cultural encounters in africa

7/22/2019 Cultural Encounters in Africa

1/4

Cultural Encounters, Marginalization and The Violence of

Cultural Conversion

Meskipun terjadi perbaikan dalam beberapa sektor sosial di beberapa Negara

selama proses globalisasi berlangsung, kondisi di negara-negara Afrika justru

mengalami sebaliknya, memburuk selama dua dekade terakhir abad ke-20.1 Dalam

proses globalisasi, perusahaan terus membuat terobosan untuk kebijakan nasional dan

politik sehingga melemahkan kemampuan negara-negara Afrika untuk bertindak, ada

kebutuhan untuk mengeksplorasi alternatif lain untuk pembangunan di Afrika.2

Ketika orang-orang Afrika menghadapi ketidakpastian dan ketidakamanan pada

dirinya sendiri, mereka berusaha untuk menarik dirinya yang selama ini mendapatkanpandangan negatif yang diterimanya dan berusaha untuk melepaskan diri dari

pandangan-pandangan tersebut.3Seperti dalam hal film, karya seni dan publikasi yang

dilakukan orang-orang Afrika, atau mereka memperlihatkan kekayan dan martabatnya

secara manusiawi dan kreatif yang terjadi kemudian seringkali tidak dilihat dari sisi

positif karena yang terjadi ialah Afrika telah diidentikkan dengan karikatur, stereotip

dan prasangka yang samsa seperti pada masa terjadinya kolonialisasi. Dalam hal ini

kemudian yang justru terjadi dari kaum Elite Afrika ialah mereka cenderung

mengartikulasi akulturasi mereka dengan cara yang tidak seperti hal umumnya

(bertentangan dengan hal yang mainstream) yang sering kali justru terlihat menurunkan

budaya Afrika di wilayah minoritas dan pedesaan.4

Tema seperti konflik kreatif atau kreatif kehancuran yang penuh dengan

budaya populer, juga menunjukkan adanya kekerasan secara psikologis dan perubahan

emosional bahwa Afrika telah mengalami penderitaan karena marjinalisasi budaya

melalui perbudakan, kolonialisme, pendidikan, dan globalisasi kapitalisme konsumen.5

Ketika terjadi pertukaran budaya di wilayah Afrika, mereka tidak mengakui kreativitas

yang terkandung dalam budaya mereka sendiri dan lebih melihat bahwa hal tersebut

lebih cocok untuk upaya pelestarian. Pandangan dari budaya lain, khususnya budaya

barat melihat bahwa tanah Afrika masih murni dalam hal budaya (tidak ada apa-apanya)

1Lumumba-Kasongo, Tlikumbi, 2002.Reconceptualizing the State as the Leading Agent of Development

in the Context of Globalization in Africa. African Association of Political Science, Vol 7 No. 1, pg.792Ibid.

3Nyamnjoh, B. Francis. Culture, Conflict, and Globalization : Africa. Pg. 124

4

Ibid.5Ibid.


2/4

dan hanya sedikit yang pantas untuk dibanggakan selain kekejaman dan tingkat

kelahiran yang sangat tinggi.6

Pertumbuhan pendapatan di seluruh dunia sebagian besar telah dilewati di

negara Afrika, dan sebagian besar populasinya meningkatkan resiko terjadinya

marginalisasi.7Globalisasi yang ditujukan ke Afrika atas pencapaian pihak barat justru

telah menyebabkan prasangka dan stereotip. Keselamatan, kenyamanan, atau

memperbaiki diri dipandang sebagai sesuatu yang mungkin hanya terjadi dalam proses

westernisasi yang terjadi di luar Afrika, sedangkan bagi peradaban Afrika dan

budayanya, mereka dianggap konstriktif dan konservatif dimana proses menghancurkan

lawan harus diatasi dengan peran media dan industri budaya sebagai sihir pengganda,

pengetahuan, informasi dan propaganda.8Dalam beberapa tahun terakhir, perempuan,

mahasiswa, kaum proletar, dan petani telah menjadi target keamanan negara. Mereka

telah diserang, disiksa dan bahkan dibunuh atas nama keamanan negara.9Singkatnya,

polisi dan aparat militer di negara Afrika telah anti-rakyat dan anti-pembangunan.10

Mereka kemudian dianggap hanya memiliki sedikit kesempatan dalam proses

untuk memperbaiki dirinya/memajukkan dirinya sebagai orang Afrika atau kulit hitam,

dan diundang untuk mengintensifkan asumsi keinginan mereka untuk menjadi seperi

orang kulit putih di Eropa dan Amerika Utara.11

Modernitas sebagai hegemoni mode

kehidupan sosial dan organisasi yang berasal dari Eropa (Giddens, 1990) yang

menjadikan sebagai kompresor raksasa terbesar yang ditentukan untuk menghancurkan

setiap peradaban dan budaya dalam rangka untuk mengurangi mereka dari model

industri barat.12

Bukannya menyadari dan mengakomodasi secara fakta bahwa orang-orang

bersikeras bangga terhadap warisan mereka baik dalam hal bahasa, adat istiadat, agama

dan cara-cara hidup tradisional, yang terjadi ialah barat memiliki ambisi untukmendominasi dalam hal mengatur tentang warisan yang dimiliki orang Afrika dengan

menekan kreativitas, harga diri melalui penaklukan fisik, pemaksaan dan persuasi,

