1

PESAN DAKWAH KH ZULKIFLI MUHAMMAD LC., MA

DALAM CERAMAH DI YOUTUBE

(Edisi 13 Oktober 2017)

SKRIPSI

Diajukan sebagai salah satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana

Strata Satu (S.1) dalam Ilmu Komunikasi dan Penyiaran Islam

Fakultas Dakwah

Oleh:

SITI ROHIMAH

NIM : UK. 150170

PRODI KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS DAKWAH

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SULTHAN THAHA SAIFUDDIN

JAMBI

2019

2

3

4

5

MOTTO

( يَْوَم يَُكْوُن النَّاُس َكاْلفََراِش ٣( َوَمآاَْدَرىَك َمااْلقَاِرَعةُ )٢( َمااْلقَاِرَعةُ) ١اَْلقَاِرَعةُ )

( ٥( َوتَُكْوُن اْلِجبَاُل َكاْلِعْهِن اْلَمْنفُْوِش ) ٤اْلَمْبثُْوِث )

“Hari kiamat, apkh hari kiamat itu? dan tahukah kamu apakah hari kiamat

itu? pada hari itu manusia seperti laron berterbangan dan gunung-gunung

seperti bulu yang dihambur-hamburkan.” (QS. Al-Qari’ah: 1-5)

6

ABSTRAK

Penelitian ini dilatar belakangi oleh temuan awal penulis yaitu pertama,

review jurnal oleh M Ilham Yunihandoko tentang kiamat, pada reviewnya itu hanya

memaparkan gambaran umumnya saja. Kedua, tulisan dari ustad Abu Nida’

Chomsaha Shofwan seorang ulama salafi yang menetap di Yogyakarta dan aktif

berdakwah di Youtube. Dalam tulisannya yang dimuat dalam artikel online beliau

berpendapat bahwa permasalahan tanda-tanda kiamat sengaja diangkat, untuk

mengingatkan kita, karena kebanyakan orang telah melupakannya. Dengan

mengetahui adanya tanda-tanda hari kiamat yang sudah terjadi, semoga menjadi

peringatan untuk selalu mengikuti petunjuk syariat Allah SWT. Ketiga, adalah

Hadits Muslim yaitu kabar yang dibawa malaikat jibril tentang tanda-tanda kiamat.

Latar belakang masalah penelitian ini adalah untuk mengetahui kebenaraan

ceramah ustad Zulkifli Muhammad Ali tentang akhir zaman.

Penelitian ini menggunakan metode penelitian library reseacrh (penelitian

pustaka) yang bersifat kualitatif deskriptif eksploratif, kualitatif adalah penelitian

berkenaan dengan data bukan angka, mengumpulkan dan menganalisa data yang

naratif. Dilakukan pada channel youtube “UZMA Media TV Channel” dengan

teknik pengumpulan data menggunakan observasi, penggumpulan data literer, yaitu

menggali bahan-bahan pustaka yang searah dengan objek kajian. Dan wawancara

lanjutan untuk mengkonfirmasi kevalidan penelitian.

Hasilnya peneliti menemukan bahwa sosok KH Zulkifli Muhammad Ali

adalah ulama yang berasal dari Sumatera Barat. Dengan berdakwah melalui media

dakwah Youtube dengan mengunakan metode mauidzoh hasanah disertai

penjelasan dipapan tulis serta adanya sesi tanya jawab seperti mengikuti tren,

bahwa ceramah tidak lagi menggunakan cara kaku hanya berceramah saja dengan

mad’u yang pasif (mendengar) saja. Selain itu memanfaatkan media sosial mampu

membantu jangkauan mad’u yang lebih banyak dan dapat ditonton berulang-ulang.

Materi yang disampaikan juga khusus menambah ciri khas sang ustad. Ustad

Zulkifli Muhammad Ali selain memilki bakat dalam dunia dakwah juga memilki

ketertarikan dengan rukun iman yang kelima yaitu iman kepada hari akhir. Dengan

penjelasan yang sesuai Al-Qur’an dan Hadits beliau juga memberikan fakta ilmiah

supaya mad’u lebih memahami dan yakin bahwa hari kiamat yang dijanjikan Allah

akan datang. Ustad Zulkifli menyampaikan materi tetang akhir zaman bertujuan

untuk mengajak umat mempersiapkan diri dan memperbanyak amal ibadah. Karena

hanya amal ibadah yang akan meneyelamatkan diri dari fitnah akhir zaman.

7

PERSEMBAHAN

Hamdan wa Syukron Lillah...

Segala puji dan syukur kupanjatkan Kehadirat Allah Azza wa jalla

Sholallahu ‘ala Muhammad...

Shalawat dan salam kucurahkan Kepada Baginda Rasulullah Muhammad

Karya sederhana ini teristimewa Kupersembahkan kepada :

Bapakku tercinta Rusmono, Mamahku tersayang Rochanilah,

Saudara-saudaraku teladanku Siti Nur Aisyah, Nurdin, Siti Aminah, Siti Rojanah,

dan Abu Ma’ruf

Juga kepada keponakan-keponakan kebanggaanku Ainun Nisa Mubaraok, Intan

Miladia Shalihah, Ahmad Nabil Al-Baihaqi, Ahfazani Messi Al- Azzam, Salsabila

Sfitri, Asyifa Zhafira Nada Wiyunia, Alfi Nuraini, dan Ahmad Nadzeef Al-Ghifari

Tak lupa kupersembahkan kepada Keluarga Besar :

Alm, mbah Dasmun dan Alm, mbah Tarja

Atas segala pengorbanan, do’a, dan kasih sayang yang selalu mengalir tanpa

henti.

Kepada para Bapak Ibu Ustadz/ah, Guru dan Dosen

Yang tiada pernah lelah mencurahkan segala ilmunya untuk membimbingku,

Kepada Keluarga Besar HIMARI

Kepada Senior, sahabat, teman dan adik tingkat UIN STS Jambi

Bilkhusus Fakultas Dakwah KPI angkatan ‘15

Teman teman seperjuanganku kos Omah Kene Kono Kono Adoh,

Dan teman sepermainanku Fitri Setya Wati S.E, Siska Purnama Sari A.Md serta

Semua pihak yang telah membantu menyelesaikan skripsi ini.

Semoga Allah Subhanahu wa ta’alaa memberikan RidhoNya kepada kita semua

Sehingga kelak di JannahNya kita dikumpulkan kembali dan kekal selamanya.

Amiin yaa Robbal ‘alamiin...

8

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas rahmat dan hidayahnya skripsi

dengan judul “Analisis Dakwah KH Zulkfli Muhammad Ali Lc., MA (Analisis

terhadap Materi dan Metode Dakwah di Youtube)” dapat diselesaikan dengan baik.

Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kepada Nabi Muhammad SAW

sang suri teladan umat, yang telah membawa umat manusia kealam yang terang

benderang dengan cahaya iman, taqwa dan ilmu pengetahuan.

Dalam penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari berbagai ujian dan cobaan.

Namun, semua itu patut disyukuri, karena banyak sekali pengalaman dan pelajaran

yang penulis dapatkan dari penyelesaian skripsi ini. Dukungan dan motivasi dari

berbagai pihak juga penulis dapatkan sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Oleh

karena itu, penulis ingin mengucapakan terimakasih kepada:

1. Bapak Dr. Hadri Hasan, M.A selaku Rektor UIN Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

2. Bapak Prof. Dr. H.Su’aidi, MA, P.hd, Bapak Dr. H.Hidayat, M.Pd, dan Ibu Dr.

Fadhlillah selaku Wakil Rektor I, II, dan III UIN Sulthan Thaha Saifuddin

Jambi.

3. Bapak Samsu, S.Ag, M.Pd.I, Ph.D Selaku Dekan Fakultas Dakwah UIN Sulthan

Thaha Saifuddin Jambi.

4. Bapak Dr. Ruslan Abdul Gani, SH.,M.Hum selaku wakil dekan 1 Fakultas

Dakwah UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

5. Bapak Drs. Sururudin M.Pd. I selaku ketua prodi Komunikasi Dan Penyiaran

Islam dan ibu Mardalena S.Ag, M.Ud selaku sekretaris prodi Komunikasi Dan

Penyiaran Islam.

6. Bapak Drs. Saripuddin, M.Pd.I selaku Dosen Pembimbing I dan bapak Adi

Iqbal, S.Sos., M.Ud selaku Dosen Pembimbing II, yang selalu meluangkan

waktu dalam membimbing dan memotivasi demi kesempurnaan penyusunan

skripsi ini.

7. Seluruh Dosen Fakultas Dakwah UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

Terimakasih banyak atas ilmu yang telah diberikan semoga dapat menjadi bekal

bagi penulis untuk mengaplikasikan ilmu tersebut menjadi suatuk

bermanfaatan.

8. Seluruh karyawan dan karyawati dilingkungan akademik Fakultas Dakwah

UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi.

9. Kepala perpustakaan UIN Sultan Thaha Saifuddin Jambi beserta stafnya serta

kepala perpustakaan wilayah Jambi.

10. Kepada Tuan Guru KH. Zulkifli Muhammad Ali, Lc, M.A

9

11. Teman-teman jurusan KPI, teman-teman seperjuangan di kampus tercinta dan

terimakasih sedalam-dalamnya atas semangat dan dukungan kalian, sehingga

peneliti dapat terus optimis dalam menyelesaikan skripsi ini.

Peneliti ucapkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak

yang telah berpartisipasi dalam penyusunan skripsi ini. Semoga Allah SWT

melimpahkan ridha dan keberkahan-Nya dalam kehidupan kita.

Jambi, 14 Oktober 2019

Penulis

Siti Rohimah

UK.150170

10

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ..................................................................................... i

NOTA DINAS ................................................................................................ ii

SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS SKRIPSI ............................... iii

PENGESAHAN ............................................................................................. iv

MOTTO ......................................................................................................... v

ABSTRAK ..................................................................................................... vi

PERSEMBAHAN .......................................................................................... vii

KATA PENGANTAR ................................................................................... viii

DAFTAR ISI .................................................................................................. x

PEDOMAN TRANSLITERASI ................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1 B. Permasalahan .......................................................................... 6 C. Batasan Masalah ..................................................................... 6 D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ........................................... 7 E. Tinjauan Pustaka ................................................................... 7 F. Metode Penelitian .................................................................... 10 G. Sistematika Penulisan.............................................................. 12

BAB II BIOGRAFI KH ZULKIFLI MUHMMAD ALI

A. Biografi KH Zulkifli Muhammad Ali ..................................... 14 B. Pandangan Dakwah KH Zulkifli Muhammad Ali .................. 16 C. Youtub Website dan Yayasan ................................................. 17

BAB III METODE DAKWAH KH ZULKIFLI MUHAMMAD ALI

A. Definisi Dakwah...................................................................... 22 B. Elemen-Elemen Dakwah ......................................................... 23 C. Metode Dakwah Zulkifli Muhammad Ali............................... 34

BAB IV AKTIVITAS DAKWAH KH ZULKIFLI MUHAMMAD ALI

A. Tiga Bukti Nyata Keluarnya Dajjal di Tanah Syam ............... 37 B. Tanda Besar Kiamat ................................................................ 39 C. Relevansi Kajian Dakwah dengan Realita .............................. 51

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................. 58 B. Rekomendasi ........................................................................... 58

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

CURICULUM VITAE

11

TRANSLITERASI1

A. Alfabet

Arab Indonesia Arab Indonesia

ṭ ط ̓ ا

ẓ ظ B ب

‘ ع T ت

Gh غ Th ث

F ف J ج

Q ق ḥ ح

K ك Kh خ

L ل D د

M م Dh ذ

N ن R ر

H ه Z ز

W و S س

, ء Sh ش

Y ي ṣ ص

ḍ ض

B. Vokal dan Harakat

Arab Indonesia Arab Indonesia Arab Indonesia

َ A ا َ ḭ اِى ā ا

Aw ا و á ا ى U ا َ

Ay ا ى ū ا و I اَِ

C. Tā’ Marbūṭah

Transliterasi untuk Tā’ Marbūṭahini ada tiga macam:

1. Tā’ Marbūṭahyang mati atau mendapat harakat sukun, maka transliterasinya adalah /h/.

Arab Indonesia

Ṣalāh صالَة

Mir’āh مرَاَة

1Tim Penyusun, PanduanPenulisanKaryaIlmiahMahasiswaFakultasUshuluddin IAIN STS

Jambi (Jambi: Fak. Ushuluddin IAIN STS Jambi, 2014), 136-137.

