tata kelola perusahaan dari islam lembaga keuangan zulkifli hasan abstrak

26/3/2015 TATAKELOLAPERUSAHAANDARIISLAMLEMBAGAKEUANGANZulkifliHasanABSTRAK

https://translate.googleusercontent.com/translate_f 1/12

Page1

TATAKELOLAPERUSAHAANDARILEMBAGAKEUANGANISLAM *

ZulkifliHasan **

ABSTRAK

Tatakelolaperusahaanadalahsalahsatuelemenpentingdariperusahaankarenamemainkanperanuntukmerancangdanmempromosikanprinsipprinsipkeadilan,akuntabilitasdantransparansi.BaratkonsepcorporategovernancebaikpendekatanneoliberalyangmempromosikanSistempemegangsahamnilaiataumodelbenuayangmenjunjungtingginilaipemangkukepentinganSistemtelahmenjadisubyekdariterusdiperdebatkanuntuklebihdarisatuabad.HalinidiamatinamunyangadatidakbanyakdiskusiatauliteraturtentangmasalahperusahaanpemerintahandariperspektifIslam.HalinisangatmenunjukkanbahwasetiapIslamkorporasiterutamalembagakeuanganIslamperlumemilikitatakelolayangsolidModeldanstrategiyangtepatyangakanmempromosikanpenggunaanyangkuatdanefektiftatakelolaperusahaandalamparadigmaIslam.TulisaninidimaksudkanuntukmemberikangambaranpadatatakelolaperusahaandariperspektifIslamberfokuspadaIslamlembagakeuangan.

1.0 Pengantar

Tatakelolaperusahaandibidangperbankantelahdianalisissangatluasdalamkontekspasarperbankankonvensional.Sebaliknya,sedikityangditulismengenaitatakelolaperusahaandariPerspektifIslamatautatakelolaperusahaanIslamkhususnyapemerintahanstruktursektorkeuanganIslam,meskipunpertumbuhanyangcepatsejakpertengahan1970andanmerekameningkatkankehadirandipasarkeuangandunia 1.

Takdapatdisangkal,tatakelolaperusahaanadalahsalahsatuelemenpentingdarisetiapperusahaanpembangunandanituadalahtantanganyanglebihbesaruntuksistemkeuanganIslamkarenayangrisikotambahandibandingkandengansistemperbankankonvensional.Misalnyadeposanakanmenjaditerbukadenganberbagaijenisrisikoketikabanksyariahmulaipindahkemodepembagianrisikoyaitumudharabahdanmusyaraka 2.Olehkarenaitu,sangatmenunjukkanbahwalembagakeuangansetiapperusahaanIslamkhususnyaIslam

* SebuahmakalahyangdipresentasikanpadaKonferensiStudiIslamMalaysia,28rd29thJuni2008,UniversitasWales,Lamperter,UnitedKingdom.**FakultasSyariahdanHukum,IslamicScienceUniversityofMalaysia,Telp:+44(0)1913772571HP:+44(0)7761457686Email:[email protected],H.CorporateGovernancebagiBank.DiRifaat,AAKdanArcher,S.(Ed.s)(2007).IslamKeuangan:TantanganRegulasi.Singapura:JohnWiley&Sons(Asia).p.308.SurveidariSiddiqi,MN,(1981)danHaneef,MA,(1995),padaliteraturkontemporerpadapemikiranekonomiIslammembuktikanbahwaadakurangnyareferensidandiskusitentangtopiktatakelolaperusahaandariIslamcarapandang.Selainitu,Mannan,MA(1984)dalamkompilasidariabstrakpenelitiandiIslamekonomijugalebihmenunjukkantidakadanyapenelitiankhusustentangSyariahtatakelolaperusahaan.Hanyadi2002,Chapra,MUdanAhmed,H,menerbitkanpenelitianyangberjudulCorporateGovernancedalamIslamLembagaKeuangan,proyekakademisyangdisponsoriolehBankPembangunanIslamuntukmempelajariisutatakelolaperusahaandilembagakeuangansyariah.2Chapra,MUTantanganMenghadapiIslamicFinancialHassanIndustri.,MKdanMKLewis.(Ed.s)(2007).BukuPeganganPerbankanSyariah.Cheltenham,Inggris:EdwardElgarPublishingLimited.p.338.



Halaman2

perlumemilikikerangkatatakelolayangbaikuntukmenjaminpertumbuhandankesuksesan.InikertasmencobauntukmemberikangambaransingkattentangkonsepcorporategovernancedariPerspektifIslam.StudiawalmenyampaikanbahwaIslammenyajikannilainilaikhasdankarakteristikkhususdaritatakelolaperusahaanyangbertujuanuntukmenegakkandanmempertahankanPrinsipkeadilansosialtidakhanyakepadaparapemegangsahamperusahaan,tetapiuntuksemuapemangkukepentingan.

2.0 DefinisikonseptualTataKelolaPerusahaan

2.1 DefiningPerusahaan

Secaraharfiah,korporasikataberasaldarikatalatin"corpus"yangberartitubuh,agregat,ataumassa.Corpusdapatdigunakanuntukberartitubuhmanusia,ataubadanatausekelompokhukum.AmericanHeritageDictionarymendefinisikansebagaitubuhorangdiberikanpiagamsecarahukummengakuimerekasebagaientitasyangterpisahmemilikihaksendiri,hakdankewajibanyangberbedadariorangoranganggotanya.

MeskipunkonsepkemitraandalambentukmusyarakahataumudharabahbaikdikenalsejakperiodeawalIslam,ditemukanbahwaadakurangdiskusipadaKonsepmiripdengankorporasi 3.Bahkan,Kuran,T.,menulisbahwakorporasitidakhadirdariTimurTengahsampaiabadkesembilanbelas 4.AhlihukumIslamtelahditerimakonsepkorporasiyangdikenalsebagaiShahsiyahI'tibariyahberdasarkanprinsipprinsipqiyas(Analogi)danistihsanataumasalihmursalah(kepentinganumum.Bahkan,keberadaankasumum(BaytalMal)danabadi(Waqf)menyiratkanpengakuanpadaKonsepperusahaandenganbadanhukumyangterpisahdalamIslam.Nyazee,IAK, 5 jelasmenyatakanbahwaparaahlihukumIslamsebelumnyasepenuhnyamenyadarikonsepkepribadianperusahaantetapimerekamenolakuntuksistemyangmerekahadapi.DialebihjauhmenyebutkanbahwasebagianbesarMuslimsarjanamodernmengklaimbahwakonsepinidikenaldenganhukumIslamdanhanyabeberapaulamayangmeragukanpadaposisiini.Sebagaipenelitianberfokuspadaisutatakelolaperusahaan,kertastidakbermaksuduntukmembahassecaramendalamperdebatandikonsepkorporasi.HalinidisampaikanbahwakonsepkepribadianbuatanataucorpussebuahdenganbadanhukumyangterpisahjelasditerimadalamIslam.

