makalah aik (iman)

8/2/2019 Makalah Aik (Iman)

1/21

MAKALAH

IMAN DAN PENERAPANYA DALAM KEHIDUPAN SEHARI HARI

Pendamping Bapak M. Zaini S.Pdl. M.Pd.

AIK II Mata Kuliah Akidah dan Ibadah

Hari : Rabu jam ke 9-10

Kelompok 1 :

Heru Joko Priyo Utomo (201010370311010)

Ovilia Agustina (201010370311011)

M. Luthfi Rizani (201010370311009)

FAKULTAS TEKNIK

JURUSAN TEKNIK INFORMATIKA

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG

2010/2011


2/21

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Kata Pengantar

Segala puji syukur khadirat Allah SWT yang mana pada kesempatan ini kami bisa

membuat makalah tentang Iman dan pengaruhnya dalam kehidupan . Berkat limpahan

rahmat-Nya kami mampu menyelesaikan tugas makalah ini dengan lancar. Sholawat sertasalam kami haturkan kepada junjungan kami Nabi Muhammad SAW, yang sudah merubah

kehidupan kita dari jaman kegelapan ke jaman terang benderang yang disebut pencerahan.

Makalah yang berjudul Iman dan pengaruhnya dalam kehidupan ini kami susun dalam

rangka membantu mengenali dan menjabarkan apa itu iman, dan bagai mana menerapkanya

dalam diri kita dan kehidupan kita sehari hari. Tak ada gading yang tak retak. Begitupula, dalam

pembuatan dan penyampaian makalah ini jika di dalamnya terdapat kesalahan itu adalah

kesalahan kami dan jika ada kebenaran yang terkandung di dalamnya maka itu adalah datangdari Allah SWT, melalui kami sebagai perantaranya. Semoga makalah ini bias bermanfaat bagi

kita semua.

1.2 Latar Belakang Masalah

Iman menjadi salah satu hal yang krusial dalam beragama. Secara bahasa, berarti percaya dansecara istilah pengertian iman adalah membenarkan dengan hati, diucapkan dengan lisan, dan

diamalkan dengan tindakan (perbuatan) . Dari arti iman tersebut , dapat kita ketahui bahwa

iman adalah unsur yang penting dalam beragama. Bagaimana kita dapat di katakana beragama

tanpa ada iman kepada agama tersebut. Apa yang sebenarnya yang di anut atau hanya ikut-

ikutan itu semua menjadi samar dan tidak jelas jika tidak ada iman yang kuat.


3/21

1.3 Rumusan Masalah

Apa itu iman ?

Bagaimana mengamalkanya ?

Dan bagaimana menjaganya ?

1.4 Tujuan

Sesuai dengan rumusan masalah yang dijabarkan di atas, maka tujuan dari disusunnya

makalah ini adalah sebagai berikut :

Untuk mengetahui apa itu iman

Bagaimana menerapkanya dalam kehidupan sehari-hari


4/21

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

Sesungguhnya orang-orang yang beriman[594] ialah mereka yang bila disebut nama Allah[595] gemetarlah hati

mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada

Tuhanlah mereka bertawakkal. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang menafkahkan sebagian dari

rezki yang Kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. mereka

akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezki (nikmat) yang mulia.

[594] Maksudnya: orang yang sempurna imannya.

[595] Dimaksud dengan disebut nama Allah Ialah: menyebut sifat-sifat yang mengagungkan danmemuliakannya.

(QS : Al-Anfaal 2-4)

Dari potongan ayat di atas, dapat kita ketahui juga bahwa salah satu ciri orang yang beriman ialah, ketika di sebut

nama Allah bergetarlah hatinya.

dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yang memberi

tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang muhajirin), mereka Itulah orang-orang yang

benar-benar beriman. mereka memperoleh ampunan dan rezki (nikmat) yang mulia.


