1.1. INTRODUCCIN

En muchas ocasiones se ha investigado y hasta se han realizado trabajos de grados sobre la esclavitud del pueblo de Israel, sus causas, incidencias, entre otros aspectos. Ahora bien la presente investigacin se realiza sobre el impacto que tuvo DIOS sobre el pueblo de Israel en su esclavitud cuando se encontraban en Egipto cautivos.

La presente investigacin se fundamenta en el objetivo de: evaluar el impacto de DIOS en Egipto a favor del pueblo de Israel con el propsito de dilucidar las posibles causas y problemas presentados y las posibles soluciones para los mismos, con el fin de lograr una investigacin que sirva de provecho para la humanidad, un provecho para la sociedad y a quienes sustentan la misma.

Esta investigacin se encuentra presentada en captulos que estn divididos de la siguiente manera:

Captulo I: Contiene el Marco Introductorio en el cual se definirn las bases del trabajo planteado en torno al tema, planteamiento del problema, preguntas de investigacin, justificacin y objetivos.

Captulo II: Trata acerca del Marco Terico Conceptual; el mismo est compuesto por algunos datos que han sido investigados sobre el pueblo de Israel, antecedentes del tema, todo lo referente a las conceptualizaciones que involucran el tema a trabajar.

Captulo III: Contiene la metodologa utilizada en el desarrollo del trabajo; citamos: Mtodos, Tcnicas, Tipos de Investigacin, Procedimientos; en fin, todos los artificios metodolgicos que permitieron tener xito al investigar dicho tema.

Captulo IV: Trata de los resultados de la investigacin, a su vez dando los datos concluyentes y las recomendaciones, con sus respectivos anexos.

1.2. TEMA

Impacto de Dios en Egipto a favor del pueblo de Israel

1.3. DELIMITACIN TEMTICA

Impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel en los aos 1706 A.C. Hasta 1427 a.c. ubicado tanto en el extremo noreste de lo que ahora se conoce como frica y parte de Asia, en la pennsula de Sina.

1.4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Histricamente Israel fue el nombre dado por Dios a Jacob nieto de Abraham padre de Isaac el cual es el padre de Jacob; Abraham era el hombre a quien Dios le haba prometido que hara una nacin grande de l.

En el tiempo de Abraham, los hombres se unan con sus mujeres con el fin de multiplicar su descendencia y establecerse en la tierra como pequeos pueblos, sistema que continuo hasta las creaciones de pequeas naciones guiadas por un lider supremo que era conocido como rey, el cual era la autoridad que pona las leyes por las que el pueblo tena que dirigirse; Egipto era una de esas naciones, en la cual el lider supremo era conocido como faran.

A medida que pasaba el tiempo Israel comenz a multiplicarse ya que Dios haba prometido a Abraham que hara a su descendencia una nacin incontable pero Israel al no tener un lugar estable o fijo para formar su territorio vino a morar a Egipto gracias a Jos hijo de Jacob el cual se convirti en el segundo al mando en Egipto gracias a que Dios lo ayudo a llegar a esa posicin.

Pero al morir Jos, muere la proteccin de los israelitas en Egipto y como Israel creci y se multiplico en extremo en la tierra de Egipto, los egipcios actuaron con dureza al esclavizarlos con muchas tareas y obligarlos a servidumbre, as de esta manera los opriman para que no llegaran a ellos aires de revolucin, y as eliminar cualquier temor de que Israel se sublevara sobre Egipto.

1.5. PREGUNTAS DE INVESTIGACION

2. Cul es el trasfondo histrico que causo la migracin de Israel a Egipto?

3. Cules fueron los motivos, razones y circunstancias que llevaron a faran a esclavizar al pueblo de Israel?

4. Cul era la condicin del pueblo al momento en que Dios los liberta del rgimen esclavista de faran?

5. Cules son los obstculos que detuvieron al pueblo de Israel para recibir su liberacin?

6. Cules fueron los obstculos que tena moiss para cumplir el propsito de Dios?

7. Cmo moiss asume el propsito de Dios de libertar a sus hermanos israelitas?

8. Cules son las causas por las cuales Israel quedo cautivo en Egipto?

9. Cmo impacta la esclavitud a los descendientes de Jacob?

10. Por qu Dios no actu de inmediato al momento de ser esclavizado?

11. Cules motivos movieron a Dios a llamar a moiss?

12. Cules motivos movieron a Dios a liberar a Israel de Egipto?

13. Qu hubiera pasado si Dios no liberta a Israel de su cautiverio?

14. Con que propsito Dios permite que Israel descienda a Egipto por medio de Jos?

1.6. JUSTIFICACIN

Hablar de la obra de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel es una manera de demostrar el gran poder de Dios en el mundo atreves de las seales hechas por el con el objetivo de rescatar a su pueblo cautivo y esto no ensena que solo se necesita una persona capaz de dolerle el dolor ajeno y que tenga un concepto claro de la libertad para que una nacin se encamine hacia su libertad.