2.2 Tatamendefinisikan

3AdadiskusiolehparaahlihukumIslampadakonsepSyahsiyahI'tibariyahataukorporasidalamIslamsejak6thabadtetapihanyadalam19thabadkonsepiniterwujudmelaluipembentukanpertamaMuslimperusahaanmilikyaituSirketHariye..4Kuran,T.(2005)AbsennyaCorporationDalamIslam:..AsaldanKetekunanAmericanJournalPerbandinganHukum,Vol.53,hlm.785834.IamemandangbahwaTimurTengahtelahgagalmengembangkanefisienlembagaekonomimoderndalambentukkorporasi.InibukankarenaIslamsebagaiagamatidaksesuaidenganpertumbuhanekonomi,inovasiataukemajuantetapikarenainteraksiyangtidakdiinginkanantaraLembagalembagaIslamyangberasaldariSyariah.5Nyazee,IAK(2006).HukumIslamOrganisasiBisnis.KualaLumpur:TheOtherPress.pp.297301.

Halaman3

Pemerintahankatayangberasaldarikatalatin"gubernare"yangberartiuntukmengarahkanatauuntukmemerintah6.TheOxfordEnglishDictionarymendefinisikanmemerintahuntukmembimbing,mengarahkanataumengarahkanmasyarakat.MenurutStoker 7,Tatakelolamengacupadamunculnyagayapemerintahandiyangbatasbatasantaradandidalamsektorpublikdanswastatelahkabur.Inidefinisimenyajikanmaknayangsangatluaspemerintahankarenadapatmenutupiareapolitik,ekonomi,keadilansosialdanadministrasipublik.Makalahinihanyamencobauntukmembahas



isutatakelolaperusahaan.

2.3 MendefinisikanTataKelolaPerusahaan

Secaraumum,definisitatakelolaperusahaandapatdibagimenjadiduapengertian.Pertama,dalamartisempittatakelolaperusahaandapatdidefinisikansebagaisuatusistemformalakuntabilitasmanajemensenioruntukparapemegangsaham 8.Kedua,dalamjangkaluas,tatakelolaperusahaanmeliputiseluruhjaringanhubunganformaldaninformalmelibatkansektorkorporasidankonsekuensinyabagimasyarakatpadaumumnya 9.

SebuahkonsepcorporategovernancedariperspektifIslamtidakberbedajauhdengandefinisikonvensionalkarenamengacupadasistemdimanaperusahaandiarahkandandikontroldengantujuanuntukmencapaitujuankorporasidenganmelindungisemuabungadanstakeholdersyangtepat.Uniknya,dalamkontekstatakelolaperusahaandalamparadigmaIslammenyajikankarakteristikyangberbedadanfiturdibandingkandengansistemkonvensionalkarenamengacusebagaikasuskhususdariteoripengambilankeputusanyanglebihluasyangmenggunakanpremisIslamepistemologisosialilmiahyangdidasarkanpadakesatuanilahiAllah 10.

3.0 SebuahTinjauanSingkatpadaCorporateGovernancediSistemKeuanganIslam

Menariknya,dariusiadiniIslam,umatIslammampumembangunsistemkeuanganbebasdariunsurbungadenganmempraktekkanberbagaimoduspembiayaansepertimudharabah,musyarakahdanalqard(pinjamankebajikan).MeskipuntidakadaempirisdatayangtersediatentangsistemkeuanganselamatahapawalIslamtapisejarahbuktidalambanyakliteraturmemberikanindikasiadanyasistemtersebut.Untuk

6CadburyReport.1992.LaporanKomiteAspekKeuanganCorporateGovernance,London(Ketua:SirAdrianCadbury).7Stoker,G.1998.PemerintahansebagaiTeori.InternasionalIlmuSosialJournal,155.p.17.8ShleiferdanVishnymenyatakanbahwaberhubungandengancaradimanapemasokkeuangankepadaperusahaanmenjaminsendirimendapatkanlabaatasinvestasimereka.Shleifer.,AdanR.,Vishny.1997.SebuahSurveiPerusahaan.TataKelolaJurnalKeuangan52:737783.CadburyReportmenjelaskantatakelolaperusahaansebagaisistemdimanaperusahaandiarahkandandikendalikan.CadburyReport.1992.LaporanKomiteAspekKeuanganTataKelolaPerusahaan,London(Ketua:SirAdrianCadbury).9Mesnooh,ChristopherJ.memandangnyasebagaikodebertujuantransparansimanajerial,tanggungjawabyanglebihbesardankesetaraanpemegangsaham.Mesnooh,ChristopherJ.2002.CorporategovernancediPerancisCorporateFinance.,Tambahan,pp.812.Definisiyangluaslainmenganggapnyasebagaikerangkakelembagaandimanaintegritastransaksidiputuskan.Inimeliputitidakhanyastrukturinternalperusahaan,tetapijugalingkunganeksternaltermasukmodaldanpasartenagakerja,sistemkebangkrutandanpemerintahkebijakanpersaingan.Salacuse,JW2003.CorporateGovernance,KebudayaandanConvergence:PerusahaanGayaAmerikaatauDenganHukumEropaTouch.DanBusinessReviewoftheAmericas.Vol.9.pp.3362.10Choudury,M,A.danHoque,MZ(2004).SebuahLanjutanPameranEkonomiIslamdanKeuangan.NewYork:EdwardMellenTekan

Page4

MisalnyaUdovitchmenulisbahwamodeIslampembiayaanekuitasmampumemobilisasisumberdayaduniaIslamuntukpembiayaanpertanian,kerajinan,manufakturdanperdaganganinternasional11.Bahkan,adabanyakahlihukumMuslimawalsudahdibahaskonsepekonomisecaraumumsepertiAbuYusuf,KitabAlKharaj(731798CE),MuhammadbinalHasan,KitabAlIqtisadfialRizqalMustatab(750804CE),AbuUbaid,KitabAlAmwal,(838CE),HaritsbinAsadalMuhasibi,KitabAlMakasib,(858CE),Mawardi,AlAhkamAlSultaniyah,(1058CE),AlGhazali,Ihya'UlumalDin,(10551111CE),IbnuTaimiyyah,AlHisbahfialIslam,(12631328CE)danIbnuKhaldun,Muqaddimah,(13321404CE) 12.