5/21


BAB III

PEMBAHASAN

A. Pengertian Iman

Pengertian iman dari bahasa Arab yang artinya percaya. Sedangkan menurut istilah ,

pengertian iman adalah membenarkan dengan hati, diucapkan dengan lisan, dan

diamalkan dengan tindakan (perbuatan) . Dengan demikian, pengertian iman kepada

Allah adalah membenarkan dengan hati bahwa Allah itu benar-benar ada dengan segala

sifat keagungan dan kesempurnaanNya, kemudian pengakuan itu diikrarkan dengan

lisan, serta dibuktikan dengan amal perbuatan secara nyata.

Membenarkan dengan hati maksudnyamenerima segala yang di bawa oleh

Rasulullah SAW. Diucapkan dengan lisan mkasudnya mengucapkan dua kalimat

syahadat Laa ilaha illallahu wa ashadu anna Muhammadan Rasulullah.

Mengamalk an dengan perbuatan maksudnya hati mengamalkan degan bentuk

keyakinan. Sedangkan anggota badan mengamalkanya dalam bentuk ibadah

ibadahsesuai dengan fungsinya.

Rasulullah juga pernah menjelaskan iman dalam sabdanya yang berbunyi : iman itu

tujuh puluh cabang lebih atau enam puluh cabang lebih yang paling utama ialah ucapan

Laa ilaha illallahu dan yang paling rendah ialah menyingkirkan rintangan (kotoran) dari

tengah jalan, sedang rasa malu itu jugasalah satu cabang dari iman (HR. Muslim, 1/63)


6/21

Hakikat Iman

Sesungguhnya orang -orang yang beriman[594] ialah mereka yang bila disebut nama Allah[595]

gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka (karenanya),

dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal. (yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang

menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman

dengan sebenar-benarnya. mereka akan memperoleh beberapa derajat ketinggian di sisi Tuhannya dan

ampunan serta rezki (nikmat) yang mulia.

[594] Maksudnya: orang yang sempurna imannya.

[595] Dimaksud dengan disebut nama Allah Ialah: menyebut sifat-sifat yang mengagungkan dan

memuliakannya.


dan orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad pada jalan Allah, dan orang-orang yangmemberi tempat kediaman dan memberi pertolongan (kepada orang-orang muhajirin), mereka Itulah

orang-orang yang benar-benar beriman. mereka memperoleh ampunan dan rezki (nikmat) yang mulia.



7/21

Dalam ayat ayat yang pertama, Allah menyebutkan orang orang yang lembut hatinta

dan takut kepada Allah SWT ketika nama-Nya di sebut, keyakinan mereka bertambah

dengan mendengar ayat ayat Allah. Mereka tidak mengharapkan kepada selain-Nyatidak

menyerahkan hati mereka kecuali kepada-Nya. Mereka mengetahui Dialah semata yang

mengatur kerajaanNya tanpa sekutu. Mereka menjaga seluruh pelaksanaan ibadah

fardhu dengan memenuhi syarat, rukun dan sunahnya.Mereka adalah mukmin yang

benar benar beriman. Allah menjanjikan mereka derajat yang tinggi di sisi-Nya

sebagaimana mereka juga memperoleh pahala dan ampunanNya.

Kemudian dalam ayat yang kedua Allah menyifati para sahabat Rasulullah SAW baik

kaum Muhajirin atau Anshor dengan iman yang sebenar benarnya. Karena iman mereka

yang kokoh dan amal perbuatan mereka yang mejadi buah dari iman tersebut. Telah kita

ketahui bersama lafadzh iman baik secara bahasa maupun menurut istilah.

Sebagaimana kita juga mengetahui bahwa madzhab Ahlus sunnah wal jamaah

memasukkannamal kedalam makna iman dan bahwa iman itu bias bertambah karena

amal salih dan keyakinan, dan bias berkurang dengan berkurangnya hal tersebut.

