literatur kajian.docx

7/30/2019 literatur kajian.docx

1/63

Pelbagai etnisiti, pelbagai budaya, satu bangsa:

Pengalaman Malaysia

Abstrak

Di AMBANG merdeka ke-48 ini amat sesuai kiranya kita berfikir sejenak tentang

proses pembudayaan dan hubungannya dengan jati diri. Pembudayaan dan jati diri adalah

dua istilah yang sering dilaung-laungkan, tetapi erti dan kesannya kepada kehidupan

mungkin belum sejauhmana dapat dihalusi atau difahami ke arah bersedia mendaulatkan

negara bangsa.

Budaya biasanya dimengertikan sebagai cara hidup yang diterima oleh sesuatu

masyarakat yang di dalamnya terkandung intipati pemikiran dan amalan baik dan murni. Jati

diri ialah unsur-unsur kehidupan yang mencerminkan lahiriah individu atau masyarakat.

Dalam pengertian sahihnya, jati diri ialah identiti individu, masyarakat dan negara bangsa

yang punya sifat-sifat keutuhan yang dibanggakan.

Dalam konteks inilah, misalnya, kesungguhan kaum Tionghua berniaga melahirkan

generasi orang Cina yang cekal dan berjaya dalam dunia dagangan. Kebolehan berniaga

pada kaum Cina adalah salah satu sifat jati diri mereka. Dalam pengertian ini juga kita

melihat budaya memperoleh ilmu dari Barat begitu diutamakan sehingga kita rela

mempromosikan pelbagai kaedah dan pendekatan termasuk mewajibkan bahasa Inggeris

sebagai bahasa pembelajaran atau bahasa ilmu.

Kini Amerika Syarikat dan Eropah mampu mengeskport dan mendagangkan ilmu

yang mereka peroleh mengikut percaturan dan formula mereka. Institusi pengajian tinggi

mereka menjadi tumpuan pelajar-pelajar dari negara ketiga. Dengan ilmu yang kita peroleh


2/63

pula, kita menjana masyarakat kita. Malangnya, salah satu daripada eksport mereka, iaitu

jati diri melalui amalan integriti agak perlahan muncul dan merebak ke dunia sebelah sini.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa institusi pengajian Barat bukan hanya

mengeksport ilmu pengetahuan moden tetapi juga cara hidup mereka yang dijalin melalui

muzik, filem, penerbitan dan media lain.

Justeru Amerika dan Eropah akan sentiasa mengeksport dua komoditi utama - ilmu

pengetahuan dan budaya mereka. Dan yang ketiga ialah pemikiran mereka. Menerusi

cabang-cabang inilah kita di dunia sebelah sini harus berhati-hati dan bijaksana dalam

proses memilih yang mana wajar ditelan dan yang mana harus diluahkan agar jati diri kita

tetap utuh. Ini mudah diperkatakan tetapi amat sukar diamalkan.

Bagaimanakah kita harus membudayakan kembali informasi dan ilmu yang kita

peroleh dari punca-punca luaran itu? Proses ubah suai dalam pembudayaan informasi dan

ilmu pengetahuan itu amat menjadi pokok kepada tamadun kita di zaman mendatang.

Sesungguhnya pembudayaan informasi dan ilmu pengetahuan harus dicanai dengan efisien

dan berkesan. Jika tidak, jati diri negara bangsa akan berkecai. Mereka ada American Idol,

kita pun lekas-Iekas membuat acuan menirunya. Apa yang mereka luahkan melalui Fear

Factor, kita pun nanti menelannya bulat-bulat, sekalipun membaham ulat, jengking dan kala

bukan budaya kita.

Biasanya pembudayaan atau proses menjadikan sesuatu itu sebagai cara dan gaya

hidup adalalah berpunca daripada situasi di mana barangan atau benda dari luar itu menarik

dan berguna kepada individu atau masyarakat. Di atas tarikan dan kebergunaan inilah kita

membuat penilaian dan akhirnya meniru hak orang, lalu melakukan apa yang orang luaran

itu amalkan.


3/63

Kemanusiaan sejagat sebenarnya tidak salah dalam mengejar ilmu tetapi bagaimana

ilmu atau informasi itu harus dicanai semula supaya mewujudkan jati diri negara bangsa, ia

adalah sesuatu yang tidak semua berjaya melaksanakannya. Jika proses 'meniru' ini

beroperasi secara mendadak dan melibatkan sebahagian besar lapisan masyarakat,

terutama lapisan muda, maka ia layak dipanggil cultural accultration atau akultrasi budaya.

Perubahan budaya yang paling mudah berlaku ialah melalui naluri pandang-dengar.

