhammadiyah sebagai jalan strategis mencerdaskankehidupan umat dan bangsa, sehingga melalui amal usaha pendidikannyaMuhammadiyah dapat mewujudkan misi gerakannya di awal abadkedua: Gerak Melintasi Zaman, Dakwah dan Tajdid menujuPeradaban Utama.

Nashrun minallah wa fathun qarib.

Pimpinan Pusat Muhammadiyah

Ketua,

Haedar Nashir

7


Isi Buku

KATA PENGANTAR ..................................................................... 3

BAB I PENDAHULUAN .............................................................. 7A. Pengantar ................................................................................... 7B. Permasalahan Pendidikan AIK ................................................... 9C. Rekomendasi ............................................................................ 10

BAB II PARADIGMA BARU PENDIDIKAN AIK .................... 11A. Aspek Teologis dan Filosofis ..................................................... 11B. Aspek Substantif ....................................................................... 14C. Aspek Metodologis ................................................................... 16

BAB III KURIKULUM AIK ....................................................... 21A. Nama Mata Kuliah (Nomenklatur) dan Jumlah SKS ................. 21B. Tujuan Pendidikan AIK ............................................................. 22C. Standar Kompetensi Lulusan .................................................... 22

DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK I:KEMANUSIAAN DAN KEIMANAN ........................................ 24SILABI AIK I ............................................................................. 26

DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK II :IBADAH, AKHLAK DAN MUAMALAH ................................. 28SILABI AIK II ............................................................................ 30

DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK III:KEMUHAMADIYAHAN ............................................................ 32SILABI AIK III ........................................................................... 34

DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK IV: ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN....................................... 36SILABI AIK IV........................................................................... 38

BAB IV PENUTUP ..................................................................... 41

.

Hakikat Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan itu ialah Islamyang menggembirakan, Islam yang suka memberi, Islam yang jembar atau

berpandangan luas, Islam yang membangkitkan dan menggerakkan.(K.H. AR Fachruddin)

9


BAB I

PENDAHULUAN

A. Pengantar

Pendidikan Muhammadiyah adalah penyiapan lingkungan yangmemungkinkan seseorang tumbuh sebagai manusia yang menyadarikehadiran Allah swt sebagai Robb dan menguasai ilmu pengetahuan,teknologi dan seni (IPTEKS). Dengan kesadaran spiritual makrifat(iman/ tauhid) dan pengusaan IPTEKS, seseorang mampu memenuhikebutuhan hidupnya secara mandiri, peduli sesama yang menderitaakibat kebodohan dan kemiskinan, senantiasa menyebarluaskankemakrufan, mencegah kemungkaran bagi pemuliaan kemanusiaandalam kerangka kehidupan bersama yang ramah lingkungan dalamsebuah bangsa dan tata pergaulan dunia yang adil, beradab dansejahtera sebagai ibadah kepada Allah.

Pendidikan Muhammadiyah merupakan pendidikan Islam modernyang mengintegrasikan agama dengan kehidupan dan antara iman dankemajuan yang holistik. Dari rahim pendidikan Muhammadiyahdiharapkan lahir generasi muslim terpelajar yang kuat iman dankepribadiannya, sekaligus mampu menghadapi dan menjawabtantangan zaman. Inilah pendidikan Islam yang berkemajuan.

IPTEKS adalah hasil pemikiran rasional secara holistik dankomprehensif atas realitas alam semesta (ayat kauniyah) dan ataswahyu dan sunnah (ayat qauliyah) yang merupakan satu kesatuan

10


integral melalui kegiatan penelitian dan pengembangan yang terusmenerus diperbarui bagi kemulyaan kemanusiaan dalam alamkehidupan yang lestari. Penguasaan IPTEKS adalah langkah awaltumbuhnya kesadaran makrifat (iman/ tauhid), sehingga pemikiranrasional adalah awal dari kesadaran spiritual makrifat ketuhanan.Pengabdian ibadah kepada Allah meliputi ibadah yang terangkumdalam rukun Islam, penelitian dan pengembangan IPTEKS, penataanlingkungan hidup yang lestari berkelanjutan dalam kehidupan bersamayang beradab, berkeadilan, dan sejahtera, serta pembebasan setiaporang dari penderitaan akibat kebodohan dan kemiskinan (TanfidzKeputusan Muktamar Satu Abad Muhammadiyah, 2010: 128).

Visi Pendidikan Muhammadiyah sebagaimana tertuang dalamPutusan Muktamar Muhammadiyah ke 46 tentang RevitalisasiPendidikan Muhammadiyah: “Terbentuknya manusia pembelajaryang bertaqwa, berakhlak mulia, berkemajuan dan ungguldalam ipteks sebagai perwujudan tajdid dakwah amar ma’rufnahi munkar” (Berita Resmi: 2010, hal. 221). Visi Perguruan TinggiMuhammadiyah (PTM) sebagaimana dirumuskan oleh Majlis DiktiPP Muhammadiyah adalah “Terbangunnya tata kelola PTM yang baik(good governance) menuju peningkatan mutu berkelanjutan”.

Visi tersebut mengharuskan PTM meningkatkan mutu dalamberbagai aspek termasuk pendidikan Al Islam dan Kemuham-madiyahan (AIK). PTM mengemban amanah untuk mewujudkan salahsatu misi Muhammadiyah yaitu menyelenggarakan pendidikan AIKsebagai bagian dari dakwah amar makruf nahi munkar.

Pendidikan AIK di PTM memiliki posisi strategis, menjadi ruhpenggerak, dan misi utama penyelenggaraan PTM. Pendidikan AIKjuga menjadi kekuatan PTM karena dapat menjadi basis kekuatanspiritual, moral dan intelektual serta daya gerak bagi seluruh civitasakademika. Keberhasilan pendidikan AIK menjadi salah satu indikator

11


ketercapaian misi penyelenggaraan dan pengelolaan PTM. Pening-katan mutu proses dan hasil (outcome) pendidikan AIK harusdilaksanakan terus menerus dan tersistem.

Pengembangan kurikulum pendidikan AIK ini dilakukan sesuaiamanah keputusan Muktamar Muhammadiyah ke 46 tentang ProgramMuhammadiyah 2010-2015 yaitu: “Mengembangkan model-modelpendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan di seluruh jenjang pen-didikan yang memberikan pencerahan paham Islam dan komitmengerakan Muhammadiyah yang berkemajuan” (BBRM: 2010, hal. 118).

B. Permasalahan Pendidikan AIK

Pendidikan AIK di PTM masih menghadapi berbagai persoalan,antara lain:

1. Kurikulum dan sillabus:a. Belum didesain dengan baik sehingga tidak relevan dengan visi

dan misi Muhammadiyah;b. Masih menitikberatkan aspek pengetahuan, kurang memper-

hatikan aspek afektif dan kepribadian (akhlak);c. Banyak pengulangan materi pendidikan AIK dari lembaga

pendidikan sebelumnya, tanpa ada pendalaman;d. Kurang sinkron antara tujuan, materi, metode pembelajaran,

dan evaluasi;e. Lebih padat materi tetapi kurang makna.

2. Dosen pengampu:a. Belum dipersiapkan secara profesional.b. Belum semua dosen umumnya memiliki komitmen terhadap

pencapaian tujuan pendidikan AIK.c. Belum dimiliki oleh semua jurusan.d. Masih sedikit yang memanfaatkan multimedia.

12


3. Mahasiswa:a. Belum mendapatkan layanan pembelajaran secara profesional.b. Belum diberi tantangan untuk mengembangkan kepribadian dan

perilaku atas dasar tujuan dan kompetensi pembelajaran AIK.c. Perlu lebih dimotivasi agar mahasiswa memiliki kebutuhan

pengembangan diri melalui proses pembelajaran AIK.

4. Sumber belajar:a. Kurang tersedia buku referensi dan buku teks secara memadai.b. Kurang tersedia multimedia pembelajaran.

5. Kebijakan:a. Belum semua pimpinan PTM (rektorat maupun fakultas)

menempatkan prioritas penting bagi pendidikan AIK.b. Belum ada pendekatan khusus di PTM yang memiliki mahasiswa

non Muslim.

C. Rekomendasi

Dari permasalahan di atas perlu diusulkan pedoman pendidikanAIK yang komprehensif guna mencapai tujuan pendidikan Muham-madiyah.

13


BAB II

PARADIGMA BARU PENDIDIKAN AIK

Perubahan sosial di era global menimbulkan berbagai tantangan dibidang pendidikan AIK, yang mengharuskan diterapkannyaparadigma baru pendidikan AIK. Atas dasar itulah diperlukanpembaharuan pemikiran, pengkajian dan penelitian terhadappendidikan AIK untuk melakukan rekonstruksi mulai aspek teologis,filosofis, substantif, metodologi, dan sistem pendidikannya. Di sampingitu, diperlukan pembaharuan secara praksis dalam aspek tujuan,materi, metode, dan evaluasi, agar implementasi pendidikan AIKdapat berlangsung secara efektif.