Istilah"bank" 13asingbagimasaMuslimawaldimanaistilahBaytalMaladalahbanyakdigunakan.BaytAlMaldianggapsebagaibankmiliknegaradimanaiabermainperanbankpertaniankredit,bankkomersialdanrumahkliringuntukpedaganguntukmemfasilitasikegiatankomersialsejakdarizamanBaniUmayyah.ItuadalahmelaporkanbahwaselamamasaHajjajIbnuYusuf,iadiberikanpinjamankebajikankepadaburungdalamjumlahduajutadirham 14(Imamuddin,SM,1997).



Dalam8 th dan9 th abad,pemodaldikenalsebagaiSarrafsatauDjahbadhyangberfungsisebagaibankirmoderndiIslampramodern.Sarrafs 15fasilitasperbankanyangdisediakankepadapubliksertaswastasementaraDjahbadhdisajikanterutamasektorpublik 16.KedualembagaitunamuntidakbankkarenatidakmenerimacekdepositdanmasalahsepertibankmodernyangbiasalakukandankarenaituUdovitchlebihsukaSarrafsjangkaberartibankirtanpaBankbukanbank 17.HalinimelaporkanbahwakhalifahAbbasiyahAlMuqtadir(908932)telahmulaimemperkenalkanbankmodernyangdenganmelakukansebagianbesarfungsiperantarakeuangansepertimenyediakanpembiayaanuntukperdagangan,industridanpertanian.Sarrafsjugamenyediakanfasilitaspembiayaanterutamaatasdasarmudharabahdanmusyarakah,suratberhargadanfasilitasperdagangandengancashing

11Supracatatan2p.328.12LihatSiddiqi,MNPemikiranIslamEkonomi:Yayasan,EvaluasidanArahDiperlukan.Sadeq,AM,Pramanik,AHdanMustapha,N.(Ed).(1991).PembangunandanKeuanganIslam.PetalingJaya,Selangor:InternationalIslamicUniversityPress.pp.2139.Siddiqi,MNsingkatmenjelaskanpengembanganpemikiranekonomiIslamsejak1058CE.13 BankIstilahberasaldarikataItalia"Banco"yangberartimejasepertidimasalalupenukaruangdariLombardydigunakanuntukmenempatkanuangdiatasmeja.Baldwin,D.danWilson,R.IslamKeuanganPrinsipdanPraktek.Mallat,C.(Ed)(1988).HukumdanKeuanganIslam.London:Graham&TrotmanTerbatas.pp.178.bankmodernpertamadimulaidiVenicepada979Hatau1584CEdikenalsebagaiBancodiRialto.14Imamuddin,SM(1997).BaytAlMaldanBankdiAbadPertengahanMuslimDunia.Taher,M.(Ed).StudiEkonomiIslam.NewDelhi:AnmolPublikasiPvt.Ltdpp.128138.15DalamKekaisaranOttoman,arrfsadalahrentenir,brokerdanpemilikrumahgadaidanbanyakarrfsmenjadipemodalbesardenganyangdiakuihubunganinternasional,danmemainkanperanpentingdalamekonomidanpolitikdariKekaisaranOttoman.Sarrafsjugaberfungsisebagaipedagangvalutaasinguntukmenyediakanfasilitaspertukaranmatauang.16 jahbadhmemainkanfungsinyasebagaiadministratordepositodansebagaipengirimdanadarisatutempatketempatmelaluimediaakkdanterutamadarisuftadja.Fischel,WJ"jahbadh(pl...djahbidha)"EncyclopaediaofIslamDieditoleh:P.Bearman,ThBianquis,CEBosworth,E.van.Donzel dan WP Heinrichs. Brill, 2008. Brill OnLine. Tersedia di:AccessTanggal:16April2008.17Udovitch,AL(1970)memberikanhukumkomersialkomprehensifdansejarahekonomikhususnyapraktekkemitraandankeuntungandalamIslamabadpertengahan.

Halaman5

cek,suratsanggupyangditerbitkandansuratkredit.Dalam313Hatau924CE,KhalifahAlMuqtadirmenerimasuftajah 18 (Billofexchange)dari147.000dinardikirimolehGubernurMesirdanSuriah.SuftajahsebagaisalahsatuinstrumenkeuanganyangumumdigunakanolehAbbasiyahEmpiredanNegaraFatimiyahdalamkomersial,pemerintahdanswastaTransaksi 19.InstrumenkeuanganmemungkinkanMuslimuntukmemobilisasikeuangansumberdayadanmemberikanlebihbesaruntukmeningkatkanperdagangantidakhanyadiTimurTengahtetapitermasukEropadiBarat,CinadiTimur,AsiaTengahdiutaradanAfrikadiSelatan 20.KeberadaansistemkeuanganIslamdiatasmeskipundalamsistematisBentukmemberikanbuktiyangjelasbahwasistemperbankancukupterkenalsejakperiodeawalIslam.

MasalahtatakelolaperusahaandiSarrafsdanDjahbadhtidaksignifikansepertidibandingkandenganbankbankmodern.Bahkan,Sarrafssebagaidanayangdimilikiolehindividuataukeluarga21 atausukudanDjahbadhdimilikiolehnegaradankeduanyatidakkorporasiyangbiasanyamengalamimasalahkeagenan.AdabeberapafaktoryangkontribusiterhadapfenomenainidanmerekatermasukpraktekumumdarinilainilaiIslam,sifatmasyarakat,lingkunganekonomi,tidakadanyamasalahkeagenan,luasinstrumenhukumuntukperdagangandanindependensiperadilan.SarrafsdanDjahbadhdioperasikandalammasyarakatyangjauhlebihkecilbahwabankbankmodernyangberoperasi.Parapihakterlibatsepertipenyedia,penggunadanadanpersonilSarrafsdikenalmasingmasinglainnyasebagaipesertabiasanyaterdiridariindividudalamsuku,guild,persaudaraanatauperintahsufi.LingkunganekonomiselamaperiodeitujugalebihkompleksdansifatSarrafsdanDjahbadhdimanatidakadamasalahkeagenansepertimasalahpemisahankepemilikandankontrolsepertiyangdialamiolehmodernkeuanganlembaga.Selainitu,sistemkeuangandidukungolehkekuatandan

22



independensiperadilanyangmenyebabkanstabilitasekonomi .SemuafaktorinikontribusisistemkeuanganIslamsebelumnyauntukbekerjasecaraefektif.IsutatakelolaperusahaansebagaimekanismekontroltidakmunculselamaperiodeSarrafsdanDjahbadhdankarenaitumenyebabkankurangnyadiskusidankerangkateoriolehCendekiawanMuslim.