Naluri rasa, bau dan sentuh juga penting tetapi ia agak mengekori amalan manusia yang

tampak dan didengar. Dalam konteks ini, alam hiburan - filem dan muzik, misalnya, menjadi

punca pengaruh yang paling hadapan. Soalan turutannya tentulah bagaimanakah harus kita

mencanai semula sajian luaran ini supaya sesuai dengan acuan jati diri bangsa Malaysia?

Jika proses 'canai semula' ini diketepikan, sebagaimana memang besar juga

bilangannya dalam masyarakat kita yang tidak mahu mendukungnya, kita akan kerugian

besar. Kita akan terus ada negara bangsa tetapi dikhuatiri ia diisi persepsi dan amalan yang

tidak berjati diri. Ini bererti, masyarakat yang mendagangkan ilmu, amalan dan produk sosial

mereka itu akhirnya akan menembusi daya fikir dan daya penerimaan masyarakat yang

meniru mereka bulat-bulat.

Apabila proses akultrasi budaya ini yang boleh dianggap sebagai penjajahan minda

sudah menyeluruh dan meliputi pelbagai lapisan kehidupan masyarakat penerima, maka

apa yang dipekikkan sebagai jati diri tidak akan bererti banyak lagi. Pada masa itu kita

sebenarnya sudah 'dijajah' sekali lagi, cuma kali ini tidak melalui peluru dan senjata.

Ketangkasan kita bertindak dengan bijak dalam soal mempertahankan sosiobudaya ini amat

dirasai pada saat ini.

(Petikan daripada ucapan Datuk. Sri. Dr Rais Yatim sempena Hari Kemerdekaan Malaysia ke

48.)


4/63

Pengenalan Kebudayaan

Kebudayaan adalah keseluruhan cara hidup manusia termasuk hasil ciptaan dan

pemikiran yang sesuai dengan kehendak rohani dan jasmani yang menjadi amalam untuk

kesejahteraan hidup.

Memahami Kebudayaan Secara Umum

Dalam pengertian yang paling umum, kebudayaan merupakan seluruh cara hidup

sesuatu masyarakat atau seluruh aspek pemikiran dan tingkahlaku manusia yang diwarisi

dari satu generasi ke generasi yang lain melalui proses pembelajaran. Tetapi dalam

pertuturan sehari-hari, kebanyakan daripada kita membuat pengertian kebudayaan atau

mengaitkan dengan fenomena-fenomena seperti bentuk tarian dan muzik, makanan, fesyen

pakaian sahaja. Jadi pengertian di sini adalah terlalu sempit dan terhad. Tetapi bagi ahli

sains sosial, pengertian kepada konsep kebudayaan ini lebih luas.


5/63

Dari perspektif sosiologi kebudayaan membawa pengertian segala hasil dan idea

yang dipelajari dan dikongsi oleh ahli-ahli dalam sebuah masyarakat. Ini termasuklah segala

kepercayaan, nilai-nilai politik, adat resam, undang-undang, moral, institusi sosial, seni lukis,

bahasa dan bahan-bahan material.

Edward B.Taylor telah memberi satu takrif yang klasik mengenai konsep kebudayaan.

"..kebudayaan merupakan satu keseluruhan yang kompleks yang mengandungi ilmu

pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan, undang-undang, adat resam dan lain-lain

kebolehan serta kebiasan yang diperolehi oleh manusia sebagai anggota masyarakat."

(Rujukan sumber dari buku Seminar Kefahaman Budaya, terbitan kementerian Kebudayaan,

kesenian dan pelancongan Malaysia - Disember 1999)

Bidang Kebudayaan

(Petikan dari Kebudayaan Kebangsaaan oleh A.Aziz Deraman)

Keempat-empat bidang tersebut akan memperlihatkan bukan sahaja hasil-hasil yang

berasaskan sesuatu yang abstrak atau tidak kelihatan (intangible), tetapi juga bercorak

kebendaan (tangible). Hasil-hasil ini lahir sebagai bentuk-bentuk yang menunjukkan

kebudayaan sesuatu masyarakat secara fizikal, (jasmaniah) atau non-fizikal (rohaniah).

Misalnya pertalian diantara pemikiran dengan perlakuan dan pemilikan dapat

digambarkan melalui ketinggian mutu seni ukir yang lahir daripada pemikiran dan falsafah

yang tinggi, dijelmakan dari perbuatan mengukir dan akhirnya ukiran itu menjadi suatu hasil

warisan budaya.


6/63

Bidang

Kebudayaan

Fikiran / idea

Seperti ilmupengetahuan,bahasa, falsafah,

persuratan, metos,lagenda,

kesusasteraan,kepercayaan dancerita-cerita lisan.

KebendaaanSeperti seni bina,bangunan, alat-alat-alat mesin,object de art,

pakaian,makanan, ubat-

ubatan danperabot.

