KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF

MENURUT NURCHOLISH MADJID

SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Sebagian dari Tugas

guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Program Studi Pendidikan Agama Islam

Oleh:

Azaki Khoirudin

NIM: G 000 090 181

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2013

ii

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

FAKULTAS AGAMA ISLAMJl A Yani l'ronrol Pos I-Pabclnn Kaflasura. Telp (0271)1174)7. Far (0271)7151-18 Surakarta 57102

Nama

NIM

Progdi.

Judul Skripsi

PENGESAHAN

: Azaki Khoimdin

: G 000 090 181

: Pendidikan Agama Islam (PAI)

: Konsep Pendidikan Akhlak'lasawLrf nrenLrrurt NLrrcholish Madjid

Telah dimunaqosyahkan dalam sidang ujian skripsi Program Studi

Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Surakarta (FAI UMS) pada tanggal 14 Maret 2013 dan dapat diterima sebagai

kelengkapan akhir dalam menyelesaikan studi program Sarjana Strata Satu (S1)

guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.l.).

Surakarta. 19 Maret 2013

Penguii I

Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag

Penguji Ill

Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag.

.Ag.

lll

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA FAKULTAS AGAMA ISLAM

Jl. A. Yani Tromol Pos I. Pabelan. Kartasura Telp (0271) 717417, 719483

Fax 715448 Surakarta 57102

iv

PERNYATAAN KEASLIAN

Dengan ini saya :

Nama : Azaki Khoirudin

NIM : G 000 090 181

Fakultas/Progdi. : Agama Islam/ Pendidikan Agama Islam (PAI)

Judul Skripsi : Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut

Nurcholish Madjid

Menyatakan dengan sepenuhnya bahwa naskah skripsi ini secara

keseluruhan adalah hasil penelitian atau hasil karya saya sendiri. Dan sepanjang

pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang pernah ditulis dan

ditampilkan oleh orang lain, kecuali kutipan-kutipan dan bagian-bagian yang

dirujuk dari sumbernya dan telah disebutkan di dalam daftar pustaka.

Demikian pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila

ternyata di kemudian hari terbukti ada ketidakbenaran dalam pernyataan saya di

atas, maka saya siap menerima konsekwensinya.

Surakarta, 19 Maret 2013

Penulis

Azaki Khoirudin

v

MOTTO

“Qad Aflaha Man Tazakka”

(Sungguh Beruntunglah Orang yang Mensucikan diri)

(Q.S. Al-A’la: 14)

vi

PERSEMBAHAN

Kepada:

“Ibunda Supiyatun dan Ayahanda Sujadi”

Do’a dan Perjuangan Kalian Mengiringi

setiap Jengkal Langkahku.

Demi Cita-cita Menjadi

Seorang Anak Berbakti pada Orang Tua,

Agama, Nusa, dan Bangsa.

vii

TRANSLITERASI

1. Konsonan

Huruf

Arab Nama Huruf Latin Nama

ا

ب

ت

ث

ج

ح

خ

د

ذ

ر

ز

س

ش

ص

ض

ط

ظ

ع

غ

ف

ق

ك

ل

م

ن

Alif

ba’

ta’

śaʼ

jim

ha’

kha

dal

dż

ra’

zai

sin

syin

shad

dhad

tha

zha

‘ain

ghain

fa

qaf

kaf

lam

mim

nun

-

b

t

ś

j

h

kh

d

dż

r

z

s

sy

sh

dh

th

zh

‘

gh

f

q

k

l

m

n

-

be

te

es (dengan titik di atas)

je

ha (dengan garis di bawah)

ka dan ha

de

de dan zet (dengan titik di atas)

er

zet

es

es dan ye

es dan ha

de dan ha

te dan ha

zet dan ha

koma terbalik (depan huruf a,i,u)

ge dan ha

ef

qi

ka

‘el

em

‘en

viii

و

ه

ء

ي

wau

ha’

hamzah

ya

w

h

ˈ

y

w

ha

apostrof (setelah huruf a,i,u)

ye

2. Vokal

a. Tanda Tunggal

Tanda Vokal

Nama Huruf Latin Nama

Fathah a A Kasrah i I Dammah u U

b. Vokal Rangkap

Tanda Nama Huruf Latin Nama Fathah dan Ya Ai a-i ي Fathah dan Wau Au a-u و

c. Vokal Panjang (Maddah)

Tanda Nama Huruf Latin Nama Fathah dan Alif - a dengan garis di atas ا Kasrah dan Ya - i dengan garis di atas ي Dammah dan Ya - u dengan garis di atas و

ix

KATA PENGANTAR

Puji syukur ke hadirat Allah Swt yang telah memberikan rahmat, hidayah

serta inayah-Nya, sehingga terselesaikan sebagian tugas dalam menempuh jenjang

Sarjana Strata Satu (S1) Pendidikan Agama Islam (S.Pd.I.) di Fakultas Agama

Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. Salawat dan salam selalu

tercurahkan pada Rasulullah Muhammad Saw, kepada sahabat, tabiin, tabiut-

tabiin, keluarga dan seluruh umat manusia yang menjalankan risalahnya.

