AIK 2 : KEMUHAMMADIYAHANPERTEMUAN PERTAMA OLEH : TIM AIK UNIMUS. PERTEMUAN PERTAMA : LATAR BELAKANG (SEJARAH ISLAM) TU : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan tentang sejarah Islam sebagai faktor berdirinya Muhammaadiyah.TIK : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan tentang :1. Periodesasi sejarah Islam yang meliputi ; periode klasik, periode disintegrasi dan periode modern 2. Dapat menjelaskan tahapan tahapan sejarah Islam dalam periode klasik.3. Dapat menjelaskan tahapan tahapan fase distegrasi.4. Dapat menjelaskan tokoh- tokoh: ulama , ilmuwan dalam setiap tahapan sejarah Islam

SEJARAH ISLAMGBSIPeriode Modern 1800 M-dst.Periode Pertengahan 1250-1800 MPeriode Klasik 650-1250 M

Periode Klasik(650 1250 M)FASE EKSPANSI (650-1000 M)IntegrasiPuncak kemajuan Islam Barat: Spanyol Timur: IndiaUtara : Aprika Utara Selatan : Sudan Khulafur Rasyidin : 632 661 M Dinasti Umaiyyah : 661 750 M. Dinasti Abbasiah : 750 1250 M. Dinasti Fatimiyah : 919 1171 M.

FASE DESINTEGRASI (1000-1250 M)Politik Islam pecahKek. Kekhalifahan menurunKek. Abbasiah di Bagdad 750 1250 M. jatuh ketangan Holagu Khan ( Mongol)Dinasti Umaiyyah di Andalusia ( Spanyol) : 757 -1492, jatuh ke tangan kerajaan Kristen :Castilia,Aragon, Navara dll. Dinasti Fatimiyah di Mesir : 919 1171 M. dikalahkan oleh Salahudin Al Ayubi (Turki )

Tokoh tokoh Ulama/ IlmuwanMasa Khal. Umayyah : melahirkan ulama /pemikir besar : 4 imam mazhab. Masa Abbasiah melahirkan ilkmuwan : Al Kindi ( dokter,ahli optik,geometri, astronomi Al Farabi , Ibnu Sina (filsafat,dokter) , Al Khwarizma ( matamatika), Al Biruni ( Fisika,kedokteran,astronomi), Al Ghazali (sufi) , al Hallaj (sufi), Ar Rumi (filsafat) dll Masa Fatimiyah melahirkan Univ. Al Azhar dan ulama besar Mesir.

PERTEMUAN KEDUASEJARAH ISLAM : PERIODE PERTENGANOLEH : TIM AIK UNIMUS TIU : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan sejarah Islam periode pertengahan secara komprehensif .TIK : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan tentang :Fase kemunduran : disintegrasi idiologi.Fase kemajuan : 3 kerajaan besar.Faktor kemunduran di dunia Islam.Faktor kemunduran di bidang Sosial politik dan ilmu pengetahuan.

Periode Pertengahan1250 1800 M)FASE IKemunduran (1250-1500 M) - Disentegrasi meningkat . - Perbedaan Sunni dan Siah semakin tajamFASE IIKemajuan 3 kerajaan besar (1500-1700 M) USMANI TURKI SAFAWI PERSIA MUGHOL INDIAKemunduran 3 kerajaan besar (1700-1800 M) USMANI EROPA SAFAWI SUKU AFGHAN MUGHOL KERAJAAN2 INDIA

FAKTOR KEMUNDURAN DUNIA ISLAMKRISIS DLM BIDANG KEAGAMAANPintu ijtihad tertutup dan mencukupkan pendapat pada imam mazhab Keharusan bertaqlid kepada imam mujtahidinUlama tunduk kepada penguasa & menganjurkan bertaqlid kepada ulama.

IMAM MAZHAB PERNAH BERFATWA :Imam Abu Hanifah : Haram bagi siapapun yang belum mengetahui dalil ( alasan) fatwaku, untuk difatwakan pendapat- pendapatku.

Imam Malik bin Anas : Setiap pendapatku yang sesuai dengan kitabullah dan sunnah Rasul ambillah dan setiap pendaptku yang tidak sesuai dengan keduanya tinggalkanlah.