Nilai danNormaSeperti

peraturan-peraturanundang-undang,adat resam, folk-

ways & mores, gaya

dan perlakuan,

pantang larang,upacara dan nilai-nilai keagamaan dan

bersopan santun.

Kesenian dilihatdari dua bidangkemahiran iaitu

seni lakon (teater, tarian,

muzik, nyanyian )dan seni tampak (

ukiran, lukisan,seni pahat,

tenunan, takatdan anyaman )


7/63

Pengenalan

Pakaian merupakan salah satu keperluan asas manusia iaitu berfungsi sebagai

melindungi tubuh dari kepanasan, kesejukan serta ancaman-ancaman lain. Hiasan diri pula

digunakan dan dipakai sebagai pelengkap kostum dan menyerikan lagi si pemakai. Bagi

masyarakat Melayu, pakaian dan hiasan diri pada asalnya lebih berfungsi sebagai simbol

kedudukan dan kekuasaan seseorang dalam masyarakat.

Pada zaman dahulu, penduduk peribumi memakai pakaian yang diperbuat daripada

kulit kayu dan hiasan manik. Dengan ketibaan tamaddun lama, kain tenunan dan batik

Melayu dipakai oleh orang kenamaan dan kerabat diraja. Dengan ketibaan pedagang asing,

pakaian serta kain seperti sutera Cina, pelikat dan jubah Arab diperkenalkan di negara ini.

Malaysia mempunyai jenis-jenis kain dan pakaian tradisional yang berbagai bentuk

dan warna, dari tengkolok bulu burung dan baju kulit kayu, hinggalah kain songket diRaja

yang antik. Kini, pakaian tradisional seperti baju kebaya Melayu, sari India dan cheongsam

Cina masih digunakan dengan meluas. Namun fungsi pakaian dan hiasan semakin

berkembang dan berubah mengikut peredaran zaman. Kini ia lebih penting sebagai bahan

fesyen iaitu sesuatu yang lebih menitikberatkan daya kreatif penciptanya.


8/63

Pakaian Kaum Melayu

Sebelum kurun ke-20, wanita Melayu memakai kain kemban di tempat-tempat

awam. Tetapi, setelah ketibaan Islam, mereka mula memakai baju kurung yang lebih sopan.

Baju kurung adalah sejenis baju longgar yang labuh, kadang kala hingga ke lutut dan

dipadankan dengan kain panjang yang berlipat tepi. Baju kurung juga boleh digandingkan

dengan kain tradisional seperti songket atau batik. Lazimnya pakaian ini digunakan dengan

kain selendang atau tudung kepala

Pakaian tradisional bagi kaum lelaki pula dinamakan baju Melayu. Baju Melayu

merupakan kemeja longgar yang dipakai dengan seluar panjang. Pakaian ini selalunya

diganding dengan kain samping yang diikat di bahagian pinggang.

Busana Pulau Pinang

Pulau Pinang negeri yang kaya dengan warisan sejarah ini mempamerkan percikan

pengaruh budaya yang diterima. Sejarah juga menyaksikan orang-orang asing seperti dari

China dan India sebagai pedagang dan mencari kehidupan. Sehingga ke hari ini suasana

budaya dan adat tradisi masyarakat Pulau Pinang dimiliki oleh tiga kaum terbesar di Pulau

Mutiara itu iaitu kaum Melayu, Cina dan India.

Kaum Melayu terkenal dengan Baju Kebaya Labuh dan Baju Kurung dan kaum lelaki

memilih Baju Melayu Cekak Musang. Kaum India pula dengan jaket dan baju dalam yang

dipadankan dengan kain pelikat dan topi dan kaum wanitanya memilih Baju Kebaya Labuh

atau Baju Kebaya Pendek Bersulam. Kaum Cina pula dengan Samfoo dan Cheongsam

manakala golongan Baba lebih senang memakai Samfoo yang dipadan dengan seluar dan


9/63

Nyonya Pulau Pinang lebih menggemari Baju Kebaya Pendek berkain batik ataupun

berkebaya Labuh Nyonya.

Lelaki memakai pakaian Kaum Melayu Peranakan dan wanita memakai Baju Panjang dan

Baju Kecik pakaian tradisional kaum Nyonya


10/63

Lelaki m

emakai pakaian cara barat yang dipadankan dengan kain samping dan tarbus, pakaian yang

digemari oleh Melayu Peranakan. Wanitanya memakai Baju Kebaya Sulam dengan kain batikdan selendang, pakaian yang digemari oleh kaum Nyonya dan Chettiar


11/63

Baju Kebaya Sulam dari kain kasa yang digayakan dengan kain batik sarung. Baju ini lazimnya

disulam dengan motif bunga cempaka sulaman tebuk terus dan dipakai dengan kerongsang

berantai


12/63


13/63

Lelaki memakai Baju Melayu Cekak Musang dan samping songket jalur berdiri. Wanita

berbaju Kebaya Sulam dan kain batik.