A. Aspek Teologis dan Filosofis

Pembahasan aspek teologis dan filosofis dalam rekonstruksiparadigma baru pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan meliputilima poin diskursus sebagai berikut.

1. Diskursus Pemikiran KeagamaanArusutama pemikiran keagamaan yang dikembangkan dalam

pendidikan AIK selama ini masih bercorak teosentrisme (berpusatpada Tuhan). Agama itu berasal dari Tuhan yang diterima secara takenfor granted dan seakan hanya untuk melayani atau untuk kepentinganTuhan. Dalam pola pemahaman seperti ini, agama menjadi kurangaspiratif terhadap sisi kemanusiaan. Paham teosentrisme menempatkanmanusia sebagai hamba Tuhan semata.

Dalam paradigma Muhammadiyah, bahwa pendidikan AIKmengandung perspektif teo-antroposentrisme yang memadukan antara

14


orientasi “habl min Allah” (hubungan dengan Allah, teosentrisme)dan “habl min al-nas” (hubungan dengan manusia, antroposentrisme)sehingga utuh dan seimbang.

Al-Islam sebagai manifestasi sifat Rahman dan Rahim Allahmemberikan petunjuk jalan yang lurus (tidak sesat) kepada manusiayang dikaruniai kehendak bebas oleh-Nya (QS. Al-Baqarah/2: 37-38). Al Islam dalam hal ini merupakan petunjuk (hudan) Allah SWTuntuk kehidupan manusia. Di samping dikaruniai petunjuk dankehendak bebas, manusia juga dikaruniai fitrah dan hanif yang dapatmenjadikan petunjuk itu bagi kebahagiaan hidupnya. Petunjuk itu tidakditerima begitu saja, melainkan perlu dipahami secara cerdas, kritisdan kontekstual. Sebagai contoh, shalat, zakat, puasa dan haji adalahperintah Allah tetapi hakikatnya adalah untuk kepentingan dankemaslahatan manusia.

2. Diskursus tentang TuhanDiskursus tentang Tuhan dalam AIK difokuskan pada istilah Allah

dan Rabb. Istilah Allah digunakan untuk menjelaskan dzat atau substansi(Uluhiyah). Sedangkan istilah Rabb digunakan untuk menerangkansegala sesuatu yang berhubungan dengan alam semesta (Rububiyah).Allah adalah Dzat Maha Suci yang ‘Maha Hadir’ (Omnipresent) meskitidak nampak. Secara substantif, kata Allah mensifati semua sifat termasukkata Robb. Rabb adalah Maha Mencipta, Memelihara, Memberi Rizki,Maha Adil, Maha Kasih terhadap hamba-Nya. Rabb adalah peran Allahketika berhubungan dengan “al-alamin” (hamba/ciptaan-Nya) (QS.al-Fatihah/1: 2, al-Baqarah/2:30). Dengan demikian, konsep tentangTuhan harus berangkat dari sisi Uluhiyah dan Rububiyah sekaligus.3. Diskursus tentang Nabi.

Umat Islam memandang Nabi Muhammad SAW sebagai utusanAllah (Rasulullah) yang pembawa risalah Islam. Rasulullah adalah

15


manusia sempurna (insan kamil) dan teladan yang baik (uswahhasanah). Dalam meneladani Rasulullah harus dibedakan antaraperbuatan yang mengandung ketetapan hukum (sunnah tasyriiyah)dan perbuatan yang tidak terkait ketetapan hukum (ghoiru tasyriiyah)(Yusuf Qardlawi, as Sunnah an Nabawiyah Mashdaran lilHadlarah wal Ma’rifah).

Meneladani Nabi Muhammad SAW tidak untuk mengkultuskannyatetapi mengikuti sunah-sunahnya. Dalam surat al-Kahfi ayat 110dikemukakan bahwa Muhammad hanyalah seorang manusia biasayang diberi wahyu. Muhammad adalah seorang manusia pilihan danmanusia teladan (uswah hasanah). Muhammad adalah role-modelyang terus menginspirasi dan memberikan contoh keteladanan kepadaumatnya. Dengan mengedepankan sisi kemanusiaan Muhammad, akanterhindar dari pengkultusan dan syirik di satu sisi, dan menumbuhkankekaguman serta kehormatan (ta’ziman wah tiraman) disisi lain. Inilahcara melakukan kontekstualisasi Sunnah dan Hadits, sehingga tetapmampu memberikan inspirasi, pencerahan dan petunjuk walaupundalam konteks kekinian dan kedisinian yang berbeda.

4. Diskursus Manusia UtamaGambaran manusia dengan sifat-sifat utama dalam Islam adalah

sebagai khalifah dan abdullah. Dalam khalifah ada konsep Rabbkarena Allah juga Rabb, mengatur, menciptakan, memelihara dansebagainya. Penjabaran manusia sebagai khalifah selaras dengandefinisi iman, yang tidak hanya pada dimensi hati (qolb) tetapi jugadimensi pernyataan (lisan) dan perbuatan (arkan). Demikian pula,manusia sebagai khalifah bukan semata menyembah danmengagungkan Allah semata, tetapi juga harus berbuat baik kepadamanusia dan alam sebagai sifat Rabb yang menciptakan, memelihara,menjaga, memiliki, mengayomi dan lain-lain.

16


Untuk dapat berperan sebagai khalifah, manusia bukan sajaberusaha menjalankan perintahNya dan menjauhi larangan-Nya,melainkan perlu merefleksikan nilai-nilai Allah (takhalaqu bikhuluqilllah) dalam aktivitas kehidupannya.

5. Diskurus Pandangan Hidup

Pandangan tentang hakekat kehidupan sangat mempengaruhi jalanhidup seseorang. Seseorang yang menganut faham spiritual-mistisisme(mysticism) memandang bahwa dunia adalah kefanaan total, duniadan keinginan duniawi sebagai penghalang untuk menuju kepada YangHakiki, sehingga berupaya menista dan meninggalkan keinginanterhadap dunia. Sebaliknya, faham zuhud dalam tasawuf (asketis)berpandangan bahwa untuk mencapai keutamaan hidup yang ber-orientasi ukhrawi tidak harus meninggalkan kebutuhan duniawi.Intensifikasi pengabdian agama yang dijalankan dalam etos dankegairahan kerja adalah gambaran dan pernyataan dari manusia terpilihmenuju kebahagian dunia dan akherat. Hal ini sesuai dengan kandunganSurat al-Baqarah ayat 269: “Allah menganugrahkan hikmahkepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barang siapa yangdianugrahi hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi karuniayang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakal yang dapatmengambil pelajaran”.

B. Aspek Substantif

Pembahasan aspek substantif ini meliputi tujuan, materi pokok,dan sifat kurikulum AIK.

1. Tujuan kurikulum AIKAIK di PTM memandang Islam sebagai petunjuk kepada jalan

yang lurus, modal sosial, jalan menuju Tuhan, dan jalan kebahagiaanhidup di dunia dan akhirat. Pengajaran Islam sebagai ilmu yaitu ilmu-

17


ilmu tentang keislaman baik yang bersifat normatif maupun historis-sosiologis lebih tepat diberikan pada mahasiswa yang memangmengambil spesialisasi di bidang ilmu-ilmu agama.

Tujuan pendidikan AIK untuk membentuk insan berkarakter daninsan terpelajar yang diharapkan memiliki integritas dan kesadaran etis.Dalam Al-Qur’an surat al-Qashash ayat 77 Allah berfirman yang artinya:“...dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baikkepadamu...”. Bagi insan terpelajar, beramal shaleh baik yang bersifatritual maupun sosial seharusnya tidak didasarkan pada faktor dari luardirinya (ganjaran dan ancaman), melainkan sebagai bentuk panggilanetis, beramal shaleh sebagai manifestasi rasa terima kasih kepada Allahdan sesama. Pendidikan AIK untuk membentuk manusia berkemajuan,berjiwa pengasih, dan penuh kasih kepada sesama (philantropis).

2. Materi pokok kurikulum AIKIsi pendidikan AIK adalah ilmu pengetahuan tentang Islam baik

aspek normatif maupun historis. Materi pokok Pendidikan AIK selamaini meliputi lima aspek: al-Qur’an-Hadits, Aqidah, Akhlak, Fiqih, danKemuhammadiyahan. Materi pokok AIK ini disamping memilikikelebihan juga ada kelemahannya. Kelebihannya lebih bersifatakademis dan kelemahannya adalah kurang dalam memfungsikanagama sebagai landasan moral, motivasional dan spiritual dalammemecahkan problem kehidupan.

