“Filsafat tidak memberikan petunjuk-petunjuk untuk mencapai taraf hidup yang lebih tinggi, juga tidak melukiskan teknik-teknik baru untuk membuat bom atom. Sebenarnya jika di dalam filsafat anda mencari jawaban yang disepakati oleh semua filsuf sebagai hal yang benar, maka anda akan kecewa dan bersedih hati…”

(Louis O. Kattsoff)[1]

Pengetian Filsafat

Setiap orang mungkin akan memberikan jawabannya sendiri apabila dihadapkan pada pertanyaan “apakah hakikat filsafat itu?”. Pertanyaan tentang hakikat filsafat telah diajukan semenjak ribuan tahun yang silam dan sampai saat ini masih tetap dipertanyakan. Beragam jawaban telah diberikan sebagai usaha untuk menjelaskan apakApa itu FILSAFAT ??

ah sesungguhnya filsafat itu, namun tidak pernah ada jawaban yang

dapat memuaskan semua orang. Kondisi ini disinyalir berimbas pada

kekaburan pengertian filsafat yang hendak dijelaskan karena begitu

beragamnya jawaban yang ditawarkan.

Faktanya dalam kehidupan sosial masih banyak orang yang

mengganggap filsafat merupakan sesuatu yang serba rahasia, mistis,

supra-natural, dan aneh. Ada juga melihat filsafat sebagai percampuran

antara astrologi, psikologi, dan teologi. Asumsi lainnya ialah bahwa

filsafat merupakan ilmu yang paling istimewa karena ia merupakan

mater of scientiarum atau induk dari segala ilmu. Alhasil, sebagian orang

memahami filsafat hanya bisa dipelajari oleh orang-orang jenius atau

mereka yang memiliki tingkat intelektual extra ordinary.

Pada sisi yang berbeda, ada orang yang memandang filsafat tidak

penting untuk dipelajari.` Mereka menganggap filsafat hanyalah “omong

kosong” yang tidak memiliki ruang kegunaan praksis. Bahkan, bagi

mereka yang setengah-hati mengakuinya sebagai “ilmu”, mereka

membayangkan filsafat sebagai sejenis ilmu yang “mengawang” tanpa

sebuah pijakan nyata yang bisa dipertanggungjwabkan secara ilmiah.

Di tengah kesimpangsiuran pengertian filsafat tersebut, seringkali

kita mengatakan atau mendengar ungkapan: “Filsafat hidup saya

adalah…” atau “keberhasilan orang itu tidak lepas dari filosofi yang

dianutnya…”. Tentunya “filsafat” dan “filosofi” pada ungkapan di atas

pengacu pada sikap, prinsip, dan gagasan yang dianut oleh seseorang

dalam mengarungi bahtera kehidupan di dunia.

Sebenarnya, beragam kekeliruan dan kesalahpahaman di atas

menunjukkan ketidaktahuan atau pemahaman yang terfragmentasi

tentang pengertian filsafat. Lebih lanjut, ketidaktahuan dan pengetahuan

yang dangkal tersebut akan melahirkan penafsiran yang menyesatkan

terhadap filsafat. Padahal jika filsafat ditelaah dengan serius dan

mendalam, ia akan semakin digandrungi, semakin memikat, dan semakin

menggugah sesorang untuk mengetahuinya. Oleh karena itu, untuk

memahami hakikat filsafat kita harus menelaah dari pelbagai aspek dan

dimensi, yakni: tinjauan etimologis yang menelaah filsafat dari asal usul

katanya dan tinjauan terminologis yang mengkaji filsafat dari sudut

pemakaian istilahnya, serta definisi yang diajukan oleh para filsuf itu

sendiri.

