hayamwuruk no.2-x-1996 sejarah sastra indonesia demitologi balai pustaka

8/10/2019 Hayamwuruk No.2-X-1996 Sejarah Sastra Indonesia Demitologi Balai Pustaka

1/77

.r{

\

h-

UI

ilp

t

-

UK

NO.2


2/77

l

*

*


3/77

.


4/77

"*'ullttii4',-q.1uqd1,{ffilt1ru,*--..-,,iffi.#I,#ifi

I

Sebagaimana

dike-

mukakan

Promoedya

A.

Tbet

membaca karya

sas-

tra adalah

membaca

ideologi

pribadi

penga-

rangnya, sejauh

ideo-

logi

berarti

dunia

prinsip,

dunia

yang

sedang

dan

telah memilih

dan memi-

hak

sesuai

prinsip-

prin-

sip

yang

dipegangnya

atau sedang dibinanya.

14

mong Praja)

di Probolinggo

dan

kemudian''

menjadipegawai

Pamong

Praia dengan

pangkat

Menteri

politie.

Berkat kepan-

daiannya

yang

terbawa

sejak

sekolah,

Kadiroen dengan

cepat

berhasil

mencapai

jabatan

Wedono.

Tetapi

ditengah

perjalanan

karimya

Kadiroen

mengalami

konflik dalam

dirinyi

yang disebabkin

oleh

kemiskinan

dan kesengsaraan

yang

dialami

rakl'atnya.

Dalam kebingu

ngan

mencari

jawab

apa

yang

menimbulkan

kesengsaraan

itu. suaru

'irari"

karena

keperluan

9-Kadiroen

sempat

mendengarkan

pidatoseorang

propagandis

sebuah

organisasi

pergerakan bemama

Tiiro.

yang

menguraikan

panjang

lebar soal

kesengsaraan

rakyat

bumiputera

yang

di-

akibatkan

oleh

kapitalisme.

Kapitalisme

-

yang

dicangkokkan

oleh

Belanda

bersama

kolonialisme,

dan

dipraktikkan

dalam bentuk

perkebunan-perkebunan

maupun

pabrik-

pa

brik, telah

men-

desak

ralqat

bumiputera

menjadi buruh-buruh

yang

rnurah

untuk

dipeterjakan

di

tempat

iir.10

Itulah

yang

kemudian mengakibatkan

kesengsaraan

dan

kemiskinan

rakyat

bumiputera

di Hindia

Belanda.

Untuk

mengatasi

soal

itu, liiro

menganjurkan

agar

kaum

buruh

dan

rakyat

"berorganisasi"

dengan

tiga

ialan

ikhtiar

yaitu,

pertama,

"co-operatie"

sebagai

gera-

kan

ekonomi

rakyat

yang

berlujuan

agar

keuntunganny a

dapat

dimanfaatkan

bersama

buat

kepentingan

rakyat. Dengan

jalan

ini

maka:

keoentoengannja

toko

atau

peroesahaannja

"kaoem

bermodal"

laloe

koerang,

achimja

hilang

sama

sekali

sebab

pindah

ke

tangan

rajat",

I I

Kedua,

membentuk

"vakbon{"^

Maksudnya

adalah

kaum buruh

berorga-

nisasi

menu-

rut

jenis

pekerjaannya. Misalnya

buruh

yang

bekerjapada

perusahaan

Spoor,

harus

membentuk "vakbond

-

pegawai

Spoor".

Dengan

demikian,

maka

"kaoem boeroeh

bisa

mereboet

minta

diperbaiki

gadjih

dan

lamanja bekerdja

dalam

sehari-hari,

meminta

soepaja djangan

bekerdja

amat

lama

sehingga badannja

lekas

roesak,

meminta soepaja

pekerja-annja dihar-

gai

dan djanganlah

mereka

dilepas dengan

moedah

sebagai barang

jang

tidak

bemjawa;

djadi kaoem

boeroeh

laloe

koeasa

mereboet

keoentoengannja

peroesaha-an

serta

laloe bisa

memperbaiki

penghidoepannja. 12

Ketiga, dengan

"pergerakan

politiek"

yang

artinya

adalah

"mengoeroes

dan

mengatoer negeri"

atau toeroet

berboeat

ini,

atau djoega berichtiar

toeroet

berboeat begi-

toe".