Materi AIK lebih diarahkan pada pengembangkan karaktermanusia baik (saleh dan ihsan) yang berbuat baik bagi kepentinganseluruh manusia (muslim dan non-muslim) sebagai bukti keislamanseorang muslim (Al-Quran, Surat Al-Baqarah ayat 176) (Laitsal birraan tuwallu wujuhakum....). Al-Qur’an maupun Hadits mengemu-kakan bahwa Islam itu adalah petunjuk hidup untuk manusia di dunia.Isi kandungan al-Qur’an mencakup seluruh komponen perjalanan hidup

18


manusia mulai dari alam ruh sampai alam akhirat yang meliputi: Tuhan,manusia, alam, penciptaan dan keselamatan. Isi pokok materi AIKperlu direkonstruksi dari keilmuan normatif dan historis Islam kepadadimensi-dimensi kehidupan. Dengan cara inilah mahasiswa dapatkembali kepada al-Qur’an dan Hadits secara cerdas dan fungsional.

3. Sifat Kurikulum AIKPendidikan AIK menjadi ruh/spirit dan visi bagi mata kuliah lain,

bukan semata-mata berdiri sendiri secara terpisah sebagai salah satumata kuliah. Sifat kurikulum AIK yang terpisah (separeted) perludirekostruksi menjadi integrated, yaitu memiliki sifat integratifinterkonektif dengan mata kuliah lain dan persoalan kehidupan. NilaiAIK dikembangkan sebagai virus yang meresapi seluruh bidang studi.

C. Aspek Metodologis

“Al-tharîqatu ahammu min al-maddah” (metode lebih pentingdaripada materi). Statemen bijak tersebut menggambarkan betapapentingnya metode pendidikan. Pendidikan AIK seringkali tidakmenyenangkan karena faktor metode. Ketepatan metode yangdigunakan sangat menentukan keefektifan proses pendidikan.

1. Model PendidikanSecara umum ada tiga model pendidikan: pendidikan yang terpusat

pada bahan ajar (subject matter centre learning), pendidikan yangterpusat pada dosen (teacher centre learning) dan pendidikan terpusatpada mahasiswa (student centre learning). Pembelajaran AIK yangmengedepankan ilmu-ilmu agama dan berorietasi pada padat isicenderung menerapkan model pendidikan yang berpusat pada materi;AIK bersifat normatif dan doktriner cenderung menerapkan modelpendidikan yang berpusat pada dosen, dan AIK yang integrated

19


dengan kehidupan dan interkoneksitas dengan pata mata kuliah lainakan cenderung menggunakan model pendidikan yang berpusat padamahasiswa. Karena itu perlu dikembangkan model dialogis yangmenempatkan mahasiswa sebagai subyek pembelajar dan pemeranutama pembelajaran (self learning) yang menemukan sendiri nilai-nilai AIK

2. Peran DosenSecanggih apapun kemajuan di bidang teknologi pendidikan, peran

dosen tetap penting dan tidak pernah tergantikan. Namun demikian,dominasi dosen AIK dalam proses pendidikan yang selama ini lebihbanyak berperan sebagai pengajar dan manajer kelas, perlu dirubahmenjadi role model dan pemimpin kelas. Sebagai role model, dosendituntut memiliki integritas moral dan intelektual sehingga mampumenjadi teladan. Sebagai pemimpin kelas, tugas utama dosen adalahfasilitator yang memberikan pengarahan, pencerahan, dan memotivasimahasiswa.

3. Peran MahasiswaDalam era teknologi informasi dan teknologi komunikasi yang semakin

canggih, kedudukan mahasiswa bukan lagi sebagai peserta didik,melainkan sebagai subyek didik, aktor dan mitra dosen. Kejayaan suatulembaga pendidikan sangat ditentukan oleh kualitas mahasiswanya. Olehkarena itu, penting bagi dosen untuk memberikan peran yang besar danstrategis kepada mahasiswa dalam proses pendidikan.

4. Arah PembelajaranDalam era keterbukaan informasi, kemudahan komunikasi dan

multikulturalisme, pendidikan yang bersifat transfer of knowledgeakan kehilangan relevansi. Pendidikan AIK yang bersifat transformatif

20


bukan sekedar mentransfer ilmu, melainkan mentransformasikan mind-set, pola pemikiran dan metodologi. Dengan cara seperti ini,mahasiswa akan mampu mengolah ilmu/informasi yang didapatkansecara kritis, reflektif dan terbuka bukan hanya untuk mencari yangbenar, tetapi yang paling benar. Dalam konteks pemikiran keagamaan,pendidikan yang transformatif akan membentuk mind-set yang tidaktaklid buta dan tidak ta’asub golongan atau mazhab, melainkan mampumembedakan permasalahan yang ushul dan yang furu’, mana yangpartikuler dan mana yang universal.

5. Pendekatan PembelajaranPendekatan pembelajaran AIK harus dapat menggembirakan,

mencerdaskan dan mengimankan mahasiswa dengan memperhatikankecerdasannya. Pendekatan yang bersifat indoktrinatif dan memandangsesuatu secara hitam putih dianggap tidak relevan lagi. Metodepembelajaran AIK harus kreatif, inovatif, dan bervariasi sehingga dapatmemberi tantangan dan membangkitkan minat serta kebutuhanmahasiswa terhadap AIK.

6. Evaluasi PembelajaranEvaluasi pendidikan AIK yang lebih megutamakan hasil belajar

aspek kognitif cenderung menghasilkan mahasiswa yang havingreligion dan kurang memiliki kemandirian belajar. Evaluasi yangdiutamakan jenis portofolio, yaitu evaluasi yang mencakup proses,hasil dan umpan balik. Evaluasi proses dan hasil belajar AIK jugamelibatkan mahasiswa. Mereka dapat menilai kesungguhan,keterlibatan, kreatifitas dan pencapaian hasil belajar.

Dari uraian di atas, rekonstruksi AIK dapat digambarkan dalamtabel berikut:

21


ASPEK YANG DIREKONSTRUKSI

YANG TERJADI SAAT INI

YANG DIHARAPKAN

ASPEK TEOLOGIS DAN FILOSOFIS

Pemikiran keagamaan Teosentrisme Teo-antroposentrisme Diskursus tentang Tuhan

Uluhiyah dan Mulkiyah Uluhiyah, Mulkiyah, Rububbiyah, dan Tauhid Sosial

Pandangan tentang Nabi

Uswah hasanah Uswah hasanah dan role model

Manusia ideal Khalifatullah Khalifah Pandangan hidup Spiritual-mistis Asketis

ASPEK SUBSTANTIF

Tujuan AIK Having religion Being religious and humane Muslim berkemajuan

Arah AIK Taat dan takut kepada Allah Bersikap etis kepada Allah dan sesama

Materi pokok AIK Sistem normatif ajaran Islam: Akidah Ibadah Akhlak Sejarah

Sistem normatif ajaran Islam (Akidah, Ibadah, Akhlak, dan Sejarah). Sistem kehidupan dalam Islam (Tuhan, Manusia, Alam, Penciptaan, dan Keselamatan) Muamalah Dunyawiyah

Sifat Kurikulum Separated dengan mata kuliah lain dan persoalan kehidupan

Integrated dengan mata kuliah lain dan dengan persoalan kehidupan

ASPEK METODOLOGIS

Model pendidikan Teaching centre learning Teaching and Student centre learning

Peran dosen Pengajar Manajer kelas

Role model Pemimpin kelas

Peran mahasiswa Obyek-subyek didik Subyek-obyek didik Arah pendidikan Transfer of knowledge

Taken for granted mind-set Transformation of knewledge Critical thingking mind-set

Metode pendidikan Textual-normative teaching Intertektualitas dan interkontekstualitas teaching and self learning

Evaluasi pendidikan Hasil Proses, hasil dan umpan balik

Pendekatan pembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan harus dapatmenggembirakan, mencerdaskan dan mengimankan mahasiswa denganmemperhatikan kecerdasannya. Pendekatan yang bersifat indoktrinatifdan memandang sesuatu secara hitam putih dianggap tidak relevan lagi.

Metode pembelajaran AIK harus kreatif, inovatif, dan bervariasi sehinggadapat memberi tantangan dan membangkitkan minat serta kebutuhan

mahasiswa terhadap Al-Islam dan Kemuhammadiyahan.

23


BAB III

KURIKULUM AIK

A. Nama Mata Kuliah (Nomenklatur) dan Jumlah SKS

1. Nama Mata Kuliah

Nomenklatur mata kuliah di seluruh Perguruan Tinggi Muham-madiyah adalah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan disingkat AIK mulaidari AIK I, II, III dan IV.

2. Jumlah Jam Pembelajaran dan SKS

Jumlah jam pembelajaran dan SKS masing-masing PTM dapatberbeda, minimal 8 SKS dan maksimal 12 SKS. AIK I (Kemanusiaandan Keimanan), AIK II (Ibadah, Akhlak dan Muamalah). AIK III(Kemuhammadiyahan), AIK IV (Islam dan Ilmu Pengetahuan).Pedoman ini hanya mengatur jumlah minimal SKS yang wajibdiselenggarakan oleh semua PTM.