Secara etimologis kata “filsafat” merupakan kata turunan dari

“philosophia” dalam bahasa Yunani. Ia merupakan kata majemuk dari

“philos” yang berarti cinta atau “philia” yang memiliki arti

“persahabatan” atau “tertarik kepada” dan “sophos” yang berarti

kebijaksanaan, pengetahuan, keterampilan, pengalaman praktis, dan

intelegensi. Singkatnya, “philosophia” ialah cinta kebijaksanaan atau

sahabat pengetahuan.[2] Istilah “philosophia” telah di-indonesiakan

menjadi “filsafat”, yang mempunyai ajektiva atau kata sifat “filsafati”,

dan “filsuf” yang merupakan kata untuk menunjuk pada orangnya. Ada

juga orang yang lebih menyukai sebutan “filosofi”, yang memiliki kata

sifat “filosofis”, dan “filosof” untuk mengacu kepada orangnya.[3]

Secara historis, istilah filsafat digunakan oleh Phytagoras (sekitar

abad ke-6 SM). Saat diajukan pertanyaan apakah ia seorang yang

bijaksana, dengan penuh kerendahan hati Phytagoras menjawab bahwa

ia hanyalah “philosophos” atau orang yang mencintai kearifan.[4] Namun

keabsahan kisah tersebut diragukan karena pribadi dan kegiatan

Phytagoras bercampur dengan berbagai legenda. Berdasarkan sumber

lain, Heraklitus dianggap sebagai orang yang pertama mempergunakan

istilah “philosophos” tersebut..[5] Terlepas dari perdebatan kapan

pertama kali istilah “philosophia” atau “philosophos” pertama kali

dipergunakan dan diperkenalkan oleh seseorang, yang jelas istilah kedua

istilah tersebut, telah populer dipergunakan oleh masyarakat Yunani

pada masa Sokrates dan Plato.[6]

Secara terminologis, Filsafat berbanding lurus dengan watak dan

fungsinya, setidaknya memiliki arti sebagai berikut:[7]

1) Filsafat adalah seperangkat sikap dan keyakinan terhadap kehidupan

dan alam yang biasanya diterima secara tidak kritis. Definisi ini

merupakan arti yang informal tentang filsafat. Misalnya,

ungkapan “filsafat saya adalah…” mengacu pada sikap

pembicara yang informal terhadap apa yang dibicarakan.

2) Filsafat adalah suatu proses kritik atau pemikiran terhadap

kepercayaan dan sikap yang sangat dijunjung tinggi oleh seseorang.

Pengertian ini menunjuk pada arti yang formal yakni

“berfilsafat”. Dalam konteks ini filsafat memiliki dua arti

yakni “memiliki dan melakukan”, keduanya tidak dapat

dipisahkan secara tegas antara satu dengan yang lainnya.

Oleh karena seseorang tanpa mempunyai suatu filsafat

tertentu dalam arti yang formal dan personal, ia tidak akan

mampu berfilsafat dalam arti kritis dan refleksif. Kendati

demikian, memiliki filsafat tidak cukup untuk melakukan

filsafat atau berfilsafat. Suatu sikap filsafati yang benar

adalah sikap kritis dan mencari. Yakni sikap terbuka,

toleran, dan mau untuk melihat segala sudut persoaln

tanpa prasangka. Jadi, berfilsafat tidak hanya berarti

“membaca dan mengetahui filsafat”. Tetapi lebih dari itu,

seseorang dituntut untuk berargumentasi dan menganalisa

persoalan berdasarkan pengetahuan yang dimiliki,

sehingga ia dapat berfikir dan merasakan secara filsafati.

3) Filsafat adalah usaha untuk mendapatkan gambaran keseluruhan. Ini

berarti bahwa filsafat berusaha untuk melihat persoalan

melalui kombinasi seluruh ilmu dan pengalaman

kemanusiaan sebagai suatu perspektif yang konsisten. Jadi,

seorang filsuf ingin melihat kehidupan, tidak hanya dalam

kaca mata seorang seniman, atau seorang pengusaha, atau

seorang seniman, tetapi melampaui itu semua ia ingin

memahami hidup dalam beragam sudut pandang yang

menyeluruh.