Skripsi yang berjudul “Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut

Nurcholish Madjid” ini, akan memaparkan deskripsi konsep pendidikan akhlak

tasawuf menurut Nurcholish Madjid, kemudian relevansinya denganpendidikan

Islam secara teoritis dan praksis. Dimana penulis melakukan intepretasi dari

pemikiran Nurcholish Madjid yang terdapat dalam karya tulis, berupa buku-buku

artikel-artikel, atau makalah karangannya.

Dengan terselesaikan skripsi ini, terlihat jelas, betapa maha besar

kekuasaan, dan rahmat-Nya. Melalui motivasi, dorongan, dan bantuan berbagai

pihak penulis haturkan terima kasih yang sebesar-besarnya khususnya kepada:

1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Dr. Abdullah Aly, M.Ag, selaku pembimbing I, yang telah membimbing dan

mengarahkan penulis terutama masalah konsep dan kontens skripsi ini.

3. Drs. Abdullah Mahmud, M.Ag, selaku pembimbing II yang memberikan

inspirasi judul skripsi dan sabar membimbing terutama mengenai teknik

penulisan.

x

4. Civitas akademika Program Studi Pendidikan Agama Islam (Tarbiyah),

Fakultas Agama Islam, Universitas Muhammadiyah Surakarta atas ilmu,

bimbingan, arahan, kritik, saran, motivasi dan nasehat-nasehatnya.

5. Keluarga Besar Pondok Hajjah Nuriyah Shabran, sebagai pusat persemaian

kader-kader persyarikatan Muhammadiyah yang menjadi spirit untuk terus

berjuang menjadi manusia terbaik.

6. Semua pihak yang tak bisa disebutkan satu-persatu, terima kasih atas segala

doa’ dan dukungannya.

Semoga amal kebaikan semua pihak bernilai ibadah dan diganjar pahala

yang setimpal oleh Allah Swt. Dalam ketidaksempurnaannya, penulis berharap

semoga tulisan ini bermanfaat bagi semua pihak dan terutama bagi mereka yang

tamak akan ilmu pengetahuan.

Surakarta, 14 Maret 2013

Penulis

Azaki Khoirudin

xi

ABSTRAK

Kehidupan modern tampil dalam dua wajah yang antagonistik. Di satu

pihak modernisme telah berhasil mewujudkan kemajuan yang spektakuler dalam

bidang sain dan teknologi. Di sisi lain, ia telah menampilkan wajah kemanusiaan

yang buram berupa manusia modern yang mengalami kesengsaraan ruhaniah.

Masalah yang fundamental adalah pendidikan mengalami materialisasi tujuan.

Keberhasilan pendidikan hanya berorientasi kuantitatif lulusan dan orientasi

lapangan kerja. Akibatnya, krisis terbesar di dunia saat ini adalah krisis akhlak.

Menurut Nurcholish Madjid, permasalahan pendidikan sekarang adalah

bahwa lembaga-lembaga pendidikan masih didominasi oleh lahiriyah fikih dan

kalam, sehingga, seorang murid lebih paham tentang syarat dan rukun ibadah,

tanpa mengetahui apa apa makna ibadah bagi pembentukan pribadi. Karena

dominasi kalam, murid lebih mampu membuktikan bahwa Tuhan ada, tanpa

memiliki keinsafan yang mendalam tentang apa makna kehadiran Tuhan dalam

kehidupan. Oleh karena itu, kehadiran pendidikan akhlak tasawuf sangat

diperlukan.

Penelitian ini bermaksud mendeskripsikan konsep pendidikan akhlak

tasawuf menurut Nurcholish Madjid dan relevansinya dengan pendidikan Islam

secara teoritis dan praksis. Studi ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (library

research) Sumber data menggunakan berupa karya-karya Nurcholish Madjid.

Dalam menganalisis data, penelitian ini menggunakan metode interpretasi, metode

koherensi intern, dan metode deskriptif serta pendekatan historis-filosofis.

Hasil penelitian menunjukan sebagai berikut: Hakikat pendidikan akhlak

tasawuf menurut Nurcholish Madjid adalah penjabaran takwa yang dikaitkan

dengan ihsan. Tujuannya ialah menumbuhkan dan meningkatkan potensi peserta

didik menuju akhlak “tiruan” dari “akhlak Tuhan”, yakni menghasilkan manusia

yang berakhlaklah dengan akhlak Allah”. Materi dibagi sesuai dengan jenjang

pendidikan, yaitu Madrasah, Tsanawiyah, dan Aliyah. Metode pendidikan akhlak

tasawuf yang disarankan Nurcholis adalah menggunakan metode hikmah ibadah

dan keteladanan.