Padaakhirabadke19,peranMuslimdiarrfbisnissecararadikalberkurangdenganmeningkatnyaarrnonMuslimfkeluargadanmunculnyabankmodern,didirikanterutamaolehorangEropadandenganArmeniadanYunaniarrfs 23.Hanyapada23Juli

18Suftajahataubillofexchangeadalahpinjamanuangdibayarolehpeminjamkepadapihakketigaselainpemberipinjamanditempatyangdapatberbedadaritempatdimanauangitudiserahkankepadapeminjam.Tujuanutamadarisuftajahadalahuntukmenghindaririsikomembawasejumlahbesaruang.Dalamkonteksmodern,mengacupadafungsicek.Saleh,NATransaksiKeuangandanIslamTeoriKewajibandanKontrak.Mallat,C.(Ed).(1988).HukumdanKeuanganIslam.London:GrahamdanTrotmanLimited.pp.132119Supracatatan13.p.137.20Supracatatan2.p.328.21ThearrkeluargaftermasukBaltazzis,yangRallis,Zarafis,yangRodoconachisdanDuzuoglus.Inikeluargamemainkanperanbesardalamsebagianbesarbankbankswastadanpublikutamayangdidirikandikeduasetengahdariabadke19,dimulaidenganIstanbulBankas(BankofIstanbul)padatahun1845.22Supracatatan2.p.329330.23Saeed,Abdullah."Arraf(a.)."EncyclopediaofIslam.Dieditoleh:P.Bearman,Th.Bianquis,CEBosworth,E.vanDonzeldanWPHeinrichs.Brill,2008.Brillonline.Tersediadi:http://www.brillonline.nl/subscriber/entry?entry=islam_SIM8886AccessTanggal:16April2008.Lihatjuga

Halaman6

1963,bankIslampertamadidirikandiMesirdikenalsebagaiMitrGhamsTabunganBankdandiikutiolehNasserBankSosialpadatahun1972danDubaiIslamicBankdi1975.PembentukanBankPembangunanIslamdiJeddahpadatahun1975lebihmerangsangpenyebaranperbankansyariahdiseluruhdunia 24.Ditahun1990anadabeberapalembagainfrastrukturinternasionalyangdidirikandengantujuanuntukmendukungIslamsektorkeuangankhususnyamengenaiisutatakelolaperusahaandaninitermasukOrganisasiAkuntansidanAuditinguntukLembagaKeuanganIslam(AAOIFI)danIslamicFinancialServicesBoard(IFSB).

AAOIFIdidirikanpada26Februari1990diAlgiersdantelahdidaftarkanpada27Maret1991diKerajaanBahrain.Untuksaatini,AAOIFItelahmengeluarkan56standardan4darimerekasecarakhususberkaitandengantatakelolaperusahaansyari'atyaitustandarpadaBadanPengawasSyariah:Pengangkatan,KomposisidanReport,SyariahReview,internalSyariahReviewdanAuditdanKomiteTatauntukLembagaKeuanganIslam 25(.IqbalM,2007:373).IFSBdidirikandiKualaLumpur,Malaysiapadatanggal3November2002danmulaiberoperasipadatanggal10Maret2003IFSBtelahmengeluarkanstandarkehatihatianbeberapadiKecukupanModal,PemerintahanDanainvestasi,CorporateGovernancediTakafulOperasi,TataSyariahdanPasarPerilaku.AdabeberapastandaryangsecarakhususmemberikanpedomantatakelolaperusahaanyaituGuidingPrinciplesofManajemenRisikobagiLembaga(SelainLembagaAsuransi)hanyamenawarkanJasaKeuanganIslam(GPCG)diterbitkanpadabulanDesember2005danPedomanPrinsipprinsipCorporateGovernancePadaUntukLembagaMenawarkanHanyaJasaKeuanganIslam(Tidaktermasukasuransisyariah(Takaful)LembagaDanIslamReksaDana)yangditerbitkanpadabulanDesember2006(IFSB,2008).

4.0 ModelTataKelolaPerusahaandariPerspektifIslam

Becht.MdanBarca.F 26memberikankajianliteraturdarisejumlahperusahaanBaratmodelpemerintahanmungkinsolusiuntukmemecahkanmasalahtindakankolektifantarapemegangsahamtersebar.AdaduasistemtatakelolaperusahaanutamayaituAngloSaxondanmodelEropa.TheAngloSaxonmodelperusahaanpemerintahandianggapsebagaiteoriyangpalingdominanyangdiperjuangkanolehAmerikaSerikatdanInggris.ModelstakeholdertatakelolaperusahaandipraktekkandengansebagianbesarnegaranegaraEropasepertiJerman,Perancis,Italia,SpanyoldanYunanidimanabanyakperusahaanbesaradalahbagiandaristruktursosialdanekonomi.SebagaikonsepBarat



tatakelolaperusahaanyangdidominasiolehduamodelini,masalahutamadisiniadalahapayang

AdabanyakbankbankEropayangdidirikandiKekaisaranOttomansepertiDeutscheBankOrient,DeutscheBank,CreditLyonnaisdanBanqueOttomanedansemuabankbankbesaryangdikendalikanolehentitasasing.ElAshker,AAF(1987).TheIslamicBisnisEntreprise.London:CroomHelmLimited.24Meenai,SAmenulissecaraekstensifpadasejarah,kerangkahukum,kebijakandanprosedur,operasi,bantuankepadakomunitasMuslim,mobilisasisumberdaya,manajemenkeuangan,penelitiandanpelatihandanevaluasikinerjabankpembangunanIslam.Meenai,SA(1989).IslamDevelopmentBank,StudiKasusIslamKerjasamaLondon:.KeganPaulInternationalLimited.25Iqbal,M.InternationalIslamicFinancialInstitutionHassan.,MKdanMKLewis.(Ed)(2007).HandbookofIslamicBanking.Cheltenham,Inggris:EdwardElgarPublishingLimited.p.373.26Becht,MdanBarca.,F.(Ed.s).(2001)ThePengendalianPerusahaanEropaOxford:..OxfordUniversityPress.

Halaman7

pendekatanIslamterhadapisuisutatakelolaperusahaandiperusahaanIslamterutamauntuklembagakeuanganIslam?