Imam SyafiI : Jangan engkau bertaklid kepada ku , melainkan engkau sendiri menyelidiki perkara itu, karena masalah agama . Tiada halal bertaklid selain kepada Rasulullah. Hadis shahih itulah mazhabku. Imam Ahmad bin Hambal : Bertaklid kepada seorang yang tidak maksum itu tercela dan mebutakan hati sanubari. Jangan bertaklid kepadaku, dan kepada imam yang lain tetapi ambillah dari mana mereka mengambil hukum ( al Quran dan Hadis )Pusat pendidikan sepi kegiatan ilmiyah dan percobaan, para cerdik pandai takut menyampaikan pendapat /kritik kpd pemerintah .

KRISIS BIDANG SOSIAL POLITIKPenguasa memerintah dengan tangan besi dan menyimpang dari ajaran Islam .Hilangnya ruh semangat jihad dan mentakwil ayat untuk menguatkan posisi penguasa ( L. Stodard ) Berebut pimpinan (permusuhan)- etika politik tidak dihargai dan akibatya melemahkan penguasa Islam Kelemahan kekuasaan Islam dimanfaatkan oleh kerajaan Kristen untuk merebut kembali wilayah kekuasaan Islam ( Spanyol oleh Castilia, Aragon. Navara dll).Spanyol dan Portugis menjelajah keseluruh dunia untuk memerangi Islam dan menggantikan dengan Kristen Kehadiran bangsa Eropa ke ngerinegeri Islam selalu dimotifasi oleh 3 hal yaitu 3 G ( Gold/emas, Glory/menang, Gospel/Injil )

Perang salib Terjadi pada awal tumbuhnya peradaban baru di Eropa dan persekutuan gereja-gereja di Eropa sangat kuat . Perang yang panjang lk 900 th. ( L Sodard )Sebabsebab Perang Salib.Eropa sakit hati dan dendam thdp kekuasaan Islam yang sampai menguasai Eropa ( Dinasti Umayyah ).Eropa merasa terhina atas kemenangan Turki mengu sai Yerusalem. Seruan Paus Urbanus II kpd seluruh gereja untuk membantu Rahib Peter merebut kembali Yerusalem.Salahuddin merebut kembali Yerusalem tahun 1187 dan akhirnya Eropa menguasai Yerusalem (1683 )

KRISIS ILMU PENGETAHUAN

Diawali di belahan Barat dengan jatuhnya Andalusia ketangan Nasrani Spanyol dan di belahan timur, Bagdad ketangan tentara Mongol yang barbar dan tidak menghargai Ilmu Pengetahuan .Penghancuran perpustakaan dan lembaga pendidikan sebagai pusat IP ( dibakar dan di porak porandakan ). Penjajah tidak memberi ruang gerak para pemikir dan mahasiswa mengembangkan IP dan penelitian.

Krisis IP ( Lanjutan )Cordova dan Bagdad sebagai pusat IP pindah ke Barat EropaSaat Eropa melepaskan armadanya untuk menjanjah mengambil kekayaan negeri-negeri muslim dan menyebarkan ajaran Injil, sebagian besar kaum muslimin tenggelam dalam ajaran tasawuf yang jauh menyimpang dari ruh Islam.

Pertemuan KetigaPERIODE MODERN ( BAGIAN 1)

OLEH : TIM AIK UNIMUS.TIU : Setelah merngikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan mampu menjelaskan periode modern sejarah Islam secara komprehensif TIK : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan mampu menjelaskan :Kebangkitan dunia baru Islam.Gerakan pembaharuan Islam .Tokoh- tokoh pembaharu Islam masa klasik: Ibnu Taimiyiah , Ibnu Qoyyim Al Jauziyah dan Muhammad bin Abdul Wahiab.

PERIODE MODERN1800 - SETERUSNYAKEBANGKITAN DUNIA BARU ISLAMMuncul kesadaran umat Islam setelah negerinegeri muslim jatuh ketangan penjajah Barat (Andalusia , mesir dll).Di Barat muncul peradaban baru setelah berhasil mengadopsi peradapan Timur.Kerajaan kerajaan Islam menyadari dan mulai bangkit .Kebangkitan Kerajaan Ustmani di Turki.