4) Filsafat adalah sebagai analisa logis dari bahasa serta penjelasam

tentang arti kata dan konsep. Ini merupakan suatu fungsi

filsafat. Hampir segenap filsuf mempergunakan metoda

analisis tertentu untuk menjelaskan arti istilah dan

pemakaian bahasa. Namun ada sekelompok filsuf yang

memiliki keyakinan bahwa hal tersebut merupakan tugas

filsafat terutama, bahkan lebih dari itu ada beberapa filsuf

yang memandang hal tersebut sebagai satu-satunya fungsi

filsafat. Mereka adalah para filsuf yang mempunyai

pendirian bahwa filsafat ialah suatu bidang khusus yang

mengabdi pada sains (ilmu) dan memberikan deskripsi

tentang bahasa, bukan suatu bidang yang luas yang

menelaah tentang segala dimensi pengalaman

kemanusiaan.

5) Filsafat adalah sekumpulan problema-problema yang langsung yang

mendapat perhatian dari manusia dan yang dicarikan jawabannya oleh

ahli-ahli filsafat. Pada konteks ini filsafat dianggap sebagai

sesuatu yang mendorong penyelidikan mendalam terhadap

persoalan-persoalan eksistensi manusia. Misalnya,

“siapakah aku?”, “dari manakah aku dan kemana tujuan

hidupku?”, “apakah itu kebenaran?”, “apakah itu

keindahan”, dan lain sebagainya. Semua pertanyaan itu

bersifat filsafati, usaha untuk memperoleh jawaban dan

pemecahan terhadapnya telah melahirkan pelbagai teori

dan system pemikiran seperti: idealisme, realisme,

pragmatisme, eksistensialisme, filsafat analitik, dan

fenomenologi.

Begitulah beberapa pengertian filsafat secara umum. Perlu

dicatat bahwa kelima definisi yang diutaran di atas mungkin salah

satu atau dua diantarannya ditolak oleh seorang filsuf tertentu

berdasarkan keunikan sistem pemikiran tokoh tersebut. Oleh

karena itu, lebih lanjut akan diketengahkan beberapa pandangan

filsuf terkait dengan persoalan sekitar filsafat yang bersifat khas

bagi mereka, yakni antara lain:

1) Sokrates[8], pengetahuan tentang diri sendiri melalui

pencapaian kejelasan konseptual sebagai fungsi filsafat.[9]

2) Plato[10], berpendapat bahwa filsafat ialah ilmu

pengetahuan yang berusaha meraih kebenaran yang asli

dan murni, atau penyelidikan tentang seba-sebab dan dan

asas-asas yang paling akhir dari segala sesuatu yang ada.

[11]

3) Aristoteles[12], mengatakan bahwa filsafat adalah ilmu

pengetahuan yang senantiasa berusaha mencari prinsip-

prinsip dan penyeba-penyebab dari realitas yang ada. Ia

juga mengatakan bahwa filsafat adalah ilmu yang berusaha

mempelajari “peri ada selaku peri ada” (being as being)

atau “peri ada sebagaimana adanya” (being as such). [13]

4) Descartes[14], filsafat ialah himpunan dari segala

pengetahuan yang pangkal penyelidikannya adalah

mengenai Tuhan, alam, dan manusia.[15]

5) Hegel[16], berangggapab bahwa filsafat bertugas

mendeduksi kategori-kategori. Maksudnya, ide-ide pokok

untuk penafsiran hakikat semua hal. Melalui sejarahnya

filsafat menghadirkan kebenaran mutlak dalam bentuk

mutlak.[17]

Begitulah pengertian filsafat secara etimologis, terminologis,

dan definisi yang diberikan oleh para filsuf. Sebenarnya jika

ditelah lebih lanjut masih banyak pengetian yang diberikan oleh

para filsuf, karenanya tidak berlebihan ada sebuah anggapan

bahwa jumlah definisi filsafat berbanding seimbang dengan

jumlah para filsuf itu sendiri. Gagasan dan definisi yang begitu

kaya tersebut tidak perlu membingungkan, melainkan sebaliknya

justru menampakkan betapa luas ranah filsafat sehingga ia bisa

bergerak dengan luwes dan leluasa. Sedangkan perbedaan-

perbedaan definisi yang diajukan ahli-ahli filsafat merupakan

keharusan filsafat, karena kesamaan definisi dan konsep yang

diajukan para filsuf justru akan membawa stagnasi pada filsafat

itu sendiri.