Bagi PTM yang menyelenggarakan Pendidikan AIK lebih dari 8SKS, materi Islam dan Ilmu Pengetahuan dilaksanakan pada tahunterakhir dengan pengembangan materi diserahkan masing-masing PTMyang merujuk pada bidang keilmuan masing-masing jurusan.

24


B. Tujuan Pendidikan AIK

Tujuan umum pendidikan AIK adalah terbentuknya manusiapembelajar yang bertaqwa, berakhlak mulia, berkemajuan dan ungguldalam IPTEKS sebagai perwujudan tajdid dakwah amar makrufnahi munkar.

Tujuan umum tersebut dijabarkan menjadi tujuan yang lebih terukursebagai berikut:1. AIK I: Membentuk sarjana muslim yang mengenal diri dan Tuhan,

misi, tujuan dan manfaat hidupnya sebagaimana dituntunkan dalamal-Qur’an dan as-Sunnah.

2. AIK II: Membentuk sarjana muslim yang taat dan benar dalamberibadah, unggul dalam bermuamalah, dan bermanfaat bagimasyarakat dan lingkungan.

3. AIK III: Membentuk sarjana muslim sebagai kader persyarikatanMuhammadiyah yang mampu beramar makruf nahi munkar dalamkehidupan berbangsa dan bernegara.

4. AIK IV: Membentuk sarjana muslim yang berjiwa dan berperilakucendekia (ulul albab).

C. Standar Kompetensi Lulusan

Setelah menyelesaikan program pendidikan ini mahasiswa memilikikompetensi sebagai berikut:1. Mengetahui dan memahami hakekat Tuhan, manusia dan kehidupan

sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan Hadits yang shahih dan ilmupengetahuan (AIK I)

2. Mengamalkan tata cara beribadah yang benar berdasarkan al-Qur’an dan as-Sunnah maqbullah (AIK II).

3. Berakhlakul karimah dalam bermuamalah yang bermanfaat bagidiri, masyarakat, bangsa dan negara (AIK II).

25


4. Mampu menginternalisasikan misi persyarikatan Muhammadiyahdalam berbagai aspek kehidupan (AIK III).

5. Menguasai dan mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalampengembangan dan penerapan ilmu pengetahuan (AIK IV).

26


DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK I:

KEMANUSIAAN DAN KEIMANAN

Materi dalam deskrisi ini merupakan standar pembelajaranminimal AIK yang ditetapkan oleh Majlis Dikti PP Mu hammadiyahdan wajib dijadikan acuan. Dosen menjabarkan dalam bentukRancangan Program Pembelajaran (RPP) sesuai dengankarakteristik jurusan dan program studinya.

Fakultas : Jurusan/Prodi :

Semua Fakultas dan Jurusan/Prodi non FAI

Strata Pendidika Sarjana Strata 1 (S1) dan Diploma

Kode MK. : Nama MK. : Jumlah Jam/Kredit : Prasyarat :

Al-Islam I: Kemanusiaan dan Keimanan 100 Menit/Minggu (2 sks) -

Standar Kompetensi 1. Memahami hakekat Tuhan dan manusia dalam Islam 2. Memahami nilai Ketuhanan dan kemanusiaan serta

implikasinya bagi pembentukan kepribadian 3. Memahami fungsi nilai-nilai Ketuhanan dan kemanusiaan

dalam mengembangkan amal shaleh dalam kehidupan sosial.

Kompetensi Dasar 1. Mampu menerapkan nilai-nilai Ketuhanan dan kemanusiaan dalam kehidupan sehari-hari

2. Mampu mewujudkan nilai Ketuhanan dan kemanusiaan untuk membentuk kepribadian

3. Mampu mewujudkan nilai-nilai Ketuhanan dan kemanusiaan dalam mengembangkan amal shaleh dalam kehidupan sosial.

Sinopsis Isi Perkuliahan

Dalam lingkup materi Tuhan, manusia dan kehidupan, akan dikaji persoalan-persoalan aktual dan mendasar dalam kehi-dupan masyarakat dari berbagai dimensi secara tematik. Yaitu Hakekat Manusia, Iman dan Tauhid yang Benar; Syirik, Takhayul, Bid’ah dan Khurafat, Rukun Iman, Tema-tema tersebut diturunkan dari nilai-nilai Islam yang bersumber dari al-Qur’an dan as-Sunnah.

27


Rujukan Abdulrahim, M. Imaduddin.1983. Kuliah Tauhid. Bandung: YAASIN

Ahmad Azhar Basyir, Refleksi Pemikiran Keagamaan, Mizan, Bandung, 1993

Al-Faruqi, Ismail Raji. 1995. Tauhid. Bandung: Penerbit Pustaka Al-Jazairi, Abu Bakar Jabir. 1999. Pedoman Hidup Seorang

Muslim (terj. Musthafa Aini,dkk.), Madinah: Maktabatul Ulum wal Hikam

Al-Qardhawi, Yusuf. 1996. Madkhal Ila Ma'rifati al-Islam. Kairo: Maktabah Wabah

Djarnawi Hadikusuma, Risalah Islamiyah, Persatuan, Yogyakarta, t.t.

Ilyas, Yunahar. 1998. Kuliah Akidah Islam. Yogyakarta: LPPI UMY

________. 2000. Kuliah Akhlaq, Yogyakarta, LPPI UMY. Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid: Esai-Esai Agama, Budaya

dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transedental. Bandung: Mizan, 2001

Masjid, Abdul, dkk. 1996. Al-Islam I, Malang: LSIK UMM. Musa, M.Yusuf.1988. Islam Suatu Kajian Komprehensif.

Jakarta: CV. Rajawali Pasha, Musthafa Kamal. 2003. Fikih Islam Sesuai dengan

Putusan Majelis Tarjih. Yogyakarta: Citra Karsa Mandiri. PP Muhammadiyah. Himpunan Putusan Tarjih. Rahman, Fazlur. 1979. Tema Pokok Al-Quran. (terj. Anas

Mahyuddin). Bandung: Pustaka Shihab, M. Quraish. 2003. Wawasan Al-Quran. Cet. XIV.

Bandung: Mizan Syaltut, Mahmud. 1984. Akidah dan Syariah Islam I. (terj.

Fachruddin HS). Jakarta: Bumi Aksara _______.1985. Akidah dan Syariah Islam II. (terj. Fachruddin

HS). Jakarta: Bumi Aksara Syekh Muhammad Abduh. Tt. Risalah Tauhid. Bulan Bintang. Yusuf Qardhawi. 2010. Fikih Jihad, Bandung, Mizan.

Sistem Perkuliahan Perkuliahan reguler yang diperkaya dengan tutorial atau asistensi

Sistem Evaluasi

Portofolio: 10% Tutorial: 10 % Tes Tengah Semester dan Ujian Final: 60% Observasi: 20

28


SILABI AIK IKODE MK/NAMA MK: Al-ISLAM I ( KEMANUSIAAN

DAN KEIMANAN)SEMESTER : I (Satu)

PERTEMUAN KE MATERI PERKULIAHAN

RUJUKAN / BAHAN / PERALATAN

1 Pendahuluan: Kontrak Perkuliahan, tujuan perkuliahan, ruang lingkup materi perku-liahan, sistem perkuliahan dan evaluasi.

Hand out, Sillabi dan Bahan ajar

2 Islam sebagai way of life: a. Pengertian, Tujuan, Fungsi Islam; b. Sumber Ajaran Islam; b. Ruang Lingkup Ajaran Islam (Tuhan, manusia, alam, penciptaan dan keselamatan); c. Karakteristik Ajaran Islam

Al-Qardhawi, 1996: 39-289; Madjid,1996: 41-74; Musa, 1988: 14-44; ; Al-Qur’an;

internet; LCD

3 Hakekat manusia dalam pandangan Islam: a. Kajian tentang Hakekat Manusia, b. Asal-usul Kejadian Manusia; c. Potensi-potensi Manusia; d. Kelemahan-kelemahan Manu-sia; e. Sifat-sifat Manusia; f. Kelebihannya atas Makhluk Lain.

Shihab, 2003: 277-295; Madjid, 1996: 1-37; Anis:

1993; Al-Qur’an; Internet; LCD

4 Manusia dan Kehidupan: a. Perjalanan hidup manusia dari alam ruh hingga hari akhirat; b. Ragam Orientasi Hidup Manusia; c. Tujuan dan Fungsi Penciptaan Manusia; d. Hidup Sukses dalam Pandangan Al-Qur’an.

Shihab, 2003: 277-295; Madjid, 1996: 1-37;

Al-Qur’an; Internet; LCD

5 Iman dan Pengaruhnya dalam Kehidupan: a.Hakekat Iman; b. Hubungan Iman, Ilmu, dan Amal; c. Karakteristik dan Sifat Orang Beriman; d. Hal-hal yang Dapat Merusak dan Meniadakan Iman.