Baju Kebaya Sulam tebuk terus yang dipadankan dengan kain dan selendang batik. Sulaman


14/63

motif bunga-bunga yang indah melambangkan kemahiran wanita Nyonya dalam kerja

tangan ini

Kebaya Sulam motif bunga kekwa dipadankan dengan kain batik blok motif bunga kekwa

juga. Kebaya jarang yang dulunya dipakai dengan anak baju atau Baju Kecik di sebelah dalam


15/63

Pakaian Nyonya muda dari Pulau Pinang, Baju Kebaya Sulam dan kain batik sarung motif

pohon bunga matahari dan kakinya bunga menjalar


16/63

Baju Kebaya Sulaman motif bunga yang dipakai bersama anak baju. Kain sarung motif

fantasi bunga-bungaan

Baju Melayu Cekak Musang yang dipadankan dengan samping songket dan songkok


17/63

Pakaian lelaki Melayu Peranakan dari Pulau Pinang, Baju Kot yang dipadankan dengan seluar

pantaloon, kain sarung pelikat serta tarbus Arab atau songkok


18/63

Lelaki Cina memakai pakaian bangsawan Cina. Bajunya besar dipadankan dengan seluar

yang dibuat dari kain satin hitam atau putih

Baju Panjang Nyonya dari kain kasa dipakai dengan anak baju atau Baju Kecik. Baju ini

dipakai dengan kain tenun Terengganu corak Pahang atau corak tapak catur bunga tabur


19/63


20/63


21/63


22/63

Kebudayaan adalah keseluruhan cara hidup manusia termasuk hasil ciptaan dan pemikiranyang sesuai dengan kehendak rohani dan jasmani yang menjadi amalam untuk kesejahteraan

hidup.

MEMAHAMI KEBUDAYAAN SECARA UMUM

Dalam pengertian yang paling umum, kebudayaan merupakan seluruh cara hidup sesuatu

masyarakat atau seluruh aspek pemikiran dan tingkahlaku manusia yang diwarisi dari satu

generasi ke generasi yang lain melalui proses pembelajaran.

Tetapi dalam pertuturan sehari-hari, kebanyakan daripada kita membuat pengertian

kebudayaan atau mengaitkan dengan fenomena-fenomena seperti bentuk tarian dan muzik,makanan, fesyen pakaian sahaja. Jadi pengertian di sini adalah terlalu sempit dan terhad.

Tetapi bagi ahli sains sosial, pengertian kepada konsep kebudayaan ini lebih luas.

Dari perspektif sosiologi kebudayaan membawa pengertian segala hasil dan idea yang

dipelajari dan dikongsi oleh ahli-ahli dalam sebuah masyarakat. Ini termasuklah segala

kepercayaan, nilai-nilai politik, adat resam, undang-undang, moral, institusi sosial, seni lukis,

bahasa dan bahan-bahan material.

Edward B.Taylor telah memberi satu takrif yang klasik mengenai konsep kebudayaan.

"..kebudayaan merupakan satu keseluruhan yang kompleks yang mengandungi ilmu

pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan, undang-undang, adat resam dan lain-lain

kebolehan serta kebiasan yang diperolehi oleh manusia sebagai anggota masyarakat."

(Rujukan sumber dari buku Seminar Kefahaman Budaya, terbitan kementerian Kebudayaan,

kesenian dan pelancongan Malaysia - Disember 1999)

BIDANG KEBUDAYAAN

(Petikan dari Kebudayaan Kebangsaaan oleh A.Aziz Deraman)

Bidang kebudayaan itu bolehlah dilihat diantaranya melalui :

1

Fikiran / idea Seperti ilmu pengetahuan, bahasa, falsafah, persuratan, metos, lagenda,

kesusasteraan, kepercayaan dan cerita-cerita lisan.

2

Kebendaaan Seperti seni bina, bangunan, alat-alat-alat mesin, object de art, pakaian,

makanan, ubat-ubatan dan perabot.

3

KesenianDilihat dari dua bidang kemahiran iaitu seni lakon ( teater, tarian, muzik, nyanyian )

dan seni tampak ( ukiran, lukisan, seni pahat, tenunan, takat dan anyaman )4


23/63

Nilai dan NormaSeperti peraturan-peraturan undang-undang, adat resam, folk-ways &

mores, gaya dan perlakuan, pantang larang, upacara dan nilai-nilai keagamaan dan bersopan

santun.

Keempat-empat bidang tersebut akan memperlihatkan bukan sahaja hasil-hasil yang

berasaskan sesuatu yang abstrak atau tidak kelihatan (intangible), tetapi juga bercorakkebendaan (tangible). Hasil-hasil ini lahir sebagai bentuk-bentuk yang menunjukkan

kebudayaan sesuatu masyarakat secara fizikal, (jasmaniah) atau non-fizikal (rohaniah).