KEBANGKITAN DUNIA BARU ISLAM ( lanjutan )Saat Bagdad ( Abbasiah ) dikuasai oleh Holagu Khan (Mongol), di Harran ( Siria ) lahirlah seorang anak yang diberikan nama: Taqiyuddin Abul Abbas bin Abul Halim bin Abdus Salam bin Taimiyyah al Harran Al Hambaly ( 1263- 1328 ).Kemudian didukung oleh muridnya : Ibnu Qoyyim al Jauziyah Keduanya berusaha memurnikan ajaran Islam ( tajdiidu fil Islam) , sebagaimana pemahaman dan pengamalan Islam masa Rasulullah, Sahabat, Tabiin dan Tabiit Tabiin ( Gerakan Salaf )

TAJDIIDU FIL ISLAM PengertianETIMOLOGI : Tajdid = PembaharuanTERMINOLOGI :Pembaharuan dalam hidup keagamaan baik dalam bentuk pemikiran / gerakan, sebagai reaksi terhadap tantangan internal / eksternal yang menyangkut keyakinan & urusan sosial umat.

Gerakan Pembaharuan Islam Memberikan ruang untuk ijtihad dalam berbagai kajian keagamaan yang berkaitan dengan muamalah. Tidak terikat secara mutlak dengan pendapat imam atau ulama tertentu.Memerangi kemusrikan, khurafat, bidah,taqlid, tawasul, sufi Yang menyimpang dari prinsip prinsip aqidah.Menggunakan Al Quran dan As Sunnah sebagai sumber utama ajaran Islam.

TOKOH PEMBAHARU MASA KLASIK

1. TAQIYUDIN IBNU TAIMIYAH ( 1263 1328 )Lahir : Haran, Syria - Mazhab HambaliPola pikir bersifat impiris & rasionalisImpiris : kebenaran hanya ada dlm kenyataan bukan dlm pemikiran.Rasionalis : tidak mempertentangkan akal dan naql.2. Didukung oleh muridnya Ibu Qoyyim al Jauziyah

Langkah Pembaharuan ( ajaran pokok ):

Memurnikan tauhid dr TBCS dan tawasulMenyerukan kembali kpd AlQuran & sunah

Ajaran Ibnu Taimiyyah ( lanjutan)Menggalakkan ijtihad & menentang taklid, dan menyatakan bahwa pintu ijtihad tetap terbuka sepanjang masa. Dengan ijtihad Islam menjawab berbagai problamika masyarakat sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan kemajuan zaman. Penetapan hukum berdasarkan hikmah.Dalil hadis Nabi saat akan mengangkat Muadz bin Jabal ke Yaman sebagai hakim.

3. MUHAMMAD BIN ABD.WAHAB(1730 1787)Sebagai penerus gerakan pembaharuan dlm Islam. terpaut sekitar 400 th dengan Ibnu Taimiyyah .Dilahirkan di Uyainah Nejed Saudi Arabia, dan dibesarkan dilingkungan mazhab Hambali.Gerakan dikenal dengan gerakan Muwahidin, yang berttujuan menusuckan dan meng Esakan Allah dg semurni murninya .menyampaikan ajaran Islam dg lugas, keras dan tanpa kompromi thdp penyakit aqidah : syirik, bidah, khurafat dan tawasul,menimbulkan rasa tidak senang pihak lain. Saat disingkirkan di Dariyah bertemu dengan Muhammad bin Suud ( pendiri penguasa Suudiyah) di Saudi Arabiyah samapai saat ini.

Mengembalikan Islam sebagai agama yang murni , gampang dimengerti dan mudah di amalkan sebagaimana masa awal Islam, maka dengan tegas menyerukan kembali kpd Al Quran dan sunnah sebagai sumber ajaran Islam (Hadis riayat al- Hakim dan Ibnu Abbas)Pembaharuan yang dilakukan :Pemurnian tauhid dari berbagai macam kemusrikan seperi ziarah kubur Nabi minta berkah dan kesembuhan.Membagi Tauhid menjadi 3 kelompok : RUBUBIYAH ULUHIYAH AL ASMA WA AL SIFATMenentang ajaran tawasulMenjadikan Al Quran dan sunnah sebagai sumber ajaran Islam. Otoritas tertinggi utk memberlakukan syariah kholifah

Pertemuan Ke empatPERIODE MODERN ( Bagian 2)OLEH : TIM AIK UNIMUSTIU : Setelah mengikuti pembelajaran ini diharapkan mahasiswa dapat menjelaskan sejarah Islam periode modern secara komprehensif.TIK : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan:Pengertian Salaf dan Salafiyah.Tokoh dan Gerakan Salafiyah .Pengertian modernisme Tokoh dan gerakan modernisme.