Ilyas, 1998: 17-64; Al-Jazairi, 1999:14-30; Rahman, 1979:1-25;

Al-Qur’an; Internet; LCD

6 Tauhid dan Urgensinya bagi Kehidupan Muslim; a. Pengertian Tauhid; b. Makna kalimat Laa ilaaha illa Allah dan Konsekuensinya dalam Kehidupan;c. Tauhid sebagai landasan bagi semua aspek kehidupan; d. Jaminan Allah bagi orang yang bertauhid mutlak

Ilyas, 1998: 107-127; Abdurrahim, 1990

Al-Jazairi, 1999: 123-127: Al-Qur’an; Kliping, makalah,

Internet; LCD,

7 Konsep Aqidah dalam Islam: a. Pengertian Aqidah dan Ruang Lingkup Pembahasan Aqidah; b. Sumber dan Fungsi Aqidah; c. Prinsip-prinsip Aqidah Islam

Ilyas, 1998: 77-105; Al-Qardhawi, 1996: 39-50;

Syaltut, 1984:13-18 ; Al-Qur’an; Internet; LCD

8 Ujian Tengah Semester Soal ujian, penugasan dan

29


8 Ujian Tengah Semester Soal ujian, penugasan dan portofolio

9 Syirik dan bahayanya bagi manusia-1; a. Pengertian syirik; b. Bentuk-bentuk syirik; c. Penyebab terjadinya syirik pada manusia; d. Tindakan Rasulullah dalam menangkal syirik

Ilyas, 1988: 17-64; Kliping, makalah; Al-Qur’an; internet,

LCD

10 Syirik Zaman Modern: a. Pengertian syirik modern; b. bentuk-bentuk syirik pada Masa Modern; b. Cara Menanggulangi Syirik pada Masa Modern; c. Bahaya Syirik Bagi Kehidupan Manusia

Ilyas, 1988: 17-64; Kliping, makalah; Al-Qur’an; Internet;

LCD,

30


DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK II :

IBADAH, AKHLAK DAN MUAMALAH

Konten dalam Hand Out ini merupakan bentuk standarisasipembelajaran Al-Islam dan Kemuhammadiyahan yang ditetapkanoleh Majlis Dikti PP Muhammadiyah dan wajib dijadik an acuan.Dosen perlu menjabarkan dalam bentuk Rancangan ProgramPembelajaran (RPP).

Fakultas: Jurusan/Prodi:

Semua Fakultas non Fakultas Agama Islam

Program Pendidikan Sarjana Strata 1 (S1) dan Diploma


AIK II 100 menit/Minggu (2 sks) AIK 1

Standar Kompetensi 1. Memahami dan menyadari hakikat, fungsi, hikmah, dan nilai spiritual ibadah

2. Memahami dan menyadari hakikat akhlak terhadap Allah, diri sendiri, sesama, dan lingkungan

3. Memahami dan menyadari urgensi prinsip bermuamalah dan akhlak bermuamalah

Kompetensi Dasar: Di akhir perkuliahan diharapkan: 1. Mampu menjalankan peribadatan dan menghayati hakikat,

fungsi, hikmah dan nilai spiritual ibadah bagi pembentukan akhlakul karimah dan amal shaleh dalam kehidupan sosial

2. Mampu menerapkan akhlakul karimah terhadap Allah, diri sendiri, sesama dan lingkungan

3. Mampu menjalankan dan menghayati urgensi prinsip ber-muamalah dan akhlak bermuamalah


Isi perkuliahan meliputi: 1) Hakekat ibadah, macam-macam ibadah (ibadah khas/mahdhah dan ibadah ‘am), fungsi, hik-mah dan makna spiritual ibadah dalam kehidupan sosial. 2) Hakikat akhlak, kajian filosofis tentang akhlak, dan moral; akhlak individual dan akhlak sosial; akhlak terhadap Allah; akhlak terhadap lingkungan; akhlak mahmudah dan akhlak madzmumah, akhlak dan tasauf. 3) Pandangan Islam tentang makna kehidupan; makna spiritual kejayaan hidup; konsep muamalah, ruang lingkup muamalah, prinsip-prinsip bermua-malah; akhlak bermuamalah.

31


Rujukan Utama Abdul Munir Mulkan. 2010. Jejak Pembaruan Sosial Keagamaan Kiai Ahmad Dahlan. Jakarta: Buku Kompas

Abdul Munir Mulkan. 2009. Sufi Pinggiran. Kanisius Abu Bakar Jabir Al-Jazairi. 1999. Pedoman Hidup Seorang

Muslim (terj. Musthafa Aini,dkk.), Madinah: Maktabatul Ulum wal Hikam

Departemen Agama. Al-Qur’an dan Terjemahnya Haedar Nashir, Ibrah Kehidupan, Sosiologi Makna Untuk

Pencerahan Diri, SM, Yogyakarta, 2012. Haedar Nashir, Pendidikan Karakter Berbasis Agama dan

Kebudayaan, Multi Pressindo, Yogyakarta, 2013. Hamka. Tasauf Modern. Panji Masyarakat Ki Bagus Hadikusumo. Pustaka Hati. Toko Buku Siaran Majelis Tarjih dan Tajdid, Risalah Islam Bidang Akhlaq, SM,

Yogyakarta PP Muhammadiyah. Himpunan Putusan Tarjih. Suara

Muhammadiyah PP Muhammadiyah. Pedoman Hidup Islami Warga

Muhammadiyah. Suara Muhammadiyah Syakir Jamaluddin. 2011. Kuliah Fiqh Ibadah. LPPI UMY. Toshihiko Izutsu. 1993. Etika Beragama dalam Qur’an.

Bandung: Pustaka Firdaus. Yunahar Ilyas. 1999. Kuliah Akhlaq. Yogyakarta: LPPI UMY

Sistem Perkuliahan Perkuliahan reguler yang diperkaya dengan tutorial atau asistensi

Sistem Evaluasi

Portofolio: 10% Tutorial: 10 % Tes Tengah Semester dan Ujian Final: 60% Observasi: 20

32


SILABI AIK IINAMA MK: AIK II (IBADAH, AKHLAK DAN MUAMALAH)SEMESTER: II (Dua)

PERTEMUAN KE

MATERI PERKULIAHAN RUJUKAN / BAHAN /

PERALATAN 1 Pendahuluan dan kontrak perkuliahan:

Tujuan perkuliahan, ruang lingkup materi perkuliahan, standar kompetensi, sistem perkuliahan dan evaluasi

Hand out, Sillabi dan bahan ajar

2 Hakekat Ibadah: Konsep ibadah; b. Ibadah mahdhah dan ghairu mahdhah; c. Fungsi ibadah; hikmah ibadah; makna spiritual ibadah bagi kehidupan sosial.

Ilyas, 1998: 153-175; al-Qardhawi, 1993: 11-43, 177-198, kliping, makalah; Al-Qur’an, internet, LCD

3 Shalat: a. hakekat shalat, b. mengapa Allah mewajibkan shalat; c. tujuan dan fungsi shalat; d. akhlak dalam shalat; e. hikmah shalat; f. makna spiritual shalat; f. ancaman bagi yang meninggalkan shalat.

Pasha, 2003: 35-40; kliping, makalah; Al-Qur’an; internet, LCD

4 Puasa: a. hakekat puasa, b. mengapa Allah mewajibkan puasa, c. tujuan dan fungsi puasa, d. hikmah puasa, e. makna spiritual puasa; f. puasa dan pembentukan insan berkarakter

Pasha, 2003: 133-170, 205-208; kliping, makalah; Al-Qur’an; internet, LCD

5 Haji: a. Hakekat Haji; b. Sejarah haji, c. Men-capai haji mabrur; d. Hikmah haji dalam berbagai aspek, e. makna spiritual haji bagi kehidupan sosial.

Pasha, 2003: 133-170, 205-208; kliping, makalah; Al-Qur’an; internet, LCD

6 Ibadah Maliah: a. Pengertian Ibadah Maliah; b. Macam-macam ibadah maliah (zakat, infak, shadaqah, dll), c. Urgensi Ibadah Maliah; d. Hikmah menjalankan ibadah maliah, e. makna spiritual ibadah maliah bagi kehidupan sosial.