Dan tiada Kami jadikan penjaga neraka itu melainkan dari Malaikat: dan tidaklah Kami menjadikan

bilangan mereka itu melainkan untuk Jadi cobaan bagi orang-orang kafir, supaya orang-orang yang

diberi Al-Kitab menjadi yakin dan supaya orang yang beriman bertambah imannya dan supaya orang-

orang yang diberi Al kitab dan orng-orang mukmin itu tidak ragu-ragu dan supaya orang-orang yang di


8/21

dalam hatinya ada penyakit dan orang-orang kafir (mengatakan): "Apakah yang dikehendaki Allah

dengan bilangan ini sebagai suatu perumpamaan?" Demikianlah Allah membiarkan sesat orang-orang

yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan tidak ada yang

mengetahui tentara Tuhanmu melainkan Dia sendiri. dan Saqar itu tiada lain hanyalah peringatan bagi

manusia.

Rukun Iman

Seperti yang kita ketahui selama ini mungkin sudah sering di ajarkan sejak kita masih TK atau

SD tentang rukun iman yang terbagi menjadi 6 yaitu :

1. Iman kepada Allah SWT

Yaitu percaya kepada Allah, orang yang beriman kepada Allah akan mendapatkan

ketengan jiwa yang muncul dari kalbu secara ikhlas. Adapun yang utama kita beriman kepada

Allah yaitu kita menyakini bahwa tiada Tuhan selain Allah.

Dan juga dalam surah Ar-rahman Allah menjelaskan kekuasaanya kepada manusia

Adapun orang -orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (agama)-Nya niscayaAllah akan memasukkan mereka ke dalam rahmat yang besar dari-Nya (surga) dan limpahan karunia-

Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak.Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? (QS : Ar -Rahman:37-38)


9/21

Dari foto di atas terlihat bahwa tidak di ragukan lagi kebenaran dari ayat di atas. Dan

coba kita pikirkan bagaimana manusia di abak ke 7 sekitar tahun 650an Masehi bias

mengetahui hal ini, sedangkan foto ini baru bias di tangkap dari satelit Hubble milk

NASA pada sekitar abad 21? Jelas inilah kekuasaan Allah yang di sampaikan kepada

Rasul-Nya dan kitab-Nya.

2. Iman kepada malaikat Allah

Semua makhluk yang diciptakan oleh Allah SWT. dapat dibagi kepada dua

macam: pertama, yang ghaib (al-ghaib), dan kedua, yang nyata (as-syahadah). Yang

membedakan keduanya adalah bisa dan tidak bisanya dijangkau oleh pancaindera

manusia. Seseuatu yang tidak bisa dijangkau oleh pancaindera manusia digolongkan

kepada yang ghaib, sedangkan sesuatu yang bisa dijangkau oleh pancaindera manusia

digolongkan kepada yang as-shahadah atau nyata.

Bagaimana kita mengimani dan mengetahui wujud malaikat yaitu, pertama melalui

akhbar yang disampaikan oeh Rasullullah SAW baik berupa Al- Quran maupun Sunnah.

Kedua lewat bukti-bukti nyata yang ada dalam semesta yang menunjukan bahwa

Malaikat itu ada.

Pengertian Malaikat yaitu Secara etimologis kata Malaikah adalah bentuk jamak

dari malak, berasal dari al-alukah artinya ar-risalah (missi atau pesan). Secara


10/21

terminologis Malaikat adalah makhluk ghaib yang diciptakan oleh Allah SWT dari cahaya

dengan wujud dan sifat-sifat tertentu. Jumlah Malaikat yang wajib kita tahu ada sepuluh

dengan masing-masing tugas yang Allah berikan kepadanya.

3. Iman kepada kitab Allah

Secara etimologis kata kitab adalah bentuk masdhar dari kata ka-ta-ba yang

berarti menulis. Setelah menjadi masdhar berarti tulisan, atau yang ditulis.

Secara terminologis Al-Kitab adalah kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT. kepada

para Nabi dan RasulNya.

Adapun kitab-kitab yang wajib kita tahu ada empat yaitu:

Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa AS.