Kenapa

$aury

buryL{an^r$yat

pgnt-

punyai

organisasi

politik?

Sebab

dalam

hidup

bernegara

hairya

kaum buruh

dan

rakyatlah

yartg

tahu

soal kepentingallnya.

karena itu

untuk

memperjuangkan

kepenti-

ngannya

ini

"rajat

rnesti

toeroet

mernerintah

negerinja" agar aturan

cian

urusan

pemerin-

tahan

harus

lebih

dulu

mendapat

persetujuan

dari rakyat.

13

Semenjak

kejadian

itu

Kadiroen rnulai'

terbuka

pikirannya

dan bersimpati

terhadap

tujuan

gerakan

rakyat di

Hindia

Belanda.

Secara

diarn-diam,

tanpa

mencantumkan

na-

manyq Kadiroen

sering

mengirim

uang

ke-

pada

organisasi

pergerakan sebagai

der-

ma. Setelah

mengalami

kebimbangan

apa-

kah

ia harus

tetap

menjadi

Wedono

lbah-

kan

mungkin

bisa

naik)

tapi

tidak

bisa

membantu

rakyatnya,

atau

mengabdi

pada

gerakan

ral


5/77

Bisa didu,ga,

reaksi

pemerintah

kolonial ter-

hadap perkembangan

sas-

tra

;eperti

itu

cukup

keras

membahayakan

kepenti-

ngan

rust en orde

(keterti-

ban

dan

keamanan).

menempatkan

pergerakan

melawan kolonial

Belanda,

tapi

juga

tatafian

feodalisme

bangsanya,

Untuk

mengubah

itu

semua,

baginya

adalah

jelas,

seperti

yang

dike-

mukakannya,

yaitu

dengan

mengorganisir

rakyat tertindas

dan

buruh

ke

dalam organi-

sasi

politik.

Itulah secara

umum

sastra

yang

dipro-

duksi

para pemimpin

pergerakan.

Bagi

pe-

mimpin

pergerakan,

seperti

halnya

Semaoen,

Mas Marco,

atau

yang

lain. menganggap

bahwa

tuiisannya

adalah sebagai

"alat"

pe-

nyampai

pesan

dari

orang-orang

pergerakan

keapada kaum

kromo

mengenai

zafianyang

telah berubah

(dalam

novel

Hikajat Kadi-

roen digambarkan

sebagai

zaman "kapital-

isma"),

maupun

penindasan

kolonial-yang

diuraikan

sebagai"kontradiksi-kontradiksi"

dalam

kapitalisme

yang

dibangun

kolonial di

Hindia

Belanda.

Pemahaman

akart masalah-

masalah

itu disampaikannya

kepada kaum

kromo melalui

bahasa

yang

sederhana,

yang

mampu membuka

mata

hati massa rakyat ke

dalam

pegertian

dan

membentuk

kesadaran

kolektif

ketika merespon

kekuasaan

kolo-

nial. Kosa kata

yang

dinilai

sukar dan asing

seperti "kapitaiisme", misalnya,

diterje-

mahkan

ke daiam

kosa kata

sederhana

yang

bermakna

politis,

seperti "setan

oeang",

yang

mengacu

pada

segala

bidang

usaha dimana

modal berkuasa,

sepeni

pendidikan.

perke-

bunan,

pabrik

gula

atau

pajak.rb

Dengan

demikian

sastra

liar ini tidak

hanya berfungsi

sebagai "propaganda

kolektif', tapi

sekali-

gus

juga

"organizer

kolektif'

yang

memberi

penerangan

dan

tuntunan

kepada kaum

kromo untuk

dapat

memahami

kondisi

per-

gaulan

dalarn- alarn

baru

-kapitalisme-

dan selanjutnya

dapa

mengetahui

apa

yang

rnenyebabkan

nasib buruk

kehidupan

rakyat

bumiputera

serta

upaya

yangharus ditempuh

untuk

keluar dari

persoalan.

