UPAYA PENGEMBANGAN MORAL ANAK

DENGAN METODE RIADLOH

DI TK ISLAM TARUNA TAMA KALIOSO SALATIGA

NAMA : SITI BADRIYATUL AHYANI

NIP : 131 586 211

GURU : TAMAN KANAK-KANAK

TANGGAL PENULISAN : 29 Juli 2010

UPAYA PENGEMBANGAN MORAL PANCASILA

DENGAN METODE RIADLOH DI TK ISLAM TARUNA TAMA

KALIOSO SALATIGA

Penulis : Siti Badriyatul Ahyani

A. Pendahuluan

1. Latar Belakang

Dalam peraturan Pemerintah No. 27 tahun 1990 tentang pendidikan

prasekolah pada pasal 1 dinyatakan behwa pendidikan prasekolah adalah

pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani anak

didik di luar lingkungan keluarga sebelum memasuki pendidikan dasar.

Untuk pengembangan kemampuan dasar (jasmani) penjabarannya sudah

lengkap dan sistematis, tetapi untuk pengembangan moral, yakni moral

Pancasila menurut penulis perlu penjabaran yang lebih bersifat praktis

karena pengembangan moral Pancasila lebih ditekankan pada aspek nilai dan

pembentukan sikap (afektif) dan perbuatan (psikomotorik) walaupun dalam

prakteknya tidak melupakan aspek pengetahuan (kognitif).

Di dalam era globalisasi ini secara umum manusia mengalami

semacam alienasi (keterasingan) yang salah satu penyebabnya adalah

tumbuhnya sikap-sikap egosentris, mementingkan diri sendiri, tidak peka

terhadap kondisi sosial yang melingkupinya. Betapa tidak, sekarang ini

kesenjangan kaya miskin semakin menganga, dari sisi lain kesadaran untuk

saling membantu, saling tolong-menolong, kepekaan terhadap kondisi orang

lain semakin memprihatinkan.

Gejala umum tersebut kalau dikritisi dan ditarik ke belakang akan

ditemukan salah satu penyebab utama, yaitu gagalnya pendidikan moral kita

selama ini, terutama yang menyangkut aspek metodologi pembelajaran

moral. Tampaknya selama ini pendidikan moral hanya ditekankan pada

aspek teoretis (ilmi) dan menafikan/meniadakan aspek latihan

(praktis/amali). Kalaupun ada aspek-aspek praktis, belum menyentuh

kedalaman nurani anak dan hanya pada tataran lingkup kelas yang sempit.

Contoh yang selama ini dipraktikkan di TK adalah; misalnya untuk

menjelaskan tentang sikap menyayangi sesama teman dipakai metode

dramatisasi di ruang kelas, dari sisi lain ketika benar-benar ada teman lain

yang jatuh sakit, guru tidak mengajak anak-anak menengoknya. Padahal

pengalaman langsung di lapangan lebih menyentuh nurani anak.

Dengan latar belakang di atas, perlu segera adanya terobosan

metodologi alternatif pembelajaran moral, yakni metodologi pembelajaran

moral yang lebih menyentuh nurani anak sekaligus mampu membentuk

perilaku anak terpatri dan menjadi sebuah karakter yang tidak tergoyahkan

oleh perubahan waktu dan ruang.

Oleh karena itu, penulis membuat sebuah tawaran metodologi

alternatif yang dimaksudkan di atas, yakni metode riadloh (praktis/amali).

Penjabaran kegiatannya penulis sesuaikan dengan daya tangkap,

kemampuan dan perkembangan anak usia TK.

Begitu pentingnya sebuah metodologi pembelajaran moral yang tepat,

namun selama ini metodologi pembelajaran moral yang ditawarkan oleh

Pemerintah masih belum memenuhi harapan kalau tidak ingin mengatakan

terlalu statis. Dari sisi lain, sejauh yang penulis lihat, metodologi

pembelajaran moral yang diterapkan di TK, terutama TK di daerah sekitar

penulis, sama sekali tidak ada sebuah inovasi dan kretifitas dalam

metodologi pembelajaran moral ini. Sehingga metodologi pembelajaran

moral alternatif yang penulis tawarkan di atas benar-benar sebuah terobosan

yang boleh dibilang cukup orisinal.

Melalui karya ilmiah ini penulis mencoba untuk menuangkan ide-ide

tersebut sekaligus laporan hasil kegiatan yang penulis lakukan. Karya tulis

ini penulis beri judul: UPAYA PENGEMBANGAN MORAL PANCASILA

MELALUI METODE RIADLOH DI TK ISLAM TARUNA TAMA

KALIOSO SALATIGA. Metodologi pembelajaran moral ini telah penulis uji

cobakan kurang lebih selama 2 tahun dan hasilnya sudah dapat diukur

walaupun secara kuantitatif belum optimal.