TatakelolaperusahaanyangefektifdalamkerangkaIslamadalahpusatIslambisniskeuangansehinggadapatmelindungikepentinganstakeholderssecarakeseluruhan.DalamIslamkonteks,kepentinganstakeholdersberadadiluarkeuntunganfinansialataukeuntungansebesarbesarnyamencakupunsuretika,SyariatatauhukumIslamdanprinsipTauhidiekeesaanAllah.AdaduamodeltatakelolaperusahaanbesarIslamdibahasMuslimulamayaitumodelbisnisberdasarkanprinsipkonsultasidimanasemuastakeholderberbagitujuanyangsamadariTauhidataukeesaanAllah 27 danmengadopsisistemnilaistakeholder'denganbeberapamodifikasi 28.

4.1 TauhiddanShuraBerdasarkanModel

MeskipunsemuaekonomIslamatauahlihukumIslammenyepakatikonsepTauhidsebagaisalahsatupilarfilosofisekonomiIslam 29,TeramatibahwasedikityangditulisataudibahaspadametodologiepistemologisTauhiddenganmasalahperusahaantatakelola.Untungnya,Choudhury,M,A.danHoque,M.Z,membahasdasarEpistemologiIslamreferensiTawhidpadamodeltatakelolaperusahaanmereka 30.

SebagaidasarimanIslamTauhid,dasaruntuktatakelolaperusahaanKerangkajugaberasaldarikonsepini.AllahberfirmandalamalQuran"PriayangmerayakanpujiandariAllahberdiri,duduk,danberbaringdisisimereka,danmerenungkankeajaibanpenciptaandilangitdanbumi,(denganpikiran):"YaTuhankamiTidakuntuk!siasiaApakahengkaumenciptakansemuaini!MahaSuciEngkau!BerikamiKeselamatandarihukumanApi"(3:191).AyatinimemberikanprinsipdasarpemerintahandimanasemuayangdiciptakanAllahmemilikitujuandanmanusiadiciptakanuntukmenjadiduniakhalifah.Denganmenempatkankepercayaankepadamanusiasebagaikhalifahdi,AllahmemainkanperanaktifuntukmemantaudanterlibatdalamsetiapurusanmanusiadanDiasadardanmengetahuisemuanyasemuakali 31.AllahberfirmanalQuran"Wahaianakku!Jikaitu(apa)samadenganberatsebutirbijisesawi,danmeskipunberadadalambatu,ataudilangitataudibumi,niscayaAllahakanmendatangkannyasebagainya.Sesungguhnya,AllahHalus,baikAware''(31:16)32.SebagaiAllahtahusegalasesuatudansemuamanusiabertanggungjawabkepadaNya,prinsipTauhidakandasarmodeltatakelolaperusahaandalamIslam.

27Supracatatan9.28Iqbal,Z,danMirakhor,A.(2004).StakeholdersModelGovernancediSistemEkonomiIslam.StudiEkonomiIslam.Vol.11.Nomor2.IRTI:BankPembangunanIslam.4364.LihatjugaChapra,MUdanAhmed,H.(2002).TataKelolaPerusahaandalamLembagaKeuanganIslam.IRTI:Jeddah29LihatMannan,MA(1970),Siddiqi,MN(1978),Kahfi,M.(1978),Ahmad,K.(1980),Naqvi,SNH,(1981),Taleghani,SM,(1982),AlSadr,MB,(1982)danChoudhury,MAdanMalik,UA(1992).30Choudury,M,A.danHoque,MZ2004.SebuahLanjutanPameranEkonomiIslamdanKeuangan.NewYork:EdwardMellenPress.MeskipunChoudhury,MAdanMalik,UA(1992)membahasprinsipTauhiddansolidaritasmanusiadalamekonomipolitikIslam,merekatidakmemberikanspesifikmodeluntuktatakelolaperusahaan.31Chapra,MU(1992)IslamdanEkonomiTantanganLeicester:..TheIslamicFoundation.p.202.32LihatjugaalQuran99:78dimanaAllahberfirman"Jadi,siapaberbuatbaiksamadenganberatsetitik



debuakanmelihatnya.Danbarangsiapamelakukankejahatansamadenganberatsetitikdebuakanmelihatnya".AyatmengingatkanmanusiabahwaAllahmengetahuisegalasesuatubahkanuntukhalhalyangdisembunyikandidalampadatrock,bahkantidakberatsetitikdebudilangitataudibumi.

Halaman8

MenurutChoudhury,sebuahperusahaanIslamadalahbadanhukumdimanaprinsipdanproporsionalsahamperusahaanyangdimilikiolehpemegangsahamberdasarkanekuitaspartisipasidanbagihasilrasio.Sementaraitu,pemerintahankorporasiberkaitandenganstrukturhukumdanorganisasiyangmengendalikanpemerintahaninternalsuatuperusahaandengantujuanuntukmenentukandanmencapaikriteriaobjektifdengancaramemahamihubunganantaravariabelyangdidukungolehkebijakan,programdankoalisistrategis 33.SebagaiKorporasiIslam,ituharusmemilikinilainilaitatakelolaperusahaanyangberbedayangmemungkinkanuntukmembedakannyadengankonsepbarattatakelolaperusahaan.AdaempatprinsipdaninstrumenyangmengaturtataIslamyaituperpanjanganTauhidkesatuanpengetahuanmelaluiprosesinteraktif,integratifdanevolusiuntukberinteraksidenganFaktorenvironing,prinsipkeadilan,prinsipketerlibatanproduktifsumberdayasosialdanprinsipkegiatanekonomidanniatrekursifantaratahapdiatas.SemuaprinsipprinsipiniadalahtempatutamaIslamtatakelolaperusahaandimanaaturansyariattertanamdalamalQurandanalSunnahmembuatpasarkorporasiIslamdidorongdanpadasaatyangsamamenjunjungtinggiprinsipkeadilansosial 34.KonsepcorporategovernancedalamperspektifIslamdiringkasolehChoudhurypadaGambar1.

Angka1menunjukkanbahwapendekatantatakelolaperusahaanIslamdidasarkanpadaModelepistemologistauhiddimanaperanfungsionalkorporasibekerja

33Supracatatan30.pp.58dan83.34Supracatatan30.pp.5783.

TauhidsebagaiEpisteme

SyariahDewansebagaiGovernanceApex

ShuraatauKonsultasi

Kesejahteraansosial

Partisipasiumum:PemegangSaham

Partisipasimasyarakat:Peraturanminimalyangdiperlukan

PengujianUnityofKnowledgeMenurutsyariatAturan

PenentuanInteraktif,IntegratifdanEvolusiProsesMelengkapi

TujuanperusahaandanSosial

Halaman9



melaluiaturanSyariah.PrinsipTauhidberasalkonseppentingvicegerency(Khilafah),dankeadilanataukeseimbangan(aladlwalIhsan35).ParapemangkukepentingansebagaikhalifahAllahmemilikikewajibanfidusiauntukmenegakkanprinsipkeadilandistributifmelaluishuraticProses.Chapra,MU 36menyebutkanbahwapraktekSyurabukanmerupakanpilihantapibukankewajiban.KonstituendariSyuramemberikankemungkinanpartisipasiseluasluasnyadariparapemangkukepentingandalamurusannegaratermasukperusahaanbaiksecaralangsungataumelaluiperwakilan.