Misalnya pertalian diantara pemikiran dengan perlakuan dan pemilikan dapat digambarkan

melalui ketinggian mutu seni ukir yang lahir daripada pemikiran dan falsafah yang tinggi,

dijelmakan dari perbuatan mengukir dan akhirnya ukiran itu menjadi suatu hasil warisan

budaya.

PakaianBusana Kaum India

Kehadiran kaum India ke Tanah Melayu menyaksikan bermulanya gaya pemakaian dari

benua India khususnya di kalangan Hindu-Ceylonese-Tamil juga keturunan Punjabi-Singhs.

Pakaian kaum India lebih dikenali dengan warna-warna terang dan kaya dengan tenunan

dan sulaman benang emas, perak, labuci juga batu-batu permata.

Busana Sabah

Gelaran Negeri di Bawah" Bayu" membayangkan kedudukan negeri Sabah bukan sahaja

dari sudut geografi tetapi juga keindahan yang tersirat di sebalik negeri yang kaya dengan

adat tradisi, budaya, sejarah dan rupa buminya yang kehijauan serta luas mata memandang.

Busana Kedah

Kedah juga dikenali dengan nama "Kadaram" dan "Kataha". Pengasas kerajaan Kedah ialah

Raja Merong Mahawangsa yang juga memerintah Patani, Perak dan Siam.

Busana Perlis

Perlis sebuah negeri yang kecik dari segi keluasan tetapi kaya dari segi adat dan budaya.

Busana tradisional seperti Kebaya Labuh dipadan dengan kain songket diikat kuncup

dengan kepala kain diletak di depan dipadankan juga kain sutera mahupun batik. Tambah

anggun dengan dokoh bertingkat dan cucuk sanggul.

Busana Perak

Seluar Acheh sutera bertenun benang emas, berkain samping diikat di pinggang dengan talipinggang dan pending, berbaju leher cekak musang diserikan dengan selendang panjang

dilampaikan di bahu kanan dan hujung selendang yang sebelah lagi disangkutkan di lengan

kiri merupakan persalinan terkenal Puteri Perak.

Busana Selangor

Busana bangsawan Bugis banyak mempengaruhi busana tradisional rakyat Selangor. Kain

sarung Bugis terkenal sebagai busana kaum wanita yang dipakai dengan Baju Kebaya

Labuh. Manakala kaum lelaki pula bergaya dengan Baju Sikap sut padanan lima dilengkapi

tengkolok, baju, seluar, bengkung dan kain samping tenunan Bugis bergarus atau bertelepuk

perada emas warisan keluarga bangsawan Bugis.

Busana Wilayah Persekutuan

Sesuai dengan status dan terdiri dari bandaraya Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya,
http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=530&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=530&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=529&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=529&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=421&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=421&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=416&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=416&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=433&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=433&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=437&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=437&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=440&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=440&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=440&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=437&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=433&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=416&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=421&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=529&menu_id=43&c3=40&click=1http://kebudayaan.kpkk.gov.my/about/perkhidmatan/?c5=530&menu_id=43&c3=40&click=1


24/63


25/63


26/63


27/63

labuci.

Sari, busana tradisional India yang paling disukai.

Gadis India menggayakan Baju Pavadai Choli yang menggandingkan baju pendek

dipadankan kain kembang dari sutera bertenun benang emas.


28/63


29/63


30/63

Pakaian lelaki bebanyakan dari Gujerat.

Pakaian lelaki Bangsawan dari utara India dari fabrik broked, berbengkung dan memakai'turban'.


31/63

Pasangan dari utara India, lelaki memakai Kurta Pyjama dan turban mundas. Wanita

memakai salwar-kameez bertekat benang emas dan taburan labuci.

Busana Kaum Cina

Sejarah kehadiran kaum Cina bermula dengan berkembangnya Melaka sebagi pusatperdagangan, diikuti Pulau Pinang dan Kula Lumpur. Kehadiran mereka ini membawa

bersama bukan sahaja barangan dagangan untuk tukaran, tetapi jua adat resam, budaya dan

corak pakaian tradisional mereka yang kemudiannya disesuaikan dengan suasana tempatan.

Busana klasik Cina yang asalnya berlapis-lapis, sarat dengan sulaman benang emas dan

sutera, kini masih boleh dilihat dengan diubahsuai mengikut peredaran masa dan kesesuaian.

Jubah Labuh, Cheongsam, Baju Shanghai dan Samfoo kekal dipakai di dalam majlis dan

upacara. Kebanyakannya masih dihasilkan dari negeri China menggunakan fabrik sutera dan

broked yang berwarna terang dengan ragamhias benang emas dan perak.