Kita b Injil diturunkan kepada Nabi Isa AS.

Kitab Zabur diturunkan kepada Nabi Dawud AS.

Kitab Suci Al -Quran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW.

Iman kepada kitab Allah ini dapat pula di yakini dengan surah Ar-Rahman di atas

tadi. Bahwa Al- Quran itu meman g benar benar dari Allah dan bukan karangan manusia

belaka. Karena tidak mungkin dalam masa itu manusia sudah mencapai tingkatpengetahuan sejauh tadi yang baru bias di buktikan di abad ke 21. Jelas sekali itu adalah

ilmu Allah SWT yang di berikan kepada hamba hambanya yang berfikir.

4. Iman kepada Rasul-rasul Allah

Secara etimologis Nabi berasal dari na-ba artinya ditinggikan, atau dari kata na-

ba-a artinya berita. Dalam hal ini seorang Nabi adalah seseorang yang ditinggikan

derajatnya oleh Allah SWT. Dengan memberinya berita (wahyu). Sedangkan Rasulberasal dari kata ar-sa-la artinya mengutus. Setelah dibentuk menjadi Rasul berarti yang

diutus. Dalam hal ini seorang Rasul adalah seorang yang diutus oleh Allah SWT. untuk

menyampaikan misi, pesan (ar-risalah).

Secara terminologis Nabi dan Rasul adalah manusia biasa, laki-laki, yang dipilih oleh

Allah SWT. untuk menerima wahyu. Apabila tidak diirigi dengan kewajiban


11/21

menyampaikan atau membawa satu misi tertentu, maka dia disebut Nabi saja. Namun

bila diikuti dengan kewajiban menyampaikannya atau membawa satu misi tertentu

maka dia disebut juga Rasul. Adapun jumlah Nabi dan sekaligus Rasul ada dua puluh

lima orang.

5. Iman kepada hari kiamat

Yang dimaksud hari akhir adalah kehidupan yang kekal sesudah kehidupan yang

kekal sesudah kehidupan di dunia fana ini berakhir, termasuk semua proses dan

peristiwa yang terjadi pada Hari itu, mulai dari kehancuran alam semesta dan seluruh

isinya, serta berakhirnya seluruh kehidupan (Qiyamah), kebangkitan seluruh umat

manu sia dari dalam kubur (Baats), dikumpulkannya seluruh umat manusia di padang

mahsyar (Hasyr), perhitungan seluruh amal perbuatan manusia di dunia (Hisab),

penimbangan amal perbuatan tersebut untuk mengetahui perbandingan amal baik dan

amal buruk (Wazn), sa mpai kepada pembalasan dengan surga atau neraka (Jaza).

6. Iman kepada Qadha dan Qadar Secara etimologis Qadha adalah bentuk masdhar dari kata kerja qadha yang

berari kehendak atau ketetapan hukum. Dalam hali ini Qadha adalah kehendak atau

ketetapan hukum Allah SWT. terhadap segala sesuatu. Sedangkan Qadar secara

etimologis adalah bentuk masdhar dari qadara yang berarti ukuran atau ketentuan.

Dalam hali ini Qadar adalah ukuran atau ketentuan Allah SWT. terhadap segala sesuatu.

Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: "Bilakah terjadinya?" Katakanlah:"Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah pada sisi Tuhanku; tidak seorangpunyang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia. kiamat itu Amat berat (huru haranyabagi makhluk) yang di langit dan di bumi. kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkandengan tiba-tiba". mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya.


12/21

Secara terminologis ada ulam yang berpenapat kedua istilah tersebut mempunyai

pengertian yang sama, dan ada pula ynag membedakannya. Yang membedakan,

mendefinisikan Qadar sebagai: Ilmu Allah SWT. Tentang apa -apa yang akan terjadi

pada seluruh makhlukNya pa da masa yang akan datanh. Dan Qadha adalah:

Penciptaan segala sesuatu oleh Allah SWT. Sesuai dengan ilmu dan IradahNya.