6Nyamnjoh, B. Francis. Culture, Conflict, and Globalization : Africa. Pg. 124

7Dercon, Stefan, 2006. Globalization and Marginalization in Africa: Poverty, Risk and Vulnerability in

rural Ethiopia. QEH Working Paper SeriesQEHWPS147, Pg.18Nyamnjoh, B. Francis. Culture, Conflict, and Globalization : Africa. Pg. 124


in the Context of Globalization in Africa. African Association of Political Science, Vol 7 No. 1, pg.9510

Ibid.11

Ibid, pg. 125.12Giddens, 1990 in Nyamnjoh, B. Francis. Culture, Conflict, and Globalization : Africa. Pg. 125


3/4

seperti yang dikatakan oleh Vernon dalam Studi Februari dari keragaman stereotip

dalam apartheid yang terjadi di Afrika Selatan pada tahun 1981.13 Hal tersebut tidak

hanya dirampas dari budaya Afrika, namun secara perlahan menjadi tertanam dan

merendahkan mereka dengan memaksa mereka untuk terus berada dibawah kekuasaan

dan kesombongan pihak barat dengan cara pandang yang baru.14 Pihak barat

memojokkan dan mendistorsi budaya barat dengan mengurangi pemberdayaan bangsa

Afrika yang sebenarnya memiliki kemampuan untuk menarik diri dan melawan

dominasi barat di daerahnya.15Struktur atau lembaga yang mungkin dapat memajukan

pembangunan tidak ada atau, seperti sebagian besar kasus, terlalu lemah untuk

melaksanakan tugas.16 Selain itu, kekuasaan eksekutif dari negara (pemerintah dan

kepemimpinan politik) bingung tentang menciptakan agenda untuk kemajuan sosial

untuk Afrika. Kebingungan ini bersifat multidimensi.17

Globalisasi yang dibawa dari pihak barat telah menjadikan Afrika sebagai sutau

bangsa yang inferior dengan mengucilkan nilai-nilai budaya mereka yang sebenarnya

memiliki potensi untuk berkembang dengan baik.18 Bukannya membantu untuk

meningkatkan kehidupan di Afrika, bangsa barat justru secara ridak langsung telah

menimbulkan kebencian dan rasa rendah diri pada masyarakat Afrika secara mendalam

yang berujung pada ketidakpuasan diri dan terus mengejar apa yang orang kulit putih

lakukan.19

Seperti negara-negara lainnya, negara Afrika harus mempunyai populasi yang

dapat menghasilkan tenaga kerja dan dapat mengendalikannya dengan mencari

loyalitas yang diperlukan dalam elemen tersebut.20 Namun, meskipun

banyak pihak yang berupaya untuk menghancurkan identitas budaya mereka dan sejarah

mereka, orang-orang/pihak barat telah berhasil dalam membuat berbagai klaim dan

dipelihara banyak loyalitas yang dijadikan nilai fungsi bersama-sama.

21

13Nyamnjoh, Francis B. Culture, Conflict, and Globalization:Africa. Pg. 125

14Ibid.

15Ibid.


in the Context of Globalization in Africa. African Association of Political Science, Vol 7 No. 1, pg.8717

Ibid.18

Nyamnjoh, Francis B. Culture, Conflict, and Globalization:Africa. Pg. 12519

Ibid.20

Lumumba-Kasongo, Tlikumbi, 2002.Reconceptualizing the State as the Leading Agent of Development

in the Context of Globalization in Africa. African Association of Political Science, Vol 7 No. 1, pg.8721Ibid.


4/4

Seperti yang dikatakan oleh Hamelink dalam bahan bacaan ini, dimana ia

mencontohkan pada produk kecantikan yang dapat mencerahkan kulit dalam bentuk

krim kosmetik dan produk pencerah/pemutih lainnya yang juga dapat dikonsumsi

masyarakat Afrika seolah menunjukkan bahwa hal tersebut tidak dapat berlaku bahwa

kulit hitam yang sudah menjadi genetika bangsa Afrika tidak bisa menjadi dan

mendapatkan kecantikan yang ideal.22Hal ini tidak mengherankan jika hingga saat ini

Afrika mendapatkan tekanan pada arus konsumen global dan hanya ketika ketiadaan

akses untuk menjanjikan barang terhadap konsumen terjadi barulah mereka mencari

upaya untuk mendapatkan apresiasi terhadap kebudayaannya sebagai cara untuk

mengatasi ketidakpastian dan ketidakamanan yang datang bersamaan dengan arus

globalisasi.

22Nyamnjoh, Francis B. Culture, Conflict, and Globalization:Africa. Pg. 125

cultural encounters in africa

Documents