Esta investigacin es realizada en virtud de obtener respuestas concisas sobre el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel cuando estaba cautivo en Egipto, y que arroje a la luz la razn porque fue cautivo el pueblo y de que forma el seor los liberto de mano del sistema esclavista de Egipto y del rgimen dictador de faran sobre ellos. Con esto buscamos comprender si los factores causantes de la misma, justifican la esclavitud de este pueblo y si se poda evitar.

A la vez que esta sea utilizada como base de aprendizaje para aquellas personas que se interesan por conocer la verdad y realidad sobre la esclavitud y maltrato del pueblo de Israel.

1.7. FORMULACIN DEL PROBLEMA

Cul fue el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel por los aos 1706 A.C. hasta 1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia, en la pennsula de Sina?

1.8. OBJETIVOS

Objetivo general:

Analizar el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel en los 1706 A.C. hasta 1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia, en la pennsula de Sina.

Objetivos especficos:

1. Conocer el trasfondo histrico que obligo a Israel a emigrar a Egipto en primer lugar.

2. Comprobar los motivos, razones y circunstancias que llevaron a faran a esclavizar al pueblo de Israel.

3. Examinar la condicin del pueblo al momento en que Dios los liberta del rgimen esclavista de faran.

4. Evaluar los obstculos que detuvieron al pueblo de Israel para recibir su liberacin.

5. Determinar los obstculos que tena moiss para cumplir con el propsito de Dios.

6. Analizar como moiss asume el propsito de Dios de libertar a sus hermanos israelitas.

7. Determinar cules fueron las causas por las cuales Israel quedo cautivo en Egipto.

8. Evaluar cmo impact la esclavitud a los descendientes de Jacob.

9. Presentar por qu Dios no actu de inmediato al momento de ser esclavizado.

10. Determinar cules motivos movieron a Dios a llamar a Moiss.

11. Evaluar cules motivos movieron a Dios a liberar a Israel de Egipto.

12. Presentar qu hubiera pasado si Dios no liberta a Israel de su cautiverio.

13. Determinar con qu propsito Dios permite que Israel descienda a Egipto por medio de Jos.

2.1. CONTEXTUALIZACIN

Egipto durante el Perodo de Esclavitud de los Hebreos

La historia del antiguo Egipto, algunas veces es dividida en tres perodos:

El antiguo imperio. Desde la antigedad desconocida hasta el 2100 a.C. 2.

El imperio medio o de los hicsos. Desde el 2100 hasta el 1650 a.C.

3. El nuevo imperio. Desde el 1650 hasta el 525 a.C. Desde la expulsin de los hicsos hasta la absorcin de Egipto por parte del imperio Persa.

En el primer perodo, Menes consolid las tribus del bajo Egipto, y fund la ms antigua capital, Menfis, y la primera de las treinta y una dinastas que gobernaron sobre Egipto. Siglos ms tarde, la cuarta dinasta construy las grandes pirmides. Todava ms adelante, en este perodo, la duodcima dinasta traslad el asiento del poder, a Tebas en el Egipto superior, donde inauguraron la era ms esplndida del primer perodo.

Los hicsos o reyes pastores del imperio medio eran semitas intrusos provenientes de Asia. Fueron brbaros y toscos al comienzo, pero eran organizadores capaces; bajo el gobierno de ellos, la civilizacin egipcia sufri un eclipse.

El nuevo imperio fue establecido por Amosis, el cual expuls a los hicsos y fund la famosa decimoctava dinasta, la cual incluy a Thotmes III, el Alejandro de los Egipcios. ste, con la decimonovena dinasta, constituy la poca ms esplndida de la historia egipcia. Es probable que la migracin hebrea, proveniente de Caldea, ocurriera en la primera parte, y su migracin a Egipto, en la ltima parte del perodo medio. Esto explicara la consideracin con la cual los faraones trataron a Abraham, a Jos y a Jacob. Como semitas que eran, no compartiran el odio que los egipcios sentan hacia los extranjeros.

La Opresin

Gnesis cierra con una nota alta, de los hebreos Perodo de esclavitud, desde el 1706 al 1491 a.C. Desde la migracin a Egipto hasta el xodo (xodo 114) teniendo el buen favor de los egipcios. xodo abre cuando se han convertido en una raza de esclavos. La tierra de Egipto se ha convertido en la casa de esclavitud. Hasta esta fecha, segn la historia sagrada lo consigna, los que han pasado son siglos de silencio.

Las dinastas pueden surgir y caer, guerras distantes pueden ser peleadas, esplndidos templos cuyas ruinas todava asombran al mundo, pueden ser construidos; pero la simple gloria del mundo no tiene lugar en el registro divino. No es sino hasta el momento en el cual, un nuevo avance en la evolucin de la redencin prometida se da, que la historia es reanudada.