12

2. Tā’ Marbūṭahhidup atau yang mendapat harakat fathah, kasrah dan dammah, maka transliterasinya adalah /t/.

Arab Indonesia

Wizārat al-Tarbiyah وزارةَالترَبية

Mir’āt al-zaman مرَاةَالزَمَن

3. Tā’ Marbūṭahyang berharakat tanwin maka transliterasinya adalah /tan/tin/tun/.

Arab Indonesia

فجئة

13

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Seluruh Nabi yang diutus oleh Allah swt untuk menyebarkan ajaran-Nya

melalui jalan dakwah. Dakwah sendiri diartikan dengan ajakan atau seruan untuk

berbuat apa yang Allah perintahkan dan memerangi kejahatan sebagaimana

termaktub dalam QS. Ali Imran, ayat 104 yang artinnya

ةٌيَّْدُعْوَن اِلَى اْلَخْيِر َويَأُْمُرْوَن بِاْلَمْعُرْوِف َويَْنَهْوَن َعِن اْلُمْنَكرِ ْنكْم اُمَّ لئَِك ُهُم َواُ َوْلتَُكْن م ِاْلُمْفِلُحْوَن )ال عمران : ١٠٤ (

“Dan hendaklah diantara kamu ada segolongan orang menyeru kepada kepada

kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang

mungkar,....” (QS. Ali Imran: 104).2

Dakwah Islam mencakup suatu aktivitas, baik yang bersifat material-

sepiritual, jasmani-rohani, maupun mental-intelektual yang dilakukan melalui

interaksi positif baik personal, kolektif, maupun massal pada berbagai segi

kehidupan.Prinsip bahwa agama Islam meliputi berbagai aspek kehidupan menjadi

pilar yang terus menerus dioperasionalkan dengan berbagai langkah dakwah. Nabi

Muhammad saw., sebagai figurpanutan, bersama para sahabat telah melakukan

aktivitas dalam rangkaian integral.3Jadi dakwah sebagai kegiatan penyimpanan

pesan-pesan kebenaran yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadits sebagai landasan

normatif ajaran Islam memerlukan sebuah kemasan penyampaian pesan yang

cermat jitu dan tepat sehingga tepat pula menegnai sasaran.4Unsur-unsur dakwah

adalah komponen-komponen yang terdapat dalam setiap kegiatan dakwah.Unsur-

unsur tersebut adalah dai’i [pelaku dakwah], mad’u

2 Tim Penerjemahdan Penafsir al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemah :Dilengkapi Tajwid

Warna (Jakarta: Kementrian Agama RI., 2005),63. 3Bambang S. Ma’arif, Komunikasi Dakwah : Paradigma untuk Aksi (Bandung: Simbiosa

Rekatama Media, 2010) 26. 4M. Munir et. al., Metode Dakwah (Jakarta: Prenada Media, 2009), 157-158.

14

[mitra dakwah], maddah [materi dakwah, wasilah [media dakwah], thariqah

[metode], dan atsar [efek dakwah].5

Setelah wafatnya manusia yang sangat dicintai oleh umat Islam yaitu Nabi

Muhammad saw, togak keislaman dipegang oleh para sahabat, tabi’ tabi’in setelah

itu baru para ulama, dan kesemuanya dengan serius mengajarkan apa yang

Rasulullah ajarkan pada semasa hidupnya baik tentang Islam, Iman, Ihsan dan ilmu

tentang tanda-tanda kiamat.

Berdasarkan dari keempat hal yang diajarkan oleh Nabi SAW, penulis

tertarik pada ilmu tentang tanda-tanda kiamat.Sebab saat pembahasan ini, penulis

merasa ingin selalu memperbaiki diri menjadi yang lebih baik dimata Allah SWT

dan juga menggugah keimanan pembaca pada umumnya. Namun kembali pada

prinsip keilmiahan penelitian ini, penulis menemukan temuan awal yang mendasari

penelitian ini berdasarkan karya ilmiah pada review jurnal hari kiamat milik M

Ilham Yunihandoko6 mahasiswa Universitas Pembangunan Nasional yang isinya

yaitu pemaparan secara umum hari kiamat dan hal-hal yang terjadi setelah kiamat

terjadi.

Fakta yang terjadipada zaman sekarang sudah mendekati keadaan yang telah

digambarkan oleh Rasulullah Shallallah ‘Alaihi wa Sallam ini. Masyarakat sudah

agak jauh dari para ulama. Mereka takut mendekati para ulama, karena khawatir

perbuatan mereka akan ditegur. Orang tidak malu lagi melakukan maksiat

walaupun di hadapan orang yang tinggi pribadinya.Terkadang, sengaja maksiat itu

dibuat-buat dihadapan para ulama untuk menyatakan rasa ego dan untuk sekaligus

untuk menyinggung perasaan mereka.Golongan ini juga ahli berpidato dan sering

memutarbalikkan kenyataan. Pembicaraan mereka begitu halus dan memikat hati

orang lain, padahal hati mereka adalah hati harimau yang siap siaga untuk

menerkam dan memangsa musuhnya.7

5Munir dan Wahyu Ilahi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana Pernada Media Group,

2006), 21. 6M. IlhamYunihandoko, Review JurnalHariKiamat (Yogyakarta :Universitas

Pembangunan Nasional) diakses dan diunduh melalui

http://www.academia.edu/19667450/Review_Jurnal_Hari_Kiamatpadatanggal 10 November 2018. 7Ibid.,26

http://www.academia.edu/19667450/Review_Jurnal_Hari_Kiamat

15

Dari Abu Hurairah Ra. ia berkata: bersabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi

wa Sallam.; “Tidak akan terjadi kiamat sehingga Tanah Arab (yang tandus itu)

menjadi lembah yang subur dan dialairi sungai-sungai.” (HR. Muslim)8

Sekarang kita telah menyaksikan kebenaran sabda junjungan kita ini.Kita

banyak melihat tanah Arab yang dahulunya tandus dan kering kerontang tetapi

sekarang mulai menghijau dan ditumbuhi rumput-rumputan dan pohon-pohon

kayu. Contohnya, Padang Arafah yang ada di Mekkah al Mukarramah yang

dahulunya dikenali sebagai padang pasir dan tidak ada pohon-pohonan. Sekarang

ini Padang Arafah dipenuhi pohon-pohonan, sehingga kelihatan menghijau dan kita

dapat berteduh dibawah naungannya. Keadaan ini walaupun menyejukan mata

memandang namun ia mengurangi gambaran keadaan padang Mahsyar, tempat

berhimpunannya seluruh makhluk pada hari qiamat nanti merupakan tujuan utama

dan pelajaran penting yang diambil dari ibadah wuquf jamaah Haji di Padang

Arafah pada setiap 9 Zulhijjah tahun Hijriyah.9

Dari Umar bin al-Khaththab Ra. ia berkata (dalam sebuah Hadits yang

panjang): “Kemudian Jibril bertanya kepada Rasullulah Shallallahu ‘Alaihi wa

Sallam, “Maka khabarkan kepadaku tentang hari qiamat?” Lalu Nabi Shallallahu

‘Alahi wa Sallam menjawab.., “Orang yang ditanya tidak lebih mengetahui dari

orang yang bertanya.” Maka Jibril berkata, “Kalau begitu coba khabarkan kepadaku

tanda-tandanya,” Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab, “ hamba sahaya

akan melahirkan tuannya dan engkau melihat orang berjalan tanpa sendal (alas

kaki), bertelanjang lagi miskin, hanya menggembala kambing, berlomba-lomba

mendirikan bangunan tinggi-tinggi.” (HR. Muslim)10

Selain itu, fenomena-fenomena yang terjadi belakangan ini memeberi tanda

bahwa dunia ini akan berakhir. Seperti mengeringnya sungai eufrat di Irak,11

8Ibid., 23 9Ibid., 23-24. 10Ibid., 20. 11AnalisisVidio, diaksesmelaluihttps://m.youtube.com/watch?v=UNaM6WIJYegtanggal

10Agustus 2018

https://m.youtube.com/watch?v=UNaM6WIJYeg

16

menyusutnya danau Tiberias di Israel,12 dan kebun kurma baisan yang tidak

berbuah lagi.13

Penelitian ini tidak lepas dari temuan awal penulis yaitu pada tulisan ustad

Abu Nida’ Chomsaha Shofwan seorang ulama salafi yang menetap di Yogyakarta

dan aktif berdakwah di Youtube. Dalam tulisannya yang dimuat dalam artikel

online beliau berpendapat bahwa permasalahan tanda-tanda kiamat sengaja

diangkat, untuk mengingatkan kita, karena kebanyakan orang telah melupakannya.

Dengan mengetahui adanya tanda-tanda hari kiamat yang sudah terjadi, semoga

menjadi peringatan untuk selalu mengikuti petunjuk syariat Allah SWT.14 Tulisan

yang dimuat itu menjelaskan hal-hal yang sudah terjadi saja. Berbeda dengan apa

yang akan peneliti bahas yaitu hal-hal yang sudah terjadi dan bisa dilihat semua

orang dan hal-hal yang akan terjadi sesuai hadits-hadits shahih. Seperti tanda-tanda

besar sebelum hari kiamat tiba berdasarkan sumber buku ensiklopedia akhir zaman

yang digunakan oleh KH Zulkifli Muhammad Ali15 dalam metode ceramahnya.

Berdasakan latar belakang temuan awal penulis maka dari sekian banyak

ulama yang ada di Indonesia, penulis sangat tertarik dengan penjelasan dari Ustadz

Zulkifli Muhammad Ali sebab beliaulah yang paling sering menyampaikan ilmu

bab tanda-tanda akhir zaman. Materi diteliti karena penulis merasa ini sangat

berguna bagi kemaslahatan umat agar senantiasa bersemangat dalam beribadah

kepada Allah swt. Selain materi penulis juga mengamati cara ustadz Zulkifli

Muhammad Ali ini menggunakan metode yang sistematis dalam menjelaskan

rentetan kejadian akhir zaman sesuai dengan penjelasan al-Qur’an dan hadits.

Sehingga penulis mengungkap masalah ini dengan judul “ Pesan Dakwah KH

Zulkifli M Ali LC MA dalam Ceramah di Youtube (Edisi 3 Oktober 2017”

untuk mengetahui lebih mendalam lagi tetang materi yang yang selalu disampaikan

pada setiap dakwahnya. Baik itu di luar negeri maupun di dalam negeri.

12AnalisisVideo,

diaksesmelaluihttps://m.youtube.com/watch?v=79Qsl8XbkRA10Agustus 2018 13AnalisisVideo, diaksesmelaluihttps://myoutube.com/wacth?v=7KEbkgBwT2w 6

Agustus 2018 14 https://almanhaj.or.id/3098-beberapa-tanda-kiamat.html diakses pada 8 agustus 2019 15 Pada penyebutan selanjutnya akan mengunakan kalimat ustad Zulkifli Muhammad Ali

kecuali pada sub bab judul

https://m.youtube.com/watch?v=79Qsl8XbkRAhttps://myoutube.com/wacth?v=7KEbkgBwT2whttps://almanhaj.or.id/3098-beberapa-tanda-kiamat.html

17

Beliau adalah da’i yang senantiasa mengobarkan semangat dakwah Islam;

baik di dalam negeri maupun di luar negeri.Ustadz kelahiran Pariaman, 15

November 1974 M ini menghabiskan masa kecilnya di bawah naungan pendidikan

Muhaammadiyah Curup, Bengkulu.16

Seusai menyelesaikan pendidikannya di Wilayah Bengkulu, pemilik situs

uzmamedia.com ini melanjutkan pengembaraan memburu warisan Nabi Muammad

SAW menuju Perguruan Thawalib, Padang Panjang.Atas izin Allah, berkat do’a

yang dilantunkan kedua orangtua terkasihnya dan kesungguhan tekad yang

menghujam di dalam jiwanya, Zulkifli muda memburu ‘harta karun’ khazanah

keilmuan hingga Bumi Para Nabi.17

Ustadz yang akrab dengan pembahasan Hari Akhir ini menggali berbagai

disiplin ilmu pengetahuan keislaman di Kuliyatul Ulum Al-Azhar, Kairo, Mesir.