2. Ruang Lingkup

Kegiatan yang penulis lakukan antara lain:

a. Menyusun Landasan Teori

Sebelum melakukan pembelajaran moral dengan metode

riadloh, terlebih dahulu penulis akan menjelaskan beberapa landasan

teori yang mendukung validitas dan ketetapan metode riadloh untuk

pembelajaran moral tersebut.

Yang pertama perlu dijelaskan adalah makna riadloh itu secara

kebahasaan. Riadloh berasal dari bahasa Arab yang bermakna latihan

terus-menerus (konsisten dan kontinu). Biasanya riadloh dihubungkan

dengan nafs atau riadloh an-nafs yang berarti latihan jiwa. Dengan cara

melatih diri untuk membiasakan sikap hidup dengan situasi yang

baru dialami, lambat laun akan terbiasa dan menjadi kepribadian

(karakter yang baik).

Dalam khazanah keilmuan Islam, istilah riadloh an-nafs sering

digunakan dalam dunia tasawuf1 yang secara empirik terbukti bahwa

metode riadloh an-nafs telah teruji dalam pengembangan moralitas

(akhlaq karimah/akhlak mulia).

Menurut ajaran tasawuf, satu-satunya jalan yang dapat

mengantarkan seseorang ke hadirat Tuhan dan moralitas yang baik

hanyalah dengan kesucian jiwa. Sebab, menurut mereka, jiwa manusia

merupakan refleksi atau pancaran dari cahaya Ilahi yang suci, maka

segala sesuatu itu harus suci dan sempurnaperfection, sekaligus

tingkat kesucian dan kesempurnaan itu ada variasinya sesuai dengan

dekat dan jauhnya dari sumber aslinya, yakni Tuhan. Untuk mencapai

tingkat kesucian dan kesempurnaan jiwa, memerlukan latihan

pembinaan yang berat dan lama. Oleh karena itu, pada tahap pertama,

teori dan amalan (praktik) tasawuf diformulasikan pada pengaturan

sikap mental dan pendisiplinan diri yang keras dan ketat. Dengan kata

lain, agar dapat berada di hadirat Tuhan, manusia harus terlebih

dahulu mengidentifikasikan keberadaan dirinya dengan ciri-ciri

ketuhanan melalui penyucian jiwa raganya sehingga tercipta pribadi

yang berakhlak mulia (Rivai Siregar 2000: 99) Secara operasional

proses pentahapan dalam perjuangan untuk menuju akhlak

(moralitas) yang baik itu disebut riadloh an-nafs.

Setidaknya ada dua tahapan yang harus dilalui oleh seseorang

melalui riadloh ini, yaitu:

1. Pendekatan diri kepada Tuhan melalui berbagai latihan seperti

zikir (mengingat Tuhan terus-menerus), tafakur (berfikir tentang

kebesaran Tuhan), dan tadabur (penghayatan terhadap kebesaran

dan keagungan Tuhan). Dekat Tuhan dipandang dari aspek

moralitas berarti dengan dekat kepada Tuhan seseorang akan

tumbuh kesadaran batin yang terdalam untuk selalu berjalan pada

moralitas (akhlak) yang diajarkan oleh Tuhan, tumbuh kesadaran

untuk meniru sifat-sifat Tuhan yang baik (Asmaul husna), tumbuh

kesadaran bahwa seluruh tingkah laku yang dilakukannya selalu

mendapat pengawasan dari Tuhan kapan pun dan di mana pun,

tumbuh kesadaran bahwa seluruh perilakunya akan

dipertanggungjawabkan di hadapan Tuhan di akhirat kelak.

Kesadaran ini oleh Iqbal disebut sebagai religious experience (Moh.

Iqbal 1966: 158-159). Religious experience yang akan menumbuhkan

kesadaran moralitas yang baik ini dapat dikembangkan secara

praktis lewat kegiatan-kegiatan zikir (mengingat dan menyebut

nama Tuhan), berdoa dalam setiap kesempatan, menghubungkan

segala bentuk perilaku yang dilakukan dengan pengawasan

Tuhan.

2. Pembiasaan langsung (amalan praktis), yaitu dengan melakukan

amalan-amalan (perbuatan) yang baik secara terus-menerus

walaupun hati merasa berat. Dengan pembiasaan terus-menerus

dan konsisten itu akan menjadi kebiasaan dan akhirnya menjadi

karakter (kepribadian). Contohnya, ketika ingin menumbuhkan

karakter penyayang dan peka terhadap kondisi sosial, maka

seseorang harus selalu melatih dirinya dengan cara dekat dengan

fakir-miskin yang membutuhkan pertolongan sekaligus berusaha

untuk membantu mereka dengan pikiran ataupun harta yang

dimilikinya. Ketika ingin mengembangkan sikap menghargai

pendapat orang lain, maka seseorang harus selalu berusaha

melakukan dialog, diskusi terus-menerus dengan orang lain.

b. Pelaksanaan Kegiatan

Berdasarkan landasan teori di atas, penulis berani untuk

melaksanakan metode riadloh dalam upaya pengembangan moral

anak. Ada dua macam kegiatan pokok yang penulis lakukan dengan

melalui metode riadloh tersebut, yaitu:

1. Penanaman kesadaran ke-Tuhanan (religious experience) pada anak

yang meliputi:

a. Perasaan bahwa Tuhan selalu dekat dengan anak.

b. Mencontoh sifat-sifat Tuhan (Asmaul Husna).