Adaduainstitusiutamayangterlibatdalamprosesdiatastatakelolaperusahaanyaitudewansyariahdankonstituenkelompoksyuraitupesertayaitusemuapemangkukepentingan.Dalammenentukanruanglingkupsyariah,lembagasyariahpapandatangkedalamgambardanmemainkanperanpentinguntukmemastikanbahwasemuakegiatanperusahaandalamsejalandenganprinsipprinsipsyariah.Selainitu,pemegangsahamjugamemainkanperanbesarsebagaipesertaaktifdanstakeholdersadardalamprosespengambilankeputusandankerangkakebijakandenganmempertimbangkankepentingansemuapemangkukepentinganlangsungdantidaklangsunglebihdarimemaksimalkankeuntunganmerekasendiri.Parapemangkukepentinganlainnyatermasukmasyarakatharusjugamemainkanperanmerekauntukmemberikankerjasamauntukmelindungikepentingansecarakeseluruhandanuntukmerangsangfungsikesejahteraansosialbagikesejahteraansosial.SemuaprosesiniberpusatpadaarahpemenuhantujuanakhirdaritatakelolaperusahaanIslammelengkapitujuanpribadidansosialmelaluimenegakkanprinsipdistributifkeadilan37.

4.2 StakeholderBerdasarkanModel

Chapra,MUdanAhmed,H, 38 dalampenelitianmerekamengenaitatakelolaperusahaanIslamlembagakeuanganmenekankanpadagagasanadilmelindungihakhaksemuastakeholderterlepasdariapakahmerekamemegangekuitasatautidak.HalinitampaknyauntukmendukungModelyangdiusulkanolehIqbal,Z,danMirakhor,A,dimanamerekamelihatbahwaperusahaantersebutModelpemerintahandalamsistemekonomiIslamadalahmodelstakeholderyangberpusatdimanagayapemerintahandanstrukturmelindungikepentingandanhakhaksemuapemangkukepentingandaripadapemegangsahamperse 39.Argumenutamamerekadidasarkanpadaduadasar

35Naqvi,SNHmendefinisikanaladlwalihsansebagaikeadaankeseimbangansosial.Prinsipsosialkeseimbangandalamkonteksekonomimenyediakankonfigurasiterbaikdariproduksi,konsumsidankegiatandistribusidimanakebutuhansemuaanggotadalammasyarakatmerupakanprioritaspertamaatasindividual.Naqvi,SNH(1994).Islam,EkonomidanMasyarakat.London:KeganPaulInternationalLtdPp.2728.36Supracatatan31.p.234.37Supracatatan30.pp.8588.38Chapra,MUdanAhmed,H.(2002).TataKelolaPerusahaandalamLembagaKeuanganIslam.IRTI:Jeddah.pp.1320.39Chapra,MUdanAhmed,H.(2002).TataKelolaPerusahaandalamLembagaKeuanganIslam.IRTI:Jeddah.pp.43dan48.Archer,S.danRifaat,AAKtersiratmelihatbahwatatakelolaperusahaanLembagakeuanganIslamcenderungkearahmodelberbasisnilaistakeholder.Halinikarenasifatkorporasiterutamadaridireksidanmanajemenmemilikikewajibanfidusiaperawatandanloyalitaskepadapemegangsahamdanjugastakeholderlainnyatermasukterutamapemegangrekeninginvestasi.Archer,S.danRifaat,AAKMasalahCorporateGovernancekhususdiBankIslam.DiRifaat,AAKdanArcher,S.(Ed.s)2007.IslamicFinance:TantanganRegulasi.Singapura:JohnWiley&Sons(Asia).pp.295309.Wajdi,ADlebihmendukunggagasanmodelberorientasistakeholderdalamIslamsektorkeuangandimanaiamemberikanpiramidamaslahahsebagaimerancangataumekanismeuntukmelindungihakhakdan

Halaman10

konsephukumIslamyaituprinsiphakmilikdankomitmenuntukeksplisitdanperjanjiankontrakimplisityangmengaturperilakuekonomidansosialindividu,masyarakatdannegara.KeduaprinsipmemberikanjustifikasiyangkuatuntukpengertianklasifikasitatakelolaperusahaanIslamsebagaimodelstakeholderoriented.DiSelainitu,Nienhaus,V. 40 menyatakanbahwatatakelolaperusahaanIslamharusdidasarkanpadaNilaiberorientasidanmempromosikanprinsipkeadilandankeadilanterhadapsemuapemangkukepentingan.



PrinsiphakmilikdalamIslamjelasmemberikankerangkakerjayangkomprehensifuntukmengidentifikasi,mengakui,menghormatidanmelindungikepentingandanhakhaksetiapindividu,masyarakat,negaradankorporasi.Bahkan,hakkepemilikan,akuisisi,penggunaandandisposisipropertiitusendiridianggapsebagaiproperti(almal)yangmemilikimenguntungkanmenggunakandannilai.Dalamjangkawaktuhakkepemilikan,IslammenyatakanbahwaAllahadalahsatusatunyapemilikpropertidanmanusiahanyawalidankustodiandisiapamenyiratkanPengakuanuntukmenggunakandanmengelolapropertisesuaidenganaturanSyariah 41.DisanaberbagaiayatalQurandisebutkanprinsiphakmilikdansalahsatudarimerekadalamsurah57:7Allahmengatakan:PercayakepadaAllahdanRasulNyadanmenghabiskanitukadarnyaDiamembuatAndatrustee"42.MaknatersiratdariayatinimenetapkansatuPrinsipkepemilikanpropertidimanaumatmanusiahanyadianggapsebagaiwaliTuhan.

Selainitu,Islammengakuiswastadanmasyarakatataukepemilikannegara.InimenyiratkanpengakuankepemilikanindividudalamperusahaansebagaipemegangsahamdanpadasaatyangsamaAturansyariatmemberikanpedomankepadaindividu,perusahaandannegaratentangcaraberurusandengankepemilikanproperti.Singkatnya,konsephakmilikdalamIslamadalahberdasarkanprinsipprinsipfundamentalyaituhakataspropertidikenakanSyariah,pemenuhanhakhakpropertidiimbangidenganhakhakmasyarakatdannegara,setiapindividu,masyarakatdannegaraadalahparapemangkukepentingandanpengakuanhakhakstakeholderolehhukumIslam 43.

