15

BAB II

PENERAPAN MODEL PEMBELAJARAN TEMATIK

TENTANG SHALAT BERJAMAH HUBUNGANNYA DENGAN

PEMBENTUKAN SIKAP SOSIAL SISWA DI SDN SINDANGHURIP

KECAMATAN BANTARUJEG KABUPATEN MAJALENGKA

TAHUN PELAJARAN 2011 - 2012

A. Konsep tentang Model Pembelajaran Tematik

1. Pengertian Model Pembelajaran

Pembelajaran diartikan sebagai upaya membelajarkan siswa. (Abdul

Rahmat, 2009: 87). Sementara itu hakikat mengajar (teaching) adalah membantu

para siswa memperoleh informasi, ide, keterampilan, nilai, cara berpikir, sarana

untuk mengekspresikan diri, dan cara-cara bagaimana belajar. (Abdul Rahmat,

2009: 87). Selain itu juga pembelajaran dapat diartikan sebagai penciptaan sistem

lingkungan yang memungkinkan terjadinya belajar. (Abdul Rahmat, 2009: 87).

Penciptaan sistem lingkungan berarti menyediakan seperangkat kondisi

lingkungan bagi siswa tersebut. Kondisi ini dapat berupa sejumlah tugas-tugas

yang harus dikerjakan siswa, persoalan yang menuntut agar siswa

memecahkannya, seperangkat keterampilan yang perlu dikuasai siswa. Termasuk

di dalamnya seperangkat kondisi, yaitu sejumlah informasi atau pengetahuan atau

keterampilan yang perlu dikuasai siswa.

Pembelajaran merupakan perubahan yang kompleks, oleh karena itu

perencanaan maupun pelaksanaannya pembelajaran memerlukan

pertimbangan-pertimbangan yang arif dan bijaksana. Untuk memutuskan

tujuan yang hendak dicapai, guru perlu mempertimbangkan karakteristik

anak. (Abdul Rahmat, 2009: 87).

16

Pembelajaran menitik beratkan pada pengembangan kemampuan untuk

melakukan tugas-tugas tertentu yang sesuai dengan standar rerformansi yang telah

ditetapkan. Rumusan ini menunjukan bahwa pendidikan mengacu pada upaya

penyiapan individu agar mampu melakukan perangkat kompetensi yang

diperlukan. Suatu program pendidikan berbasis kompetensi harus mengandung

empat unsur pokok, yaitu:

a. Pemilihan kompetensi yang sesuai

b. Spesifikasi indikator evaluasi untuk menentukan keberhasilan pencapaian

kompetensi

c. Pengembangan sistem pengajaran

d. Penilaian

Kegiatan pembelajaran diarahkan untuk memberdayakan semua potensi

peserta didik untuk menguasai potensi yang diharapkan. Kegiatan pembelajaran

mengembangkan kemampuan untuk mengetahui, memahami, melakukan sesuatu,

dan hidup dalam kebersamaan serta mengaktualisasikan diri.

Dengan demikian, kegiatan pembelajaran perlu:

a. Berpusat pada peserta didik b. Mengembangkan kreativitas peserta didik c. Menciptakan kondisi yang menyenangkan dan menantang d. Bermuatan nilai, etika, estetika, logika dan kinestetika e. Menyediakan pengalaman belajar yang menyenangkan

(Abdul Rahmat, 2009: 88)

2. Tujuan Pembelajaran

Penetapan tujuan pembelajaran merupakan syarat mutlak bagi guru dalam

memilih model pembelajaran yang akan digunakan dalam menyajikan materi yang

17

akan diajarkan. Tujuan pembelajaran merupakan sasaran yang hendak dicapai

pada akhir pengajaran, serta kemampuan yang harus dimiliki siswa. Sasaran

tersebut dapat dicapai dengan menggunakan model pembelajaran yang tepat.

Tujuan pembelajaran adalah kemampuan (kompetensi) atau keterampilan

yang diharapkan dimiliki oleh siswa setelah mereka melakukan proses

pembelajaran tertentu, (Badruli Martati, 2010: 3). Tujuan pembelajaran dapat

menentukan suatu strategi yang harus digunakan guru, misalnya seorang guru PAI

menetapkan tujuan pembelajaran agar siswa dapat mendemonstrasikan cara

melaksanakan shalat berjamaah dengan baik dan benar sesuai denga ajaran Islam.

Dalam hal ini salah satu model yang dapat membantu siswa mencapai tujuannya

adalah dengan menggunakan model pembelajaran tematik, yang selanjutnya siswa

akan diberi tugas untuk mempraktekkan menjadi imam dan makmum.

Dalam contoh tersebut terdapat kemampuan siswa pada tingkat kognitif dan

psikomotor, demikian juga diaplikasikan kemampuan afektif tentang bagaimana

kemampuan mereka dalam melaksanakan shalat berjamaah.

Dalam silabus, telah dirumuskan indikator hasil belajar atau hasil yang

diperoleh siswa setelah mereka mengikuti proses pembelajaran. Terdapat 4

(empat) komponen pokok dalam merumuskan indikator hasil belajar, yaitu:

a. Penentuan subjek belajar untuk menunjukan sasaran belajar.

b. Kemampuan atau kompetensi yang dapat diukur atau yang ditampilkan

melalui performan siswa.

c. Keadaan dan situasi dimana siswa dapat mendemonstrasikan performannya.

18

d. Standar kualitas dan kuantitas hasil belajar.

Berdasarkan indikator penentuan tujuan pembelajaran, maka dapat

dirumuskan tujuan pembelajaran mengandung unsur: Audiance (siswa), behavior

(perilaku yang harus dimiliki), condition (kondisi dan situasi), dan degree

(kualitas dan kuantitas hasil belajar). Adapun gambaran antara tujuan

pembelajaran dengan penerapan model pembelajaran dapat dilihat pada gambar

berikut ini:

(Abdul Rahmat, 2009: 125)

Dari tabel di atas dapat dipahami bahwa agar proses pembelajaran dapat

berlangsung dengan baik, maka diperlukan penentuan tujuan terlebih dahulu

kemudian diperlukan adanya model, guru yang kompeten serta media yang

memadai.