32/63

Pakaian tradisi pasangan Cina yang diubah suai.


33/63

Lelaki memakai jubah labuh Ming moden dari satin dan wanita memakai Baju Shanghai yang

berbelah di depan.


34/63

Wanita memakai potongan Baju Shanghai yang lebih moden berkolar tinggi lengan besar dan

skirt labuh dari kain satin bersulam.

Wanita memakai Samfoo merah dan seluar fabrik satin Cina.


35/63


36/63


37/63


38/63


39/63

Pakaian lelaki Bangsawan, Baju Makua daripada broked Cina.


40/63

Sepasang pengantin menggayakan busana tradisional pengantin yang tampak mewahmenggunakan fabrik broked Cina dan sutera serta lengkap perhiasan kepala.

Pakaian seni persembahan. Lelaki memakai Samfoo dan seluar longgar dari kain satinmanakala wanita memakai Baju Shanghai dan skirt kembang juga dari kain satin.


41/63


42/63

Lelaki memakai pakaian Kaum Melayu Peranakan dan wanita memakai Baju Panjang dan

Baju Kecik pakaian tradisional kaum Nyonya

Lelaki memakai pakaian cara barat yang dipadankan dengan kain samping dan tarbus,

pakaian yang digemari oleh Melayu Peranakan. Wanitanya memakai Baju Kebaya Sulam

dengan kain batik dan selendang, pakaian yang digemari oleh kaum Nyonya dan Chettiar


43/63

Baju Kebaya Sulam dari kain kasa yang digayakan dengan kain batik sarung. Baju ini

lazimnya disulam dengan motif bunga cempaka sulaman tebuk terus dan dipakai dengan

kerongsang berantai

Baju Kebaya Labuh dari kain satin disulam tebuk motif bunga cempaka dipadankan dengan

kain batik sarung


44/63

Lelaki memakai Baju Melayu Cekak Musang dan samping songket jalur berdiri. Wanita

berbaju Kebaya Sulam dan kain batik

Baju Kebaya Sulam tebuk terus yang dipadankan dengan kain dan selendang batik. Sulaman

motif bunga-bunga yang indah melambangkan kemahiran wanita Nyonya dalam kerja tangan

ini


45/63


46/63


47/63

Pakaian lelaki Melayu Peranakan dari Pulau Pinang, Baju Kot yang dipadankan dengan

seluar pantaloon, kain sarung pelikat serta tarbus Arab atau songkok

Lelaki Cina memakai pakaian bangsawan Cina. Bajunya besar dipadankan dengan seluar

yang dibuat dari kain satin hitam atau putih


48/63

Baju Panjang Nyonya dari kain kasa dipakai dengan anak baju atau Baju Kecik. Baju ini

dipakai dengan kain tenun Terengganu corak Pahang atau corak tapak catur bunga tabur

Wanita Chettiar atau wanita Nyonya menggayakan Baju Kebaya Labuh kasa jarang beserta

anak baju putih kolar tinggi dan kain batik. Sapu tangan adalah pelengkap pakaian yang

lazimnya disangkut di atas bahu. Kerongsangnya dikenali sebagai kerongsang berantai dan

memakai tiga batang cucuk sanggul bunga


49/63

Di AMBANG merdeka ke-48 ini amat sesuai kiranya kita berfikir sejenak tentang proses

pembudayaan dan hubungannya dengan jati diri. Pembudayaan dan jati diri adalah dua istilah

yang sering dilaung-laungkan, tetapi erti dan kesannya kepada kehidupan mungkin belum

sejauhmana dapat dihalusi atau difahami ke arah bersedia mendaulatkan negara bangsa.

Budaya biasanya dimengertikan sebagai cara hidup yang diterima oleh sesuatu masyarakat

yang di dalamnya terkandung intipati pemikiran dan amalan baik dan murni.

Jati diri ialah unsur-unsur kehidupan yang mencerminkan lahiriah individu atau masyarakat.Dalam pengertian sahihnya, jati diri ialah identiti individu, masyarakat dan negara bangsa

yang punya sifat-sifat keutuhan yang dibanggakan.

Dalam konteks inilah, misalnya, kesungguhan kaum Tionghua berniaga melahirkan generasi

orang Cina yang cekal dan berjaya dalam dunia dagangan. Kebolehan berniaga pada kaum

Cina adalah salah satu sifat jati diri mereka.

Dalam pengertian ini juga kita melihat budaya memperoleh ilmu dari Barat begitu

diutamakan sehingga kita rela mempromosikan pelbagai kaedah dan pendekatan termasuk

mewajibkan bahasa Inggeris sebagai bahasa pembelajaran atau bahasa ilmu.