[1] Louis O. Kattsoff, Pengantar Filsafat, alih bahasa oleh Soejono Soemargono, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2004), hlm. 3.

[2] Lorens Bagus, Kamus Filsafat, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 1996), hlm. 242. bandingkan dengan pengertian yang diajukan oleh Simon Balckburn dalam The Oxford University of philosophy sebagai berikut: “…the study of the most general and abstract features of the world and categories with which we think: mind, matter, reason, proof, truth etc…” lihat Simon Blackburn, The Oxford University of philosophy , (Oxford-New York: Oxford University Press, 1994), hlm. 286.

[3] Jan Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat, (Yogyakarta: Kanisius, 1998), hlm. 14.

[4] The Liang Gie, Suatu Konsepsi Kearah Penertiban Bidang Filsafat, (Yogyakarta: 1977), hlm. 6. lihat Juga Lorens Bagus, Kamus Filsafat…, hlm. 244.

[5] Dr. Kondrad Kebung, SVD., Filsafat itu Indah, (Jakarta: Prestasi Pustaka Karya, 2008). hlm. 10.

[6] Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat…, hlm. 14.

[7] Titus dkk., Persoalan-persoalan Filsafat, terjem. oleh H.M. Rasjidi, (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), hlm. 11-15.

[8] Sokrates (469-399 SM) seorang filsuf Yunani dari Athena. Ia masyhur dengan pendapatnya tentang filsafat sebagai usaha pencarian yang perlu bagi tiap inteletual. Ia juga merupakan teladan seorang yang menghayati prinsip-prinsipnya, walaupun akhirnya prinsip itu berakibat pada yang fatal bagi nyawanya. Ia merupakan anak dari Sophronicus (seorang ahli pahat), dan seorang perempuan yang bernama Xanthippe. Dalam buku Plato yang bertajuk “Apology” diceritakan bahwa Dewa di Delphi (Orackle at Delphy) mentahbiskan Sokrates sebagai orang yang paling bijaksana di Yunani. Pada Tahun 339 SM, ia diadili dan mati dengan tuduhan merusak pemikiran kaum muda dengan menyebarkan aqidah agama yang sesat. Lihat Titus dkk., Persoalan-persoalan Filsafat…, hlm. 16.

[9] Lorens Bagus, Kamus Filsafat…, hlm. 244.

[10] Plato (427-347 SM), dilahirkan di Athena, di tengah-tengah lingkungan aristocrat. Waktu masih muda ia merencanakan untuk memasuki kehidupan politik tetapi ia membatalkan maksudnya tersebut ketika Socrates yang ia kagumi, dihukum mati oleh negara. Setelah Socrates meninggalkan Athena dan melakukan perjalanan sampai tahun 387 SM. Pada tahun itu ia kembali ke Athena dan mendirikan sekolah yang tersohor dengan nama Academy; ia memimpinnya selama 40 tahun. Seperti muridnya yang brilian, Aristoteles, ia adalah salah satu pemikir dan penulis yang sangat besar pengaruhnya dalam sejarah masyrakat Barat. Karya-karyanya yang terkenal, antara lain; Apology dan Crito, keduanya membicrakan tentang peradilan Socrates dan percakapan-percakapannya yang terakhir; Euthyphro yang membicarakan tentang ketakwaan (piety); Phaedo yang memusatkan pembicaraan tentang “ Idea of the Good”; dan Republic, karangan terbaik dari Plato yang membicarakan tentang keadilan dan negara ideal. Titus dkk., Persoalan-persoalan Filsafat…, hlm. 320.

[11] Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat…, hlm. 15.