3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Proses Pembelajaran

Agar proses pembelajaran dapat berlangsung dengan baik, maka diperlukan

faktor-faktor sebagai berikut:

Tujuan Penetapan

isi dan

Model

Guru

Media

Guru

dengan

Media

Peserta

Didik

19

a. Faktor guru Kemampuan guru dalam mengelola pembelajaran sangat penting untuk

diperhatikan. Sebab kemampuan untuk mengelola dan menguasai materi

pembelajaran sangat mempengaruhi kelancaran kegiatan pembelajaran.

Untuk melihat kemampuan guru dalam mengelola pembelajaran

diperlukan indikator, yaitu melalui rencana pembelajaran. Melalui

rencana pembelajaran ini dilakukan pengamatan terhadap kegiatan guru.

Dalam hal ini untuk kegiatan penanaman nilai-nilai demokrasi pada

siswa.

b. Faktor siswa Ditinjau dari siswa siswi, maka aktivitas dan respon siswa terhadap

proses pembelajaran dapat mempengaruhi kualitas pembelajaran.

Aktivitas siswa dalam pembelajaran merupakan salah satu faktor penting

dalam menentukan efektif atau tidaknya suatu proses pembelajaran.

Untuk melihat aktivitas siswa dalam proses pembelajaran diperlukan

suatu indikator yang merupakan gejala-gejala yang nampak, baik dalam

tingkah laku maupun dalam iklim pembelajaran yang berlangsung.

Respon siswa terhadap pembelajaran yang dilaksanakan sangat

berpengaruh terhadap proses pembelajaran. Apabila responnya positif hal

ini berarti siswa senang dan ada motivasi untuk belajar. Hal ini akan

membawa dampak yang baik pada pelaksanaan proses pembelajaran,

begitu juga sebaliknya. Selain itu juga diperlukan kerja sama dan peranan

orang tua dan masyarakat dilingkungan keluarganya agar dapat

mempersiapkan pendidikan anak-anaknya sejak usia dini.

c. Faktor pembelajaran Proses pembelajaran membutuhkan perangkat pembelajaran yang sesuai

untuk proses pembelajaran. Adanya perangkat pembelajaran akan

memberikan kemudahan bagi siswa untuk belajar. Hal ini sejalan dengan

pendapat Slavina (2008: 29), bahwa agar pembelajaran dapat berjalan

dengan baik, maka siswa perlu diberi kegiatan yang berisi pertanyaan

atau tugas yang direncanakan untuk dikerjakan. Selain perangkat

pembelajaran, agar proses pembelajaran dapat berjalan dengan baik,

diperlukan juga strategi dan metode yang sesuai dengan karakter dan

kemampuan anak didik. Metode pembelajaran merupakan upaya untuk

mengimplementasikan rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata

agar tujuan yang telah disusun tercapai secara optimal (Herdiana Prasetya

Ningrum, 2010: 22). Penerapan metode mengajar perlu memperhatikan

berbagai faktor, antara lain keadaan peserta didik, fasilitas yang

mendukung proses belajar mengajar, maupun mata pelajaran yang

diajarkan.

d. Faktor media/Sarana dan prasarana Media dan sarana prasarana pendidikan sebagai elemen dalam proses

belajar mengajar sangat mempengaruhi dalam kelancaran dan

20

keberhasilan peserta didik. Pengalaman menunjukan bahwa ketersediaan

buku pelajaran, ruang belajar yang memadai, perpustakaan, laboratorium,

dan alat praktik sangat mempengaruhi kelancaran kegiatan belajar

mengajar.

e. Faktor lingkungan Lingkungan belajar siswa meliputi fisik, sosial, dan budaya. Lingkungan

fisik ini meliputi cuaca, keadaan udara, ruangan, cahaya dan kesehatan

lingkungan. Sedangkan lingkungan sosial meliputi pergaulan siswa

dengan orang lain disekitarnya, sikap dan perilaku orang dewasa

disekitarnya. Sesuai dengan peran manusia itu sendiri sebagai mahluk

sosial, yang saling membutuhkan antara manusia yang satu dengan

manusia yang lainnya. Maka dalam hal ini siswa harus mampu bersikap

yang baik sesuai dengan ajaran Agama Islam dan aturan yang berlaku di

lingkungan masyarakat tertentu sehingga akan terjalin ukhuwah Islamiah.

Dengan terjalinnya ukhuwah Islamiah tersebut maka akan menciptakan

suasana yang kondusif dalam lingkungan sosial masyarakat sehingga

pada gilirannya hal ini akan mendukung terhadap berlangsungnya proses

belajar siswa di sekolah. (Badruli Martati, 2010: 50)

Selanjutnya yang termasuk lingkungan budaya meliputi kebiasaan, tata cara

pergaulan masyarakat di sekitar siswa. Sesuai dengan fungsi yang lainnya bahwa

manusia berfungsi sebagai mahluk Tuhan, yang dalam hal ini Allah menciptakan

manusia sebagai khalifah (pemimpin) di muka bumi. Sesuai dengan firman Allah

dalam Al-Quran ( Al- Anam: 165)

Artinya : Dan Dialah yang menjadikan kamu khalifah (penguasa-penguasa) di muka bumi dan ia meninggikan sebahagian kamu

atas sebahagian yang lain beberapa derajat, untuk mengujimu

tentang apa yang diberikan-Nya kepadamu. Sesungguhnya

Tuhanmu amat cepat siksaan-Nya, dan sesungguhnya Dia Maha

Pengampun lagi Maha Penyayang.

(Azyumardi Azra, 2008: 64)

21

Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah menciptakan manusia sebagai

khalifah di muka bumi, yakni mempunyai kewajiban untuk menjaga alam semesta

yang telah diciptakan Allah, serta menciptakan sesuatu yang bermanfaat karena

Allah telah membekali manusia lengkap dengan akal pikirannya.

Manusia sebagai pencipta ke dua setelah Allah SWT, ciptaan manusia itu

dapat berupa:

a. Ide, gagasan, norma, dan nilai (abstrak)

b. Aktivitas perbuatan yang merupakan aktualisasi dari yang pertama.

c. Benda-benda konkrit sebagai hasil aktualisasi dari yang pertama dan kedua.

(Azyumardy Azra, 2008: 3)

Yang salah satu hasil ciptaan manusia itu adalah berupa kebudayaan.

Kebudayaan inilah yang perlu dijaga oleh siswa sebagai salah satu karakter umat

Islam dan ciri khas bangsa Indonesia.