Setelah merasakan berbagai asam garam pendidikan di negara Mesir, beliau

melanjutkan belajarnya ke sisi benua Afrika yang lain; Tripoli, Libya.18

Berdasarkan materi dakwah diatas, penulis juga menyoroti pengaplikasian

materi dakwah dengan melibatkan media dakwah. Media dakwah yang cocok untuk

era digital adalah media massa berbasis media social, media social sendiri banyak

sekali jenisnya salah satunya Youtube. Media massa dapat didefinisikan sebagai

sarana yang membawa pesan. Media massa utama adalah buku, majalah, koran,

televisi, radio, rekaman, film, dan web. Kebanyakan ahli teori menganggap media

sebagai wahana yang netral dalam membuat pesan.19 Penulis merasa bahwa metode

dakwah melalui Youtube akan sangat efektif, mengingat kemajuan teknologi dan

pendukungnya sangat cukup untuk mengases Youtube dimanapun mad’u berada.

Berbicara mengenai media massa tentunya tidakakan lepas dari komunikasi massa.

Komunikasi massa dapat didefinisikan sebagai proses penggunaan medium massa

untuk mengirim pesan kepada audien yang luas untuk tujuan member informasi,

menghibur, atau membujuk.20

16Mengutip dari https://uzmamedia.com/about-us/tanggal 10 November 2018.

17Ibid; 18Ibid. 19Jhon Vivian, TeoriKomunikassi Massa (Jakarta: Kencana, 2008), Ed ke-8, 453. 20Ibid., 450.

https://uzmamedia.com/about-us/

18

Pandangan McLuhan bahwa the medium is message, dapat memliki aneka

makna. Pertama, medium atau saluran komunikasi, menentukan jenis

komunikasinya sendiri.Sekalipun isi komunikasinya tidak relevan, bila

dibandingkan dengan bentuk komunikasi atau mediumnya, komunikasi menjadi

kurang penting. McLuhan berargumen bahwa cara menonton televisi membentuk

cara berpikir, dengan tidak mempertimbangkan apa yang kita tonton dari suatu

stasiun televisi. Kedua, perubahan dari the medium is the massage menjadi the

medium is the message di mana metafora ini berimplikasi pada: media

memanipulasi bagaimana kita memersepdikan diri kita, orang lain, masyarakat, dan

dunia. Media ‘meninabobokan’ kesadaran dan persepsi kita. Ketiga, McLuhan

bergurau kepada kita dengan mengatakan, “[T]he medium is the massage,” yang dia

maksudkan adalah dominasi medium telah menjadi komunikasi massa bagian dari

kehidupan.21

B. Rumusan Masalah

Sebagaimana telah diuraikan pada latar belakang diatas, maka pokok

permasalahan yang diangakat sebagai fokus utama penelitian ini adalah: Benarkah

fenomena yang terjadi pada belakangan ini merupakan tanda akhir dunia? Dalam

upaya mendalami pokok permasalahan tersebut, terdapat beberapa masalah yang

akan digali lebih dalam yaitu sebagai berikut :

1. Bagaimana metode dakwah yang digunakan oleh ustad Zulkifli Muhammad Ali?

2. Bagaimana urgensi dari materi yang didakwahkan oleh ustad Zulkifli

Muhammad Ali?

3. Bagaimanakah relevansi kajian dakwah ustad Zulkifli Muhammad Ali dengan

realitas konkret kehidupan pada masa sekarang?

C. Batasan Masalah

Berdasarkan pada pokok masalah diatas maka perlu diberikan batasan

masalah untuk menghindari objek batasan yang keluar dari koridor yang

21Bambang S. Ma’arif, Komunikasi Dakwah: Paradigma untuk Aksi (Bandung: Simbiosa

Rekatama Media, 2010), 156.

19

diharapkan. Oleh karena itu dalam penelitian ini penulis membatasi masalah yang

akan dibahas hanya tentang materi dakwah tentang tanda-tanda Hari Kiamat

dakwah Ustad Zulikfli M Ali di Youtube pada unggahan 3 Oktober 2017 oleh

UZMA Media TV Channel.22

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

Penelitian ini, secara umum bertujuan untuk mengetahui materi dan metode

dakwah ustad Zulkifli Muhammad Ali. Sedangkan secara khusus, penelitian ini

ditujukan untuk:

1. Mengetahui metode efektif yang selama ini digunakan oleh Ustad Zulkfli

Muhammad Ali Lc.M.A.

2. Mengetahui urgensi dari materi yang disampaiakan Ustad Zulkifli Muhammad

Ali

3. Mengetahui tentang relevansi kajian dakwah dengan fakta yang terjadi

dilapangan.

Lebih jauh, penelitian ini juga diharapkan dapat mencapai kegunaan yang bersifat

teoritis dan juga praktis, yaitu:

1. Memberikan sumbangan yang berharga dalam memperkaya khazanah keilmuan

Islam tentang tanda-tanda besar kiamat.

2. Memeberikan acuan pemikiran yang bijak bagi masyarakat beragama dalam

menyikapi tentang hari kiamat.

3. Menjadi kontribusi keilmuan penulis terhadap UIN STS Jambi yang tengah

mengembangkan paradigma keilmuan yang berwawasan global dalam bentuk

Universitas Islam.

E. Tinjauan Pustaka

Teori komunikasi massa yang bernuasa teori efek media (theories of media

effects). Menurut Straubbhaar dan LaRose, disamping mengkaji tentang apa saja

efek media terhadap manusia, para peneliti juga membuktikan bagaimana peranan

media terhadap manusia secara psikis.23 Ada beberapa teori komunikasi masa yang

22 Uzma Media TV Channel, “Bencana Dahsyat “Dukhon” ll Zulkifli Muhammad Ali, Lc”

dikases melalui alamat https://youtu.be/cKwFSvq2hDQ , tanggal 5 Agustus 2018. 23Elvinaro, Ardianto, Komunikasi Massa Suatu Pengantar. (Bandung: Simbiosa Rekatama

Media, 2004), 59.

https://youtu.be/cKwFSvq2hDQ

20

akan menjadi landasan teori dan akan membangun peroposal ini diatas teori

tersebut, berikut beberapa teori komunikasi massa

Pertama, Teori Pluru atau Jarum Hipodermik merupakan konsep awal efek

komunikasi massa yang oleh para pakar komunikasi tahun 1970-an dinamakan pula

hypodermic needle theory (teori jarum hipodermik). Teori ini mengasumsikan

bahwa media memiliki kekuatan yang sangat perkasa, dan komunikan dianggap

pasif atau tidak tahu apa-apa.Teori ini mengasumsikan bahwa seorang komunikator

dapat menembakan peluru komunikasi yang begitu ajaib kepada khalayak yang

tidak berdaya (pasif).24

Teori kedua, teori kultivasi muncul untuk meyakinkan orang bahwa efek

media massa bersifat kumulatif. Teori kultivasi muncul untuk meyakinkan orang

bahwa efek media massa lebih bersifat kumulatif dan lebih berdampak pada tataran

sosial-budaya ketimbang individual.25

Teori ketiga,teori komunikasi massa itu sendiri, Dennis McQuail

mengatakan bahwa komunikator dalam komunikasi massa bukanlah satu orang

melainkan sebuah organisasi formal. Komunikasi massa menciptakan pengaruh

secara luas dalam waktu singkat kepada banyak orang serentak.26

Penelitian ini terilhami oleh beberapa penelitian terdahulu mengenai tokoh

seorang da’i yang dijadikan fokus penelitian baik dari segi metode maupun

materinya dalam menyajikan dakwahnya seperti berikut ini

Pertama, pada skripsi Rukmanasari mahasiswa Universitas Islam Negeri

Alaluddin Makasar demgam judul Hari Kiamat Dalam Prespektif Al-Qur’an: Studi

Terhadap Q.S. Al-Qari’ah/101. Yang dalam pembahasannya terfokus dalam satu

surah dalam Al-Qur’an yaitu surah Al-Qari’ah.Dan hanya gambaran-gambaran

24Ibid., 59-60. 25Tuti, Bahfiarti, Buku Ajar Dasar-Dasar Teori Komunikasi (Makassar : Universitas

Hasanuddin, 2012), diakses melalui http://www.academia.edu/7573139/Buku_Ajar_Dasar-

Dasar_Teori_Komunikasi.

26Denis, McQuail, Teori Komunikasi Massa ( Jakarta: Salemba Humanika, 2012) diakses

melalui https://www.academia.edu/33416559/TEORI-TEORI_KOMUNIKASI_MEDIA_MASSA

http://www.academia.edu/7573139/Buku_Ajar_Dasar-Dasar_Teori_Komunikasihttp://www.academia.edu/7573139/Buku_Ajar_Dasar-Dasar_Teori_Komunikasihttps://www.academia.edu/33416559/TEORI-TEORI_KOMUNIKASI_MEDIA_MASSA

21

umum tentang hari kiamat tanpa melihat fenomena-fenomena yang terjadi pada saat

ini.

Kedua,Muhammad Maulana, mahasiswa jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam UIN Syarif Hidayatullah dengan judulMetode Dakwah KH. Kosim Nurzeha.

Dalam karyanya ini dijelaskan bahwa metode yang digunakan oleh KH. Kosim

Nurzeha adalah metode ceramah, tanya jawab dan metode demokrasi praktek.

Selain itu materi yang disampaikan oleh beliau meliputi pesan moral kepada

jamaah.Ciri khas dari KH.Kosim Nurzeha tutur kata beliau sopan, halus dan lembut.

Ketiga, karya Hasan Bustomi mahasiswa program studi Manajemen

Dakwah STAIN Kudus dengan judul Dakwah Melalui Gerakan Bersedekah:

Tinjauan Implementasi Program Pada PPPA Darul Qur’an. Dalam karyanya

dijelaskan bahwa gerakan sedekah diprakarsai oleh pimpinan Pondok Pesantren

Darul Qur’an yaitu ust Yusuf Mansur, selain gerakan bersedekah dalam dakwahnya

ust Yusuf Mansur juga sering menyampaikan sholat malam dan sholat dhuha.

Gerakan bersedekah adalah sebagai gerakan sosial karena memainkan peranan

lebih penting dalam menghapus kesenjangan sosial.Dalam penelitian ini terfokus

bagaimana ust Yusuf Mansur selalu mengembor-gemborkan sedekah melalui bisnis

seperti bisnis PayTren yang sedang beliau geluti.

Keempat,penelitian karya Muhammad Yusra Nuryazmi mahasiswa UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta dengan judul Strategi Dakwah Ustadz Muhammad

Arifini Ilham di Kalangan Masyarakat Perkotaan. Dalam fokus bahasan karya satu

ini adalah startegi dakwah ustadz Arifin Ilham dalam menghadapi masyarakat kota

yang Heterogen dengan metode dakwah Bil Hikmah dan mau’idzah al-Hasanah.

Karena ucapan-ucapan yang beliau sampaikan tepat dan benar sehingga dapat

menyelarasankan kondisi objektif mad’u dan beliau mampu memberikan nasihat

kepada orang lain dengan cara yang baik, dengan bahasa yang baik, yang dapat

menyentuh hati.

Keenam, karya dari Marhalim mahasiswa UIN Alaluddin Makassar dengan

judul Analisis Isi Pesan Humor pada Tayangan TV (analisis isi pesan pada

tayangan Uje Udin Trans7). Fokus kajian penelitian ini yaitu pesan dakwah yang

cenderung pada tarbiyah syariahfiqh yaitu pesan-pesan yang menitik beratkan pada

22

hukum-hukum islam yang mengarah pada pada ibadah, hukum dan ketentuan

lainnya.