Por fin, se levant sobre Egipto un nuevo rey que no conoca a Jos (xodo 1.8). Los ms grandes beneficios son pronto olvidados. En menos de catorce aos de Salamis, Temstocles desvaneci; en menos de diecisiete aos de Waterloo, el duque de Wellington fue atacado por una turba de Londres. No podemos ms que asombrarnos, de que tuvieron que pasar siglos, para que se borrara el sentimiento por el gran servicio que haba dado el hebreo Jos.

Es probable que el nuevo rey apunte hacia la revolucin que sac a los hicsos semitas de Egipto, y que restaur a los gobernantes nativos. Se supone que los faraones de la esclavitud y del xodo fueron Seti I, Ramss II, y Menephthah, que fueron todos reyes de la decimonovena dinasta. Seti se alarm por el rpido aumento de la poblacin de los hebreos, y se acord de la invasin y prolongada usurpacin por parte de los hicsos; por ello resolvi romper el espritu de los hebreos. Los redujo a trabajos forzados en los patios para hacer ladrillos; sin embargo se multiplicaban. Por fin, orden que todo hijo varn fuera echado al Nilo. Luego vino el libertador.

Nacimiento Y Misin De Moiss

En todos sus aspectos, ya sea como patriota, poeta, libertador, dador de la ley, historiador, u hombre, Moiss es el carcter humano ms grande de la historia. Los faraones de las dinastas decimoctava y decimonovena dejaron sus poderosas obras grabadas en granito. Sin embargo, los nombres de ellos son sombras como las fotografas de sus momias, recientemente resucitadas. Moiss escribi su registro de una raza y de una religin. Su nombre es ms grande, despus del lapso de treinta y tres siglos, que en la noche cuando le arranc a Faran su consentimiento para dejar salir al pueblo de Dios. Su vida se divide naturalmente en tres grandes partes: los cuarenta aos en Egipto; los cuarenta aos de exilio en Madin; los cuarenta aos como libertador, lder y organizador de Israel. Su historia durante los ltimos cuarenta aos es la historia de su pueblo, y coincide principalmente con el perodo que sigue.

Los cuarenta aos en Egipto.

a. Su nacimiento y educacin. Moiss naci de padres piadosos, stos eran Amram y Jocabed, de la tribu de Lev. Los hijos mayores de stos, Mara y Aarn, parecen haber nacido antes del edicto homicida de Seti. No as el tercer hijo de ellos. El nacimiento de ste fue mantenido en secreto para las autoridades, por tres meses. Cuando no fue posible mantenerlo en secreto por ms tiempo, el hermoso nio fue puesto en el Nilo, dentro de una arquilla de juncos.

b. La hija de Faran lo descubre y lo adopta, dndole el nombre de Moiss. Mara, la cual haba seguido el frgil artefacto y su preciosa carga, se ofrece para llamar a una nodriza, y trae a su propia madre. De manera que, en la providencia de Dios, el futuro amigo, emancipador y organizador de la nacin, es criado en la ms alta cultura intelectual que era posible en aquel tiempo en el mundo (Hechos 7.22); y, por su madre hebrea, en la ms sublime fe espiritual que haba en aquel tiempo en el mundo.

b. La eleccin de Moiss. Moiss llega a la edad adulta. El secreto de su origen hebreo es suyo. Cuando ve a un capataz egipcio golpear a un hebreo, l mata al egipcio, y esconde el cuerpo en la arena. Sin duda Moiss tena sangre caliente, la cual poda latir con fuerza en sus venas ante la injusticia. Pero este acto no fue un impulso precipitado del momento. Segn Hebreos 11.24 26 y Hechos 7.2325, dos cosas resultan claras: 1) l haba renunciado a toda la realeza que Egipto poda ofrecer, para hacer causa comn con sus hermanos esclavizados; 2) l esperaba levantar a Israel para que sta hiciera un esfuerzo por la libertad. Pero el tiempo todava no era correcto, y tampoco su pueblo estaba listo. Las cadenas deben ponerse ms pesadas, y Moiss mismo debe disciplinarse para su gran obra. Egipto fue una buena escuela para las artes y las ciencias; en el regazo de su madre, l haba absorbido las lecciones primeras de religin; pero debe estar muy a solas con Dios, antes de estar preparado para su sublime misin. Estando en el desierto de Madin y en la soledad del Sina, con Dios como su maestro, l encuentra su universidad, y recibe su diploma.