Dengan adanya rasa saling memiliki dan saling menjaga keanekaragaman

budaya yang dimiliki berdasarkan latar belakang keluarga yang berbeda-beda,

maka akan semakin mempererat ukhuwah Islamiah siswa tersebut. Dan hal ini

akan menunjang terhadap berlangsungnya proses pembelajaran yang baik.

4. Pengertian Pembelajaran Tematik

Model Pembelajaran tematik merupakan suatu pendekatan model

pembelajaran yang berasumsi bahwa siswa di kelas rendah masih melihat segala

sesuatu itu sebagai suatu keutuhan (holistic) (E. Kosasih, 2010: 24). Oleh karena

itu di dalam pembelajaranpun mereka belum mengenal pemisahan mata pelajaran.

22

Pengalaman belajar perlu dilakukan secara terpadu, baik dari segi proses atau

waktu, aspek kurikulum, dan aspek belajar mengajar. Model pembelajaran tematik

hanya diajarkan pada siswa Sekolah Dasar untuk kelas rendah (kelas 1 s/d 3).

5. Strategi Pembelajaran Tematik

Model pembelajaran tematik lebih mengutamakan pengalaman belajar

siswa, misalnya sebagai berikut:

a. Bersahabat, menyenangkan, tetapi tetap bermakna bagi siswa;

b. Dalam menanamkan konsep atau pengetahuan dan keterampilan, siswa tidak

harus di-drill, tetapi ia belajar melalui pengalaman langsung dan

menghubungkannya dengan konsep lain yang sudah dipahami. Bentuk

pembelajaran ini sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan siswa.

6. Ciri-ciri Pembelajaran Tematik

Sesuai dengan perkembangan fisik dan mental siswa Sekolah Dasar,

pembelajaran pada tahap ini harus mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

a. Berpusat pada siswa; b. Memberikan pengalaman langsung pada siswa; c. Pemisahan mata pelajaran tidak begitu jelas; d. Menyajikan konsep dari berbagai mata pelajaran dalam suatu proses

pembelajaran;

e. Bersifat fleksibel; f. Hasil pembelajaran dapat berkembang sesuai dengan minat dan

kebutuhan siswa. (E. Kosasih, 2010: 25)

7. Keunggulan Pembelajaran Tematik

Pembelajaran tematik memiliki keunggulan/kekuatan, diantaranya sebagai

berikut:

23

a. Pengalaman dan kegiatan belajar relevan dengan tingkat perkembangan dan kebutuhan siswa;

b. Pembelajaran menjadi menyenangkan karena bertolak dari minat dan kebutuhan siswa;

c. Hasil belajar akan bertahan lebih lama karena lebih berkesan dan bermakna;

d. Pembelajaran tematik mengembangkan keterampilan berpikir siswa dengan permasalahan yang dihadapi;

e. Keterampilan sosial bisa tumbuh karena di dalamnya dipraktikan pula kegiatan bekerja, toleransi, berkomunikasi, dan penyampaian gagasan

terhadap orang lain (musyawarah);

f. Siswa biasanya mudah memusatkan perhatian pada 1 (satu) tema atau topik tertentu. Ia pun dapat mempelajari pengetahuan dan

mengembangkan berbagai kompetensi mata pelajaran dalam tema yang

sama;

g. Pemahaman siswa terhadap materi pelajaran lebih mendalam dan berkesan, siswa pun dapat merasakan manfaat dan makna belajar karena

materi disajikan dalam konteks tema yang jelas.

h. Siswa lebih bergairah belajar, karena mereka dapat berkomunikasi dalam alam yang nyata, misalnya bertanya, bercerita, menulis deskripsi,

mempraktekan;

i. Guru dapat menghemat waktu, karena mata pelajaran yang disajikan secara terpadu dapat dipersiapkan sekaligus dan diberikan dalam 2 atau 3

kali pertemuan. Dan waktu selebihnya dapat digunakan untuk remidial,

pemantapan, mempraktekkan. (E. Kosasih, 2010: 25)

Untuk mencapai keunggulan-keunggulan tersebut, maka guru harus

memperhatikan hal-hal sebagai berikut:

a. Dalam pelaksanaan pembelajaran tematik, guru perlu mempertimbangkan

alokasi waktu setiap tema, memperhitungkan banyaknya bahan yang ada

dalam kurikulum.

b. Memilih tema yang terdekat dengan anak, misalnya kalau para siswa berada

di tengah-tengah kehidupan pertanian, guru perlu memilih tema tentang

pertanian, atau yang ada kaitannya dengan tema tersebut.

24

c. Guru perlu mengutamakan kompetensi dasar yang ada pada kurikulum dari

pada penentuan tema. Meskipun demikian kompetensi dasar yang akan

dikembangkan itu tetap saja harus diwadahi oleh satu kesatuan tema yang

hal itu tidak terlalu sulit dilakukan guru.

8. Cara Penyajian dan Langkah-langkah Pembelajaran Tematik

Dalam menyajikan Pembelajaran tematik (terpadu), sepenuhnya diserahkan

kepada guru yang akan mengatur alokasi waktu per minggunya. Dalam arti

indikator dari mata pelajaran apa saja yang akan disajikan terlebih dahulu

tergantung kepada situasi dan kondisi siswa, guru yang bersangkutan. Pada

prinsipnya cara penyajian pembelajaran tematik ini adalah menyajikan sejumlah

mata pelajaran dalam setiap kali pertemuan (tatap muka sehari) tetapi tidak perlu

dipaksakan untuk harus selalu meliputi 7 mata pelajaran secara lengkap dalam

sehari, melainkan disesuaikan indikator mana yang dapat terpadu. Adapun

langkah-langkah dalam model pembelajaran tematik adalah:

a. Pelajari kompetensi dasar pada kelas dan semester yang sama dari setiap

mata pelajaran.

b. Pilihlah tema yang dapat mempersatukan kompetensi-kompetensi tersebut,

misalnya: pilih tema diri sendiri, keluarga, lingkungan hidup, tempat umum,

pengalaman, persahabatan, kegemaran, tumbuhan, binatang, hiburan,

transportasi, kesehatan, makanan, pendidikan, kesehatan, pekerjaan,

peristiwa, dan sebagainya.