Reaksi

Pemerintah

Kolonial

sebagai

"Polisi

Kebudayaan"

Bisa diduga,

reaksi

pemerintah

kolonial

tethadap

perkembangan sastra

seperti

itu

cukup

keras

karena

dianggap

bisa

memba-

hayakan kepenJingan

rust en orde

(ketertiban

dan

keamanan).

Kenyataan

itu

memaksa ko-

lonial tidak

hanya

memakai

cara

kekuatan

koersif

yang

memaksa,

seperti

mengham-

bat

atau

melarang

penerbitan bacaan itu,

tapi

juga

dengan

kekuatan

hegemonik

de-

ngan membentuk

wacana

ideologis

tentang

"apa

yang boleh"

dan

"apa yang

tidak

bo-

leh" dibaca

masyarakat.

r/

Untuk

itu

didirikan

Kantoor

voor

de

\,blksklectuur

(Kantor

untuk

Bacaan Rak-

yat).

Atau

kemudian dikenal

dengan

Balai

Pustaka

pada

tahun

1917,

yangkhusus

me-

ngurusi soal

bacaan

dan

sastra

yang

sesuai

dengan

kepentingan

politik

kolonial

bagi

rakyat bumiputera,

dalam

rangka

men-

jauhkan

rakyat

bumiputera dari

"bacaan

yang

dipandang menghasut",

yang

diterbit

kan

oleh

para

agitator

pergerakan

bumipute-

ra.

KETERA\G.{\

1.

Dil:utip

darl

tsit::

Siregar,

Sedjarah Sastera

Indonesia

Modem

jri;J

l.

--a(arta:

Akademi Sastera dar

Bahasa

"Multatuir".

195-1. halaman 32.

2. Perlu ditet:hui

'lahrva

Rinkes merupa-\ar

.eah

seo-

rang

arsitek

1a.rg

berperan

membikin

p:::;-:g

perg-

erakan di

Hiriiia Belanda bak

sebual'

:-::.: iaca",

para

pemain-pemain yang

berperan

di el

=

:. :

baca:

aktivitas

poiitikkaumbumiputra) dapa: :,

r::i dan

HevetrwuRUK,

No.

2 Th.

\

|996


6/77

ffiiffiiiffiXfiiiifi,,.lii

9.

Sebagai

seorang

pejabat pemerintalL

Kadiroen

waktu itu

juga

tidak terlepas

dari tugasnya un-

tuk

memata-matai

setiap kegiatan

yang

dila-

kukan

orang-orang

pergerakan

di

daerah we-

wenangnya.

Untuk itu

Kadiroen

juga

aktif

menghadiri

setiap

acara

pertemuan yang

diada-

kan

oleh suatu organisasi

peergerakan.

10.

Semaoen, op. iit., halarnan

98.

Selanjutnya

.

untuk

penunjuk

acuan

yang

saqa

digunakan

ha-

lI. halaman 104.

12. halaman

105-106.

13. halaman

106.

14. Pramoedya

A Toeq 'iSekedar

Penjelasan",

da-

lam

Pramoedya

A.Toer

(ed),

HikayatSiti

Ma-

riah,

Jakarta: Hasia

Mitra

1987,

halaman nrvii.

15. Takashirshiraishi;

op.

cit., halanian

152-16p

16. Pengertian

"setan

oeang".-yang

dalam

hal

ini

adalah untuk menunjukkan

pada pihak pemi-

I-ik modal

yang

rakus

dan

telah

menyeng-

sarakan

rakyat

bumiputera-pertama

kali

di-

perkenalkan

oleh

kaum

sosialis revolusioner

Beland4

yang

kemudian

mendirikan

ISDY

pada

tahun 1913 di

Surabaya.

Tulisan-tulisan mereka

tentang modal

1'ang

senantiasa

dipertentangkan

.dengan

kaum

buruh banyak

diterjemahkan

oleh

Semaoen,

seperti "Persdelict

Sneevliet"

atau tulisan

Snewtrut

lainny4

seperti

'Zege.

praal"

(Kemenangan),

yang

menceritakan

keme-

'

nangan:

Reloluii

Sosialis

pertarha

di

Rusia

ta-

hun

f9 7

dan hubungdnnya

dengtan keadaan

HindiaBelanda,'

'

17.