2. Los cuarenta aos en Madin.

Moiss huye a Madin, al este del Mar Rojo. Cuando se sentaba una noche junto a un pozo, vinieron a darles de beber a sus rebaos, las siete hijas de Jetro, sacerdote de Madin. Ciertos rudos pastores beduinos echaron los rebaos de ellas. El espritu de Moiss, caballeroso, como lo fue con sus oprimidos hermanos, no lo iba a ser menos con las oprimidas doncellas. La oportuna ayuda de este fugitivo egipcio se convirti en una favorable carta de presentacin. Se casa con Sfora, hija de Jetro. Durante cuarenta aos sigue la tranquila vocacin de pastor en Madin. All se familiariza con el terreno tosco, a travs del cual ha de llevar a su pueblo hacia la tierra prometida. Por fin, Dios se le aparece en una zarza ardiente. Se le revela como el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob,2 renueva el pacto que desempe tan vital parte durante todo el perodo patriarcal, y comisiona a Moiss para que libere a Israel. Moiss, quien haba llegado a ser tmido y tardo para hablar, ahora, se siente disminuido ante la misin que lo ha de llevar a comparecer delante de las cortes y de los reyes. Pero, armado con seales sobrenaturales, las cuales eran sus credenciales de parte de Dios, y con una comisin para Aarn, el cual era su portavoz, Moiss regresa a Egipto.

El gran pulso

Ahora sigue el ms extraordinario pulso de la historia. Moiss se encuentra con Aarn cuando sale de Madin. Juntos comparecen ante los ancianos de su propio pueblo, dan a conocer su misin, y la confirman con las seales apropiadas. El oprimido pueblo acepta la misin de ellos, y se inclinan con reverencia ante el pacto de Dios con los padres de ellos. Moiss y Aarn no tuvieron tanto xito con Faran. En el nombre de Jehov, ellos le piden que Israel pueda ir por tres das al desierto a hacerle sacrificios a Jehov. Hubiera sido bueno para Faran, y para su pueblo, que hubiera concedido tan moderada peticin.

El primer efecto fue tan slo remachar las cadenas y aumentar la carga. Al enfrentar el obstinado rechazo del Faran, y los reclamos amargados de sus hermanos cargados de trabajo, Moiss est a punto de acabrsele su ingenio. Las diez plagas o golpes siguen, una tras otra; el agua convertida en sangre, las ranas, los piojos, las moscas, la lluvia, la muerte del ganado, las lceras, el granizo, las langostas, las tinieblas y la muerte de los primognitos.

Naturaleza del pulso.

No fue simplemente una lucha entre una raza esclavizada y sus opresores, un pulso entre Moiss y el Faran. Fue un conflicto entre Jehov y los dioses de Egipto. Casi toda plaga era una peste natural de Egipto; sin embargo el carcter milagroso de cada una de ellas se ve en varias circunstancias: su intensidad, su multiplicacin en rpida sucesin; llegan y desaparecen a la palabra de Moiss; Israel est exento, excepto en el caso de las primeras tres; y finalmente, casi cada una de ellas es un golpe a alguna forma egipcia de adoracin de dolos.

La necesidad del pulso.

Recuerde que en toda la tierra, era slo una raza la que se aferraba a la unidad y espiritualidad de Dios; y stos eran unos esclavos, en peligro de perder de una sola vez su fe y su identidad nacional. Los nmeros, las riquezas, la cultura, el poder, en proporcin de cien contra uno estaban todos en contra de ellos. Era necesaria una leccin para nunca olvidar; y no fue olvidada. Los dolos de Egipto se han desmoronado hasta el polvo o adornan los museos de antigedades; el Dios de Israel es adorado por el mundo civilizado. Las seales y maravillas ocurridas en Egipto llegaron a ocupar un importante lugar en la literatura hebrea. Llegaron a arraigarse tanto en la conciencia nacional que formaron una de las fuerzas ms eficaces para sujetar a Israel a su fe ancestral en medio de las seducciones de un politesmo envolvente.

El fin del pulso.

El ltimo golpe es dado. El ngel de la muerte toca a toda puerta de Egipto, desde la de los palacios hasta la de los tugurios, y los primognitos caen muertos. Pero los humildes hogares de los hebreos estn a salvo. Por obediencia a Dios, han instituido la Pascua. El cordero es sacrificado; la sangre de ste es rociada en los dinteles de las puertas, como una seal de la fe hebrea. El misterioso mensajero pasa por alto, sin causarle dao, a aquellos hogares, en los cuales el festn pascual es observado. Un gran clamor se levanta en Egipto. Los grilletes caen, e Israel es llevado a la libertad. Una ltima vez el corazn de Faran es endurecido. ste emprende la persecucin; Israel est atrapado en un desfiladero de montaas, con el Mar Rojo en frente de ellos; el mar se divide; Israel lo atraviesa y es salvado; los egipcios los persiguen, y son ahogados en el mar.

Efecto de la permanencia en egipto

Aunque fue amarga, la esclavitud en Egipto logr importantes resultados.

Convirti a Israel en una nacin.

Entraron a Egipto cuando eran un grupo de doce familias nmadas. Jacob y sus descendientes directos formaban un grupo de setenta personas. Incluidos los siervos, la tribu completa pudo haber sido de unas dos o tres mil personas. Si se hubieran quedado en Canan, lo ms probable es que se hubieran dividido en una docena de mezquinas tribus errantes. El residir en una tierra habitada densamente, bajo la pesada mano de la opresin, los compact para formar una nacin.