Pasha, 2003: 171-196; kliping, makalah; Al-Qur’an; internet, LCD

7 Ujian Tengah Semester

Soal ujian, penugasan dan portofolio

8 Akhlak: a. Pengertian akhlak, b. Perbedaan dan persamaan antara akhlak, etika dan moral, c. Sumber akhlak dalam Islam, d. Akhlak sebagai modal sosial bagi keberhasilan hidup seseorang

Quraish Shihab, 2003: 252-274; Ilyas, 2001: 1-12; M. Dawam Rahardjo; Toshihiko Izutsu

Macam-macam akhlak: a. Akhlak terhadap

33


9 Macam-macam akhlak: a. Akhlak terhadap Allah dan Rasulullah, b. Akhlak individual dan sosial, c. Akhlak terhadap lingkungan, d. Akhlak dalam kehidupan berbangsa dan bernegara

Quraish Shihab 2003; 112-214; Ilyas, 2001: 147-183; M. Dawam Rahardjo; Toshihiko Izutsu; Abu Bakar Muham

10 Akhlak dalam Keluarga: a. Urgensi keluarga dalam hidup manusia, b. akhlak suami istri, c. akhlak orangtua terhadap anak, d. akhlak anak terhadap orangtua, e. membangun keluarga sakinah, f. larangan kekerasan dalam rumah tangga

Q. Shihab 2003; 112-214; Ilyas, 2001: 147-183; MD. Rahardjo; Toshihiko Izu-tsu; Abu Bakar Muham-mad; Abdullah, M dan Shalah Ash-Shawi. 2009: 301-341; Pasha, MS Chalil, Waharjani. 2003. 253-299

11 Akhlak Sosial: a. pandangan Islam tentang kehidupan sosial, b. Masyarakat dambaan Islam, c. Toleransi inter dan antar umat beragama dalam Islam. d. Prinsip-prinsip Islam dalam mewujudkan kesejahteraan sosial. e. Pandangan Islam terhadap beberapa persoalan: Kemiskinan, Kebodohan, dan Pengangguran.

Pasha, MS Chalil, Wahar-jani, 2003. 253-299; Ilyas, 2001:147-183; M. Dawam Rahardjo; Toshihiko Izu-tsu; Fazlurrahman

12 Muamalah: a. hakekat muamalah, b. pan-dangan Islam tentang kehidupan dunia; c. makna spiritual tentang kejayaan hidup; d. ruang lingkup muamalah, d. prinsip-prinsip bermuamalah; e. akhlak bermuamalah

Mustafa kamal Pasha, MS Chalil, Waharjani.2003. hal 369-391; Quraish Shihab, 2003; 402-415; M. Dawam Rahardjo.

13 Islam dan persoalan hidup dan kerja: a. hakekat hidup dan kerja, b. rahmat Allah terhadap orang yang rajin bekerja, c. akhlak dalam bekerja, d. keharusan profesionalisme dalam bekerja.

Pasha, MS Chalil, Wahar-jani. 2003. hal 369-391; Quraish Shihab, 2003; 402-415; M. Dawam Rahardjo; Rakhmad,1998:111-144; Al-Jazairi,1999:103-106;

14 Islam dan masalah harta dan jabatan: a. harta dan jabatan sebagai amanah dan karunia Allah, b. kewajiban mencari harta, c. sikap terhadap harta dan jabatan, d. pendayagunaan harta dan jabatan di jalan Allah

Pasha, MS Chalil, Wahar-jani. 2003. 369-391; Q. Shihab, 2003; 402-415; M. Dawam Rahardjo; Rakhmad, 1998: 111-144; Al-Jazairi,1999: 103-106;

15 Epilog: Ibadah, akhlak dan muamalah untuk menciptakan pribadi berkualitas, keluarga sakinah, dan masyarakat utama

Quraish Shihab,2003; 416-432; Ilyas, 2009; 195-227, 229-252; M. D.Rahardjo; Abdul Muin Salim

16 Ujian Final Soal ujian, penugasan dan portofolio

34


DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK III:

KEMUHAMMADIYAHAN

Materi dalam deskripsi ini merupakan standar pembelajaranminimal AIK yang ditetapkan oleh Majlis Dikti PP Mu ham-madiyah dan wajib dijadikan acuan. Dosen AIK menjabarkandalam bentuk Rancangan Program Pembelajaran (RPP) sesuaidengan karakteristik jurusan dan program studinya.

Fakultas: Jurusan/Prodi :

Semua Fakultas Semua Prodi

Strata Pendidikan Sarjana Strata 1 (S1) dan Diploma Kode MK. : Nama MK. : Jml Jam/Kredit : Prasyarat :

Al-Islam III (KEMUHAMMADIYAHAN)

100 menit /Minggu (2 SKS) -

Standar Kompetensi

1. Memahami sejarah Muhammadiyah, 2. Memahami nilai-nilai ideologi Muhammadiyah 3. Memahami nilai perjuangan Muhammadiyah dalam berbagai

aspek. Kompetensi Dasar

1. Menjelaskan dan mengambil pelajaran sejarah Muhammadiyah, 2. Menjelaskan dan menghayati nilai-nilai ideologi Muhammadiyah 3. Menjelaskan dan menghayati nilai perjuangan Muhammadiyah

dalam berbagai aspek. Sinopsis Isi Perkuliahan

Materi kuliah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan III ini didesain untuk mengenalkan kepada mahasiswa ihwal gerakan Muhammadiyah dari berbagai sisinya. Untuk memberikan gambaran tentang pentingnya gerakan ini materi diawali dari islamisasi nusantara kemudian dirangkai dengan asal-usul dan makna kehadiran Muhammadiyah, anggaran dasar dan anggaran rumah tangga, matan keyakinan dan cita-cita hidup Muhammadiyah, kepribadian Muhammadiyah, dan khittah Muhammadiyah. Untuk memberikan gambaran tentang gerakan Muhammadiyah, disajikan materi-materi mulai dari Muhammadiyah sebagai gerakan tajdid, sebagai gerakan keagamaan, gerakan pendidikan, gerakan sosial, gerakan budaya, serta nilai-nilai yang dijunjung tinggi dan menjadi perhatian Muhammadiyah.

35


Rujukan Utama

A Hasyim. tt. Muhammadiyah Jalan Lurus. Abdul Mu’ti. 2009. Islam Berkemajuan Kisah Perjuangan KH. Dahlan dan

Muhammadiyah Masa Awal. Al-Washath As’ad Abu Khalil. 1995. Revival and Renewal. Azhar Basyir. tt. Visi Misi Muhammadiyah Din Syamsudin (ed.). 1990. Muhammadiyah Kini dan Esok. Jakarta: Pustaka

Panjimas. Haedar Nashir, 2006. Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhammadiyah, Malang,

UMM-Press Haedar Nashir. 2008, Khittah Muhammadiyah Bidang Politik, Yogyakarta: Suara

Muhammadiyah (SM) Haedar Nashir, dkk. 2009, Manhaj Gerakan Muhammadiyah, Yogyakarta: SM. Haedar Nashir. 2010. Muhammadiyah Gerakan Pembaruan, Yogyakarta: SM. Haedar Nashir. 2011. Muhammadiyah Abad Kedua. Yogyakarta: SM Hambali, Hamdan. 2010. Ideologi Muhammadiyah. Yogyakarta: SM Heri Sucipto dan Nadjamuddin Ramli. 2005. Tajdid Muhammadiyah, dari Ahmad

Dahlan Hingga A. Syafi’i Ma’arif. Jakarta: Grafindo. Jarnawi Hadikusumo. Tt. Dua Belas Langkah Muhammadiyah Khozin dan Imam Syaukani (ed). 2000, Pembaharuan Islam; Konsep, Pemikiran

dan Gerakan. UMM-Press. Kuntowijoyo. 2001, Muslim Tanpa Masjid: Esai-Esai Agama, Budaya dan

Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transedental. Bandung: Mizan. Ma’arif, A. Syafii, dkk., 2010. Menggugat Modernitas Muhammadiyah, Jakarta:

Best Media Utama. Majelis Dikti PP. Muhammadiyah. 2010. 1 Abad Muhammadiyah Gagasan

Pembaharuan Sosial Keagamaan. Mulkhan, A.M., 2013. Marhenis Muhammadiyah; Ajaran dan Pemikiran K.H.

Ahmad Dahlan, Yogyakarta: Galang Pustaka. Mulkhan, A.M., 2005. Kisah dan Pesan Kiai Ahmad Dahlan, Yogya: Pustaka SP. Mustafa Kamal Pasha dan Adabi Darban. 2003. Muhammadiyah Sebagai Gerakan

Islam. Yogyakarta: LPP UMY. PP Majelis Tarjih. Adabul Mar’ah fil Islam. PP. Muhammadiyah cet. Ke3 2007. Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah

Tangga Muhammadiyah. Yogyakarta, Suara Muhammadiyah PP. Muhammadiyah, 2009. Berita Resmi Muhammadiyah, Yogyakarta, PT. SSU. PP. Muhammadiyah. Cet. Ke 2 2010. Manhaj Gerakan Muhammadiyah: Ideologi,

Khittah dan langkah. Yogyakarta Suara Muhammadiyah R. Hadjid. Tt. Tujuh Falsafah dan Tujuh Belas Kelompok Ayat KH. Ahmad

Dahlan. Suara Muhammadiyah Suwito & Fauzan (ed), 2003. Sejarah Para Tokoh Pendidikan, Bandung, Angkasa Syafii Maarif, dkk. 2005. Tajdid Muhammadiyah untuk Pencerahan Peradaban,