B. Hubungan iman, Ilmu dan amal

Hubungan ilmu dan keimanan dalam beberapa kedudukan


13/21

Ilmu sebagai Prinsip Dasar dan Pemelihara Iman, Jalan Memahami Kebenaran.

Pembahasan mengenai ilmu dan hubungannya dengan iman menjadi masalah yang

menarik. Franz Rosenthal dalam temuannya mengenai Keagungan ilmu, menyebutkan

bahwa, kata ilmu terdapat di dalam al- Quran senyak 750 kali. Frekuensi yang begitu

besar ini mengantarkannya kepada pernyataan bahwa ilmu adalah Islam, begitupun juga

ia mengakui bahwa landasan keimanan umat Islam adalah ilmu.

Kata ilmu sendiri berasal dari bahasa bahasa Arab ilm, yang memiliki akar kata

ayn lam mim, yang diambil dari kata alamah, yaitu tanda, penunjuk, atau petunjuk

yang dengannya sesuatu atau seseorang dikenal; kognisi atau label; ciri; petunjuk;

tanda. Dengan demikian malam (jamak:maalim) berarti tanda jalan atau sesuatu

yang dengannya seseorang membimbing dirinya atau sesuatu yang membimbing

seseorang. Seiring dengan itu, menjadi alam sebagai tanda yang dijadikan sumber

ilmu. Maka bukan tanpa alasan keberadaan istilah ayat dalam al- Quran, yang secara

literal berarti tanda atau petunjuk untuk memahami al- Quran dan fenomena alam. Dari

sinilah, umat Islam menganggap ilm berarti al -Quran, syariat, Sunnah, Islam, Iman,

ilmu spiritual (ilm al -Ladunni), hikmah, dan marifah, atau sering juga dimetaforkan

sebagai cahaya (nur), pikiran (fikrah), sains, pendidikan yang semuanya terhimpun

menjadi realitas (haqiqah) ilmu. Dari sinilah kemudian terdapat pendeskripsian tentangilmu. Pemikir Muslim seperti al-Ghazali memandang bahwa ilmu adalah konseptualisasi

(tasawwara) dari jiwa berpi kir lagi tenang (muthmainnah) terhadap realitas -realitas

sesuatu (haqaiq al- ashya), dimana gambaran -gambaran (shuwar) objek tersebut

ditangkap secara murni (mujarrad) dari materi-materi (mawad), disertai dengan intisari

(ayan), kualitas (kaifiyyah), kua ntitas (kammiyyah), substansi (jawhar), dan esensinya

(dzat) pada objek itu.


14/21

Secara historis hubungan iman kepada Allah dan hubungannya dengan ilmu

sangatlah berdasar, karena Allah pada masa Arab Jahiliyyah hanya salah satu Tuhan dari

sekian banyak Tuhan, maka keimanan bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan

menjadikan pengetahuan baru bagi manusia umat Islam untuk memahaminya.

Diantara hubungan antara ilmu dan iman, terlihat bagaimana tingkatan tertinggi iman,

yaitu iman kepada Allah, mempunyai hubungan dengan ilmu. Hal ini terkait dengan

firman-Nya shahidah allahu annahu la ilaha illa huwa wa al-malaikah wa ulu al- ilm.

Menurut al-Ghazali bahwa penyaksiaan ini membutuhkan ilmu, dan ia merupakan ilmu

yang paling utama (afdhal al- ilm). Dengan demikian, man usia terlebih dahulu perlu

mencari ilmu sebagai bekal untuk bersaksi bahwa Tiada Tuhan selain Allah, agar ia

mampu menghilangkan keraguan (shakk), prasangka (dzhann) tentang keberadaan-Nya.

Oleh sebab itu, ilmu menjadi dasar dan pemilihara bagi iman. Sehingga, manusia

mampu mendapatkan ketenangan yang melahirkan keyakinan, yang bertahap dari ilm

al-yaqin, ayn al -yaqin, dan al-Haqq al-yaqin.