Sebagai contoh,

ketikapada

tahun 1920,

se-

jumlah.bqruhpercetakan

van

Dory

melakukan

pemogokan

-yang

disusul

oleh buruh-buruh

percetakan

De

Locornotii List,

Benjamin, Bis-

chgp,'din Wama

Wart4

yang

mendapat du-

kungan

dari Sarekat Islam Semarang

-peme-

rintah

Hindia

Belanda

mengambil

tindakan

ba-

lasan

dengan menyita

buku-buku karangan

Mas

Marco

yang

mnutup

toko-tgko

luku,milik

or-

ganisasi

itu.

Untuk keterangan ini;

lihat, Hilmar

Farid,

"Kolonialisme

dan Budaya:

Balai Pustaka

di Hindia Belanda''

dalam Prisma

nomer,.

10

tahun. )O(

Oktober 1991, halaman

31.

dipantau

gerak-geriknya.

Itu

terutama

ditujukan

buat organisasi

Sarekat Islam

yang

baru

tum-

buh

pada

waktu

itu.

Yang

berkat

usahanya

pula,

kemunculan

SI direkayasa

sebagai

buah

pertikaian (persaingan)

dengan

para

saudagar

Cina,

bukan sebagai akibatmunculnya

gelom-

bang

kesadaran

baru di kalangan

bumiputra

yang

baru tumbuh

pada

waktu itu.

Mengenai

sepak

tedang

Rinkes

ini,

baca Pramoedya

A.

Toer,

Sang Pemula-

Jakarta:

Hasta

Mif4

1985.

3. Lihar Razif, "Bacaan

Liar:

Budaya dan

Politik

Pada

Masa Pergerakan",

draf

penelitian

pada

Centre

for

Cultural

Studies,

tanpa tahun,

hala-

man

l;

lihatjug4 Ajib

Rosidi,Ikhtisar

Sejarah

Sastra

Indonesia,

Bandung:

Bina

Cipta

1976,

halaman

17,

4.

garu

iahun

1960-an, Leka

menunjukkan

per-

hatiannya

kepada sastra

jenis

itu. Pertimbangan-

nya

adalah

bahwa sudah

sejak awal

sastra ihi

menunjukkan

perasaan

kebangkitan

nasional.

Disamping

alasan lain

yaitu

bahwa mereka

su-

dah

benci

dengan

sastra

Balai

Pustaka dan

Pu-

jangga

Baru

-sebagai

bentukan

kolonial.

Pan-

dangan

yang

tampaknya mewakili

alasan

itu,

lihat

Baki Siregar,

op.cit. Perlu

dicatar

bahwa

baru-baru ini

telah

terbit

di

Comell disertasi

dari Takashi

Shiraishi

tentang

pergerakan

radikal

di

jawa

pada

permulaan

abad

dua

puluh.

Disertasi

sejarah

itu

banyak

menggunakan "sas-

tra liar"

sebagai

bahan

sumbernya.

Lihat,

Ibkashi

Shiraishi,

An

Age

in

Motion:

Polular

Radicalism

in

Java 1912-1926,

Ithaca

NY

Comell Univ.

Press, 1990.

5. Misalnya

seperti

dikemukakan

oleh Prof.

A

Teeuw

-seorang

kampiun

sastra Indonesia

kontemporer

yang punya

pengaruh

besar dalam

dunia

kesusastraan

kita

-ketika

memberi

pen

laian

tartang

novel Hikajat

Kadiroen,

karya

Semaoen,

yang

dikatakannyq

"bahasanl.a

ber-

sifat

pra-Balai

Pustak4

amatkacau

ejaan

ssrta

tata

bahasanya

penuh

dengan

bahasa

percaka-

pan

sehari-hari

dari bahasa Melayu

Pasa,

ba-

hasa

Jawa

dan Belanda. Lihat,

A.