Kini Amerika Syarikat dan Eropah mampu mengeskport dan mendagangkan ilmu yang

mereka peroleh mengikut percaturan dan formula mereka. Institusi pengajian tinggi mereka

menjadi tumpuan pelajar-pelajar dari negara ketiga.

Dengan ilmu yang kita peroleh pula, kita menjana masyarakat kita. Malangnya, salah satu

daripada eksport mereka, iaitu jati diri melalui amalan integriti agak perlahan muncul dan

merebak ke dunia sebelah sini.

Ada pendapat yang mengatakan bahawa institusi pengajian Barat bukan hanya mengeksport

ilmu pengetahuan moden tetapi juga cara hidup mereka yang dijalin melalui muzik, filem,

penerbitan dan media lain.


50/63

Justeru Amerika dan Eropah akan sentiasa mengeksport dua komoditi utama - ilmu

pengetahuan dan budaya mereka. Dan yang ketiga ialah pemikiran mereka.

Menerusi cabang-cabang inilah kita di dunia sebelah sini harus berhati-hati dan bijaksana

dalam proses memilih yang mana wajar ditelan dan yang mana harus diluahkan agar jati diri

kita tetap utuh. Ini mudah diperkatakan tetapi amat sukar diamalkan.

Bagaimanakah kita harus membudayakan kembali informasi dan ilmu yang kita peroleh dari

punca-punca luaran itu? Proses ubah suai dalam pembudayaan informasi dan ilmu

pengetahuan itu amat menjadi pokok kepada tamadun kita di zaman mendatang.

Sesungguhnya pembudayaan informasi dan ilmu pengetahuan harus dicanai dengan efisien

dan berkesan. Jika tidak, jati diri negara bangsa akan berkecai.

Mereka ada American Idol, kita pun lekas-Iekas membuat acuan menirunya. Apa yang

mereka luahkan melalui Fear Factor, kita pun nanti menelannya bulat-bulat, sekalipun

membaham ulat, jengking dan kala bukan budaya kita.

Biasanya pembudayaan atau proses menjadikan sesuatu itu sebagai cara dan gaya hidup

adalalah berpunca daripada situasi di mana barangan atau benda dari luar itu menarik dan

berguna kepada individu atau masyarakat.

Di atas tarikan dan kebergunaan inilah kita membuat penilaian dan akhirnya meniru hak

orang, lalu melakukan apa yang orang luaran itu amalkan.

Kemanusiaan sejagat sebenarnya tidak salah dalam mengejar ilmu tetapi bagaimana ilmu atau

informasi itu harus dicanai semula supaya mewujudkan jati diri negara bangsa, ia adalah

sesuatu yang tidak semua berjaya melaksanakannya.

Jika proses 'meniru' ini beroperasi secara mendadak dan melibatkan sebahagian besar lapisan

masyarakat, terutama lapisan muda, maka ia layak dipanggil cultural accultration atau

akultrasi budaya.

Perubahan budaya yang paling mudah berlaku ialah melalui naluri pandang-dengar. Naluri

rasa, bau dan sentuh juga penting tetapi ia agak mengekori amalan manusia yang tampak dan

didengar.

Dalam konteks ini, alam hiburan - filem dan muzik, misalnya, menjadi punca pengaruh yangpaling hadapan. Soalan turutannya tentulah bagaimanakah harus kita mencanai semula sajian

luaran ini supaya sesuai dengan acuan jati diri bangsa Malaysia?

Jika proses 'canai semula' ini diketepikan, sebagaimana memang besar juga bilangannya

dalam masyarakat kita yang tidak mahu mendukungnya, kita akan kerugian besar. Kita akan

terus ada negara bangsa tetapi dikhuatiri ia diisi persepsi dan amalan yang tidak berjati diri.

Ini bererti, masyarakat yang mendagangkan ilmu, amalan dan produk sosial mereka itu

akhirnya akan menembusi daya fikir dan daya penerimaan masyarakat yang meniru mereka

bulat-bulat.


51/63


52/63

Kebudayaan merupakan keseluruhan cara hidup manusia. Ia berperanan penting dalam proses

pembangunan negara di Malaysia di mana keperibadian Malaysia harus dipupuk dalam

usaha-usaha yang dijalankan ke arah meningkatkan pembangunan sosioekonomi dan politik.

Ini sudah tentunya memerlukan penggemblengan dan penglibatan semua lapisan masyarakat

dalam satu proses yang berterusan.

Bagi sebuah negara yang mempunyai masyarakat berbilang kaum seperti di Malaysia, proses

pembentukan kebudayaan nasional memerlukan perancangan yang teliti dan rapi supaya

dapat melahirkan cara hidup yang bersifat kemalaysiaan. Perancangan kebudayaan ini harusmenentukan sifat-sifat yang baik, mulia dan utama bagi pembinaan bangsa dan ketahanan

negara.