Hubungan ilmu dan amal

Ayat al-Quran tersebut menjelaskan bahawa ilmu merupakan dasar dari segala

tindakan manusia. Kerana, tanpa ilmu segala tindakan manusia menjadi tidak terarah,

tidak benar dan tidak bertujuan. Dalam beberapa riwayat di jelaskan tentang hubungan

ilmu dan ama l itu. Imam Ali Abi Thalib berkata, Ilmu adalah pemimpin amal, dan amal

adalah pengikutnya. Demikian juga dengan perkataan Rasulullah saw , Barangsiapa

beramal tanpa ilmu maka apa yang dirusaknya jauh lebih banyak dibandingkan yang

diperbaikinya.

Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya.Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggunganawabn a. S:Al -Israa:36


15/21

Pada riwayat lain dijelakan Imam Ali Abi Thalib berkata, Ilmu diiringi dengan

perbuatan. Barangsiapa berilmu maka dia harus berbuat. Ilmu memanggil perbuatan.

Jika dia menjawabnya maka ilmu tetap bersamanya, namun jika tidak maka ilmu pergi

darinya.

Dari riwayat di atas maka jika orang itu berilmu maka ia harus diiringi dengan

amal. Amal ini akan mempunyai nilai jika dilandasi dengan ilmu, begitu juga dengan ilmu

akan mempunyai nilai atau makna jika diiringi dengan amal. Keduanya tidak dapat

dipisahkan dalam perilaku manusia. Sebuah perpaduan yang saling melengkapi dalam

kehidupan manusia, yaitu setelah berilmu lalu beramal.Pengertian amal dalam

pandangan Islam adalah setiap amal saleh, atau setiap perbuatan kebajikan yang

diredhai oleh Allah SWT. Dengan demikian, amal dalam Islam tidak hanya terbatas pada

ibadah, sebagaimana ilmu dalam Islam tidak hanya terbatas pada ilmu fikih dan hukum-

hukum agama.

Ilmu ini mencakup semua yang bermanfaat bagi manusia seperti meliputi ilmu

agama, ilmu alam, ilmu sosial dan lain-lain. Ilmu-ilmu ini jika dikembangkan dengan

benar dan baik maka memberikan dampak yang positif bagi peradaban manusia.

Misalnya, perkembangan sains akan memberikan kemudahan dalam lapangan praktikal

manusia.

C. Hal hal yang dapat merusak iman

1. Riya

Riya artinya memperlihatkan (menampakan) diri kepada orang lain, supaya

diketahuui kehebatan perbuatannya, baik melalui pembicaraan, tulisan ataupun sikap

dan perbuatan dengan tujuan mendapat perhatian, penghargaan dan pujian manusia,

bukan ikhlas karena Allah. Riya itu dapat terjadi di dalam niat , yaitu ketika akan

melakukan pekerjaan dan bisa juga terjadi setelah melakukan pekerjaan.


16/21

Riya dalam niat yaitu ketika mengawali pekerjaan, dia mempunyai keinginam

dari orang lain, bukan karena Allah. Padahal niat itu sangat menentukan nilai suatu

pekerjaan. Jika pekerjaan yang baik dilakukan deengan niat karena Allah, maka

perbuatan itu mempunyai nilai di sisi Allah, dan jika perbuatan itu dilakukan karena ingin

mendapat sanjungan, penghargaan dari orang lain, maka perbuatan itu tidak memperoleh

pahala dari Allah. Hanya sanjungan itulah yang akan ia peroleh.

Riya dalam perbuatan ini misalnya saat mengerjakan shalat dan bersedekah.

Orang riya dalam mengerjakan shalat biasanya dia memperlihatkan kesungguhan,

kerajin an , dan kekhusyuannya jika dia berada di tengah -tengah orang atau jamaah

sehingga orang lain melihat dia berdiri , ruku dan sebagainya. Dia shalat dengan tekun

itu mengharapkan perhatian sanjungan dan pujian dari orang lain agar dia dianggapsebagai orang yang taat dan tekun beribadah. Orang yang riya dalam shalatnya ini dia

akan celaka di akhirat nanti, sebagaimana dijelaskan dalam Al- Quran, surat Al Maun

ayat 4 sampai dengan 7 dan An Nisa 142.