Yogyakarta: Majelis Tajih dan Tajdid & UAD. TPAI. 1992. Muhammadiyah: Pemikiran, Gerakan dan Amal Usaha. UMM Press Wawan Gunawan. 2005. Wacana Fiqh Perempuan dalam Perspektif

Muhammadiyah. MTPPI PPM Yunahar Ilyas. Kesetaraan Gender dlm al-Qur’an. Yogya: Labda Press Yunus Salam. 2009. KH. Ahmad Dahlan: Amal dan Perjuangannya. Al-Washat Yusuf Abdullah Puar. 1989. Perjuangan dan Pengabdian Muhammadiyah, Jakarta:

Pustaka Antara. Sistem perkuliahan

Perkuliahan reguler yang diperkaya dengan tutorial atau asistensi

Sistem Evaluasi

Portofolio: 10% Tutorial: 10% Tes Tengah Semester dan Ujian Final: 60%

36


SILABI AIK IIIKODE MK/NAMA MK: AIK III (KEMUHAMMADIYAHAN)SEMESTER: III (tiga)

PERTEMUAN KE MATERI PERKULIAHAN


1. Pendahuluan dan kontrak perkuliahan: Tujuan perkuliahan, ruang lingkup materi, standar kompetensi, sistem perkuliahan dan evaluasi

Hand out, silabi dan bahan ajar

2. Pemurnian dan pembaharuan di dunia Muslim: a. kemajuan peradaban Islam dalam berbagai bidang, b. Sebab-sebab kemundurannya, c. perlunya pemurnian dan pembaharuan, d. Tokoh-tokoh pembaharu dalam dunia Islam

As’ad Abu Khalil; Harun Nasution; Suwito. Ed., 2003: 324-330, Mulkhan, 2005: 1-78, TPAI, Mustofa Kemal Pasha

3 Dakwah Islam di Nusantara dan asul usul Muhammadiyah: a. Teori masuknya Islam di Nusantara, b. proses perkembangan Islam di Nusantara, c. corak Islam di Nusantara, d. Kedatangan dan penjajahan Bangsa Barat di Nusantara

Khozin dan Syaukani, 2000:173-220 Khozin, 2005:29 Suwito. Ed., 2003: 324-330; Mulkhan, 2005: 1-78, TPAI

4 Sejarah Muhammadiyah: a, faktor obyektif (kondisi sosial dan keagamaan bangsa Indonesia pada zaman kolonial), b. faktor subyektif (keprihatinan dan keterpanggilan KH. A. Dahlan terhadap umat dan bangsa), c. profil KH. A. Dahlan, d. pemikiran-pemikiran KH. A. Dahlan tentang Islam dan umatnya

Khozin dan Syaukani, 2000:173-220 Khozin, 2005:29 Suwito. Ed., 2003: 324-330 Mulkhan, 2005: 1-78, TPAI

5 Matan keyakinan dan cita-cita hidup Muham-madiyah: a. Cita-cita Muhammadiyah, b. Islam dalam keyakinan Muhammadiyah, c. Pemikiran & gerakan Muhammadiyah dalam bidang akidah, ibadah, akhlak dan muamalah dunyawiyah

Nashir, 2006: 110-113 Khozin dan Syaukani, 2000:167-172

6 Kepribadian Muhammadiyah: a. hakekat Muhammadiyah, b. dasar amal usaha Muham-madiyah, c. pedoman amal usaha dan perjuangan Muhammadiyah, d. sifat Muhammadiyah

PPM. 2005:1-67 Nashir. 2006: 101-109 Khozin dan Syaukani, 2000:155-156

7 Mukadimah Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Muhammadiyah: Mukadimah angggaran dasar, b. identitas dan asas Muham-madiyah, c. Keanggotaan Muhammadiyah, d. Ke-organisasian Muhammadiyah

PPM. 2005:1-67 Nashir. 2006: 101-109 Khozin dan Syaukani, 2000:155-156

37




9 Muhammadiyah sebagai gerakan Islam yang berwatak tajrid dan tajdid: a, pengertian tajrid dan tajdid, b. model tajrid dan tajdid Muham-madiyah, c. Model gerakan keagamaan Muham-madiyah, d. Makna gerakan keagamaan Muham-madiyah, e. gerakan tajdid pada 100 tahun kedua

Khozin dan Syaukani, 2000:3-21; Heri Sucipto dan Nadjamuddin Ramli.

10 Muhammadiyah sebagai gerakan sosial: a. nilai-nilai dan ajaran sosial-kemanusiaan Muham-madiyah (teologi al-Ma’un), b. Gerakan Peduli kepada Fakir Miskin dan Anak Yatim, c. bentuk dan model gerakan sosial-kemanusiaan Muham-madiyah, d. revitalisasi gersos Muhammadiyah.

1Abad Muhammadiyah 2010. Khozin dan Syaukani, 2000: 233-294, Ma’arif, dkk., 2010: 54 – 130

11 Muhammadiyah sebagai gerakan pendidikan: a. Faktor yang melatarbelakangi gerakan Muham-madiyah di bidang pendidikan, b. Cita-cita pendi-dikan Muhammadiyah, c. bentuk-2 & model pendidikan Muhammadiyah, d. pemikiran dan praksis pendidikan Muhammadiyah, e. tantangan dan revitalisasi pendidikan Muhammadiyah

Khozin dan Syaukani, 2000: 223-294; TPAI, Nadjamuddin Ramli; Din Syamsudin (Ed.)

12 Muhammadiyah dan pemberdayaan perempuan: a. Cara KHA. Dahlan memberdayakan perem-puan, b. Kesetaraan gender dalam Muham-madiyah, c. peran perempuan Muhammadiyah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara

Wawan Gunawan, Yunahar. Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah

13 Muhammadiyah sebagai gerakan ekonomi: a. Sumber kekuatan ekonomi Muhammadiyah, b. Muhammadiyah & kelas menengah, c. Pasang surut gerakan ekonomi Muhammadiyah, d. Men-cari model gerakan ekonomi Muhammadiyah

M. Dawam Rahardjo; A.A. Baiquni; M. Quraish Shihab

14 Peran kebangsaan Muhammadiyah di Indonesia: a. Khittah Muhammadiyah dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, b. Muhammadiyah sebagai bagian dari pendiri NKRI, c. Tanggung-jawab Muhammadiyah terhadap NKRI, d. Ben-tuk/model peran kebangsaan Muhammadiyah

Berita Resmi Muhammadiyah, Din Syamsudin (Ed.)

15 Epilog: Makna dan manfaat mempelajari pergerakan Muhammadiyah.

Pedoman Hidup Islami Warga Muhammadiyah

16 Ujian Final Soal ujian, penugasan dan portofolio

38


DESKRIPSI PERKULIAHAN AIK IV:

ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN

Materi dalam deskripsi ini merupakan standar pembelajaranminimal AIK yang ditetapkan oleh Majlis Dikti PP Mu ham-madiyah dan wajib dijadikan acuan. Dosen AIK menjabarkandalam bentuk Rancangan Program Pembelajaran (RPP) sesuaidengan karakteristik jurusan dan program studinya.

Fakultas : Jurusan/Prodi :

Semua Fakultas

Strata Pendidikan Sarjana Strata 1 (S1)


AIK IV: Islam dan Ilmu Pengetahuan 100 menit/Minggu (2 SKS) -

Standar Kompetensi 1. Memahami dan mampu mengintegrasikan nilai-nilai Islam dalam pengembangan dan penerapan ilmu pengetahuan, teknologi dan seni (ipteks).

2. Menghayati dan menerapkan nilai-nilai Islam dalam pengembangan ipteks

Kompetensi Dasar: 1. Mahasiswa mampu menerapkan nilai-nilai Islam dalam pengembangan ipteks.

2. Mahasiswa mampu mensinergikan nilai-nilai Islam dalam pengembangan ipteks


Mata kuliah ini akan membahas secara kritis dan analitis tentang integrasi dan penerapan nilai-nilai Islam ke dalam ipteks dalam konteks lokal, regional, nasional maupun global. Berturut-turut secara lebih terfokus akan dibahas: Ilmu dalam perspektif Islam, hakekat dan kedudukan akal dan wahyu, ayat-ayat Qauliyah dan Qauniyah dan integrasi Islam dengan ilmu pengetahuan, hakekat Ilmu pengetahuan, teknologi dan seni dalam pandangan Islam, kewajiban menuntut dan mengembankan ilmu, dan pandangan Islam terhadap sains, teknologi dan seni,

39


Rujukan Utama Ahmad Baiquni, Islam dan Ilmu Pengetahuan Modern, Penerbit Pusaka, Jakarta, 1983.