25

c. Buatlah matriks hubungan kompetensi dasar dengan tema.Dalam langkah

ini penyusun memperkirakan dan menentukan kompetensi-kompetensi dasar

pada sebuah mata pelajaran yang cocok dikembangkan dengan sebuah tema.

Langkah ini dilakukan untuk semua mata pelajaran.

B. Pembahasan tentang Shalat Berjamaah

1. Pengertian dan Hukum Shalat Berjamaah

Shalat ialah ibadat yang terdiri perkataan dan perbuatan tertentu yang terdiri

dari takbir bagi Allah Taala dan di akhiri dengan mengucapkan salam

(Azyumardy Azra, 2008: 15). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2010:

149) Shalat ialah ibadah kepada Allah, doa kepada Allah.

Shalat merupakan salah satu perbuatan amaliah terpenting dalam Islam, dan

berada setingkat dibawah petingnya mempercayai serta meyakini Ketuhanan

Allah, dan Kerasulan Muhammad, karena shalat di samping merupakan bukti dari

keimanan tersebut dalam bentuk penghambaan manusia terhadapnya, juga

merupakan wahana hubungan kejiwaan antara manusia dengan Allah sebagai

Tuhannya. (Azyumardi Azra, 2008: 147).

Dari kebanyakan ulama berpendapat bahwa shalat merupakan doa. Dan ini

sejalan dengan praktik shalat yang sebagaimana diajarkan Rasulullah Saw, yang

di dalamnya terdiri dari rangkaian perbuatan ucapan berupa doa-doa seorang

mukmin terhadap Tuhannya. Dan secara lebih sempurna, Imam Taqiyyudin yang

dikutif oleh Azyumardi Azra (2008: 150) memberikan batasan bahwa shalat itu

adalah rangkaian perbuatan gerak dan ucapan, yang diawali dengan takbir dan

26

diakhiri dengan salam. Sejalan dengan definisi di atas, maka shalat sebagaimana

diajarkan Rasulullah, adalah serangkaian perbuatan gerak dan ucapan yang

disamping merefleksikan sikap tunduk seorang hamba terhadap Tuhannya, juga

merupakan wahana hubungan kejiwaan serta penyampaian doa-doa seorang

mukmin terhadap Allah SWT sebagai Tuhannya.

Shalat berjamaah adalah aktivitas shalat yang dilakukan secara bersama-

sama, paling sedikit dilakukan oleh 2 (dua) orang dengan 1 (satu) orang menjadi

imam dan yang lainnya menjadi makmum. (Prihatin Nurlathifah, 2009: 2). Shalat

berjamaah adalah shalat yang dilakukan oleh 2 (dua) orang secara bersama sama

dan salah satu diantara mereka mengikuti yang lainnya. (Sulaiman Rasjid, 2002:

109).

Adapun hukum dari shalat berjamaah terdiri dari beberapa pendapat,

sebagian ulama mengatakan shalat berjamaah hukumnya fardu ain (wajib aini),

sebagian lagi berpendapat bahwa shalat berjamaah hukumnya sunnat muakkad

(sunnat yang istimewa). Jadi berdasarkan pendapat yang seadil-adilnya dan

sehampir-hampirnya pada yang betul menyatakan bahwa bahwa shalat berjamaah

hukumnya sunnat muakkad (sunnat yang istimewa). (Sulaiman Rasjid, 1992:

110).

2. Ketentuan-ketentuan Shalat Berjamaah

Adapun ketentuan-ketentuan shalat berjamaah adalah sebagai berikut:

(Udin Wahyudin, 2008: 83)

27

a. Shalat berjamaah sekurang -kurangnya terdiri atas 2 (dua) orang, seorang menjadi imam dan seorang menjadi makmum.

b. Sebelum shalat berjamaah disunatkan membaca adzan dan iqamah. c. Imam berdiri paling depan dan makmum berdiri berjajar dibelakang. d. Imam hendaklah dipilih oleh makmum. e. Imam sebaiknya yang baik bacaan Al-Qurannya. f. Makmum tidak boleh mendahului gerakan ataupun bacaan imam. g. Laki-laki boleh menjadi imam laki-laki dan perempuan. h. Perempuan hanya boleh menjadi imam bagi makmum perempuan.

Karena dalam shalat berjamaah harus terdapat 1 (satu) imam dan makmum,

maka terdapat pula syarat-syarat menjadi imam dan makmum, yaitu sebagai

berikut:

a. Imam

Imam merupakan pemimpin dalam shalat berjamaah. Tidak sembarang

orang dapat menjadi imam, seorang imam harus memenuhi syarat-syarat tertentu

sehingga mampu memimpin shalat berjamaah.

Adapun syarat-syarat menjadi imam adalah sebagai berikut:

1. Mampu membaca Al-Quran dengan fasih.

2. Berperilaku terpuji atau orang yang adil.

3. Memiliki pemahaman tentang hukum islam yaitu faham tentang tata cara

shalat.

Selain memiliki syarat-syarat yang telah dituliskan di atas, imam juga

memiliki kewajiban-kewajiban sebagai berikut:

1. Imam harus menertibkan saf sebelum shalat dimulai, saf harus lurus dan

rapat;

2. Bacaan imam harus fasih;

28

3. Imam harus menyaringkan suara ketika membaca surah al-Fatihah dan

surah pendek atau ayat Al- Quran pada rakaat pertama dan kedua shalat

magrib, isya dan subuh. Pada rakaat ketiga dan keempat bacaan imam

pelan, cukup hanya didengar oleh dirinya.

Adapun shalat berjamaah yang sah telah diatur berdasarkan imam dan

makmum, ketentuan orang yang sah menjadi imam adalah:

1. Imam laki-laki mengimami laki-laki;

2. Imam laki-laki mengimami perempuan dan anak-anak;

29

3. Perempuan mengimami perempuan;

4. Perempuan mengimami anak-anak perempuan;

5. Anak laki-laki mengimami anak laki-laki dan perempuan.

(Udin Wahyudin, 2008: 85-86)

30

b. Makmum

Makmum adalah orang yang orang yang mengikuti imam dalam shalat

berjamaah. (Udin Wahyudin, 2008: 87).