Los civiliz.

Cuando salieron de Canan eran nmadas. La medida de civilizacin que ya tenan, ya la hemos visto anteriormente. Pero no podan continuar siendo simples pastores en Egipto. Egipto es, y siempre debi haber sido, un pas agrcola. Adems, haba sido, por mil aos, el lder de la vida intelectual y de la civilizacin material del mundo. Los hebreos eran demasiado talentosos como para no sacar provecho de la larga permanencia en tal escuela. Moiss, especialmente, fue enseado en toda la sabidura de los egipcios (Hechos 7.22); pero que tena habilidosos lugartenientes, es evidente en el relato de la construccin del tabernculo (xodo 2540).

Los eventos de cierre los confirmaron en su fe nacional.

Si hubiesen continuado permaneciendo en Egipto, podan haber perdido al final tanto su fe, como su identidad nacional. Pero Egipto se convirti en el pizarrn sobre el cual Jehov obr las lecciones que Israel jams olvid. A pesar de las repetidas recadas en la idolatra, con el tiempo fueron leales a la fe nacional. Y ahora han de regresar a Canan a conquistar y a poseer la tierra en la cual, por doscientos aos, Abraham, Isaac y Jacob haban permanecido como peregrinos. Pero no fue de inmediato. Unos pocos das de viaje los hubieran llevado a Canan. Pero el trabajo de organizacin y cuarenta aos de disciplina intervienen, antes de que estn preparados para poseer la tierra prometida.

2.2. ANTECEDENTES

En el antiguo oriente medio, como en otros lugares, existen pruebas de la existencia de la esclavitud desde los primeros documentos escritos entre los sumerios, los babilonios, los egipcios y otros pueblos antiguos. Al parecer, los primeros esclavos habran sido cautivos de guerra. Su nmero aumento a partir de otras fuentes de suministro. Parece ser que, antes de la antigedad clsica, la mayora de los esclavos eran propiedad de reyes, sacerdotes o templos, y solo una proporcin relativamente baja estaba en manos privadas.

Se emplearon para cultivar los campos y cuidar de los rebaos de sus amos los reyes y los sacerdotes pero, aparte de esto, no parece que jugaran un papel importante en la produccin economa, que en su mayor parte se dej en manos de pequeos agricultores, arrendatarios, aparceros, artesanos y jornaleros.

Tambin se adquiri poblacin esclava de entre los nios pequeos que eran vendidos, abandonados o secuestrados. Personas libres podan venderse a s mismas o, con ms frecuencia, vender a su descendencia como esclavo. Podan convertirse en esclavos por razones de insolvencia y tambin podan ofrecer a personas an concepto de garanta. En algunos sistemas, sobre todo en el de roma, personas libres podan tambin convertirse en esclavos por una serie de delitos.

2.3. CONCEPTUALIZACIN

Es importante para la presente investigacin sobre el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel suceso ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia, en la pennsula de Sina, destacar una serie de trminos y expresiones que sern recurrentes durante toda la exposicin que se har sobre este fenmeno tan magnfico, entre los que estn los siguientes:

Laesclavitud, como institucin jurdica, es una situacin por la cual unapersona(elesclavo) espropiedadde otra (elamo); es una forma particular de relaciones de produccin, caracterstica de un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas en la evolucin de la historia econmica.Esclavismoes laideologaque sustenta la esclavitud.

Esclavitudes elestado de esclavo(lapersonaque est bajo dominio de otro sujeto y que, por lo tanto, carece delibertad). El concepto permite referirse a unainstitucin jurdicaque define la situacin personal de los esclavos.

La esclavitud es una relacin que se establece entre dos individuos y que implica el completo y absoluto dominio de uno hacia el otro. Por lo general, ese dominio se establece a partir de la fuerza, transformndose el esclavo en un objeto o posesin del dueo, por lo cual termina perdiendo no slo su libertad si no tambin su condicin de ser humano y dignidad.

La esclavitud es la condicin jurdica de una persona que, por nacimiento, deudas, por sentencia judicial o por derecho de conquista carece derechos civiles y se convierte en la propiedad de otra persona, que puede perderla o cambiarla, emplearla en la actividad que considere oportuna y, en algunos casos, incluso disponer libremente de su vida.

Se define a la esclavitud como aquel sistema en el que los seres humanosson tratados como una propiedad, en el sentido de que son vendidos y comprados por diversas partes, con el fin, casi siempre, de utilizarlos como mano de obra. Bajo este sistema, la persona que compra al esclavo es duea de su persona de manera total, no pudiendo el esclavo ser capaz de tomar sus propias decisiones ni de protestar por cualquiersituacin.

Esclavitud Esclavo es un ser humano propiedad de otro, que puede as disponer de su trabajo, su producto, su persona y de su vida.