GERAKAN SALAFIYAHGerakan ini lahir sekitar abad XIX , dimotori oleh 3 0rang pemikir ( Ulama ) - Said Jamaluddin Al Afghany ( 1838-1897). - Syekh Muhammad Abduh ( 1849- 1905 ) - Sayyed Muhammad Rasyid Ridla ( 1856 1935 )

TAJDIDMASA MODERNMASA KLASIKREFORMISSALAFIMemperbaharui iman (memperkuat iman) & praktek keislaman.FURIKASI

MODERNISMemandang umat Islam (muslim) gagal menangkap spirit kemajuan dan perkembangan seluruh aspek kehidupan yang dicapai Eropa.Pembaharuan meliputi seluruh aspek kehidupan :Bidang : akidah & ibadah furifikasiBidang muamalah duniawiyah modernisasi

SALAF ; MUHYI ATSARI SALAFMembangkitkan kembali ajaran lama (rosul & tabiin)Mempraktekan ijtihad bid. Keagamaan dan muamalah Memerangi TBCS dan Tawasul Tidak terikat secara mutlak kpd pendpt ulama.Berpedoman Al Quran dan Sunnah

Gerakan Salaf : Gerakan yg berusaha utk memahami dan mengamalkan ajaran Islam sebagaimana cara2 pemahaman Islam yg dilakukan ulama salaf.

GERAKAN SALAFIYAHSYAIKH MUH.RASYID RIDHA(1856 1935)SYAIKH MUHAMMAD ABDUH(1849 1905)JAMALUDIN AL AFGHANI(1838 1897)Jalur Politikal Urwatul Wutsqa Pan IslamismeGerakan penyadaran : intelektual, budaya, sosial & politik dan keagamaan Pendidikan Hukum - mufti wakaf Majalah Al Manar

Perpaduan dua konsep pendidikan dan politikTafsir Al Manar

Jamaluddin Al AfganyLahir di Asadabad Afganistan, dari keluarga faham Syiah, keturunan Fatimah dan Ali Bin Abi Thalib. Beliau dikenal sebagai pengembara : India, Arab Saudi, Iran, Mesir, Turki, juga kedaratan Eropa, dg. tujuan menjelaskan tentang diinul Islam dan meluruskan hal ihwal Islam .Di Perancis bersama Muhammad Abduh mendiri majalah Urwatul Wustqa ( tali yang kokoh ). sebagai corong pembaharuannya.

Pemikiran pembaharuan Jamaluddin Bidang Filsafat : - Menyerukan kepada umat Islam akan bahayanya faham materialisme. - Ia sangat menghargai akal,dan akal adalah dasar pokok ajaran Islam dan menentang faham fatalisme ( Jabariyah ) .Bidang Kebudayaan : - Menganjurkan umat Islam menguasai IP dan teknologi seperti negara barat dan mengembangkan bahasa sbg budaya bangsa.

Bidang Politik - Membangkitkan semangat nasionalisme dan patriotisme di Mesir & kerajaan kerjaan Islam. - Mengobarkan semangat solidaritas antara negaranegara Islam sesuai jiwa Pan Islamisme untuk mengimbangi pengaruh Barat.Bidang Tasawuf. - Orang yang sungguh-sungguh untuk melakukan tazkiyatun nafs . - Zuhud menjauhi dunia fana , menurutnya fana adalah melebur pada kepentingan pribadi bagi kepentingan dan perjuangan bersama. ( D. Hadikusuma )

SYEKH MUHAMMAD ABDUHLahir di Gharbiyah ( Mesir ) Masuk Univ Al Azhar dan ketika th 1877 Jamaluddin Al Afghany datang ke Mesir, ia menemuinya dan menjadilah persahabatan antara keduanya dan mengakui Jamaluddin sebagai guru besarnya. Keduanya bercita-cita terwujudnya Izzul Islam wal Muslimin. (Kejayaan Islam dan k. muslimin)Bila gurunya dalam perjuangannya menitikberat kan pada perjuangan politik merebut kekuasan dari penjajah (revolusi), Abduh lebih menitikberatkan pembinaan mental sebagai persiapan revolusi (memperbaharui SDM sebagai kader)