Sulaiman Rasjid (1992: 112) menyebutkan syarat-syarat menjadi makmum

sebagai berikut:

1. Makmum hendaklah meniatkan menjadi makmum; 2. Makmum hendaklah mengikuti imamnya dalam segala pekerjaannya; 3. Mengetahui dan mengikuti semua gerakan imam; 4. Keduanya (imam dan makmum) berada dalam satu tempat; 5. Tempat berdiri makmum tidak boleh terkemuka dari imamnya; 6. Posisi makmum berada di belakang imam; 7. Makmum laki-laki tidak boleh berimam kepada perempuan; 8. Makmum berimam kepada orang yang diketahui shalatnya sah; 9. Tidak ada pembatas yang menghalangi gerakan imam; 10. Shalat makmum harus sesuai dengan shalat imam

3. Tata Cara Melaksanakan Shalat Berjamaah

Dalam shalat berjamaah dikenal istilah barisan dalam shalat atau saf, imam,

makmum, dan makmum masbuk.

Saf artinya barisan dalam shalat berjamaah, barisan makmum dalam shalat

berjamaah tidak dibedakan atau diistimewakan. Saf tidak ditentukan oleh

jabatan, pangkat, atau kekayaan seseorang. Saf atau barisan dalam shalat

harus lurus dan rapat, saf yang tidak rapat dapat disusupi setan. Setiap akan

melaksanakan shalat fardu berjamaah, imam akan selalu merapikan saf.

Bagi makmum yang datang lebih dahulu sebaiknya mengisi saf paling

depan, saf paling depan diisi oleh laki-laki dewasa. Kemudian makmum

remaja, dan paling belakang adalah makmum anak-anak perempuan.

Jika shalat berjamaah hanya diikuti oleh dua orang, maka letak imam dan

makmum adalah satu barisan. Akan tetapi posisi imam sedikit lebih ke

depan dari pada makmum, posisi imam berada di sebelah kiri makmum.

(Udin Wahyudin, 2008: 88-89)

4. Keutamaan dan Manfaat Shalat Berjamaah

Bukan hanya pahalanya saja yang memiliki nilai lebih, shalat berjamaah

juga dapat membangun keselarasan dan silaturahmi sesama saudara, artinya dari

31

shalat berjamaah dapat berpengaruh terhadap kehidupan bermasyarakat kita

selama hidup di dunia. (Prihatin Nurlathifah, 2009: 21) menyebutkan keutamaan-

keutamaan shalat berjamaah sebagai berikut:

a. Mendapat pahala 27 derajat lebih tinggi dari pada shalat sendiri (munfaridz);

b. Didoakan oleh para malaikat Allah; c. Mendapat naungan atau perlindungan Allah pada hari kiamat; d. Mendapat kemuliaan dari Allah SWT; e. Diampuni semua dosa; f. Setiap langkah kaki meninggikan derajat kita di sisi Allah SWT; g. Memancarkan cahaya yang sempurna di hari kiamat; h. Berada dalam jaminan Allah SWT; i. Disiapkan satu tempat di surga; j. Allah mencukupkan rizkinya; k. Dijauhkan dari kekafiran; l. Setara dengan pahala Haji; m. Dihindarkan dari godaan setan; n. Anugerah ketentraman, persatuan dan persaudaraan; o. Pembebas dari neraka dan sifat munafik; p. Mendapat balasan yang berlipat ganda; q. Sarana penyatuan hati dan fisik, saling mengenal dan saling mendukung; r. Membiasakan kehidupan yang teratur dan disiplin.

Adapun manfaat dari shalat berjamaah adalah sebagai berikut :

a. Melatih hidup disiplin;

b. Terjalinnya tali silaturahmi;

c. Tersebarnya energi Illahi;

d. Sarana terapi bagi jiwa;

e. Belajar berorganisasi.

Dari uraian di atas jelaslah bahwa melalui shalat berjamaah, maka sikap

sosial kita akan tumbuh, karena dengan shalat berjamaah maka rasa persaudaraan

kita akan semakin erat, sebagimana telah kita ketahui bahwa sesama muslim itu

32

adalah bersaudara. Anugrah ketentraman, persatuan dan persaudaraan dapat

dinikmati saat kita shalat berjamaah, tidak mungkin ketentraman itu dapat

dirasakan ketika kehidupan masyarakat berjalan sendiri-sendiri dan tidak saling

memperdulikan. Dan awal yang baik untuk memperoleh nikmat itu adalah dengan

sering mendatangi mesjid untuk shalat berjamaah.

Allah menganugrahkan rasa sayang, agar kita bisa saling melindungi dan

hidup berdampingan tanpa kebencian atau rasa iri akibat kedudukan yang berbeda.

Karena pada dasarnya manusia itu sama, dan yang membedakan kedudukannya di

sisi Allah adalah dari ketaqwaannya.

C. Konsep Masyarakat dan Sikap Sosial

1. Pengertian Masyarakat dan Sikap Sosial

Sikap sosial berhubungan erat dengan kehidupan masyarakat. Manusia

sebagai bagian dari masyarakat memiliki sikap dan tingkah laku yang heterogen.

Heterogenitas perilaku mereka merupakan cerminan dari latar belakang mereka

yang beragam. Keragaman budaya, pemikiran, gaya hidup, serta status sosial telah

mewarnai keragaman tersebut.

Sebagaimana dijelaskan dalam Al- Qur,an (Al- Hujurat: 13)

Artinya : Hai manusia sesungguhnya kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa- bangsa

dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal mengenal. Sesungguhnya

orang yang paling mulia diantara kamu di sisi Allah ialah orang yang

33

paling bertakwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah maha mengetahui

lagi maha mengenal (Azyumardi Azra, 2008: 7).

Ayat di atas menjelaskan bahwa manusia selain sebagai mahluk pribadi

berfungsi juga sebagai mahluk sosial, yang memiliki keanekaragaman, baik jenis

kelamin yang berbeda, tempat tinggal dan etnis yang berbeda pula. Dan dari

adanya perbedaan tersebut maka mereka diperintahkan untuk dapat saling

mengenal. Dan manusia yang paling mulia di sisi Allah adalah manusia yang

paling bertaqwa, yaitu manusia yang mampu melakukan hubungan baik secara

vertikal kepada Allah (Hablu min Allah), dan mampu menjalani hubungan baik

secara horizontal dengan sesama manusia (Hablu minannaas).