Keenam penelitian itu tentu ada persamaan dan perbedaan dengan karya

penulis, adapun persamaannya sama-sama membahas tentang harikiamat dan

metode dakwah. Sedangkan pada perbedaanya yaitu penulis akan membeberkan

kecocokan atau fakta ilmiah dengan hadits atau ayat Al-Qur’an tentang hari kiamat

dengan fenomena yang terjadi pada saat ini. Fakta-fakta ilmiah ini akan didapatkan

melalui sumber-sumber dari hasil search engine (mesin pencarian) dengan laman-

laman berita terpercaya seperti CNN, BBC, VIVA atau sumber lain. Sama halnya

dengan dokter spesialis, Ustadz Zulkifli M Ali juga spseialis dari tafsir dan analisa

tanda-tanda akhir zaman. Dimana semua ulama mengetahui tentang akhir zaman

namun tidak serapih belaiu dalam menyampaiakan runtutan kejadian hari kiamat.

F. Metode Penelitian

Penulisan penelitian ini bersifat literer dan bukan penelitian kualitatif tetapi

bersifat kualitatif, penelitian kualitatif didasarkan pada pandangan kontekstualisme

dan organisme kualitatifkejadian (event) dan kontekasnya dan analisis kualitatif

tentu harus dinyatakan dalam sebuah predikat yang menunjuk pada pernyataan

keadaan, ukuran kualitas27 disebutkan juga dalam buku lain bahwa perhatiannya

lebih banyak ditujukan pada pembentukan teori subtansif berdasarkan dari konsep-

konsep yang timbul dari data empiris28 berarti bahwa dalam penelitian ini tidak

terjun langsung pada objek penelitian lapangan namun mencari sebuah teori untuk

meyakinkan bahwa adanya teori komunikasi massa dapat berjalan efektif apabila

komunikator menyampaikan pesan pada komunikan menggunakan metode dan

media yang sesuai.

Agar dalalam penulisan skripsi ini memenuhi persyaratan ilmiah.

Dicantumkan pula daftar daftar buku rujukn yng telah dilakukan oleh penelitian-

27Surasmi, Arikunto. Menejemen Penelitian. (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), cet. Ke-5.352

28Margono.Metodologi Penelitian Pendidikan. (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), cet. Ke-2.

35.

23

penelitian terdahulu sebagai pijakan atau dasar penggunaan teorinya maka dalam

penulisan skripsi ini menggunakan beberapa metode antara lain:

1. Pendekatan Penelitian

Untuk memperoleh data yang sesuai dengan topik permasalahan tersebut

penulis menggunakan penelitian kepustakaan (library research), yaitu metode

untuk memperoleh data dari buku-buku yang relevan dengan masalah-masalah

tersebut.29Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library reseach) dalam

tehnis deskriptitif eksploratif. Sesuai dengan sifat datanya, maka yang digunakan

adalah pendekatan bidang keilmuan tentang tanda-tanda akhir zaman, yang

berupaya menjelaskan tentang tanda-tanda besar datangnya hari akhir dan

kesesuaiaan hadits serta firman Allah swt dengan apa yang terjadi didunia ini.

2. Sumber dan Jenis Data

Penelitian ini merupakan penelitian pustaka, karena itu sumber data dalam

penelitian ini adalah adalah data-data literatur30, dokumentasi berupa video

ceramah dari ust Zulkifli M Ali atau sumber tertulis lainnya seperti buku-buku yang

digunakan oleh ust Zulkifli M Ali, dan video-video lainnya yang mendukung fakta-

fakta ilmiah tentang hari kiamat.

Adapun jenis data yang digunakan dalam penelitian ini dapat peneliti

klasifikasi dalam dua jenis, yaitu data primer dan data sekunder.Data primer

merupakan data dokumentasi berupa video ceramah yang secara langsung berkaitan

dan hubungan langsung dengan topik bahasan penelitian, berupa sumber-sumber

yang langsung disampikan oleh ust Zulkifli M Ali terutama mengenai hari kiamat

dan tanda-tandanya.

Adapun data sekunder berupa buku-buku penunjang atau buku-buku yang

diapakai oleh ust Zulkifli M Ali dalam dakwahnya serta buku atau jurnal-jurnal

lainnya yang mendukung materi penelitian.

29Sutrisno, Hadi. Metodologi Research: Untuk Penulisan Paper; Skripsi, Thesis dan

Desertasi. (Yogyakarta: Yayasan Penerbitan Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada, 1981),

cet. Ke-11. 42.

30Lexy J., Moeloeng, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakary, 2001),

cet. Ke-13, 113.

24

3. Teknik Pengumpulan Data

Mengingat jenis penelitian ini adalah library research, maka teknik yang

digunakan adalah pengumpulan data literer, yaitu menggali bahan-bahan pustaka

yang searah dengan objek kajian.31Penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan

data dokumentasi, yang dimaksud dokumentasi adalah video-video yang

didapatkan dari channel resmi dari ust Zulkifli M Ali dan juga buku-buku yang

digunakannya untuk mendukung penelitian ini.

Teknik pengumpulan data dokumentasi dipilih dalam penelitian ini, karena

data-data dokumentasi mengatasi ruang dan waktu dan mampu menyediakan

pengetahuan tentang kejadian-kejadian akhir zaman yang sesuai dengan apa yang

disapampaikan dalam ceramah ust Zulkifli M Ali.

4. Metode Analisis Data

Penelitian ini bersifat deskriptif analitis, yaitu suatu metode yang berfungsi

untuk mendeskripsikan atau memberi gambaran terhadap objek yang diteliti

melalui data atau sempel yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa

melakukan analisis dan membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum.32

Metode analisis adalah jalan yang dipakai untuk mendapatakan ilmu

pengetahuan ilmiah dengan perincian terhadap objek yang diteliti atau cara

penanganan terhadap suatu objek ilmiah tertentu dengan memilah-milah antara

pengertian satu dengan pengertian-pengertian yang lain, untuk sekedar memperoleh

kejelasan mengenahi halnya.33

G. Sistematika Penulisan

Untuk mensistemasi penulisan dan menjawab pertanyaan dalam penlitian ini,

maka penelitian merujuk pada tehnik penulisan yang disepakati pada Fakultad

Dakwah UIN STS Jambi. Penelitian ini akan dibagi dalam beberapa bab berikut:

31 Neong Muhajir, Metodologi Penelitian Kulitatif (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1999), 51.

32 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R&D, (Bandung: Alfabeta,

2009), 29.

33Sudarto, Metodologi Penelitian Filsafat. ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), 59.

25

Bab I membahas tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, batasan

masalah, tujuan dan kegunaan, tinjauan pustaka, metode penelitian, serta

sistematika penulisan.

Bab II, membahas sosok sentral dalam karya ilmiah ini yaitu ustad Zulkifli

Muhammad Ali.

Bab III diarahkan untuk mencemati metode dakwah ustad Zulkifli M Ali

Bab IV merupakan bahasan inti yaitu menganalilis materi dakwah dengan

pembuktian data-data yang terdapat dilapangan.

Akhirnya Bab V, merupakan penutup penelitian bahasan tentang kesimpulan

akhir penelitian, saran-saran penulis berkaitan dengan materi dan metode dakwah

ustad Zulkifli M Ali dan relevannya terhadap keadaan pada zaman sekarang, serta

kata penutup yang mengakhiri penelitian.

26

BAB II

BIOGRAFI KH ZULKIFLI MUHAMMAD ALI

A. Biografi KH Zulkifli Muhammad Ali

Uztad Zulkifli Muhammad Ali, seorang da’i kondang yang bisa disebut

dengan tokoh agama nasional dengan video ceramah yang lebih dari 39 juta kali

ditonton oleh warganet. Berbeda dengan ustad-ustad yang lain yang menyampaikan

ceramah masalah-masalah yang terjadi dalam sehari-hari, uztad Zulkifli

Muhammad Ali lebih sering membahas tentang perkara akhir zaman. Dengan

ratusan ribu jamaah baik didalam negeri maupun diluar negeri. Ustad Zulkifli

Muhammad Ali lahir di Parit Malintang, 15 November 1974 Pariaman Sumatera

Barat. Ustad Zulkifli Muhammad Ali mengenyam pendidikan dasarnya di SD

Muhammaddiya Curub Bengkulu, kemudian melanjutkan di Pondok Pesantren

Thawalib Padang Panjang. Selama di Pondok Pesantren inilah bakat Uztad Zulkifli

mulai tersalurkan dan terasah. Setiap akan menjelang Magrib biasanya para santri

diberikan giliran untuk ceramah, pada saat giliran Uztad Zulkifli ini banyak teman-

teman dan guru-guru disitu menyukai ceramah yang disampikan olehnya. Ustad

Zulkifli Muhmmad Ali mengaku sosok inspiratornya adalah KH Zainuddin MZ

seorang da’i senior yang dijuluki da’i sejuta umat. Uztad Zulkifli Muhammad Ali

belajar retorika dan dakwanya dari sosok KH Zainuddin MZ, bahkan beliau

menghafal ceramah-ceramahnya. Berkat bakatnya, Ustad Zulkifli Muhammad Ali

mewakili Pondok Pesanternnya untuk berbagai lomba dakwah dan selalu membawa

kemenangan. Setelah tamat dari Pondok Pesantren pada tahun 1993. Ustad Zulkifli

Muhammad Ali melanjutkann ke perguruan tinggi di Kairo Mesir dan menemupuh

pendidikannya selama empat tahun dengan program studi yang diambil yaitu

Akidah dan Tafsir. Kemudian melanjutkan kejenjang S2 di Libya dengan program

studi dakwah. Uztad Zulkifli Muhammad Ali mengatakan

“saya tertarik dengan pembahasan akhir zaman karena sebuah buku yang

saat itu sedang boomingdan diterjemahkan dalam berbagai bahasa, judul

buku tersebut adalah Huru Hara Akhir Zaman oleh Amin Muhammad

Jamaluddin.”

27

Keterangan lebih lanjut, ustad Zulkifli Muhammad Ali menjelaskan bahwa

yang disampaikan dalam buku masih tercampurnya hadits-hadits palsu dengan

berita-berita yang spektakuler dan berita berita besar yang akan terjadi pada masa

akan datang. Ustad Zulkifli Muhammad Ali akhirnya menggali lebih dalam dengan

membaca dari buku-buku lain sehingga kebingungan-kebinguan terjawab.

Akhirnya sampai pada apa yang didakwahkannya sekarang ini.

Ustad Zulkifli Muhammad Ali mengaku tidak mudah untuk

menguraikannya pada awalnya, namun berkat bantuan-bantun dari guru-guru yang

berada di perguruan tingginya beliau dapat mengurainya, sebab jika hadits-hadits

shahih penjelasnya tidak akan tumpang tindih dengan hadits-hadits lainnya yang

berkaitan. Tidak sampai disini, dalam penjabarannya kepada umat ustad

menjelaskan juga tentang cara memahami hadits dhaif dan kedudukannya.

Tantangan lainnya selama ustad Zukifli Muhammad Ali berdakwah tentang akhir

zaman ada tuduhan dari beberapa pihak bahwa ceramahnya menyebarkan hadits

palsu atau hadits yang sanadnya lemah.