Di Bairut bertemu dengan muridnya yang genius Rasyid Ridla dan Amir Syakib Arsalan yang terkenal tajam penanya . Rasyid Ridla sewaktu di Al Azhar menuliskan kuliah tafsir oleh Muh. Abduh dalam majalah al- Manar yang dipimpinnya , kmd Rasyid Ridla menyunting menjadi sebuah karya besar yaitu tafsir Al - ManarJabatan puncaknya Muh. Abduh adalah sebagai Mufti kerajaan Mesir.

M. ABDUHAl Quran membawa 10 misi utama (Al Manar) :Islahul AqaidIslahul IbadahIslahul AhlaqIslahul IjtimaiIslahul SiyasyahIslahul MaliIslahul HarbiIslahun NisaiMukharabatul IstirqaqTahrirul Uquul Wal Afkar

Sayyed Rasyid Ridla.Dilahirkan di Libanon.Sejalan dengan pemikiran kedua gurunya dalam politik maupun gerakan pendidikan Pokok pikiran Rasyid Ridla - Membersihkan Islam dari segala bentuk bidah, khurafat, syirik dan tahayul . - Menjaga kerukunan umat Islam meskipun berbeda mazbab. - Mengikut sertakan kaum wanita dalam kegiatan kemasyarakatan

Pertemuan ke lima GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM DI INDONESIAOLEH TIM AIK UNIMUSTIU : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan gerakan pembaharaun Islam di Indonesia.TIK : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan dapat menjelaskan:Islamisasi di tanah Minangkabau.Gerakan gerakan politik Islam Gerakan pendidikan Islam di Indonesia.Reaksi terhadap pembaharuan di Indonesia : Pemerintah Belanda, Tradisionalisme, Nasionalisme

GERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM DI INDONESIAGPIGERAKAN PENDIDIKAN & SOSIALGERAKAN POLITIK

Islamisasi di MinangkabauSyeikh Baharudin Abdur Rauf SingkelTuanku PemansiangauTokoh Muda (1803)H. MiskinH. SumanikH. PiambangMembersihkan agama dari penyimpangan sumber asli(Al Quran dan Hadist) GERAKAN KAUM PADERITUANKU MALIM BASA (IMAM BONJOL) 1821 1837

Gerakan Pendidikan di IndonesiaMINANGKABAU(SUMATRA)Syaikh Ahmad KhatibSyaikh Thaher DjalaludinSyaikh Muh. Djamil DjambekHaji Rasul (H. Abd. Karim Amrullah)Haji Abdullah AhmadJAWA

Jamiatul Khair (1905)Persatuan Ulama di Majalengka (1911)Muhammadiyah (1912)Persatuan Islam (1920)

GERAKANPOLITIKSYAREKAT ISLAM11-11-1912 (SOLO)PARTAI ISLAM INDONESIA (PII)1933PERSATUAN MUSLIMIN INDONESIA (PMI)PEQMI 1929

Jamiatul Khair (1905)Sayid Muhammad Al Fatur Ibnu Abdurrahman Al MasjhurSayid Idrus Ibnu Ahmad Ibnu SjihabSayid Sjehan Ibnu SjihabSayid Muhammad Ibnu Abdullah Ibnu SjihabPENDIRI :

AWAL PERGERAKAN PEMBAHARUAN ISLAM DI INDONESIAGERAKAN MODERNISGerakan yang menggunakan organisasi sbg perjuangan (NU, SDI/SI, Hayatul Qulub, Jamiatul Wasuyah)GERAKAN REFORMISDisamping organisasi sbg alat perjuangan, juga berusaha memurnikan Islam & membangun kembali dengan pikiran2 baru (Muhammadiyah, Persatuan Islam, Al-Irsyad)

REAKSI TERHADAP GERAKAN PEMBAHARUANREAKSIBELANDANASIONALISKALANGAN TRADISI

Reaksi Pemerintah BelandaDiskrimatif terhadap gerakan Islam ( tidak seperti perlakuan kepada pihak misi).Politik etik bertujuan untuk menghancur kan Islam dari dalam dan , melapangkan misi dan zending dalam penyebaran Kristen .Guru agama Islam harus memiliki ijin.Pengetatan pengawasan gerakan poilitik Islam.