KerangkakontrakjugasangatunikdalamIslam.DalamalQuransurah5:1AllahjelasmengingatkanumatIslampadaprinsippemenuhanmasingmasingkewajibankontrakmerekadimanaDiamengatakan:"Haiorangyangberiman,memenuhikontrak".Ayatinimenyajikandasardasargagasankontrakbahwasetiapindividu,masyarakat,perusahaandannegara

kepentinganberbagaistakeholders.Wajdi,ADCorporateGovernancedanManajemenStakeholder:SebuahPendekatanIslam.DiBakar.MDdanRabiah,EA(Ed.s)(2008).BacaanpentingdalamIslamicFinance.KualaLumpur:CERT.pp.391413.40Nienhaus,V.CorporateGovernancediBankIslam.DiKhan,T.danMuljawan,D.(Ed.s).(2006).IslamArsitekturKeuangan:ManajemenRisikodanStabilitasKeuangan.Jeddah:IRTI.p.290.Menariknya,Nienhaus,V.(2006:298301)menempatkanmasalahapakahdeposanbanksyariahperluuntukperwakilandipapanuntukpengawasantatakelolaperusahaanyanglebihefisiendibeberapaperusahaandiJerman.Diamenyimpulkanbahwabagaimanapungagasanmengatakantidakakanefektifdalamkasusbanksyariahterkenakompetisi.HalinisangatmenunjukkanbahwatatakelolaperusahaanlembagakeuanganIslamadalahlebihkearahmodelnilaistakeholder'.41Supracatatan28.p.50.42DalamayatlainAllahberfirman"DialahyangtelahmenciptakanbagiAndasemuayangadadibumi"(2:29)dan"JanganmemberikansumberdayaAndabahwaAllahtelahmembuatAndapreserverspadakebodoh"(4:5).43Supracatatan28.p.54.

Halaman11

terikatolehkontrakmerekayangmendefinisikanhakdankewajibanparapihak.DiSehubungandenganisutatakelolaperusahaan,masingmasingpemangkukepentinganmemilikitugasuntukmelakukannyakewajibankontraksesuaidenganjangkawaktuyangditetapkandalamkontraksecaralangsungatausecaratidaklangsung.Sebagaicontoh,parapemegangsahammemilikikewajibanuntukmenyediakanmodalusaha,manajemenuntukmengeloladanmenjalankanbisnis,karyawanuntukmelakukanmasingmasingtugasdannegarauntukmemastikanterlaksananyakontrakdalamkasuspelanggaranolehpartai.Semuatugasinitimbulmelaluikerangkakerjakontrakdanmerekamengalamiaturansyariah.Singkatnya,prinsipkontrakdalamIslammenetapkanpedomanuntukmengidentifikasidanmemenuhisyaratyangmerupakanpemangkukepentinganyangsah.

Gambar4meringkastatakelolaperusahaanIslamberdasarkanpemangkukepentinganyangberorientasiModel.HalinimenyajikangambaranpadamodelpemangkukepentinganuntukperusahaanIslampemerintahanyangdisibukkanolehduakonsepdasarprinsipprinsipsyariahdarihakmilikdankerangkakerjakontrak.PemerintahandarisetiapperusahaandalamIslamdiperintaholehSyariahdimanasemuapihaktermasukpemegangsaham,manajemen,stakeholderlainsepertikaryawan,pemasok,paradeposandanmasyarakat.



Syariatpapanberperanuntukmemberikansarandanmengawasioperasikorporasisehinggauntukmemastikanbahwaitusesuaidenganprinsipprinsipsyariah.Dewandireksibertindakatasnamapemegangsahammempunyaitugasuntukmemantaudanmengawasikegiatanbisnissecarakeseluruhandanmanajermemilikikewajibanfidusiauntukmengelolaperusahaansebagaikepercayaanuntuksemuapemangkukepentingandanbukanuntukpemegangsahamsaja.Parapemangkukepentinganlainsepertikaryawan,deposan,pelangganmemilikitugasuntukmelakukansemuakontrakmerekakewajiban.Selainitu,negarasebagaipemangkukepentinganakanmenjadilembagaeksternaluntukmemberikankerangkaperaturandanpenegakannya.Definisistakeholdertidak

KontraktualKerangkaPemikiran

Stakeholderlainnya

PemegangSaham

Pengelolaan Dewandireksi

SyariahAturan

PrinsipHakKekayaan

SyariahDewan

Halaman12

tidakperlumengacupadapemegangsahamperseataumerekayangmemilikipartisipasiaktifdalamprosespengambilankeputusantetapimencakupnoninvestorataunonpemilikpemangkukepentinganyaitupihakyangmemilikipartisipasilangsungmaupuntidaklangsungdalamperusahaan.

Berdasarkanpembahasansebelumnya,teramatibahwagagasanmengelompokkanIslamtatakelolaperusahaansebagaimodelstakeholderberorientasididasarkanpadaduadasarkonsepyaituprinsiphakmilikdanprinsipkontrakkewajiban.Olehkarenaitu,adaduatesuntukmenentukansetiapindividuuntukmemenuhisyaratsebagaipemangkukepentingan,pertama,apakahindividuataukelompokmempunyaieksplisitdanimplisitkewajibankontrakdankedua,apakahseseorangyanghakmilikberesikokarenaeksposurbisniskorporasi 44.

5.0 Kesimpulan

DesainmodeltatakelolaperusahaandalamIslammemilikifituryangunikdanmenyajikankarakteristikkhasdibandingkandengankonsepbaratAngloSaxondanmodelEropa.StudiinimerangkumfituryangberbedadariIslamtatakelolaperusahaanmenjadiempataspekyaituepisteme,tujuanperusahaan,sifatmanajemen,dewanmanajemendankepemilikanmodalterkaitstruktur.Dalamaspekmetodeepistemologis,IslammenempatkanTauhidsebagaiepistemeyangsedangkantujuanperusahaanyangdidasarkanpadamelindungisemuakepentinganstakeholdersdanhaksesuaidenganprinsipSyariahmaqasid 45.SifatpengelolaanModeltatakelolaperusahaanIslamberpusatpadaduaprinsipdasarsyuradanprosesinteraktif,terpadudanevolusidantingkatpuncakmanajemendewansyariahyangbertanggungjawabuntukmengawasidanmengawasiperusahaansecarakeseluruhankegiatanagarsesuaidengansyariahprinsip.