La esclavitud es el estatus o condicin de una persona sobre la cual se ejercen algunas o todas las potestades del derecho de propiedad. La esclavitud es inmemorial, pero sus formas ms brutales son recientes. El esclavo ha sido casi siempre un extranjero, lo que aliviaba la conciencia esclavista y dificultaba la fuga.

La palabra esclavitud se denomina de la palabra esclavo, que a su vez proviene del latnsclavus, que significa eslavo. As mismo, la palabra eslavo viene de la palabraslovnin, que era el nombre que se daban a s mismos los habitantes del pueblo eslavo en los tiempos en los que eran sometidos a la esclavitud.

Migracin: Movimiento relativamente permanente de personas a una distancia significativa. Las estadsticas internacionales requieren que ese movimiento entrae una transferencia de residencia durante ms de un ao. En la prctica la distancia se ve sustituida por el cruce de fronteras polticas o administrativas, a causa de la determinacin que las fuentes de datos ejercen sobre la definicin de los fenmenos. En la medida en que modifican el tamao y la estructura de las poblaciones de origen y de destino, las migraciones son uno de los tres componentes del cambio demogrfico, junto con el nacimiento y las defunciones.

Inmigrar: Dicho del natural de un pas; llegar a otro para establecerse en l, especialmente con idea de formar nuevas colonias o domiciliarse en las ya formadas.

Emigrar: Dicho de una persona, de una familia o de un pueblo; dejar o abandonar su propio pas con nimo de establecerse en otro extranjero.

Nacionalidad: Tiene diferentes significados. En las ciencias sociales y jurdicas quizs el de mayor tradicin es Espaa del mismo modo que en otro pases europeos como Francia, Gran Bretaa o Italia es el que equipara ese concepto de nacionalidad al de ciudadana como condicin correspondiente a la persona sujeta a los derechos y deberes implcitos en la vida dentro de un estado soberano.

Creencias: Se entiende generalmente por creencia un estado de adhesin firme e indudable, una conviccin que se funda, no sobre un saber lgico y sujeto a verificacin, sino sobre un sentimiento que reconoce el carcter prctico de una accin o el valor absoluto de unos principios. Como la opinin o el saber que constituyen una experiencia humana presente en todo tipo de actividad, en toda cultura y en todo tiempo, la creencia ha sido estudiada en sociologa de manera constante y privilegiada. La creencia es una forma tpica de emocin racional que, comportando un poder global sobre el ser humano, le lleva al proselitismo y a la celebracin La fe en Dios no es ms que una forma de creencia Lo que hay que hacer sobre todo es despertar la creencia en un ideal comn.

2.4. ANLISIS DE CONCEPTOS

Despus de haber presentados las definiciones etimolgicas y conceptuales de los trminos vinculados a la presente investigacin sobre impacto de Dios por su pueblo Israel bajo el rgimen esclavista de Egipto ubicado tanto en el extremo noreste de lo que ahora se conoce como frica y parte de Asia, en la pennsula de Sina. , a continuacin se hace un anlisis de algunos de estos, a fines de ponerlos en el contexto de la investigacin, entre los que estn los siguientes:

Esclavitud

La esclavitud como presenta en el primer concepto estaba legalizada, al establecerse como una institucin jurdica donde una persona tomaba dominio y autoridad de otra. Con este sistema esclavista se buscaba un desarrollo econmico en base a la fuerza de produccin.

La esclavitud se remonta a la Edad Antigua, aunque no de forma equivalente en todas las civilizaciones. Parece que su origen histrico proviene de la prctica de aprovechar como mano de obra a los cautivos en las guerras, como alternativa a otra posibilidad tambin usual: sacrificarlos. Tambin fue la suerte de algunos pueblos conquistados. Otra va para llegar a la condicin de esclavo era la esclavitud por deudas o apremio individual. El florecimiento cultural de la Atenas de Pericles o de la Roma clsica estaba fundamentado en una economa basada en la fuerza de trabajo esclava. Aristteles sostuvo que la esclavitud es un fenmeno natural.

Con la transicin del esclavismo al feudalismo, a partir de la crisis del siglo III, la mayor parte de la fuerza de trabajo ya no era esclava. No obstante, la esclavitud no desapareci, y se mantuvo como una condicin social ms o menos marginal, segn las zonas, durante toda la Edad Media y toda la Edad Moderna, renovndose su utilizacin masiva durante la colonizacin de Amrica. El movimiento antiesclavista se desarroll a partir de finales del siglo XVIII, culminando con la abolicin de la esclavitud en la mayor parte de los pases del mundo, no sin fuertes resistencias (como la Guerra de Secesin en Estados Unidos).