Maka kecelakaanlah bagi orang -orang yang shalat, (yaitu) orang-orang yang lalai darishalatnya, orang-orang yang berbuat riya, dan enggan (menolong dengan) barangberguna. (QS:Al-Maun:4-7)

Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuanmereka[364]. dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. merekabermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. dan tidaklah mereka menyebut Allahkecuali sed ikit sekali (QS:An -Nisa:142)


17/21

2. Takabur

Pengertian takabur menurut bahasa adalah membesarkan diri, menganggap dirinya

lebih besar dari orang lain. Menurut istilah, suatu sikap mental yang merasa diri lebih

besar, lebih tinggi, lebih pandai dan memandang kecil serta rendah terhadap orang

lain.

Takabur itu dapat digolongkan dua bagian, yaitu takabur batin dan takabur lahir.

Takabur dalam batin yaitu sifat dalam jiwa yang tidak terlihat, dia melekat dalam hati

seperti merasa besar, merasa lebih pandai dan lain-lain. Takabur lahir ialah perbuatan

dan tingkah laku yang dapat dilihat seperti merendahkan orang lain, menyepelekan

orang lain, dan lain-lain.

Tanda-tanda sikap dan perbuatan takabur itu antara lain sebagai berikut :

1. Suka memuji diri, membanggakan dirinya, hartanya, ilmunya, dan keturunannya.

2. Merendahkan dan meremehkan orang lain, memalingkan muka ketika bertemu

dengan orang lain yang dikenalnya, congkak dalam tingkah laku dan perbuatan.

3. Suka mencela dan membesar-besarkan kesalahan orang lain. Orang yang takabur

itu selalu menyangka bahwa dirinyalah yang benar, baik, mulia, dan mampu

berbuat sesuatu. Orang lain dianggap rendah, kecil, hina dan tiadk mampu berbuat

sesuatu.

Penyebab takabur antara lain adalah kebanggaan diri yang berlebihan dalam

keturunan, kecantikan, keilmuan, kekuatan, kekuasaan, jabatan dan lain-lain.

Firman Allah Subhanahu Wa Taala dalam Al Quran Surah An Nisa 36 :

Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun. dan berbuat baiklah


18/21

3. Nifaq

Nifaq ialah sifat yang berbeda antara lahir dan batin atau tidak sesuai antara ucapan

dengan perbuatan. Lain di hati lain di mulut, lain di mulut lain di perbuatan, tidak

sesuai antara kata dengan perbuatan. Orang yang mepunyai sifat nifaq disebut

munafiq.

1. Sifat dan perbuatan orang munafiq

Orang munafiq itu pebuatannya selalu berpura-pura, apa yang diucapkannya

berbeda dengan perbuatannya. Misalnya dia menyatakan iman kepada Allah

Subahanahu Wa taala dan rasul -Nya, tetapi dalam hatinya dia tidak beriman, ia

mengingkari apa yang telah di ucapkannya. Bila dia berkumpul dengan orang

beriman, dia mengatakan berimana akan tetapi bila ia berkumpul dengan orang

kafir, diapun menyatakan kekafirannya pula. Dia bermuka dua dan selalu berpura-

pura. Diantara sifat munafiq ialah pendusta, pembohong, dan kihanat. Apabila dia

berbicara dia berbohong, apabila dia berjanji dengan orang lain dia tidak menepati

dengan sengaja. Begitu pula apabila dia mendapat kepercayaan dari orang lain untuk

memegang dan melaksanakan pekerjaan dia tidak melaksanakannya dengan baik,

dia khianat.