Konsep pendidikan akhlak tasawuf Nurcolish Madjid memiliki relevansi

dengan teori dan praksis pendidikan Islam. Terutama dalam memberikan

rekomendasi terhadap pengembangan kurikulum pendidikan Islam. Dalam tiga

domain kurikulum, yaitu kognitif (ilmu), psikomotor (amal), dan afektif (akhlak),

kehadiran konsep pendidikan akhlak tasawuf memberikan pengembangan dengan

menambahkan satu domain, yaitu domain spiritual (iman). Pada sisi ini,

pendidikan akhlak tasawuf Nurcholish Madjid memberikan sumbangsih terhadap

teori dan praksis pendidikan Islam.

Kata Kunci : Pendidikan, Akhlak Tasawuf, dan Nurcholish Madjid

xii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

NOTA DINAS PEMBIMBING .................................................................... ii

PENGESAHAN ............................................................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN ....................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ................................................................................... v

HALAMAN PERSEMBAHAN ................................................................... vi

TRASLITERASI ........................................................................................... vii

KATA PENGANTAR ................................................................................... ix

ABSTRAK ..................................................................................................... xi

DAFTAR ISI ................................................................................................... xii

DAFTAR TABEL .......................................................................................... xvi

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1

B. Penegasan Istilah .................................................................... 6

C. Rumusan Masalah .................................................................. 10

D. Tujuan dan Manfaat Penelitian .............................................. 11

E. Tinjauan Pustaka .................................................................... 12

F. Metode Penelitian ................................................................... 14

G. Sistematika Penulisan ............................................................. 18

BAB II KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF .................... 20

A. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf ....................................... 20

xiii

B. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ........................................ 27

C. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf ......................................... 31

1. Madrasah Ibtidaiyah ........................................................... 33

2. Madrasah Tsanawiyah ........................................................ 34

3. Madrasah ‘Aliyah ............................................................... 34

D. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf ....................................... 35

1. Metode Hikmah .................................................................. 36

2. Metode Keteladanan........................................................... 37

3. Metode Kisah...................................................................... 38

4. Metode Janji dan Ancaman ............................................... 38

5. Metode Pembiasaan ........................................................... 39

E. Subyek Pendidikan Akhlak Tasawuf........................................ 39

1. Murid ................................................................................. 39

2. Metode Keteladanan........................................................... 40

F. Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf ...................................... 42

BAB III KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TASAWUF

MENURUT NURCHOLISH MADJID ..................................... 45

A. Latar Belakang Sosio-kultural.................................................. 45

B. Biografi .................................................................................... 46

1. Riwayat Hidup ................................................................... 46

2. Riwayat Pendidikan ........................................................... 47

3. Riwayat Organisasi ............................................................ 51

4. Pemikiran dan Karya-karyanya ......................................... 58

xiv

C. Hakikat Pendidikan Akhlak Tasawuf ..................................... 65

D. Tujuan Pendidikan Akhlak Tasawuf ........................................ 74

E. Materi Pendidikan Akhlak Tasawuf......................................... 79

1. Madrasah Ibtidaiyah ............................................................ 79

2. Madrasah Tsanawiyah ......................................................... 81

3. Madrasah Aliyah ................................................................. 81

F. Metode Pendidikan Akhlak Tasawuf ....................................... 83

1. Hikmah Ibadah ..................................................................... 84

2. Kewibawaan dan Keteladanan ............................................. 88

G. Dimensi Akhlak Tasawuf ......................................................... 89

BAB IV ANALISIS PEMIKIRAN PENDIDIKAN AKHLAK

TASAWUF MENURUT NURCHOLISH MADJID ................. 97

A. Analisis Konsep Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut

Nurcholish Madjid .................................................................... 97

B. Relevansi Pendidikan Akhlak Tasawuf menurut Nurcholish

Madjid dengan Teori dan Praksis Pendidikan Islam ................ 103

1. Relevansi Tujuan ................................................................. 104

2. Relevansi Materi .................................................................. 109

3. Relevansi Metode ................................................................ 114

4. Relevansi Evaluasi ............................................................... 121

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................. 128

B. Saran ....................................................................................... 129

xv

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 131

LAMPIRAN

xvi

DAFTAR TABEL

1. Domain Ilmu, Amal, Akhlak, dan Iman ............................................... 43

2. Analisis Evaluasi Domain Ilmu. ......................................................... 122

3. Analisis Evaluasi Domain Amal ......................................................... 124

4. Analisis Evaluasi Domain Akhlak ...................................................... 125

5. Analisis Evaluasi Domain Domain Iman ............................................ 126

6. Kesimpulan Evaluasi Pendidikan Akhlak Tasawuf Nurcholish

dengan Pendidikan Islam dalam Empat Domain, yaitu Ilmu, Amal.

Akhlak, dan Iman. ................................................................................ 127