Teurrri

Sastra

Baru

Indonesi4

Ende Flores:

Nusa Indah,

1980,

halaman

34. Jelas, terlihat

bahwa

Teeuw sangat

mengabaikan

kontek

politik

dalam memben-

tuk

"kesadaran

kolektif'-sebagai

respon

dan

reaksi

jelas,

adalah bahasa

yang

mudah

ditcrima

dan dipahami

oleh kaum komo,

bukan

bahasa

sebagaimana

yang

disyaratkan

dan

ditentukan

oleh Balai Pustaka

-lembaga

bentukan

kolo-

nial

yang

justru

didirikanuntukmengcounter

produksi

bacaan orang-orang

pergerakan.

Takashi Shiraishi,

op. cit.,

periksa

halaman

"pendahuluan".

Semaoen lahir

padatahun

IE99

di Mojokerto

sobagai anak seorang buruh kereta

api. Pendi-

dikannya hanya sampai Eerste

Klasse

atau

se-

kolah

Ongko Sidji. Pada usia 14

tahun Semaoen

sudah menjadi anggota

SI cabang

Surabaya

dan

menjadi

sehetaris organisasi

pada

tahun

1914. Padatahun l9l5

Semaoen

benemude-

ngan

Sneevliet,

yng

kelak

akan

menjadi

saha-

bat

dan

sekaligus

guru politiknya

di

Surabala.

Kagum akan

sikap Sneevliet menlbela

pendu-

duk

pribumi,

membawa

Semaoen

muda

ber-

gabung

dan menjadi seketaris

ISDY

(Indrsche

Sociaal Demoscratisce VerenigingPerl-umpulm

Kaum

Sosial-Demokrat di

Hindia)

cabang

Surabaya.

Di

samping

belajar

gagasa

sosial-

isme

dari Snevrliet,

Semaoen

juga

belajar

me

mbaca

dan

menulis

bahasa

Belanda

darinya.

Pada

awal tahun

1916,

Semaoen

menjadi

seo-

rang

propagandis

VSTP

(organisasi

buruh kere-

ta

api)

yang

digaji dan menjadi

editor

Si Tetap,

surat kabar organ VSTP

berbahasa

.Melayu.

Pada tahun

yang

sama

Semaoen

menjadi

ang-

gota

SI

oabang Semarang

dalam

usia 18

tahun.

Setahun kemudian

Semaoen berhasil

menjadi

ketua SI Semarang dalam

usia t9

tahun.

Dengan

tampilnya

Semaoen sebagai

pimpinan

baru

SI

Semarang, terjadi kecenderungan

gerakan

organisasi itu ke

arah

radikal (orientasi pada

gerakan

bunrh). Lihat, Takashi

Shiraishi,

op.cit..

halaman 17 4-18'1

;Soe

Hok.Gie,

Dibawah

Len-

tera Merah:

Riwayat

Sarekat Islam

Semarang

l9l7-t920,Jakarta:

Franu

Fanon

Foundation,

1990;

lihajugaDeui

Juliati,

"semaoen,

Seri-

kd Buruh dan Pen Bumiputera

dalam Perge-

rakan Kemerdekaar

(1914-1923)",

dalam

SE-

JARAH,

Jakarta:

MSl-Gramedia,

1994,

hala-

tnut 4647.

Menarik bahwa keterangan

ini

ditulis

Se-

maoen

sebagai Permoelaan

kata dalam

novel-

nya.

Lihat

Semaoeq Hikajat

Kadiroeq

Sem?-

rmg: KantorPKI,

192.

7.

8.

jii+li,riliiillii.:itlii:llj:ll

.1.i1::,,,,,:::::t,.,

.,t

;,:l::::..'',u;::,,,

.

j

ayauwuRuK,

No.

2 Th.

X

/

1996

?.---.-

=-


7/77

LUSTRUM

VI

FAKULTAS

SASTRA

UNDIP

Hajat

Besar

yang

Luput

dari

Perhatian

Peringatan

30

tahun

(Lustrum

vI)

Fak.

sastra

undip

baru

saia

terselenggara.

Walau

terbentur

masalah

dano,

-toh

gawe tersebul\apat

terlalcsana

dengan

baik,

meski

terkZsan

kurang

grrgrt

dan

kurang

meriah'

Benarkah

mahasiswa

apatis

dengan

kegiatan

itu?