[12] Aristoteles (384-322) adalah seorang filosof, saintis, dan ahli pendidikan.ia secara luas dianggap sebagai salah satu dari

ahli pikir yang paling berpengaruh dalam kebudayaan Barat. Ia dilahirkan di Stagira, di bagian utara dari Yunani. Pada umur 18 tahun ia masuk ke Akaemi Plato dan menetap di situ selama hampir 20 taun, yakni sampai Plato meninggal. Ia sering melakukan perjalanan, dan pernah selama empat tahun menjadi guru Prince Alexander yang kemudian terkenal dengan nama Raja Alexander Agung (Alexande The Great). Sekitar tahun 334 SM, Aristoteles kembali ke Athena dan mendirikan perguruannya sendiri, yang dinamakan Lyceum. Ia meringkas dan mengembangkan pengatahuan pada masanya, serta memperkayanya dengan penyelidikannya sendiri serta pemikiran yang kritis. Aristoteles menaruh perhatian kepada ilmu kedokteran dan ilmu hewan serta ilmu-ilmu lainnya; ia juga mendirikan laboratorium-laboratorium dan museum-museum, muridnya, Raja Alexander, pernah menyediakan tenaga sebanyak seribu orang di Yunani da Asia untuk membantu Aristoteles mengumpulkan dan melaporakan princian-peincian tentang kehidupan dan kebiasaan binatang-binatang. Ia juga mengumpulkan konstitusi-kontitusi dan dokumen-dokumen mengenai kehidupan berpolitik di beberapa negara. Tulisan-tulisannya menunjukkan erhatian dalam segala ilmu pengetahuan, termsuk sains (alam), masyarakat dan negara, sastra dn kesenia, serta kehidupan manusia. Karangannya tentang Logika (organon), mengembangkan logika induktif dan syllogistik. Etikanya (Nicomachean Ethic) merupakan karangan sistematik yang prtama ditulis dalam bidang etika dan sampai sekarang masih dibaca umum. Harold H. Titus dkk, Persoalan-Persoalan Filsafat, terjem. Prof. Dr. H.M. Rasjidi, Jakarta: Bulan Bintang, 1984, hlm. 19

[13] Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat…, hlm. 15.

[14] René Descartes lahir pada 31 Maret 1596 di La Haye-Tourine, sekarang La Haye-Descartes. Ayahnya seorang anggota Parlemen Bretagne dari kalangan nigrat golongan bawah. Memperoleh pendidikan pertamanya di College des Jesuites de la Fleche (1604-1614). Pada Tahun 1616 mendapat licence dari fakultas Hukum Universitas Poiters. Ia meninggal pada 11 Februari 1650, dalam usia 54 tahun. Lihat Risalah tentang Metode, Alih bahasa oleh Ida sundari Husen dan Rahayu S. Hidayat, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1995), hlm.83-85.

[15] Hendrik Rapar, Pengantar Filsafat…, hlm. 15.

[16] Georg Wilhelm Hegel (1770-1831), merupakan filsuf Jerman. Hegel lahir di Stuttgart, dia belajar di Tübingen. Pada tahun 1801 ia medapatkan lisensi tutor sebagai Privatdozent dalam bidang filsafat, ia mengajar di di Jena. Namun, pada tahun 1907 ia terpaksa meninggalkan Jena karena “Perang napoleon”, dan selama 8 tahun dia tinggal di Nürnberg sebagai direktur Gymnasium. Pada tahun 1816 ia mendapat gelar Profesor dalam

bidang Filsafat di Heidelberg. Dua tahun kemudian ia menggantikan Fichte sebagai Profesor di Berlin. Adapun karya-karnya ialah phänomenologie des Geites atau Phenomenology of Mind (1910), The phenomenology of Spirit (1977), Wissenschaft der Logik atau The Science of Logic (1874), Enzyklopädie der Philosophischen Wissenschaften in Grundisse atau The Encyclopedia of the Philosophical Science (1816), dan Grundlinien der Philosophie des Rechts atau Philosophy of Right (1821). Lihat Simon Blackburn, The Oxford Dictionary of Philosophy,(New York: Oxford University Press, 1994), hlm. 168-169. lihat juga Titus dkk., Persoalan-persoalan Filsafat, terjem. oleh H.M. Rasjidi, (Jakarta: Bulan Bintang, 1984), hlm. 223.

[17] Lorens Bagus, Kamus Filsafat…, hlm. 245.

Diposkan oleh filsafat olahraga di 08.37 Tidak ada komentar: Link ke posting ini Beranda Langganan: Entri (Atom)