Al-Qur’an dan Hadits Sahih Bukhari dan Muslim. AM. Saefuddin. 1987. Desekularisasi Pemikiran, Bandung:

Mizan Endang Saifuddin Anshari. Ilmu Filsafat dan Agama. Fazlurrahman. 1983. Tema Pokok Al-Qur’an. Bandung: Pustaka. Fazlurrahman, Islam dan Modernitas. Bandung: Pustaka Harun Nasution, Akal dan Wahyu dalam, Islam, penerbit U1

Press, Jakarta, 1980. Himpunan Putusan Tarjih Muhammadiyah, PP Muhammadiyah,

Solo Ismail Raji al-Faruqi. Islamisasi Ilmu Pengetahuan. Bandung:

Pustaka Kumpulan Fatwa MUI Kuntowijoyo. 2001. Muslim Tanpa Masjid: Esai-Esai Agama,

Budaya dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transedental. Bandung: Mizan. (khususnya bab Penutup "Ilmu Sosial Profetik: Etika Pengembangan Ilmu Sosial).

Makmur Makka. Habibi: Kecil Otak Semua. M. Dawam Rahardjo. 1996. Ensiklopedi Al-Qur’an. Jakarta:

Paramadina. M. Quraish Shihab, Membuikan Al-Qur’an, Mizan, Bandung,

1992. M. Quraish Shihab. 2003. Wawasan Al-Quran. Cet. XIV.

Bandung: Mizan. M. Quraish Shihab. 2004. Membumikan Al-Quran. Bandung:

Mizan. Maurice Bucaille. 1976. Bible, Quran dan Sain Modern. Jakarta:

Midas Surya Grafindo. Nurcholish majid, Islam Doktrin dan Peradaban, Yayasan

Wakaf Paramadina, jakarta, 1992. Omar Mohammad al-Thaumi al-Syaibani, 1987. Falsafah

Pendidikan Islam. Jakarta. Bulan Bintang Othman Bakar. Tauhid dan Sains. Kuala Lumpur. Toshihiko Izutsu. 1993. Etika Beragama dalam Qur’an.

Bandung: Pustaka Firdaus. Yusuf Qardhawi, Al-Qur’an Sumber Ilmu Pengetahuan. Yusuf Qardhawi, Al-Qur’an, Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Zaqlul An-Najar, Hadis Nabi dan Sains. Kuala Lumpur: Al-

Hidayah Sistem Perkuliahan

Perkuliahan reguler yang diperkaya dengan tutorial atau asistensi

Sistem Evaluasi

Portofolio: 20% Tutorial: 20 % Tes Tengah Semester dan Ujian Final: 60%

40


Silabi AIK IVKODE MK/NAMA MK: AIK IV (ISLAM DAN ILMU

PENGETAHUAN)SEMESTER : VI (Enam)

PERTEMUAN

KE MATERI PERKULIAHAN


1 Pendahuluan dan kontrak perkuliahan: Tujuan perkuliahan, ruang lingkup materi perkuliahan, standar kompetensi, sistem perkuliahan dan evaluasi

Hand out, Sillabi dan bahan ajar

2 Karya monumental umat Islam dalam IPTEKS: a. Zaman kejayaan Islam di bidang IPTEKS, b. Sebab-sebab kemajuan umat Islam di bidang IPTEKS, c. Sebab-sebab kemunduran umat Islam dalam IPTEKS, d. Upaya-upaya kebangkitan kembali umat Islam dalam IPTEKS.

M. Dawam Rahardjo; A.A. Baiquni; M. Quraish Shihab, Yusuf Qardhawi

3 Hakikat IPTEKS dalam pandangan Islam: a. Kon-sep IPTEKS & peradaban Muslim, b. Hubungan ilmu, agama & budaya, c. Hukum sunnatullah (kausalitas).

M. Dawam Rahardjo; A.A. Baiquni; Endang Saifuddin Anshari

4 Kewajiban menuntut ilmu, mengembangkan dan mengamalkannya: a. Perintah menuntut ilmu, b. Keutamaan orang berilmu, c. Kedudukan ulama dalam Islam.

Omar Mohammad al-Thaumi al-Syaibani, Yusuf Qardhawi; Endang Saifuddin Anshari

5 Etika pengembangan dan penerapan IPTEKS dalam pandangan Islam: a. Sinergi ilmu dan peng-integrasiannya dengan nilai dan ajaran Islam, b. Paradigma ilmu tidak bebas nilai, c. Paradigma ilmu bebas nilai, d. Perlunya akhlak Islami dalam penerapan IPTEKS

M. Dawam Rahardjo; A. Baiquni; M. Quraish Shihab. AM Saefuddin. Othman Bakar.

6 Integrasi Islam dan ilmu pengetahuan: a. Hakikat ayat-ayat Allah, b. Kesatuan antara ayat qauliyah dan kauniyah , c. Interkoneksitas dalam memahami ayat qauliyah dan kauniyah.

Ismail Raji al-Faruqi AM Saefuddin, Zaqlul An-Najar, Fazlurrahman

7 Paradigma pengembangan IPTEKS: a. Potensi manusia (jasmani dan ruhani) dalam pengembangan IPTEKS, b. Rambu-rambu pengembangan IPTEKS dalam Al-Qur’an

M. Dawam Rahardjo; A. Baiquni; Maurice Bucaille; Yusuf Qardhawi



a. Interrelasi kebenaran al-Qur’an dan ipteks,

41


9 a. Interrelasi kebenaran al-Qur’an dan ipteks, b. Bukti-bukti ilmiah kebenaran al-Qur’an dalam bidang … (disesuaikan dengan disiplin ilmunya)

Endang Saifuddin Anshari; Yusuf Qardhawi

10 Paradigma Islam tentang ilmu …(disesuaikan dengan disiplin ilmu ): a. Hakikat ilmu .., b. Keutamaan …, c. Teori-teori ilmu …, d. Ayat al-Qur’an dan Hadis yang relevan.

Yusuf Qardhawi; Yusuf Qardhawi; Kuntowijoyo

11 Etika Islam dalam penerapan ilmu ……(disesuaikan dengan disiplin ilmu ): a. Ilmu dan kemanusiaan, b. Ilmu untuk kemaslahatan hidup. c. Ayat dan Hadis yang relevan.

Nurcholish majid; M. Quraish Shihab; Zaqlul An-Najar

12 Prinsip dan ajaran Islam dalam ilmu … (disesuaikan dengan disiplin ilmu ): a. Ilmu … dalam perspektif Islam, b. Penerapan ilmu … berbasis sunnatullah dan qadarullah, c. Ayat dan Hadis yang relevan.

Toshihiko Izutsu; M. Quraish Shihab

13 Dakwah bil hal melalui pengembangan dan penerapan IPTEKS: a. Setiap muslim adalah da’i, b. Bekerja adalah dakwah, c. Kewajiban mengembangkan dan menyampaikan ilmu …, d. Ayat dan Hadis yang relevan

Yusuf Qardhawi; M. Dawam Rahardjo; A.A. Baiquni; M. Quraish Shihab

14 Tanggung jawab ilmuwan muslim dalam berbangsa dan bernegara: kedudukan, kewajiban ilmuwan dalam masyarakat, umat dan bangsa.

Himpunan Putusan Tarjih Muhammadiyah, fatwa-fatwa MUI, Nur Cholish Majid

15 Epilog: Iman, ilmu dan amal sebagai pilar peradaban.

M. Dawam Rahardjo; A.A. Baiquni; M. Quraish Shihab, Yusuf Qardhawi

16 Ujian Final


42


BAB IV

PENUTUP

Desain Pendidikan AIK di Perguruan Tinggi Muhammadiyahmerupakan salah satu perwujudan program Majelis Pendidikan TinggiPimpinan Pusat Muhammadiyah sebagai pengejawantahan QaidahPTM dan amanat Muktamar Muhammadiyah ke-46 Satu AbadMuhammadiyah. Dengan adanya Desain Pendidikan AIK di PTM inidiharapkan keinginan untuk terus meningkatkan mutu dan relevansiPendidikan AIK yang sejak lama dicita-citakan semoga dapatterealisasi. Upaya terus-menerus untuk meningkatkan mutu PendidikanAIK juga tidak lepas dari misi dakwah dan tajdid yang muaranyabukan hanya untuk Muhammadiyah tetapi untuk pencerahan danpembebasan umat dan bangsa.

Perguruan Tinggi Muhammadiyah dengan Pendidikan AIK-nyamemiliki peran strategis untuk gerakan pencerahan dan pembebasantersebut terutama melalui sumbangannya dalam perkembangan ilmupengetahuan, teknologi dan seni serta sumber daya manusia terdidikyang bervisi dakwah amar ma’ruh nahi munkar dan tajdid. Untuk itudiperlukan keterpaduan niat, usaha dan doa yang sungguh-sungguhdari seluruh civitas akademika agar Pendidikan AIK benar-benar dapatmenjadi kekuatan brand bagi PTM atau minimal menjadi ciri khasPerguruan Tinggi Muhammadiyah yang memiliki daya tarik bagimahasiswa maupun orangtua.

43


Catatan

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

44


Catatan

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

......................................................................................................

pedoman pendidikan aik - ok - majelis pustaka dan...

Documents