Untuk sampai pada titik ini ustad Zulkifli mengaku berawal dakwah pada

lingkungan keluarga dan majelis yang diasuhnya. Kemudian diberikan kesempatan

oleh Allah SWT untuk syiar di negeri Jiran Malaysia, kemudain diberbagai daerah

di Tanah Air. Dalam menghadapai tantangan zaman semakin canggih dengan

teknologinya ustadz Zulkifli Muhammad Ali tidak berhenti berinovasi,

menyebarkan syiar dakwah hingga keseluruh negeri melalui channel Youtube

miliknya UZMAMEDIA TV CHANNEL. Ada kisah menarik dibalik penyebaran

dakwah melelui media sosial ini. Dulu saat ustadz Zulkifli Muhammad Ali berada

di Australia, beliau mendengar ceramah dari ustad kondang dan ditanyai tentang

Dajjal dan jawabannya tidak masuk akal (ngawur). Kemudia ustad Zulkifli

Muhammad Ali berdoa kepada Allah SWT

“Ya Allah, berikanlah saya suatu hari kesempatan untuk bisa tampil

didepan publik atau bisa menyampikan perkara akhir zaman ini secara

luas”

28

B. Pandangan Dakwah KH Zulkifli Muhammad Ali

Sebagai seorang da’i, ustad Zulkifli Muhammad Ali sangat bersyukur

karena dakwahnya banyak dilihat oleh masyarakat, banyak pula yang tersadar dan

memperbaiki ibadahnya serta cara berpikirnya. Ustad Zulkifli Muhammad Ali juga

bersyukur sekarang banyak da’i kondang yang mulai membahas akhir zaman pada

pertemuan majelis. Misinya mengingatkan umat bahwa dunia yang kita tinggali

hanya tempat persinggahan dan akan segera berakhir. Menyadarkan umat dan

mempersiapkan amalan terbaik serta mempesiapkan diri ketika sepuluh tanda

kiamat besar itu datang. Ustad Zulkifli Muhammad Ali ingin umat tidak sampai

hilang arah dan terjebak dalam keputus asaan. Sebab diakhir zaman banyak sekali

terjadi pemurtadan terbesar didunia oleh Al Masih Dajjal. Kekacauan dan bencana

besar datang susul menyusul dan semakin berat ujuan kedepannya. Nabi

Muhammad SAW memperingatkan umatnya untuk selau berpegang teguh pada

ajaran agama Allah SWT. Pesan ini lah yang selalu disampaikan Ustad Zulkifli

Muhammad Ali agar umat menyadari betapa Rasulullah sudah sangat mewanti-

wanti untuk tidak mencintai dunia dan senantiasa bekerja dengan mengharap Rhido

Allah SWT semata.

Sebelum tanda-tanda besar kiamat muncul dunia akan kacau baik sistem

perekonomian, sistem pemerintahan, sistem moral dan akidah serta fitnah

bertebaran. Manusia dipenuhi dengan nafsu dunia dan melupakan akhirat. Manusia

akan dibuat sibuk dengan urusan dunia dan bahkan hidupnya seakan mengejar

dunia, kemwahan, kekayaan dan kemegahan. Kebanyakan sekolah-sekolah umum

hanya belajar agama hanya dua ajam dalam seminggu. Pemikiran pemikiran liberal

sudah banyak ditiru memisahkan urusan agama dengan politik, memisahkan

ursusan ilmu pengetahuan dengan agama. Seakan-akan ilmu pengetahuan dan

agama dua hal yang bertolak belakang. Menganggap ilmu pengetahuan lebih tinggi

daripada ilmu agama. Anak yang pandai matematika, kimia, fisika dianggap anak

yang membanggakan, tapi orang tua lupa tanpa adanya ilmu agama yang

membimbing, anak akan kehilangan moral dan akhlak. Moral dan akhlak itu seperti

mata uang dunia dia berlaku dimanapun, agama adalah sumber dari segalanya.

29

Kenyataan-kenyataan seperti ini yang membuat hati seorang Zulkifli Muhammad

Ali tergerak untuk semangat berdakwah. Mengajak umat untuk berjihad dijalan

Allah dengan cara memperbaiki kualitas ibadah serta hanya berharap kepada Ridho

Allah SWT.

C. Youtube, Website dan Yayasan

a) Youtube

Channel youtube yang diberi label UZMA Media TV Channel oleh ustad

Zulkifli Muhammad Ali terdaftar sejak 7 Mei 2015. UZMA sendiri singkatan dari

Ustad Zulkifli Muhammad Ali. Namun pada tahun 2015 tim uzma belum

memaksimalkan channel youtubenya, hal ini terlihat dengan video unggahan

pertamanya baru tercatat pada 29 Januari 2016. Pada rentang tiga tahun channel

youtube UZMA Media TV Channel telah menunggah sebanyak 650 video dengan

jumlah keseluruhan 40,34 juta kali ditonton dengan kebanyakan tags terkait yaitu

akhir zaman, asmaul husna, kabar akhir, neraka kajain, syaitan, masa-masa aman,

almahdi, muhammad ali, dan ukhuwah akhir menurut data dasbor youtube stats &

analytics. Walaupun jumlah subscribenya tidak ditampilkan, namun dengan 37,79

ribu kali ditonton UZMA Media TV Channel mampu menghasilkan 46,18jt dalam

satu bulannya. Kemudian pada analisis skor noxnya (skala 5) atau skor nilai

berdasarkan status channel youtube dengan kriteria pertumbuhan subs dan channel

sebesar 2,16 frekuensi pertumbuhan video 4,77 performa video 2,4 tingkat interaksi

4,03 keragaman media sosial 0,15 dengan jumlah analisis skor noxnya sebesar

2,72. Dilihat dari kriteria-kriterianya pengelolaan channel cukup baik dalam

pembaruan videonya, namun masih belum seimbang dengan pertumbuhan

subsciber, ini karena generasi milenial lebih cenderung pada channel kekinian

dengan pembawaan yang lebih santai dan konten yang menghibur dan ringan juga

pemilik akun youtubenya gagah atau pun cantik denga gaya yang kekinian pula.

Sebut saja Atta Halilitar pemilik akun youtube dengan subcriber laki-laki terbanyak

30

se-Asia Tenggara. dengan konten-konten yang disukai oleh anak milenial. Untuk

lebih jelas berikut dasbor skor nox:34

Kemudian perkiraan usia pemirsa dan jenis kelamin ditampilkan dalam

tabel berikut:

34 https://id.noxinfluencer.com

0

1

2

3

4

5

pertumbuhansubs dan channel

keragamanmedia

tingkat interaksiperforma video

frekuensipembaruan video

Skor Nox

Skor Nox

0

5

10

15

20

25

30

13-17 18-24 25-34 35-44 45-54 55-64

perempuan

laki-laki

31

Perkiraan geografi pemirsa

b) Website

Selain channel youtube ustad Zulkifli Muhammad Ali juga mempunyai website

untuk berbagi informasi lainnya. Pada tampilan websitenya cukup sederhana pada

bagian pojok kanan atas ada keterangan tanggal hari itu, kemudian dibawahnya ada

menu pencarian untuk mencari kata kunci tertentu tentang website tersebut dan

sebelah menu pencarian ada menu sidebar dengan ikon tiga garis horizontal dan

apabila diklik akan menampilkan menubar yang tersusun secara vertikal. Menubar

itu sendiri terdiri dari home, jadwal kajian, akhlak, akidah dan ibadah. Kemudian

pada tampilan home berisi foto-foto atau iklan-iklan yang bergantian. Selanjutnya

dibawahnya ada artikel-artikel yang update setiap harinya lengkap dengan

keterangan tanggal dan gambar serta judul artikel. Pada bagian bawah artikel-artikel

baru ada widget atau artikel-artikel populer dan kemudian dibawahnya widget ada

jumlah artikel dengan pembahasan paling sering dibahas yaitu akhir zaman

sebanyak 22 artikel, akhlak sebanyak 25 artikel, akidah sebanyak 65 artikel dan

galeri sebanyak 3 gambar. Kemudian dibawahnya ada brosur tentang penyediaan

Geografi pemirsa

Indonesia

lainnya

32

jasa hewan qurban dan ajakkan berqurban. Dan paling bawah ada footbar yang

berisi tentang about us, private policy dan facebook.

Jika about us diklik akan muncul seklias tentang ustad Zulkifli seperti riwayat hidup

dan pendidikannya. Namun ada beberapa yang belum tercantum pada biografi

diatas yaitu tentang jabatan atau posisi sebagai

1. Pengasuh dan ketua Dewan Syariah, Yayasan Pendidikan Al-Huffazah.

2. Pembina para mualim dan mualimat program Akademi Asatidzah dan

program parenting Al-Huffazh school.

3. Ketua wali amanah dan pembina di madrasah Mulazamah Al-Huffazh

Payakumbuh

4. Ketua dewan pengawas syariah KSPPS, BMT Al-Fataya

5. Pengasuh dan Pembina yayasan Al-Huffazah

6. Direktur Utama UZMA MEDIA TV Channel di youtube.

Kemudian website uzmamedia.com ini juga membuka donasi bagi siapapun yang

ingin sedekah untuk pendidikan dan dakwah dibawah kelola tim uzma untuk umat.

c) Yayasan

Yayasan Al-Huffazh yang beralamat di Jl. Gatot Subroto, Tj. Pauh, Kec.

Payahkumbuh Barat, Kota Payahkumbuh, Sumatera Barat merupakan salah satu

unit dari Yayasan Pendidikan Al Huffazh Payakumbuh dengan mengedepankan

membangun pola pendidikan yang “menjadikan sekolah senyaman rumah dan

rumah secerdas sekolah”. Pada Yayasan Al-Huffazh ada dua unit lembaga

pendidikan yaitu Madrasah Al Huffazh dan Al-Huffazh School.35

Madrasah Al-Huffazh yaitu unit pendidikan yang berbasis pesantren

dengan ketetapan santri mukim atau tinggal didalam lingkungan pondok. selain

35 https://alhuffazh.com/ diakses pada 12 September 2019

https://alhuffazh.com/

33

mendapat pendidikan agama santri juga mendapat pendidikan formal. Hal ini

sebagai solusi bagi orang tua yang merasa khawatir terhadap putra putrinya dalam

hal pergaulan. Apa lagi program unggulannya adalah menghafal Al-Qur’an.

Sebagai orang tua tentunnya akan bangga jika anak-anak yang telah mereka

lahirkan besar sebagai penghafal firman-firman Allah SWT yang imbalannya

adalah jubah dari syurga untuk orang tua dari anak penghafal al-Qur’an. Selain itu

program unggulan lainnya yaitu ulumul syar’i dimana santri dididik dengan ilmu

yang sesuai ajaran islam, program life skill juga menjadi program unggulan. Ustad

Zulkifli Muhammad Ali sadar betul akan perubahan zaman yang menglobalisasi

maka melatih kemandirian di era globalisasi dengan keahlian yang dimilki akan

sangat bermanfaat bagi kemandirian hidup santri. Dan program olahraga sunnah

adalah program unggulan yang terakhir, olahraga sunnah yang diajarkan yaitu

berenang, memanah dan berkuda. Tentunya dengan berbagai program unggulan

harus seimbang dengan fasilitas yang harus disediakan. Madrasah Al-Huffazh

sendiri memiliki fasilitas area lahan yang luas yang kepemilikannya milik pribadi,

asrama dua lantai, lapangan bola, lapangan berkuda, kolam renang, kelas 2 lantai.36

Al-Huffazh School unit yayasan yang dikhususkan pada pendidikan formal

dalam tingkatan sekolah dasar berbasis islam yaitu SDS Al Huffazh. Sekolah ini

juga berada dibawah naungan Dinas Pendidikan Kota Payakumbuh, sehingga

disamping Kurikulam tematik iman yang merupakan ciri khas Al Huffazh, di SDS

Al Huffazh juga diterapkan kurikulum nasional (K-13 dan KTSP). Pada unit

lembaga ini santri tidak diwajibkan untuk bermukim.37

36 Ibid 37 Ibid

34

BAB III

METODE DAKWAH ZULKIFLI MUHAMMAD ALI

A. Definisi Dakwah

Secara etimologi bahasa perkataan da’wah berasal dari kata kerja ( دعا يدعو

,da’a, yad’u, da’watan), yang berarti mengajak, menyeru, memanggilدعوة

mengundang.38Secara terminologi, banyak ilmuwan yang mengartikan

tentang dakwah yang akan diterangkan sebagai berikut:

Muhammad Natsir seperti yang dikutip dari buku Manajemen Dakwah

Islam karya Rosyad Shaleh, mendefinisikan dakwah sebagai usaha-usaha

menyerukan dan menyampaikan kepada perorangan manusia dan seluruh konsepsi

Islam tentang pandangan dan tujuan hidup manusia di dunia ini, yang meliputi amar

ma’rufnahi munkar, dengan berbagai macam media dan cara yang diperbolehkan

akhlak dan membimbing pengalamannya dalam perikehidupan perseorangan,

perikehidupan berumah tangga, perikehidupan bermasyarakat dan perikehidupan

bernegara.39

Istilah dakwah dalam buku Manajemen Dakwahkarya Wahyu Ilaihi,

dakwah adalah sebuah aktifitas atau kegiatan yang bersifat menyeru atau mengajak

kepada orang lain untuk mengamalkan ajaran Islam. Dakwah

adalah suatu aktivitas yang pelaksanaannya bisa dilakukan dengan berbagai cara

atau metode.40Kemudian definisi dakwah oleh Toha Yahya Oemar, dalam buku

Ilmu Dakwah karya Moh. Ali Aziz, ia mengatakan bahwa dakwah adalah:

”Mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan

38Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia

Terlengkap, Edisi Ke-2, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997) 406. 39Rosyad Shaleh, Manajemen Dakwah Islam, (Jakarta: Bulan

Bintang, 1977) 8. 40Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2006) 21.