Reaksi Kaum TradisionalDi awali di tanah Minangkabau, akibat kaum tradisi merasa terdesak oleh pengaruh gerakan pembaharu (muda) yang pada akhirnya pecah perang paderi.Di Jawa reaksi keras terjadi tahun 1924, berawal dari persiapan konggres khilafat di Mesir (terlaksana 1926 di SA). Dan Konggres umat Islam di Surabaya menetapkan utusan : Suryopranoto, H. Fachrodin dan KHA Wahab .Konggres Umat Islam di Bandung menetapkan utusan didominasi kaum muda ( pembaharu): Tjokroaminoto dan H.Mas Mansur.

ReaksiTh 1926 ulama tua ( tradisi) Semarang, Surabaya, Lasem, Pasuruan, Pati berkum pul dan sepakat membentuk Kamite merembuk Hijaz berubah mengjadi NU. Konggres umat Islam 1926 di Surabaya , berubah menjadi cabang konggres Islam cabang Mekah, yang melahirkan ketidak setujuannya terhadap pemerintahan Ibnu Saud di Saudi Arabia dan menghasut kaum muslimin membenci ajaran Wahabi.

Reaksi Kaum Nasionalis.Kaum terdidik netral agama (jauh dari akar agamanya) memilih memasuki / mendirikan gerakan selain Islam.Mepropagandakan nasionalisme seolah olah berlawanan dengan Islam dan mendapat dukungan luas di masyarakat.Kaum nasionalis tidak menginginkan gerakan nasional dipimpin oleh orang berideologi Islam. Secara tegas menyerang pengamalan Islam seperti haji adalah pemborosan dan menguntungkan orang/negara lain.Mewaspadai munculnya gerakan Pan Islamisme

Pertemuan ke enamLATAR BELAKANG BERDIRINYA MUHAMMADIYAH Oleh : Tim AIK.TIU : Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan menjelaskan latar belakang berdirinya Muhammadiyah.TIK: Setelah mengikuti pembelajaran ini mahasiswa diharapkan menjelaskan :Faktor aspirasi pendiri MuhammadiyahRaktor realitas sosio agama.Faktor realitas sosio pendidikan. Faktor realitas politik Islam.Komentator- komentar tetang latar belakang berdirinya Muhammadiyah.

LATAR BELAKANG MUHAMMADIYAH MENURUT SYAIFULLAHFaktor aspirasi pendiriFaktor realitas sosio agamaFaktor realitas sosio pendidikanFaktor realitas politik islam

A. Faktor Aspirasi PendiriKH.A.Dahlan dari pemahaman agama dan perjalanan intelektual spiritual dan sosial Kyai Dahlan.Haji PertamaPeningkatan spiritualMenimba ilmu keislamanYang dilakukan :Pembenahan arah kiblatPembuatan garis shafPerluasan pesantren

Haji IIMendalami Islam,dengan para ulama terkenal (fikih, qiraah, hadis)Mendalami karya ulama2 pembaharuDiskusi dengan Muhammad Rasyid Ridha, Syeikh Ahmad Khatib, dll.Menemukan jawaban yang mampu membebaskan masyarakat Islam, yaitu Islam harus dipahami dari Al Quran dan As SunnahPerlunya merekontruksi menyeluruh masy. Islam Indo. : Etos kerja, keilmuan, metodolodi pemahaman Islam. Dengan pemahaman rasional (kebebasan akal dan kejernihan nurani) dan fungsional (merumuskan pemehaman Islam dalam bentuk aksi sosial aktualisasi ajaran Islam dlm kehidupan masyarakat.

B. Faktor Realitas Sosio AgamaPemikiran umat Islam macet, sehingga Islam ( agama mayoritas) tidak mampu mendorong umat Islam lebih dinamis dan modern. Banyak praktik-praktik Islam tidak bersumber pada al Quran dan sunnah maqbullah banyak, dipengaruhi budaya lokal ( pengaruh : Dinamisme, Animisme, Totenisme- (kep. Arwah menjilma menjadi binatang Hindu dan Budha).