Masyarakat dalam istilah Inggrisnya society, sedangkan kata masyarakat itu

sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu syakara yang berarti ikut serta atau

partisipasi, saling bergaul dan berinteraksi. Berikut ini beberapa pengertian

masyarakat menurut para ahli yang dikutif oleh Dasim Budimansyah (2004: 25):

a. Menurut Hassan Shadilly yang dikutif oleh Dasim Budimansyah (2004: 25)

masyarakat adalah golongan besar atau kecil terdiri atas beberapa manusia,

yang dengan atau karena sendirinya bertalian secara bergolongan dan

pengaruh-mempengaruhi satu sama lain.

b. Menurut Koentjaraningrat Dasim Budimansyah (2004: 25) masyarakat

adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu sistem adat

istiadat tertentu yang bersifat kontinyu, dan yang terikat oleh suatu rasa

identitas yang sama.

34

c. Menurut Ralph Linton Dasim Budimansyah (2004: 25) masyarakat adalah

setiap kelompok manusia yang hidup dan bekerja sama dalam waktu yang

cukup lama, sehingga mereka dapat mengorganisir diri dan sadar bahwa

mereka merupakan suatu kesatuan sosial dengan batas-batas yang jelas.

d. Menurut Betrand Dasim Budimansyah (2004: 25) masyarakat adalah

sekelompok orang yang sama identitasnya, teratur sedemikian rupa di dalam

menjalankan segala sesuatu yang diperlukan bagi hidup bersama secara

harmonis.

e. Menurut Soekanto Dasim Budimansyah (2004: 26) masyarakat adalah suatu

sistem sosial yang menghasilkan kebudayaan,

f. Menurut Horton dan Hunt Dasim Budimansyah (2004: 26) masyarakat

adalah sekelompok manusia yang secara nisbi mampu menghidupi

kelompoknya sendiri, bersifat independen dan mendiami suatu wilayah

tertentu, memiliki kebudayaan serta kebanyakan kegiatannya berlangsung di

dalam kelompok itu sendiri.

Dari definisi-definisi tersebut menampilkan ciri-ciri sebagai berikut (Dasim

Budimansyah, 2008: 26):

a. Manusia yang hidup bersama dua atau lebih;

b. Bergaul dalam jangka waktu yang relatif lama;

c. Setiap anggotanya menyadari sebagai satu kesatuan;

d. Bersama membangun sebuah kebudayaan yang membuat keteraturan dalam

kehidupan bersama.

35

Di dalam masyarakat senantiasa terjadi interaksi, dan faktor-faktor dasar

terjadinya proses interaksi sosial tesebut adalah imitasi (meniru), sugesti

(menerima), identifikasi (menempatkan diri), simpati (turut merasakan).

Sedangkan syarat terjadinya interaksi sosial adalah kontak sosial (social contact),

dan komunikasi sosial (social communication). Adapun bentuk-bentuk interaksi

sosial antara lain kerjasama (cooperation), kompetisi (competition), pertentangan

(conflict), dan akomodasi (accomodation).

Bentuk kontak sosial dapat terjadi antara orang-perorangan, orang-

perorangan dengan kelompok, dan kelompok dengan kelompok. Dari uraian di

atas dapat kita fahami bahwa dengan melaksanakan shalat berjamaah dapat

memupuk sikap sosial antar sesama muslim, karena pada saat melaksanakan

shalat berjamaah setiap umat muslim akan merasakan adanya ikatan persaudaraan

yang erat, karena dapat saling berinteraksi baik secara lisan maupun sikap. Agar

dapat berinteraksi dengan baik, maka diperlukan kecakapan sosial

2. Bentuk-bentuk Kecakapan Sosial

Kecakapan hidup adalah keterampilan atau kemampuan untuk dapat

beradaptasi atau berperilaku positif, yang memungkinkan seseorang mampu

menghadapi tuntutan dan tantangan dalam kehidupan secara lebih efektif. (E.

Kosasih, 2010: 2).

Sementara itu Development Basic Education (DBE) yang dikutif oleh E.

Kosasih (2010: 3) mendefinisikan kecakapan hidup sebagai suatu pengembangan

perilaku yang mengutamakan keseimbangan, diantara ranah pengetahuan,

36

keterampilan dan sikap. Kecakapan hidup merupakan pendekatan yang

mempersiapkan para siswa dalam menghadapi kenyataan hidupnya di masa

depan.

Pendidikan kecakapn hidup merupakan upaya untuk meningkatkan

pengetahuan, keterampilan, kecakapan, sikap, dan kemampuan yang

memungkinkan siswa dapat hidup mandiri dengan hubungan sosial yang baik.

Penyelenggaraan pendidikan kecakapan hidup didasarkan atas 5 (lima) prinsip

pilar pendidikan, yaitu:

a. Learning to know (belajar untuk memperoleh pengetahuan); b. Learning to learn (belajar untuk tahu cara belajar); c. Learning to do (belajar untuk dapat berbuat/melakukan pekerjaan); d. Learning to be (belajar agar dapat menjadi orang yang berguna sesuai

dengan minat, bakat dan potensi diri);

e. Lerning to live together (belajar untuk dapat hidup bersama dengan orang lain), (E. Kosasih, 2010: 4)

Melalui 5 (lima) pilar tersebut diharapkan siswa mampu belajar untuk

meningkatkan pengetahuan dan keterampilan yang diminatinya, memanfaatkan

kemampuan dan keterampilan tersebut untuk meningkatkan kualitas hidupnya

serta membantu orang lain yang membutuhkan.

Dari uraian di atas dapat kita pahami bahwa selain dapat meningkatkan

pengetahuan dan keterampilan, siswa juga diharapkan mampu memiliki sikap

sosial yang tinggi. Kecakapan sosial atau kecakapan antar personal (interpersonal

skills) mencakup kecakapan komunikasi dengan empati (communication skills)

dan kecakapan bekerja sama (collaboration skills). Empati sikap penuh

37

pengertian, dan komunikasi 2 (dua) arah perlu ditekankan. Hal ini karena yang

dimaksud berkomunikasi bukan sekedar menyampaikan pesan, akan tetapi isi

pesan itu harus disertai kesan baik yang dapat menumbuhkan hubungan harmonis.

(Pusat Kurikulum, 2004: 14).