Bertepatan

dengan

tahun

emas

Indonesih

rnerdeka,

Fakultas

Sastra

Undio

DunYa

acara

tersendiri.

Dua

belas'

Sbptember

1995

Yang

lalu,

fakultas

-vang

berdiri

dengan

nama

Fakultas

Sastia

dan

Budaya

itu

tepat

berusia

30

tahun.

Untuk

momen

oentins

itu,

fakultas

menYeleng-

larakai

haiat

berupa

peringatan

30

iahun

(Lustrum

Vi)

Fakultas

Sastra

Undip.

Dan

wajar

bila

peringatan

30

utrun

berdirinya

Fakultas

Sastra

itu

diharapkan

menjadi

kegiatan

-

yang

semardk

dan

istihrewa.

Panitia

lustrum

VI,

yang diketuai

Drs'

Yudiono

KS,

S.

U.,'keriudian

mengancangkan

sekian

banvak

acara

dan

kegiatan.

Jika

pada

kenvataannva

ada

beberapa

ancangan

acara

yang'batal

terselenggar4

alasan

utarna-adalah

keterbatasan

dana.

Kendala

dana

diakui

oleh

Yudiono

sebaeai

masalah

utama

dalam

pelak-

sanain

kegiatan.

"sampai

akhir

Agus-

tus.

kita

belum

punya

gambaranJum-

lah

uang

yang-diperoleh."

ujarnya'

Dana

peny'elenggaraan

lustrum,

yang

dianee:arkin

sekitar

35

juta,

memang

dihffikan

dapat

diPenuhi

oleh

maha-

iiswa,'dosen,

karYawan,

dan

alumni'

Hanva

saia

iumlah

Yang

daPat

dioaitikan

6aru-sebesar

5

juta

rupiah

ddri

bantuan

fakultas. "Karena

itu

saya

bersama

teman-teman

mengambil

kebi-

iaksanaan

bahwa

target

minimal

adalah

"oenerbitan

buku

30

tahun

Fak.

Sastra

dan

seminar."

lanjutnya.

Padahal

ren-

cana

kesiatan

lustrum

meliputt

luga

Lomba

Ku.yu

Tulis

Ilmiah

(LEII)

Pelajar

se-iawa

Tengah

dan

P1Y:

terakhir

tak

iadi

terlaksana'

Kenvataan

tersebut

dapat

dimaklu-

mi.

C.

(ivanto

Joko

N

bahkan

menilai

waiar.

"

Sava

pikir

kalau

alasan

Pak

yu"di

itu

hedgenai

dana.

pasti

beliau

nunva

prioritai

acara."

Yang

menjadi

ferfiatiin

Ketua

HMJ

Sastra

lnggris

itu

adalah

minimnya

keterlibatan

maha-

siswa

dalam

acaia

tersebut.

Dari

su-

sunan

kepanitiaan,

ia

melihat

lustrum

lebih

se6aeai'gawean'nYa

fakultas,

mahasiswa-tidak

banyak

dilibatkan'

Anseaoan

tersebut

dibenarkan

oleh

-

llirisvah.

Ketua

Senat

Mahasiswa

Fakultis

Sastra.

Menurut

penilaiannya.

acara-acara

penting

di

fakultas.,.

seperti

lustrum.

periwsunannya diberikan

ke-

oadakaldnean

edukatif.

"Mahasiswa

't.tu*

diliEatkan

secara

menyeluruh

dalam

posisi

yang

seimbang

dengan

ka-

langan'

eduka:ti

yang

meme

gang-. kepa-

nitiian

dalam

acara

lustrum."

tegas

mahasiswa

Sejarah

'91

ini.

Satu-satu-

nva

kesiatan

-lustrum

yang

ditangani

oieh

lehbaea

kemahasiswaan

(Sema)

hanvalah

Lktt

Petalar

se-Jateng

dan

Dt{.

Sementara

format

lustrum

dan

lanskah-langkah

berupa

konsep

dan

peliksanaan-kegiatan

yang

lain

tidak

inelibatkan

mahasiswa.

KurangnYa

PartisiPasi

mahasiswa

ternvata

tldla'l

hayamwuruk no.2-x-1996 sejarah sastra indonesia demitologi balai pustaka

Documents