35

perintah Tuhan untuk kemaslahatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan

akhirat.”41Sedangkan Moh. Ali Aziz sendiri juga mendefinisikan dalam bukunya

Ilmu Dakwah, dakwah adalah segala bentuk aktivitas penyampaian ajaran Islam

kepada orang lain dengan berbagai cara yang bijaksana untuk terciptanya individu

dan masyarakat yang menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dalam semua

lapangan kehidupan.42Secara umum, dari definisi dakwah oleh para ilmuwan di

atas, dakwah adalah ajakan atau seruan kepada yang baik yang tentunya

dapatmenggunakan wasilah (media) dan thariqah (metode).Dakwah merupakan

aktivitas yang sangat urgendalam Islam.Dengan dakwah, Islam dapat tersebar

danditerima oleh manusia.Hukum dakwah telah disebutkandalam Al-Qur‟an dan

Hadits. Dalam al-Qur‟an surat anNahl ayat 125 di samping memerintahkan

kaummusliminuntuk berdakwah sekaligus memberi tuntunan bagaimanacara-cara

pelaksanaannya yakni dengan cara yang baik dansesuai denganpetunjuk agama.43

B. Elemen-Elemen Dakwah

Dalam kegiatan dakwah perlu diperhatikan unsurunsur yang terkandung dalam

dakwah atau dalam bahasa lain adalah komponen-komponen yang harus ada dalam

setiap kegiatan dakwah.44 Unsur-unsur tersebut adalah da’i(pelaku dakwah), mad’u

(mitra dakwah), maddah (materi dakwah), wasilah (media dakwah), thariqah

(metode dakwah), dan atsar (efek dakwah).45

a. Da’i (Pelaku Dakwah) Kata da’i ini secara umum sering disebut dengan

sebutan mubaligh (orang yang menyebarkan ajaran Islam) namun sebenarnya

sebutan ini konotasinya sangat sempit karena masyarakat umum cenderung

mengartikan sebagai orang yang menyampaikan ajaran Islam melalui lisan seperti

penceramah agama, khatib (orang yang berkhutbah), dan sebagainya. Sehubungan

41Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012) 5. 42Ibid, 11. 43Moh. Ali Aziz,Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012)38. 44Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah (Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya, 2010) 19. 45Moh. Ali Aziz,Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012)75.

36

dengan hal tersebut, dalam bukuIlmu Dakwah karya Moh. Ali Aziz terdapat

pengertianpara pakar dalam bidang dakwah, yaitu:

a) Nasaraddin Lathief mendefinisikan bahwa da’i ituialah muslim dan

muslimat yang menjadikan dakwahsebagai suatu amaliah pokok bagi tugas

ulama. Ahlidakwah adalah da’i, mubaligh mustamain (jurupenerang) yang

menyeru mengajak dan memberipengajaran dan pelajaran agama Islam.

b) M. Natsir, pembawa dakwah merupakan orang yang memperingatkan atau

memanggil supaya memilih, yaitu memilih jalan yang membawa pada

keuntungan.46

c) Wahyu Ilaihi, da’i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik secara

lisan maupun tulisan ataupun perbuatan dan baik secara individu, kelompok,

lembaga atau bentuk organisasi.47

b. Mad’u (Penerima Dakwah) Wahyu Ilaihi dalam bukunya

KomunikasiDakwah mengartikan mad’u adalah manusia yang menjadi mitra

dakwah atau menjadi sasaran dakwah atau manusia penerima dakwah, baik secara

individu, kelompok, baik yang beragama Islam maupun tidak, dengan kata lain

manusia secara keseluruhan.48Sedangkan Muhammad Abduh, dalam buku Ilmu

Dakwah karya Moh. Ali Aziz membagi mad’u menjadi tiga golongan, yaitu:49

a) Golongan cerdik cendekiawan yang cinta kebenaran, yaitu yang dapat

berpikir secara kritis, cepat menangkap persoalan.

b) Golongan awam, yaitu kebanyakan orang yang belumdapat berpikir secara

kritis dan mendalam, belumdapat menangkap pengertian-pengertian yang

tinggi.

46Ibid, 79. 47Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah (Bandung: PT.Remaja Rosda

Karya, 2010) 20. 48Ibid, 20. 49Moh. Ali Aziz,Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012), 92.

37

c) Golongan yang berbeda dengan golongan di atas,mereka senang

membahas sesuatu tetapi hanya dalambatas tertentu, tidak sanggup

mendalam benar.

c. Maddah (Materi Dakwah) Materi dakwah adalah isi pesan yang

disampaikan da’i kepada mad’u. Pada dasarnya pesan dakwah itu adalah ajaran

Islam yang secara umum yaitu pesanaqidah, syari’ah dan akhlak.50 Menurut Moh.

Ali Azizdalam bukunya Ilmu Dakwah, menjelaskan bahwaMaddah adalah masalah

isi pesan atau materi yangdisampaikan da’i pada mad’u. Dalam hal ini sudah

jelasbahwa yang menjadi maddah adalah ajaran Islam itusendiri.51

d. Wasilah (Media Dakwah)Menurut Asmuni Syukir dalam bukunya

Dasardasar Strategi Dakwah Islam, mengatakan bahwa MediaDakwah adalah

segala sesuatu yang dapat digunakansebagai alat untuk mencapai tujuan dakwah

yang telahditentukan. Media dakwah ini dapat berupa barang(material), orang,

tempat, kondisi tertentu dansebagainya.52

Media dakwah adalah alat yang dipergunakan untuk menyampaikan materi

dakwah (ajaran) Islam kepada mad’u.53 Dalam buku Publistik Islam Teknik

Dakwah dan Leadership karya Hamzah Ya‟qub, Abdul Kadir Munsyi menjelaskan

bahwa media dakwah adalah alat yang menjadi saluran penghubung ide dengan

umat, suatu elemen yang vital yang merupakan urat nadi dalam totalitas dakwah.54

e. Thariqah (Metode Dakwah)M. Munir dalam bukunya Metode Dakwah

yang menyatakan bahwa metode dakwah adalah cara-cara tertentu yang dilakukan

oleh seorang da’i (komunikator) kepada mad’u untuk mencapai suatu tujuan atas

dasar hikmah dan kasih sayang.55Hal yang sangat erat kaitannya dengan

wasilahadalah thariqah (metode dakwah). Kalau wasilah adalahalat-alat yang

50Wahyu Ilaihi,Komunikasi Dakwah (Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya, 2010), 20 51Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012), 94. 52Asmuni Syukir,Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: 1983)hlm. 163. 53Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012), 120. 54Hamzah Ya‟qub. Publistik Islam Teknik Dakwah dan Leadership.

(Bandung: Diponegoro, 1973), 47. 55M. Munir, Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009), 7.

38

dipakai untuk menyampaikan ajaran Islam maka thariqah atau metode dakwah

adalah jalan atau cara yang dipakai juru dakwah untuk menyampaikan ajaran materi

dakwah (Islam).56Pembahasan metode dakwah akan dijelaskan lebih mendasar

pada poin berikutnya.

1. Secara etimologi, metode berasal dari bahasa Yunani metodos yang artinya cara

atau jalan. Jadi, metode dakwah adalah jalan atau cara untuk mencapai tujuan

dakwah yang dilaksanakan secara efektif dan efisien.57 Dalam rangka dakwah

Islamiyah agar masyarakat dapat menerima dakwah dengan lapang dada, tulus

dan ikhlas maka penyampaian dakwah harus melihat situasi dan kondisi

masyarakat obyek dakwah. Kalau tidak maka dakwah tidak dapat berhasil dan

tidak tepat guna. Di sini diperlukan metode yang efektif dan efisien untuk

diterapkan dalam tugas dakwah.58

Metode dakwah telah dijelaskan dalam QS. An-Nahl 125 yang

ان ربك قلىادع الى سبيل ربك با لحكمة والموعظةالحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

(١٢٥ هواعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم با لمهتدين )

“serulah kepada jalan Tuhan engkau dengan kebijaksanaan dan pengajaran

yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya

Tuhan engkau, Dia yang lebih tahu siapa yang sesat dari jalan-Nya dan

Dialah yang lebih tahu siapa yang mendapat petunjuk.”59

Banyak ulama tafsir berpendapat bahwa ayat diatas terdapat tiga metode

dakwah yaitu pertama dakwah bil hikmah, Mua’izhah Hasanah, dan mujadalah

(jidal billati hiya ahsan). Berikut penjelasannya

1. Al Hikmah (bijaksana)

56Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: PT Kencana, 2012)121. 57Masdar Helmy, Dakwah dalam Alam Pembangunan, Jilid I (Semarang: CV. Toha Putra,

1973), 21. 58Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah(Jakarta:Amzah, 2013), 95-96 59Roki Sugara, Putri Adella Sari, Musnadi Muchsin, Attahara, ”Metode Dakwah Al

Mauhidza Hasanah Di Era Milenial”. ReseachGate, 2 Januari 2019.

39

Seorang dai’ harus bijaksana dalam menyampaikan dakwahnya, sehingga

tujuan dakwah itu tepat kepada sasarannya.60 Menurut Al-Zamakhsyari metode Al-

Hikmah adalah cara berdakwah yang diarahkan kepada cendikiawan dengan

menggunakan bukti yang kuat yang menghilangkan keraguan.61 Pada buku lain

disebutkan bahwa metode Al-Hikmah yaitu suatu pendekatan sedemikian rupa

sehingga pihak objek dakwah mampu melaksanakan apa yang didakwahkan atas

kemauannya sendiri, tidak merasa ada paksaan, konflik, maupun rasa tertekan.

Dalam bahasa komunikasi disebut sebagai frame of reference, filed of reference,

dan field of exprience, yaitu situasi total yang mempengaruhi sikap tindak

komunikan (objek dakwah).62

Kata hikmah dalam Al-Qur’an disebut sebanyak 20 kali baik dalam bentuk

nakiroh maupun ma’rifat. Bentuk masdarnya adalah hukmanyang diartikan secara

makna aslinya adalah mencegah.Jika dikaitkan dengan hukum berarti mencegah

kedzaliman, dan jika dikaitkan dengan dakwah maka berarti menghindari hal-hal

yang kurang relevan dalammelaksanakan tugas dakwah.Hikmah bentuk masdar

dari ihkamyang artinya memperbaiki perkataan atau perbuatan.Pada hal hikmah

juga dapat di ambil dari kata al-hukum artinya pemisah yang hak dan yang batil.Jika

di cermati pengertian hikmah menurut bahasa dan istilah syar’i yang keduanya

menjadikan ilmu yang bermanfaat dan amal sholeh sebagai landasan hikmah. Maka

definisi hikmah yang representatif adalah ketepatan dalam perkataan perbuatan dan

keyakinan serta meletakan sesuatu pada tempatnya dari definisi tersebut dapat di

ketahui bahwa hikmah dalam mengajak manusia menuju ke jalan Allah tidak

terbatas pada perkataan lembut, memberi semangat, sabar, ramah dan lapang dada,

tetapi juga tidak melakukan sesuatu melebihi ukurannya.63

Dakwah al hikmah merupakan suatu metode pendekatan komunikasi dakwahyang

dilakukan atas dasar persuasif.Artinya dakwah disini dilakukan tanpa adanya

60Zaimah, B.A, Dakwah Salah Satu Media Pendidikan (Medan: Riwayah, 2014), 21.