La esclavitud era una situacin aceptada y a menudo esencial para la economa y la sociedad de las civilizaciones antiguas. En la antigua Mesopotamia, India y China se utilizaron esclavos en los hogares, en el comercio, en la construccin a gran escala y en la agricultura. Los antiguos egipcios los utilizaron para construir palacios reales y monumentos. Los antiguos hebreos tambin utilizaron esclavos, pero su religin les obligaba a liberar a los de su mismo pueblo en determinadas fechas. En las civilizaciones precolombinas (azteca, inca y maya) se utilizaban en la agricultura y en el ejrcito. Entre los aztecas, los practicantes de distintos oficios compraban esclavos para ofrecerlos en sacrificio a su dios patrn.

El modo de produccin esclavista es propio de un nivel de desarrollo de las fuerzas productivas netamente preindustrial. El capital es escaso, no habiendo incentivos para la inversin aunque se amasen inmensas fortunas (se acumulan objetos de lujo, propiedades inmuebles y esclavos, no interesando los bienes de produccin como maquinaria); las tcnicas son muy rudimentarias y tradicionales, no habiendo incentivo para mejora aunque pueda haber un espectacular desarrollo intelectual pre-cientfico (la filosofa clsica). Tierra y trabajo son las fuerzas productivas fundamentales.

Migracin humana, que presenta dos enfoques: el de la emigracin, desde el punto de vista del lugar o pas de donde sale la poblacin; y el de la inmigracin, desde el punto de vista del lugar o pas a donde llegan los "migrantes".

Migracin animal, desplazamientos peridicos, estacionales o permanentes, de especies animales, de un hbitat a otro.

Frank P. Ramsey propone una metfora para indicar cmo podemos entender lo que son las creencias en su relacin con lo real. Dice que vienen a ser como un mapa grabado en el sistema (en el ADN, o en determinados aprendizajes) que nos guan o mejor nos orientan en el mundo para encontrar la satisfaccin de nuestras necesidades.

Los procesos migratorios han existido a lo largo de gran parte de la historia humana. Cabe sealar que suelen ser especialmente numerosos en pases que se encuentran atravesando momentos de crisis, ya que una importante porcin de sus habitantes busca trasladarse a otro pas en busca de una mejor calidad de vida. En la actualidad, la globalizacin es un fenmeno social que facilita la inmigracin, gracias al desarrollo de los medios de transporte y la liberalizacin de las fronteras.

2.5. PLANTEAMIENTOS TERICOS

El tema de la esclavitud israel arrastra consigo muchas opiniones interesantes, y esto es evidente al revisar las fuentes bibliogrficas relacionadas y asociadas. Para entender la situacin de esclavitud Israel en Egipto en los aos 1706 A.C. Hasta 1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noreste de lo que ahora se conoce como frica y parte de Asia, en la pennsula de Sina, es necesario pasar revista a las teoras que sobre ese tema se han presentado, a fin de luego analizarlas en el contexto de la presente investigacin. Entre ellas se pudo identificar las siguientes teoras:

Defensa de historiadores y arquelogos de la veracidad del xodo

Aportes de Kenneth Kitchen,

xodo entendido como leyenda literaria

Planteamiento de Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman

2.6. ANLISIS DE LAS TEORAS

En la seccin anterior, se trataron algunas teoras o conceptos en los cuales se pudo apreciar una serie de ideas muy bien sistematizadas que, permitieron tener una visin general sobre el tema de la esclavitud israel desde diferentes perspectivas, en los que autores y entidades fijan su posicin sobre este particular. A continuacin se dar inicio al anlisis correspondiente a los fines de contribuir y contextualizar el tema segn las realidades observadas y en los planteamientos tericos ya mencionados.

2.6.1. Teora del xodo entendido como leyenda literaria, Planteamiento de Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman

En La Biblia desenterrada, Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman plantean la inexistencia del xodo hebreo.[ En 2006, Finkelstein afirm: El xodo no existi, sosteniendo que bajo la lupa de las indagaciones arqueolgicas no hay prueba ninguna del xodo; que dcadas de bsquedas en Kadesh (Barnea) no arrojaron ningn resultado absoluto, a lo que se suma la completa inexistencia de evidencias egipcias quienes, segn l, eran fabricadas por excelentes cronistas, y sobre todo sostiene Finkelstein.

Porque la arqueologa contradice sistemticamente a la Biblia en este tema: hay evidencias de que en Canan, (la Tierra Prometida), existan ya asentamientos protoisraeles desde mucho antes que las posibles fechas del xodo desde Egipto. En otras palabras, Finkelstein propone que no existi ninguna conquista comandada por el guerrero israelita Josu, sino que Canan fue invadido pacficamente varios siglos antes de Josu por parte de nmadas extranjeros protohebreos cuando el declive de las ciudades-estado cananitas.[]

2.7. ARGUMENTOS Y SOPORTES DE LA INVESTIGACIN

Como se ha podido observar durante el desarrollo de esta presentacin, el tema de la esclavitud de Israel en Egipto arrastra consigo muchas opiniones interesantes. Para entender la situacin de cautividad que haba en Israel por manos de Egipto por los aos 1706 A.C. hasta 1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noroeste de frica como en Asia, en la pennsula de Sina, es necesario tomar en cuenta una serie de realidades y medidas que deben ser objeto de anlisis por todos los actores principales.