C. Faktor Realitas Sosio PendidikanDua sistem pendidikan : barat dan pesantren1617: sekolah umum khusus anak2 Belanda1849: sekolah untuk anak2 indo1864: putra-putri boleh memasuki pendidikan Belanda1871: sekolah guru ditambah P.P Bangsawan1889: saran Snouck Horgronje dipecah dua : politik asosiasi dan politik etik.

Politik Asosiasi : mendirikan sekolah utk menjauhkan siswa muslim dari keyakinan agama (de Islamisasi)Politik Etis : sebagai balas budi kepada bangsa Indonesia, pelaksanaanya untuk menghantam pendidikan pesantren (D.Fuck.Menteri T.Jajahan)1914: HIS (Holandsch Inlandsche School)MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs)AMS (Aggemene Midlebare School)Fakultas Kedokteran

D. Faktor Realitas Politik IslamNetralitas terhadap agama hanya politik sajaPolitik Islam Belanda :Sebelum SnouckPrinsipnya penduduk tidak memberontak. Kebijakan: membatasi kegiatan keagamaan dan kristenisasi penduduk.Sesudah Snouck Tidak perlu membatasi ritual / ibadah umat Islam Tetap mewaspadai orang Islam yang pulang ke Indonesia setelah studi Perlu mengawasi kegiatan politik umat Islam

Shihab: 3 kebijakan pemerintah BelandaMemberi kebebasan umat Islam melaksanakan ritual keagamaan Mempertahankan & menghormati lembaga2 IslamTidak memberi toleransi umat Islam utk kegitan politikPendidikan (sekolah) Barat terbuka untuk pribumi -> muslim degan menerapkan politik asosiasi

MENURUT MUSTHOFA KAMAL AHMAD ADABY DARBANFaktor SubyektifFaktor ObyektifFaktor Internal Ketidakmurnian ajaran Islam Lembaga pendidikan yang ada (Islam) belum siap mengemban misi menyiapkan Generasi Muda -> kholifah di atas bumi.Faktor Eksternal Meningkatnya kristenisasi Mengibarkan panji2 3G (Glory, Gold, Gospel) Program asosiasi budaya & kristenisasi -> Belanda -> Politik Ganda : menyelamatkan domba sesat, loyal kpd pemerintah Belanda.

MENURUT PROF.DR.A.MUKTI ALIBerdirinya MuhammadiyahKetidakbersihan & campur aduknya kehidupan agama di IndonesiaTidak efisiennya lembaga2 pendidikan agamaAktivitas missionarisSikap acuh kelompok intelektual & sikap merendahkan IslamAktivitas MuhammadiyahMembersihkan aqidah dari kebiasaan bukan IslamReformasi doktrin Islam degan pandangan modernReformasi ajaran & pendidikan IslamMembentengi Islam dari pengaruh luar

MENURUT YUSUF ABDULLAH PUARPandangan KH.A.Dahlan thd kondisi umat Islam IndonesiaUmat Islam tidak memegang teguh Al Quran dan SunnahRapuhnya persatuan umat IslamKemiskinan merajalelaTaraf pendidikan umat Islam rendahMerebaknya kesyirikan & tahayulPengaruh hubungan luar negeriDengan IndiaDengan Arab SaudiPenetrasi bangsa EropaPengaruh Missi & Zending

REFERENSINasution,Harun, Pembaruan dalam Islam, jakarta : Bulang Bintang,1981. Noer, Deliar, Gerakan Modern Islam di Indonesia: antara tahun 1900- 1945, Jakarta: , 1989.

LATIHAN.Jelaskan periodesasi sejarah Islam secara garis besar. Jelaskan periodisasi sejarah Islam masa klasik dan kejadian yang menonjol yang ada benang merah dengan berdirinya Muhammadiyah.Jelaskan fase disentegrasi dan tokoh tokoh yang berperan dalam bidang ilmu : Filsafat, kedokteran , matematika, Tasawuf dan mazhabiyah dalam hukum Islam.Jelaskan perbedaan perbedaan yang menonjol antara kaum suni dan Sii.Jelaskan kemajuan yang menonjol dalam kerajaan Turki, Mughol ( India ) dan Persia.Jelaskan faaktor- faktor kemunduruan dunia Islam.