2. Bahaya nifaq

Orang munafiq yang perbuatannya berpura-pura, dusta, bohong dan khianat,

hatinya akan selalu ragu, was-was dan tidak tenteram. Terhadap perbuatannya yang

tidak benar itu, ia takut akan ketahuhan orang lain dan sifat dusta dan khianatnya

akan menghantui perasaannya, sehingga terjadi konflik batin, menimbulkan ketidak

tenangan pada kehidupannya. Ia juga akan selalu menghadapi kesulitan, karena

harus membuat kebohongan baru untuk menutupi kebohongan sebelumnya. Dia

menjadi sakit batin, sehingga pada akhirnya juga akan berpengaruh pada kondisi

fisiknya. Akibat sifat nifaq orang tersebut akan mendapat kesengsaraan dan

kehinaan di dunia dan di akhirat.


19/21

4. Fasiq

Fasiq artinya meniggalkan perintah Allah Subahanahu Wa Taala, tidak berbakti

kepada Allah, atau keluar dari perintah Allah SWT. Orang fasiq ialah orang yang tahu

perintah dan larangan Allah , tetapi ia tidak mau melaksanakan perintah-Nya dan

meniggalkan larangan-Nya. Dia tidak patuh dan tidak berbakti kepada Allah

Subhanahu Wa Taala, dia melupakan segala perintah Allah Subhanahu Wa Taal a.

Misalnya Syiful dalam kadaan sakit keras. Dalam keadaan yang demikian itu ia

terbayang segala macam dosa yang telah ia kerjakan pada waktu sehatnya. Dia

sangat menyesal atas segala macam perbuatan dosanya itu, dan dia dengan

sungguh-sungguh berjanji dalam dirinya untuk tidak melakukan lagi perbuatan-

perbuatan dosanya itu.. Namun setelah sehat dia melupakan janjinya yang pernah

diucapkan pada waktu sakit. Dia melakukan lagi hal-hal yang dilarang Allah

Subhanahuu Wa Taala dan Rasul -Nya, dia tergolong sebagai orang yang fasiq.

Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikanmereka lupa kepada mereka sendiri. mereka Itulah orang-orang yang fasik. (QS:Al -Haysr:19)


20/21

BAB IV

PENUTUP

Kesimpulan dari pembahasan di atas ialah bahwa iman itu merupakan sesuatu yang penting

dalam agama kita. Tanpa iman kita akan sulit menjalani agama kita karena kita belum yakin

tentang yang kita yakini. Dan iman ini pula dapat berkurang bila tidak di jaga dengan perbuatan

perbuatan yang baik.

Untuk mendapatkan keimanan itu sendiri, bias banyak hal yang kita lakukan antara lain

dengan berfikir dan mempelajari hal-hal yang menjadi keimanan tersebut. Misalnya pada

bagian iman kepada Allah SWT kita melihat di surah Ar-Rahman bahwa ketika langit terbelah

akan berwarna seperti merah mawar. Dan sudah terbukti dari foto yang di lampirkan di atas ciri

cirinya memang mirip dengan yang di deskripsikan di Al- Quran. Padahal Al -Quran di turunkan

pada tahun 600an Masehi dan itu terbukti sekitar tahun 1900an. Jelas ini bias menambah

keyakinan kita bahwa itu benar benar perkataan Allah. Dan kiranya masih banyak lagi

pembuktian pembuktian dalam Al- Quran atau pun hal hal di sekitar kita yang bias

meningkatkan keimanan kita. Karena kekuasaan Allah itu terlihat bagi hamba hambanya yang

berfikir.


21/21

DAFTAR PUSTAKA

At-Tauhid Lish Shaffits Tsani Al- Ali jilid 2 (Penerbit Universitas Islam Indonesia)

Syahru Ushulil Iman (penerbit Haiatul Iqhatsah Al-Alamiyah, Riyadh)

Al-Quran dan terjemahnya (proyek pengadaan kitab suci Al -Quran DEPAG RI

1984/1985)

makalah aik (iman)

Documents