61Bambang S. Ma’arif, Komunikasi Dakwah: Paradigma untuk Aksi (Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2010), 54. 62Toto tasmara, Komunikasi Dakwah (Jakarta: Media Pratama, 1987), 37. 63Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi (Jakarta: Kencana, 2004), 127.

40

paksaan.Kata hikmahbermakna arif dan bijaksana. Beberapa ulama mengartikan

hikmah sebagai berikut:

1. Syekh Mustafa Al Maraghi menyatakan bahwa hikmah adalahperkataan

yang jelas dan tegas disertai dengan dalil yang dapat mempertegas

kebenaran dan dapat menghilangkan keragu-raguan.

2. Syekh Muhammad Abduhmenyatakan bahwa hikmah adalahMengetahui

rahasia dan faedah di dalam tiap-tiap hal.

3. Sayyid Quthub berpendapat bahwa hikmah adalah melihat situasi dan

kondisi obyek dakwah serta tingkat kecerdasan penerima dakwah.

Memperhatikan kadar materi dakwah yang disampaikan kepada mad’u,

sehingga mad’u tidak merasa terbebani terhadap perintah agama (materi

dakwah) tersebut, karena belum siap mental untuk menerimanya (Pimay,

2005: 57-58).64

Dari pengertian-pengertian di atas, dapat dipahami bahwa al-hikmah merupakan

kemampuan penyampai dakwah (da’i) dalam menyelaraskan teknik dakwah dengan

kondisi mad’u, sesuai situasi dan kondisi.Sehingga pesan dapat diterima oleh

mad’udengan baik.Natsir mendefinisikan hikmah adalah ilmu yang sehat yang

sudah di cernakan dengan ilmu yang terpadu sehingga menjadi daya penggerak

untuk melakukan sesuatu yang bermanfaat, berguna kalau dibawa dalam bidang

dakwah untuk melakukan tindakan yang berguna dan bermanfaat secara efektif.65

Secara lebih detail menjelaskan bahwasanya hikmah dapat dibagi dalam tiga

bentuk, yakni:

1. Hikmah dalam arti mengenal golongan masing-masing golongan harus di

hadapi dengan cara yang sepadan dengan tingkat kecerdasan, alam pikiran,

dan perasaan serta tabiat masing-masing.

2. Hikmah dalam arti kemampuan memilih saat harus bicara dan saat harus

diam.

64 Awaluddin, Pimay, Paradigma Dakwah Humanis: Strategi dan Metode Dakwah Prof

KH Syaifudin Zuhri, (Semarang: Rasail, 2005), 57-58. 65Mohammad, Natsir, Fiqhud Da’wah :Jejak Risalah dan Dasar-Dasar Da’wah (Jakarta:

Media Da’wah, 2000), 23.

41

3. Hikmah tidak melepaskan shibghah(keimanan murni) kita diperintahkan

oleh Allah untuk selalu berkata yang tepat (Qaulan Syadidan). Qailan

Syadidanadalah kata yang lurus tidak berbelit-belit kata yang benar keluar

dari hati yang suci bersih dan diungkapkan dengan cara sedemikian rupa

sehingga panggilan dakwah sampai mengetuk pintu akal dan qalbu.

4. Hikmah dalam cara perpisahan. Dai harus pandai mengakhiri perdebatan

dengan perpisahan yang justru merangsang di lanjutkan mujadalah pada

waktu yang lain.66

Hikmah dalam arti uswatun hasanah, Pendekatan sedemikian rupa sehingga orang

lain tidak merasa tersinggung atau merasakan bahwa dirinya di paksa untuk

menerima suatu gugatan atau ide tertentu dengan kebijaksanaan tidak harus dengan

kekuatan kata-kata.Hikmah merupakan pokok awal yang harus dimiliki oleh

seorang da’iberdakwah. Dengan hikmah seorang da’idapat berperan secara objektif

melihat kondisi mad’unya sehingga tidak menimbulkan konflik. Semisal di sebuah

tempat terbiasa melakukan ritual-ritual yang berbeda dengan apa yang

dipahaminya, maka yangsebaiknya dilakukan oleh da’i ialah mempelajari perilaku

masyarakat tersebut dan diteliti melalui kacamata syar’i. Mempelajari masyarakat

ini memerlukan ilmu-ilmu lain, sesuai konsentrasinya. Da’iyang sukses biasanya

tak lepas dari kemampuan beretorika dan memilik kata.Modal penting ini

diperlukan dalam menarik peserta dakwah seperti yang dicontohkan oleh beberapa

da’i di negara ini.67

b. Mau’idzah Hasanah

Kata mauidzah hasanah sering terdengar dalam pengajian-pengajian dan

berbagai kegiatan keagamaan yang dalam acara tersebut terdapat ceramah.Ceramah

ini yang disebut sebagai mauidzah hasanah.Mauidzah hasanah menurut beberapa

ahli bahasa dari pakar tafsir yang dikutip oleh Muhyidin68memiliki pengertian

sebagai berikut:

66Ibid 24-25. 67Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009), 295. 68Asep Muhyidin, Dkk, Kajian Dakwah Multi Prespektif (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2002), 17.

42

1. Pelajaran dan nasehat yang baik berpaling dari perbuatan jelek melalui

tarhib dan targhib (dorongan dan motivasi) penjelasan keterangan gaya

bahasa, peringatan, penuturan contoh teladan pengarahan, dan pencegahan

dengan cara halus.

2. Pelajaran, keterangan, penuturan, peringatan, pengarahan, dengan gaya

bahasa yang mengesankan dan menyentuh dan terpatri dalam nurani.

3. Simbol, alamat, tanda, janji, penuntun, petunjuk, dan dalil-dalil yang

memuaskan melalui ucapan lembut dengan penuh kasih sayang.

4. Kelembutan hati menyentuh jiwa dan memperbaiki peningkatan amal.

5. Nasehat, bimbingan dan arahan untuk kemaslahatan dilakukan dengan baik

dan penuh kelembutan sehingga tekesan dalam jiwa, tidak melalui cara

pelarangan dan pencegahan sikap, mengejek, menyudutkan, atau

menyalahkan, meluluhkan hati yang keras, menjinakkan kalbu yang liar.

6. Tutur kata yang lembut, perlahan-lahan bertahap dan sikap sayang dalam

kontek dakwah, dapat membuat seseorang merasa dihargai rasa

kemanusiaanya dan mendapat respon positif dari mad’u.

Menurut Pimay69 metode mauidlah hasanah ini dipahami oleh banyak pakar dan

penulis kajian

ilmu dakwah pada satu sudut pemahaman, yaitu kemampuan juru dakwah dalam

memilih materi dakwah

itu sendiri. Padahal pengertiannya lebih luas dari pada sekedar kemampuan memilih

materi dakwah.Sedangkan menurut Sayyid Qutub,bahwa mau’izhah alhasanah

mengandung arti sesuatu yang masuk ke dalam hati dengan kesejukan dan tidak

secara paksa.70Sementara itu al-Baidlawi, yang juga dikutip dalam Pimay,

mengatakan bahwa mau’izhah al-hasanah adalah perkataan yang menyejukkan dan

perumpamaan yangbermanfaat.Oleh sebab itu, dalam melaksanakan dakwah

dengan menggunakan metode mauidlah hasanah, seorang da’i harus

69Awaluddin, Pimay, Paradigma Dakwah Humanis: Strategi dan Metode Dakwah Prof KH

Syaifudin Zuhri, (Semarang: Rasail, 2005), 62. 70Ibid 63.

43

memperhatikan beberapa hal.Menurut Asep Muhyidin71 dakwah dengan mauidloh

khasanah harus memperhatikan faktor-faktor berikut:

1. Tutur kata yang lembut, sehingga terkesan dihati.

2. Menghindari sikap tegar dan kasar.

3. Menyebut-nyebut kesalahan yang telah dilakukan oleh orang-orang yang

didakwahi karena boleh jadi hal itu dilakukan atas dasar ketidaktahuan atau

dengan niat baik.

Menurut Imam Abdullah bin Ahmad al Nasai, mauidzah hasanah adalah perkataan-

perkataan yang tidaktersembunyi bagi mereka (mad’u), bahwa engkau (da’i)

memberikan nasihat dan menghendaki manfaat kepada mereka atau dengan al

Qur’an. Menurut Abdul Hamid Al Bilali, mauidzahhasanah merupakan salah satu

metode dalam dakwah untuk mengajak ke jalan Allah dengan cara memberikan

nasihat atau membimbing dengan lemah lembut agar mereka (mad’u) mau berbuat

baik. Dari dua pendapat ini dapat dirumuskan bahwa mauidzah hasanah terdiri dari

beberapa model, di antaranya nasihat, tabsyir wa tanzir dan wasiat.

1. Nasihat

Nasihat adalah cara yang bertujuan mengingatkan bahwa segala perbuatan

pasti ada sanksi dan akibat. Secara terminologi berarti memerintah atau

melarang atau menganjurkan yang disertai dalilmotivasi dan ancaman.

2. Tabsyir wa tanzir

Tabsir wa tanzir berasal dari dua kata berbahasa Arab, yang berarti

memperhatikan/rasa senang danperingatan. Tabsyir dalam istilah dakwah

adalah penyampaian dakwah yang berisi kabar-kabar yangmenggembirakan

bagi orang-orang yang mengikuti dakwah.Sedang tandzir ialah

penyampaian dakwah dimana isinya berupa peringatan terhadap manusia

tentang adanya kehidupan setelah kematian besertakonsekuensinya. Tujuan

tabsyir wa tanzir yaitu:

a. Memperkuat/memperkokoh iman

b. Memberikan harapan

71Asep Muhyidin, Dkk, Kajian Dakwah Multi Prespektif (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2002), 19.

44

c. Menumbuhkan semangat beramal

d. Menghilangkan sifat ragu-ragu

e. Memberi peringatan agar waspada

3. Wasiat

Secara etimologi wasiat berasal dari bahasa Arab washa-washia-washiyatan yang

berarti pesanpenting.

a. Wasiat dibagi menjadi dua:Wasiat orang yang masih hidup kepada orang

yang masih hidup. Dapat berupa ucapan, pelajaran atau arahan tentang suatu

hal.

b. Wasiat orang yang meninggal (menjelang ajal) kepada orang yang masih

hidup, berupa ucapanataupun benda (harta waris). Dalam konteks dakwah,

wasiat diartikan sebagai ucapan atau arahan kepada orang lain (mad’u),

terhadap sesuatu yang belum dan akan terjadi.72

c. Mujadalah

Kata Mujadalah lazimnya diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan

perbantahan atau perdebatan. Secara umum dapat dikatakan bahwa dakwah dengan

Mujadalah bi al-laty hiya ahsan mengandung pengertian dakwah dengan cara

berdialog dan berdiskusi dengan lemah lembut tanpa kekerasan. Menurut Qordhowi

yang dikutip oleh Asep Muhyidin, cara dakwah terdapat metode yang lebih baik

(ahsan).73Metode ahsan adalah dengan menyebut segi-segi persamaan antara pihak-

pihak yang bediskusi, kemudian membahas perbedaan-perbedaan kedua belah

pihak untuk mencapai segi-segi persamaan. Metode alternative ini mengajak dan

menyadarkan para juru dakwah untuk menghadapi bebagai realita tantangan yang

akan dihadapi yakni: beragam sikap mad’u dalam menaggapi seruan ke jalan illahi,

ada yang bersikap menerima (mukmin), acuh tak acuh, bahkan menolak secara

terbuka (kafir), dan ada pula yang menolak secara diam-diam (munafiq). Dalam

menggunakan metode ini tetap harus bi al-lati hiya ahsan.74

72Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009), 300-304 73Asep Muhyidin, Dkk, Kajian Dakwah Multi Prespektif (Bandung: PT Remaja

Rosdakarya, 2002), 66. 74Ibid, 68.