Rasional

Penggubalan Dasar Kebudayaan Kebangsaan adalah penting bagi sesebuah negara

membangun dan yang mempunyai penduduk berbilang kaum seperti Malaysia. Dasar ini

nanti akan dapat menjadi Garis panduan dalam membentuk, mewujud dan mengekalkan

identiti negara di kalangan dunia antarabangsa.

Penggubalan dasar ini perlu dibuat dengan mempertimbangkan fakta-fakta perkembangan

sejarah serantau dan kedudukan negara ini sebagai pusat pertemuan serta pusat tamadun dan

perdagangan sejak dua ribu tahun yang lampau. Peranannya sebagai sebuah pusat pertemuan,

telah melahirkan proses interaksi, pengenalan, penyerapan dan penerimaan pelbagai unsur-

unsur yang sesuai kepada kebudayaan asas rantau ini dari pelbagai unsur-unsur kebudayaan

dunia.

Dengan yang demikian, sebagai satu proses yang berterusan, pewujudan Kebudayaan

Kebangsaan Malaysia akan terus berlandaskan unsur-unsur dan tiga prinsip yang ditetapkan

oleh Kerajaan sebagai Dasar Kebudayaan Kebangsaan iaitu:

i) Berteraskan kepada Kebudayaan Rakyat Asal Rantau ini

Rantau ini yang merangkumi kawasan Malaysia, Indonesia,Filipina, Singapura, Brunei,

Thailand dan Kampuchea serta Kepulauan Selatan Pasifik (Polynesia, Melanesia dan

Oceania) sehingga Malagasi adalah merupakan bahagian utama dari kawasan tamadun atau

budaya Melayu. Rantau ini merupakan pusat pemancaran, pengembangan dan warisan

Kebudayaan Melayu sejak zaman berzaman dan ditandai pula oleh kegemilangan dan

keagungan tamadun Melayu yang berpusat di Melaka yang menggunakan Bahasa Melayu

sebagai bahasa perhubungan antarabangsa (linguafranca). Kebudayaan serantau ini

digambarkan oleh persamaan-persamaan di bidang bahasa yang berasaskan keluarga bahasa

Melayu - Austronesia, kedudukan geografi, pengalaman sejarah, kekayaan alam, keseniandan nilai-nilai keperibadiannya. Budaya Melayu pada hari ini merupakan cara hidup,


53/63


54/63


55/63

Busana Melaka

Jika setiap kaum mempunyai identiti pakaian yang tersendiri, maka negeri Melaka tempat

terhimpunnya budaya pelbagai kaum. Kemunculan Melaka sebagai pusat perdagangan

kosmopolitan di abad ke-15 menerima bukan sahaja barangan emas, tetapi bahan tekstil

seperti sutera dan broked juga mendapat perhatian.

Busana tradisional masyarakat Melaka amat unik dan menarik kerana pengaruh dari Portugis,

China, India juga dari Kepulauan Melayu. Pakaian Baba dan Nyonya menyerlahkan

pertembungan budaya Melayu dan China bermula semenjak zaman Kesultanan Melayu

Melaka dengan lagenda Puteri Hang Li Po.

Lelaki memakai Baju Kurung potongan moden dengan samping dan ikat kepala. Wanita pula

memakai Baju Kurung Teluk Belanga sutera yang dipadankan dengan kain sarung tapak catur


56/63


57/63

Lelaki menggayakan Baju Melayu Cekak Musang sedondon yang dilengkapi dengan Baju

Sikap baldu serta samping ikatan tindih bertemu

Baju Kurung Teluk Belanga broked yang dipadankan dengan kain sarung satin. Dada dihiasi

sibar layang dari baldu bertekad manik dan labuci. Kepala memakai sanggul lintang


58/63

Baju Kebaya Labuh Kuning polos berkerongsang tiga dipadankan dengan kain batik dan

selendang renda putih bersulam benang emas

Baju Kebaya Labuh biru dipadankan dengan selendang panjang renda hitam keemasan


59/63


60/63

Baju Melayu Teluk Belanga yang sudah dipermodenkan, digandingkan dengan samping

corak geometrik dan bengkung

Lelaki Chettiar memakai jaket putih polos berkain pelikat dan berselempang serta

bersongkok Jawa yang diubahsuai


61/63

Pengantin lelaki memakai Jubah Labuh dari kain broked, sibai bertekat dan hiasan kepala

tarbus berhias tajuk mahkota. Pengantin perempuan berbaju kurung broked dan kain songket,

siba layang dari baldu bertekad benang emas, manik dan labuci. Hiasan kepala

Baju Panjang Nyonya dipakai dengan Baju Kecik dan kain batik sarung


62/63


63/63

literatur kajian.docx

Documents