Por tanto, a continuacin se presentan una serie de ideas o planteamientos que permitirn tener una visin ms clara de las posibles vas de solucin. Entre ellas se destacan los siguientes.

2..7.1.Historia de la esclavitud

La esclavitud en la Antigedad

Esclavitud en la Biblia

La esclavitud en el mundo rabe

3.1. METODOLOGA DE INVESTIGACIN

Para el desarrollo de la investigacin se utilizaron los mtodos de investigacin que se detallan a continuacin:

El mtodo deductivo: el mtodo deductivo permite profundizar detalladamente el anlisis general del tema en cuestin, a travs de este podemos obtener conocimientos precisos, parte de ms amplio a lo ms simplificado, este nos sirvi para determinar el impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel , as como tambin describir las variables ms predominantes del tema.

El mtodo inductivo: el mtodo inductivo facilita el anlisis particular para obtener conocimientos ms generales trabajando desde lo simple a lo ms complejo. Mediante este se obtendrn conclusiones y se darn recomendaciones referente a al impacto de DIOS en Egipto a favor de su pueblo Israel.

Mtodo analtico: este mtodo permite la descomposicin de cada uno de los elementos de la investigacin para estudiarlas en forma individual. Este mtodo se utiliz para analizar las diferentes causas de esclavitud de los israelitas.

3.2. TIPOS DE INVESTIGACIN

De acuerdo al grado de profundidad con que se abord la investigacin se utilizaron los siguientes tipos de investigacin.

Investigacin descriptiva

Porque se evalu el impacto de DIOS en el pueblo de Israel bajo el yugo egipcio.

Investigacin bibliogrfica

Porque fueron estudiadas y analizadas algunas fuentes importantes para recolectar informacin para la investigacin, fuentes como: la biblia, pginas web, diccionarios, entre otros.

3.3. Procedimientos de recoleccin de las informaciones

En nuestra investigacin bajo el tema Impacto de Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel en los aos 1706 A.C. Hasta 1427 A.C. ubicado tanto en el extremo noreste de lo que ahora se conoce como frica y parte de Asia, en la pennsula de Sina.

Usamos como procedimiento de recoleccin de informacin los siguientes:

1- buscamos informacin de diferente fuente bblica.

2- coleccionamos informacin en la computadora y luego la depuramos.

4.1. RESUMEN GENERAL DE LOS DATOS

Segn los estudios realizados al analizar esta historia en la cual se estudi lo referente a la investigacin sobre el impacto que hizo Dios en Egipto a favor de su pueblo Israel.

A medida que la presin con lo daos que causaron las diferentes plagas el faran aumentaba sus ofertas: paso de permitir que se hicieran sacrificios en Egipto(xodo versculo 25) a permitir sacrificios en la zona cercana del desierto( xodo versiculo28) luego estuvo de acuerdo a permitir que solo los varones adultos salieran(xodo 10:11) O despus de soltar al pueblo pero no a su ganado(xodo 10:24)finalmente, tras la ltima y dcima plaga, faran acepto todas las demandas de moiss

Pero al faran dejar ir al pueblo, el faran mando sus tropas para detenerlo pero dios dice a moiss extiende tu mano sobre el mar y el mar se abri en dos pasando el pueblo de Israel en seco y cuando vinieron los egipcios se serraron las aguas destruyendo as todas las tropas y liberndolos de los egipcios y es de esta manera como dios logra la liberacin del pueblo de Israel despus de estar como esclavo en tierra egipcia.

4.2. CONCLUSIN

Tras el estudio de esta historia pudimos observar la forma que dios utiliza para cumplir sus promesas. De liberal el pueblo de Israel del yugo egipcio.

Vemos que Dios utiliza unas especies de plagas para demostrar al pueblo que el era el dios de los dioses y que los dioses del faran no tenan poder frente a el y lo demostr cuando libero el pueblo y cubrindolo todo el camino asiendo abril el mar en dos y echando las tropas del faran al mar.

4.3. RECOMENDACIN

Ser ms precavido y obediente, llevar los mandamientos que DIOS le haba dado, y hacer lo que el seor le haba dicho a travs de sus profetas, ser un pueblo santo que oyeran su voz y guardaran su alianza.

A los pueblos: a buscar a Dios cuando se vean oprimidos por autoridades que a base de su poder quieran oprimirlos y quitarles su derecho como seres humanos.

4.4. BIBLIOGRAFAS

Libros:

Biblia de referencia Thompson versin Reyna- Valera revisin 1960

Compilado y redactado por Frank Charles Thomsonp, D.D., Ph.D.

Recursos electrnicos:

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89xodo

http://es.wikipedia.org/wiki/Esclavitud#La_esclavitud_en_el_mundo_.C3.A1rabe

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada

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