45

Sedangkan menurut Sayyid Qutb, sebagaimana dikutip oleh Siti Muriah

(2000: 18), dalam menerapkanmetode diskusi dengan cara yang baik perlu

diperhatikan cara-cara berikut:

1. Tidak merendahkan pihak lawan, atau menjelek-jelekan, karena tujuan

diskusi bukan mencari kemenangan melainkan memudahkan untuk

mencapai pada kebenaran.

2. Tujuan diskusi semata-mata untuk menunjukkan kebenaran sesuai dengan

ajaran Allah SWT.

3. Tetap menghormati pihak lawan, sebab jiwa manusia tetap memiliki harga

diri, karenanya harus diupayakan, bahwa ia tidak merasa kalah dalam

diskusi dan merasa tetap dihargai dan dihormati.

Selain menggunakan metode yang disebutkan dalam al Qur’an di atas,

dalam sebuah hadits nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Imam Muslim

disebutkan:

Dari Abi Sa’id al Khudri ra., dia mendengar Rasul Saw bersabda: “Barangsiapa di

antara kamu melihat kemunkaranmaka hendaklah ia merubah dengan tangannya,

jika tidakkuasa maka dengan lisannya, jika tidak kuasa denganlisannya maka

dengan hatinya, yang demikian itu adalahselemah-lemahnya iman”. (HR. Muslim)

Dari hadits ini para pakar menyimpulkan ada 3 (tiga) tahapan metode, yaitu:

a. Metode dengan tangan (bil yad). Tangan secara tekstualdiartikan sebagai

tangan yang digunakan dalammenggunakan situasi kemungkaran. Secara

tekstual kata“tangan” dapat diartikan sebagai kekuatan kekuasaan(power).

Metode ini efektif bila dilakukan oleh penguasayang berjiwa dakwah.

b. Metode dengan lisan (bil lisan). Maksudnya denganperkataan yang baik,

lemah lembut dan dapat dipahamioleh penerima dakwah (mad’u), bukan

dengan kata-katasukar apalagi menyakitkan hati.

c. Metode dengan hati (bil qalb). Tahapan ini digunakandalam situasi yang

sangat berat. Ketika mad’u sebagaipenerima pesan menolak pesan yang

disampaikan,mencemo’oh bahkan mendzalimi da’i, yang

46

sebaiknyadilakukan oleh da’i ialah bersabar serta terus mendo’akanagar

pesan dakwah dapat diterima suatu saat nanti.75

f. Atsar (Efek Dakwah) Efek dalam ilmu komunikasi biasa disebut dengan

feed back (umpan balik) adalah umpan balik dari reaksi proses dakwah. Dalam

bahasa sederhananya adalah reaksi dakwah yang ditimbulkan oleh aksi dakwah.76

Menurut Jalaluddin Rahmat dalam buku Komunikasi Dakwahkarya Wahyu Ilaihi

ini, efek dapat terjadi pada tataran yaitu:

1) Efek kognitif, yaitu timbul jika ada perubahan pada apa yang diketahui,

dipahami, dan dipersepsi oleh khalayak.

2) Efek afektif, yaitu efek yang timbul jika ada perubahan pada apa yang

dirasakan, disenangi, atau dibenci khalayak.

3) Efek behavioral, yaitu merujuk pada perilaku nyata yang dapat diamati,

yang meliputi pola-pola tindakan, kegiatan, atau kebiasaan tindakan

berperilaku.77

C. Metode Dakwah Zulkifli Muhammad Ali

Sejauh dari penjelasan diatas, Uztad Zulkifli Muhammad Ali sendiri

menggunakan metode mauidzoh hasanah (ceramah) dan tanya jawab. Selain itu

dalam menjelaskan ceramahnya uztad Zulkifli Muhammad Ali juga menggunakan

whiteboard (papan tulis). Uztad Zulkifli mengungkapkan alasannya mengapa lebih

menggunakan papan tulis daripada menggunakan lampu proyektor

yangdisambungkan dengan laptop. Hal ini merujuk pada firman Allah SWT yaitu

pada QS Al-Qalam:1.78

ن ج َواْلقَلَِم َوَمايَْسطُ ُرون ) ١ (

“Nun, Demi pena dan apa yang mereka tuliskan” (QS. Al-Qalam: 1).”

75Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2009), 312. 76Wahyu laihi, Komunikasi Dakwah (Bandung: PT. Remaja Rosda

Karya, 2010) 21 77Ibid, 22. 78 Tim Penerjemah dan Penafsir al-Qur’an, Al-Qur’an dan Terjemah :Dilengkapi Tajwid

Warna (Jakarta: Kementrian Agama RI., 2005),

47

Keuuntungan dan kekurangan ceramah dengan menggunakan media papan

tulis.

Papan tulis hitam (blackboard) merupakan salah satu alat bantu presentasi yang

sudah cukup kuno, sehingga kini alat bantu tersebut relatif jarang digunakan. Selain

papan tulis hitam, kini muncul papan tulis putih (whiteboard) yang banyak

digunakan di berbagai perkantoran bisnis maupun nonbisnis.Sarana ini cocok untuk

kegiatan-kegiatan seperti lokakarya, briefing, rapat rutin, maupun diskusi

kelompok.Sarana ini memiliki beberapa keunggulan dan kelemahan sebagai

berikut.79

Keunggulan:

• fleksibilitas dalam penulisannya;

• kemudahan dalam melakukan koreksi;

• dapat merangkum pendapat peserta maupun pembicara pada saat yang

sama.

Kelemahan:

• tulisan tangan sering kali sulit dibaca;

• pembicara menutupi peserta saat menulis;

• pembicara tidak dapat menulis dan berbicara pada saat yang sama;

• tersedianya papan tulis yang sangat terbatas sehingga apabila sudah penuh

harus dihapus dulu;

• spidol sangat mengganggu dan sering mengering sehingga tak dapat

dimanfaatkan secara optimal;

• tidak efektif untuk peserta yang berjumlah lebih dari 15 orang.

Dilihat dari kekurangannya, pada efek jumlah peserta yang dapat efektif melihatnya

kurang lebih 15 orang. Oleh sebab itu, kekurangan diminimalisir dengan adanya

bantuan media yang lebih canggih yaitu kamera perekam dan disedikan proyektor

79 Dikutip dari https://tipsserbaserbi.blogspot.com/2015/03/alat-bantu-presentasi-

bisnis.html pada tanggal 10 juni 2019.

https://tipsserbaserbi.blogspot.com/2015/03/alat-bantu-presentasi-bisnis.htmlhttps://tipsserbaserbi.blogspot.com/2015/03/alat-bantu-presentasi-bisnis.html

48

agar mad’u yang posisinya dibelakang bisa menyimak. Kemudian tim Uzmamedia

juga mengunggahnya pada Channel Youtube Uzmamedia. Media gabungan antara

tradisional dan kontemporer ini juga dipakai oleh Ustadz kondang sepeti Uztadz

Adi Hidyat Lc MA. Dalam setiap kesempatan dakwahnya, beliau juga membawa

kitab untuk acuan dasar dalam ceramahnya, kitab tersebut adalah Ensiklopedia

Akhir Zaman

2. Materi dakwah (Maddah Ad-Da’wah) adalah pesan pesan dakwah Islam atau

segala sesuatu yang harus disampaikan subjek kepada objek dakwah, yaitu

keseluruhan ajaran Islam yang ada di dalam Kitabullah maupun Sunnah Rasul-

Nya.80 Dalam istilah komunikasi, materi dakwah atau Maddah Ad-Da’wah

disebut dengan istilah message (pesan). Secara konseptual pada dasarnya materi

dakwah Islam tergantung pada tujuan dakwah yang hendak dicapai. Namun,

secara global materi dakwah dapat diklasifikasikan menjadi tiga kelompok yaitu

masalah keimanan (aqidah), masalah keislaman (syariat), dan masalah budi

pekerti (akhlakqul karimah).81

80Hanafi, Anshari, Pemahaman dan Penglaman Dakwah (Surabaya: Al-Ikhlas, 1993), 140. 81Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta:Amzah, 2013), 88-89.

49

BAB IV

MATERI DAKWAH KH ZULKIFLI MUAHMMAD ALI

A. TIGA BUKTI NYATA KELUARNYA DAJJAL DITANAH SYAM.

Kisah seorang yang bernama Tamim Ad-Dari menjadi begitu fenomenal

dikalangan umat muslim dikarenakan kisahnya yang bertemu langsung dengan Al-

masih Dajjal atas izin Allah SWT. Tamim ad-Dari seorang Nasrani yang

terombang-mbing dilautan lepas bersama dengan 30 orang lelaki dari suku Lakhm

dan Judzam.Ombak yang mengombangambingkan kapalnya selama sebulan

membawanya terdampar pada pulau kosong takberpenghuni di tengah

lautan.Kemudian mereka mencoba memasuki pulau tersebut, tiba-tiba sesosok

makhluk melata yang tebal dan lebat rambutnya menghadang. Sangking tebalnya

mereka tidak bisa membedakan mana bagian depan dan mana bagian belakang.

Kemudian makhluk itu memperkenalkan diri sebagai Jassasah dan menyuruh

Tamim ad-Dari untuk pergi menemui seorang lelaki yang ada disebuah

bangunan.Tamim ad-Dari yang ketakutan pun langsung bergegas pergi kearah

banguan tersebut.Didalam bangunan itu ada seorang manusia dengan tubuh yang

besar, tinggi, dan kuat diantara yang pernah Tamim ad-Dari temui.Sebuah rantai

besar membelenggu kedua tangannya sehingga bersatu dengan tengkuknya, dan

dua lututnya dengan dua telapak kakinya dirantai.Kemudian lelaki itu menanyakan

tentang asal mereka. Tamim ad-Dari mengatakan bahwa mereka adalah

serombongan orang arab yang terombang-ambing dilautan dan terdampar dipulau

tersebut serta bertemu dengan hewan melata yang berambut tebal. Kemudian lelaki

50

itu bertanya tentang kebun kurma Baisan, tentang danau Tiberias, mata air Zughar,

dan nabi yang buta huruf. Tamim ad-Dari mengatakan bahwa kebun kurma Baisan

buahnya sangat lebat, danau tiberias airnya sangat banyak, dan mata air Zughar

yang airnya digunakan untuk bertani oleh masyarakat sekitar, serta nabi yang buta

huruf sudah diutus. Setelah mendengar jawaban Tamim ad-Dari, lelaki itu

menjawab, pohon-pohon kurma itu akan tidak berbuah lagi, danau Tiberias akan

segera habis, dan tanpa membahas mata air Zughar lelaki itupun memperkenalkan

diri sebagai Al-Masih Dajjal yang sungguh sebentar lagi aku diizikan keluar. Dia

akan berjalan dibumi dalam waktu 40 malam dan tanpa menyisakan sedikitpun kota

dimuka bumi ini kecuali dua kota terlarang untuknya yaitu Mekkah dan Madinah

sebab dua kota ini di jaga oleh Malaikat yang siap menghunuskan pedangnya.82

Dari kisah Tamim ad-Dari inilah tanda-tanda munculnya Dajjal laknatullah

diabadikan pada hadits Shahih riwayat Imam Muslim. Dari kisah Tamim ad-Dari

diatas maka dapat ditarik garisbesarnya yaitu pertama Dajjal akan keluar apabila

Nabi yang buta huruf sudah diutus, kedua jika kebun kurma di Baisan tidak berbuah

lagi, ketiga jika mata air zughar telah surut dan keempat Danau Tiberias telah surut

pula airny. Ustadz Zulkifli M Ali menjelaskan bahwa diutusnya Nabi Muhammad

SAW bukti keshahihannya Hadits tersebut, Nabi Muhammad telah diutus pada 14

abad yang lalu untuk menyebarkan ajaran agama Islam dan bukti-bukti yang tidak

bisa yang disembunyikan lagi dari hadits diatas adalah tidak berbuahnya kebun

Kurma d