Menurut E. Kosasih (2010: 19) untuk menumbuhkan sikap sosial siswa

harus memiliki beberapa kecakapan sebagai sosial sebagai berikut:

a. Kecakapan berkomunikasi

Kecakapan berkomunikasi mencakup kegiatan secara lisan. Sebagai mahluk

sosial yang hidup dalam masyarakat, siswa memerlukan kecakapan ini. Dalam

komunikasi lisan diperlukan kemampuan dalam memilih kata dan cara

menyampaikan agar mudah dimengerti oleh teman bicaranya. Komunikasi secara

lisan sangat penting, maka perlu ditumbuh kembangkan sejak dini kepada siswa.

b. Kecakapan bekerja sama

Bekerja sama dalam kelompok merupakan kebutuhan yang tidak dapat

dielakan sepanjang manusia hidup. Kemampuan bekerja sama perlu

dikembangkan agar siswa terbiasa dalam memecahkan masalah. Kerja sama yang

dimaksudkan adalah kerja sama adanya saling memperhatikan dan membantu

antar sesama untuk mencapai tujuan yang baik, hal ini agar siswa terbiasa dan

dapat membangun semangat kebersamaan yang harmonis.

Kecakapan kerja sama sangat diperlukan karena sebagai mahluk sosial,

dalam kehidupan sehari-hari manusia akan selalu bekerja sama dengan manusia

yang lainnya. Bekerjasama bukan hanya sekedar berhubungan dan saling

38

membantu, tetapi dalam bekerja sama juga harus disertai dengan saling pengertian

dan saling menghargai.

Termasuk dalam pelaksanaan shalat berjamaah, siswa dapat dididik untuk

menjalin kerja sama yang harmonis baik antara makmum dengan makmum,

maupun antara makmum dengan imam dalam menciptakan suasana pelaksanaan

shalat berjamaah yang baik, seperti bekerja sama untuk merapihkan saf dalam

shalat, bekerja sama untuk menunjuk imam yang dianggap tepat, saling

mengingatkan ketika imam melakukan kesalahan baik dalam bacaan ataupun

dalam gerakan shalat dengan cara memberi isyarat atau kode. Dan hal ini akan

menjadi pelajaran yang berharga bagi siswa untuk menumbuhkan sikap sosialnya.

D. Ukhuwah Islamiah Sebagai Bentuk Sikap Sosial

1. Pengertian Ukhuwah Islamiah

Ukhuwah Islamiah terdiri dari 2 (dua) kata, yaitu Ukhuwah dan

Islamiah. Ukhuwah berasal dari bahasa Arab, ukhuwwah yang pada alasannya

berarti persamaan dan keserasian dalam banyak hal, kemudian diartikan sebagai

persaudaraan, karena adanya persamaan-persamaan tersebut. Oleh karena itu

dikatakan persaudaraan sepertalian darah, karena kesamaan dalam keturunan;

dikatakan persaudaraan sebangsa, karena sama-sama memeluk satu agama. Jadi

ukhuwah secara umum berarti persaudaraan (Azyumardi Azra, 2008: 361). Yang

menjadi inti dari persaudaraan adalah ikatan batin yang menghubungkan antara

seseorang dengan orang lain, sehingga apa yang dirasakan oleh yang satu akan

dirasakan pula oleh yang lainnya.

39

Adapun kata Islamiah yang selama ini sering dipahami sebagai pelaku

ukhuwah, sebenarnya berpungsi sebagai ajektif dari kata ukhuwah. Dengan

demikian persaudaraan yang dimaksud di sini adalah persaudaraan yang bersifat

Islam, atau persaudaraan secara Islam, yakni persaudaraan yang didasarkan atas

norma-norma dan nilai-nilai yang terkandung dalam ajaran Islam.

Perbandingan-perbandingan dalam ukhuwah Islamiah (Azyumardi Azra,

2008: 368)

a. Ukhuwah seketurunan (ukhuwwah fi al-nasab)

Dalam hal ini ukhuwah akan senantiasa berlanjut sepanjang garis keturunan

itu masih dapat diketahui. Ukhuwah Islamiah akan senantiasa erat selama

sesorang memiliki keimanan dan ketakwaan yang kuat, karena ukhuwah

Islamiah merupakan hasil dari iman dan takwa.

b. Ukhuwah karena persamaan sifat/profesi (ukhuwwah fi al-sifat wa al-

sanah)

Dalam hal ini ukhuwah akan senantiasa berlanjut selama sifat dan propesi

itu ada pada sesorang, bila hal ini telah tiada maka putus pulalah tali

persaudaraan. Tetapi hal ini tidak akan terjadi pada ukhuwah Islamiah,

karena dimilikinya iman dan takwa persaudaraan akan terus berjalan sampai

akhirat.

c. Ukhuwah karena sebangsa (ukhuwwah fi al watanniyah) dan termasuk di

dalamnya ukhuwah karena seideologi.

40

Seperti halnya ukhuwah karena persamaan sifat/profesi, ukhuwah karena

sebangsa/seideologi akan habis bila sendi-sendi kebangsaan/ideologi berantakan.

Hal ini tidak akan terjadi pada ukhuwah Islamiah yang dipersatukan oleh iman.

Dari perumpamaan-perumpamaan yang telah dijelaskan di atas, jelaslah

bahwa ukhuwah Islamiah itu dilandasi oleh hubungan batin yang mendalam, yang

kemudian terjelma dalam persaudaraan dalam bentuk lahir. Hubungan batin

tersebut didasarkan atas kesamaan dalam akidah dan syariah, yang diistilahkan

oleh Al-Quran dengan habl Allah (tali Allah).

Jadi persaudaraan Islam ialah persaudaraan yang diikat oleh tali Allah

yang kuat, sehingga sukar untuk diputuskan. (Azyumardi Azra, 2008: 370). Akan

tetapi sekalipun demikian, secara implisit terlibat adanya konstelasi atau isyarat

bahwa ada saja kemungkinan timbulnya konflik.

Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa ukhuwah Islamiah

merupakan suatu bentuk persaudaraan dalam kondisi dinamis yang diakibatkan

oleh perasaan keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT., yang dengannya

seseorang bersedia berbagi rasa dengan saudaranya. (Azyumardi Azra, 2008:

371).