ModelsistemtatakelolaperusahaandalamperspektifBaratmenimbulkanmasalahdaridesainstrukturtatakelolaperusahaanyangefisiendarilembagakeuangansyariah.BerdasarkanpembahasansebelumnyapadaduamodelTauhiddanSyuramodelberbasisdanmodelberbasisstakeholder,dapatdisimpulkanbahwabahwaperusahaanIslamtatakeloladidasarkanpadaepistemologisdariTauhid.Selainitu,sifatTujuantatakelolaperusahaanyangcenderungkearahmodelnilaipemangkukepentinganmanayangGayapemerintahanbertujuanmelindungiparapemangkukepentingansecarakeseluruhan.DalammempertimbangkanIslamMengingatdefinisistakeholder,meningkatkaninterpretasiluaruntukorangorangberpartisipasidalampemerintahankorporasikeagamaIslamitusendiri.Olehkarenaitu,ModeltatakelolaperusahaandarisyariahperspektifmenganggapIslamsebagaitertinggipemangkukepentingandisampingentitaspemangkukepentinganlain.KonsepIslamsebagaiberdaulatpemangkukepentinganmempengaruhistruktursistemtatakelolaperusahaandimanamenempatkanSyariahsebagaihukumyangmengatursemuaurusankorporasiyangmengarahkepembentukansyariahDewansebagaibagiandarilembagatatakelolaperusahaan.

44Supracatatan28.p.58.HalinisejalandenganperkataanNabi:"SeorangMuslimadalahsalahsatudariyangtangannyalainyangaman"(SahihBukhari,Volume1,Buku2,Nomor10).45MaqasidSyari'ahberartiperlindungankesejahteraananggotamasyarakat,yangterletakdalammenjagaimanmereka,hidup,kecerdasan,keturunandankekayaan(AlGhazali,1937:139140).

Halaman13

Referensi

AbdullahYusufAli(2004).ArtidariAlQur'an.Maryland:AmanaPublikasi.

AlGhazali,AbuHamidMuhammad.(1937).AlMustasfa.Vol.1.Kairo:AlMaktabahAlTijariyyahAlKubra.

Archer,S.danRifaat,AAKMasalahCorporateGovernancekhususdiBankIslam.DiRifaat,AAKdanArcher,S.(Ed.s)(2007).IslamicFinance:TheRegulatoryTantangan.Singapura:JohnWiley&Sons(Asia).pp.295309.

Baldwin,D.danWilson,R.IslamicFinancediPrinsipdanPraktek.Mallat,C.(Ed)(1988).HukumdanKeuanganIslam.London:Graham&TrotmanTerbatas.pp.171190.

Becht,MdanBarca.,F.(Ed.s).(2001).ThePengendalianPerusahaanEropa.Oxford:OxfordUniversityPress.

CadburyReport.(1992).LaporanKomiteAspekKeuanganPerusahaanGovernance,London(Ketua:SirAdrianCadbury).

Chapra,MUdanAhmed,H.2002.TataKelolaPerusahaandiFinancialIslamLembaga.IRTI:Jeddah.

Choudury,M,A.danHoque,MZ2004.SebuahEksposisiLanjutanEkonomiIslamdanKeuangan.NewYork:EdwardMellenPress.

Fischel,WJ"jahbadh(pldjahbidha.)."EncyclopaediaofIslam.Dieditoleh:P.Bearman,Th.Bianquis,CEBosworth,E.vanDonzeldanWPHeinrichs.Brill,2008.Brillonline.Tersediadi:AccessTanggal:16April200

Ghazali,S.,Omar,S.danAidit,G.(Ed.s).(2005).PengantarEkonomiIslam.danKeuanganKualaLumpur:CERTPublikasi

Haneef,MA(1995).IslamKontemporerPemikiranEkonomi,AComparativeTerpilihAnalisis.KualaLumpur:Ikraq.



Iqbal,Z,danMirakhor,A.(2004).StakeholdersModelGovernancediIslamSistemekonomi.StudiEkonomiIslam.Vol.11.Nomor2.IRTI:IslamicDevelopmentBank.4364.

Kuran,T.(2005).AbsennyaCorporationDalamIslam:OriginsdanKetekunan.AmericanJournalofPerbandinganHukum,Vol.53,pp.785834,Juli.

.Mannan,MA1970EkonomiIslam:TeoridanPraktek.Delhi:Sh.M.Ashraf.

Halaman14

Mannan,MA1984.AbstrakPenelitiEkonomiIslam.Jeddah:InternasionalPusatPenelitianEkonomiIslam.

Mesnooh,ChristopherJ.2002.TatakelolaperusahaandiPerancis.CorporateFinance,Tambahan,pp.812.

.Naqvi,SNH1981EtikadanEkonomi:SebuahSintesisIslam.Leicester:IslamYayasan.

Naqvi,SNH1994.Islam,EkonomidanMasyarakat.London:KeganPaulInternationalLtd

Nienhaus,V.TataBankIslam.Hassan,MKdanMKLewis.(Ed)(2007).HandbookofIslamicBanking.Cheltenham,Inggris:EdwardElgarPublishingLimited.pp.128143.

Nienhaus,V.CorporateGovernancediBankIslam.DiKhan,T.danMuljawan,D.(Ed.s).(2006).IslamArsitekturKeuangan:ManajemenRisikodanStabilitasKeuangan.Jeddah:IRTI.pp.289302.

Salacuse,JW2003.TataKelolaPerusahaan,KebudayaandanConvergence:PerusahaanGayaAmerikaatauEropaDenganTouch.HukumdanBusinessReviewoftheAmericas.Vol.9.pp.3362.

Shleifer.,AdanR.,Vishny.1997.SebuahSurveiTataKelolaPerusahaan.JurnalKeuangan52:737783.

.Siddiqi,MN1981PemikiranEkonomiIslam:SebuahSurveiSastraKontemporer.Inggris:YayasanIslam.

Stoker,G.1998.TatasebagaiTeori.InternasionalIlmuSosialJournal,155,1728.

Wajdi,ADCorporateGovernancedanManajemenStakeholder:AnIslamicPendekatan.DiBakar.MDdanRabiah,EA(Ed.s)(2008).BacaanpentingdiIslamKeuangan.KualaLumpur:CERT.pp.391413.

Wolfensohn,J.FinancialTimes,21Juni1999.

Yunis,H.CorporateGovernancebagiBank.DiRifaat,AAKdanArcher,S.(Ed.s).(2007)KeuanganIslam:TantanganRegulasi.Singapura:JohnWiley&Sons(Asia).pp.295309.

tata kelola perusahaan dari islam lembaga keuangan zulkifli hasan abstrak

Documents