2. Sendi-sendi Ukhuwah Islamiah

Ukhuwah Islamiah tidak akan terwujud tanpa sendi-sendi yang kokoh yang

mendasarinya. Adapun tanpa sendi-sendi yang kokoh tersebut adalah sebagai

berikut:

a. Husnul zhan (prasangka baik)

41

Prasangka baik perlu ditanamkan dalam pergaulan dengan sesama Muslim,

sebab jika dari sejak awal persaudaraan telah dibina dengan prasangka baik, maka

semua kegiatan akan berjalan dengan lancar karena tidak ada saling curiga antara

sesama manusia. Sebaliknya jika persaudaraan dibina atas perasaan suul zhan

(prasangka buruk) segala kegiatan tidak dapat berjalan dengan lancar, dan tidak

akan dipandang baik sekalipun ia baik. Karena segala kegiatan/sikap yang

dilakukan ditafsirkan dengan tafsiran yang buruk. Dan hal ini justru akan

memudarkan rasa persaudaraan.

b. Kasih sayang

Kasih sayang dan sikap saling mencintai merupakan jiwa persaudaraan.

Tanpa kasih sayang dan rasa saling mencintai tidak mungkin dapat menumbuhkan

rasa persaudaraan. Oleh karena itu semakin besar kasih sayang, maka semakin

tinggi pula rasa persaudaraan yang dirasakan.

c. Rela berkorban

Rela berkorban dan berbagi rasa sangat diperlukan dalam membina

ukhuwah. Karena ukhuwah pada intinya pergaulan hidup dalam taraf yang sangat

dekat. Pergaulan hidup memerlukan pengorbanan baik material maupun spiritual.

Kita dapat saling membantu dengan mengorbankan (memberikan) sesuatu yang

kita miliki dan dibutuhkan oleh saudara kita sesama Muslim.

d. Toleransi

Sebagai manusia kita tidak luput dari kesalahan dan kekhilafan, dalam

ukhuwah dituntut adanya kelapangan dada atau toleransi.

42

e. Musyawarah

Musyawarah merupakan salah satu sendi ukhuwah Islamiah, karena melalui

musyawarah umat Muslim dapat memecahkan dan mendapat jalan keluar dari

suatu permasalahan secara adil, bebas dan terbuka. Dengan adanya musyawarah,

maka akan terjadi dialog yang akan menghasilkan keputusan bersama yang akan

ditaati secara bersama-sama pula.

3. Sumber-Sumber Keretakan Ukhuwah

Selain terdapat sendi-sendi pembangun ukhuwah Islamiah, ada juga hal-hal

yang justru dapat membuat keretakan ukhuwah Islamiah, sehingga dapat

menurunkan sikap sosial diatara sesama. Hal-hal tersebut diantaranya:

a. Mengolok-olok (sukhriyah)

Lafal sakhar dalam bahasa Arab berarti merendahkan, menghina,

menyebutkan aib dan kekurangan orang lain sehingga menimbulkan tertawaan

yang dilakukan dengan perkataan, perbuatan, isyarat, atau mentertawakan orang

yang menjadi objek perolok-olokan itu. Hal demikian dapat menimbulkan reaksi

tidak baik dari orang yang diperolok-olokan tersebut, dan mengundang reaksi

perang mulut bahkan perang fisik antar sesama, antar keluarga, atau lebih jauhnya

antar suku.

b. Mencela diri sendiri (lamz al nafs)

Yang diaksud mencela diri sendiri, menurut (Azyumardi Azra, 2008: 379)

adalah mencela sesama Mukmin dengan perkataan atau sindiran, karena sesama

43

Mukmin laksana satu pribadi, maka apabila seorang Mukmin mencela Mukmin

lainnya berarti ia telah mencela dirinya sendiri.

c. Saling memanggil dengan sebutan yang buruk (tanabuz bi al-alqab)

Sejak lahir manusia sudah diberi nama yang baik oleh kedua orang tuanya,

akan tetapi adakalanya seseorang memanggil dengan nama yang buruk kepada

seseorang, yang pada akhirnya menimbulkan rasa sakit hati pada orang yang

dipanggilnya. Dan secara otomatis hal ini akan menimbulkan keadaan yang tidak

harmonis dalam masyarakat, dan akhirnya akan menimbulkan keretakan pada

ukhuwah Islamiah.

d. Prasangka buruk (suul-zhan)

Prasangka buruk (suul-zhan) akan menimbulkan keretakan dalam ukhuwah

Islamiah, karena dengan adanya prasangka buruk (suul-zhan), maka akan

hilanglah kepercayaan diantara sesama Muslim.

e. Mencari cari kesalahan orang lain

Seperti telah dijelaskan di atas, bahwa manusia tidak pernah luput dari

kesalahan, selama manusia itu mempunyai niat untuk taubat dan berusaha untuk

tidak melakukan kesalahan yang sama, maka hal tersebut tidak perlu diungkit-

ungkit untuk disebarkan kepada orang lain, karena pada dasarnya manusia tidak

ada yang sempurna.

f. Menggunjing (ghibah)

Menggunjing (ghibah) adalah sipat yang suka menyebutkan aib orang lain

secara terang-terangan, hal ini akan menyakiti orang yang digunjingkan, dan akan

44

menimbulkan permusuhan diantara sesama. Menggunjing merupakan sipat yang

paling dikutuk oleh Allah SWT, karena dengan menggunjing berarti sama halnya

orang tersebut telah memakan bangkai saudaranya sendiri. Dan pada akhirnya hal

tersebut akan menibulkan keretakan ukhuwah Islamiah.

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kita selaku Umat Islam perlu

menjaga ukhuwah Islamiah sebagai salah satu bentuk dari sikap sosial, dan

menghindari hal-hal yang dapat meretakannya. Hal tersebut dapat dilakukan

dengan cara mengikuti shalat berjamaah. Karena melalui shalat berjamaah ini, kita

dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan sebagai dasar pembentuk ukhuwah

Islamiah, dan melalui shalat berjamaah juga kita dapat memupuk rasa

persaudaraan dengan sesama Muslim lainnya, hingga rasa persaudaraan (ukhuwah

Islamiah) diantara sesama Muslim semakin erat.

Hal ini dapat diterapkan sejak dini kepada siswa dengan cara membiasakan

mereka untuk dapat melaksanakan shalat berjamaah, agar siswa dapat memiliki

pemahaman tentang pentingnya melaksanakan shalat berjamaaah dan dapat

memupuk rasa persaudaraan diantara mereka, dan pada akhirnya siswa memiliki

sikap sosial yang tinggi terhadap sesama.