2. Pembiasaan perilaku baik pada anak yang menacu pada moral

Pancasila. Yang penulis tekankan pada kegiatan ini adalah :

a. Kepekaan sosial anak pada lingkungannya.

b. Kesadaran bermasyarakat anak.

3. Tujuan dan Manfaat

a. Tumbuh kesadaran pada anak bahwa Tuhan itu dekat, selalu

melihat, menyayangi, dan melindungi diri anak.

b. Tumbuh kesadaran pada anak untuk mencontoh sifat-sifat

Tuhan, seperti Tuhan itu mengasihi hamba-Nya dan Tuhan itu

Maha Adil.

c. Tumbuh kepekaan sosial seperti menengok teman yang sakit,

menengok teman yang mengalami kesusahan, dan

memberikan bantuan kepada yang membutuhkan.

d. Tumbuh kesadaran akan kebersamaan dalam bermasyarakat.

B. Laporan Kegiatan

1. Penyusunan Program Pembelajaran

Program pengembangan moral Pancasila dengan metode riadloh yang

penulis lakukan dalam bentuk:

a. Kegiatan Terprogram

Kegiatan terprogram yakni kegiatan yang telah direncanakan

sejak awal tahun ajaran baru. Program ini dimusyawarahkan dengan

orang tua karena menyangkut pembiayaan. Kegiatan ini meliputi:

1. Kegiatan tahunan

2. Kegiatan bulanan

3. Kegiatan mingguan

4. Kegiatan harian

Kegiatan Tahunan dan Bulanan, dapat dilihat pada tabel

berikut.

RENCANA KEGIATAN PROGRAM TAHUNAN DAN BULANAN

KEGIATAN Jul Agt Sep Okt Nov Des Jan Feb Mar Apr Mei Jun

Berhikmat ke

yatim piatu X

Ke tempat

kumuh X

Ke panti jompo X

Tadabur alam

(1) X

Pengumpulan

zakat X

Halal bi Halal

bersama

masyarakat

sekitar

X

Idul Adha

bersama fakir

miskin (anak

yatim)

X

Tadabur alam

(2) X

Memberi

bingkisan akhir

tahun kepada

teman yang

kekurangan

atau dan tukar

bingkisan

X

Adapun kegiatan mingguan adalah berinfak melalui kotak amal

yang disediakan oleh TK.

Untuk kegiatan harian, penanaman kesadaran ketuhanan

diintegrasikan dengan kegiatan belajar mengajar.

b. Kegiatan Insidental

Untuk kegiatan Insidental dilakukan sesuai dengan

keadaan/kejadian yang baru berlangsung. Contoh, ketika ada teman

yang mengalami musibah (kecelakaan, kematian, sakit, dsb), anak-

anak diajak untuk menengok.

2. Pelaksanaan Program

Penyajian atau pelaksanaan program-program di atas dapat

dikemukakan di bawah ini:

a. Kegiatan Tahunan dan Bulanan

Meliputi:

1. Kegiatan Berhikmat ke yatim piatu

Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk melatih anak untuk

mencintai sesama, mensyukuri nikmat, dan melatih kepekaan

sosial. Adapun secara teknis pelaksanaan kegiatan itu adalah

sebagai berikut:

1. Sebelumnya guru menjelaskan maksud kedatangannya ke

yatim-piatu.

2. Anak-anak disarankan membawa bingkisan seikhlasnya,

seperti membawa kue dan baju layak pakai.

3. Di tempat yatim piatu, anak-anak diajak berkenalan,

memberikan bingkisan yang telah dibawa.

4. Anak-anak diajak berdoa bersama dengan anak-anak yatim

piatu.

5. Setelah itu anak-anak disuruh memberikan pendapatnya

tentang kunjungan yang telah dilakukan.

2. Ke Tempat Kumuh

Tujuan kegiatan ini adalah melatih anak memiliki kepekaan

sosial dengan melihat dari dekat saudara-saudara mereka yang

mengalami kekurangan secara ekonomi. Di samping itu dapat

melatih mereka untuk menjadi orang yang sederhana dalam hidup

dan mensyukuri nikmat. Adapun teknis pelaksanaan kegiatan

tersebut adalah:

1. Sebelumnya guru menjelaskan maksud dan tujuan melakukan

kunjungan ke tempat kumuh tersebut.

2. Anak-anak disarankan membawa bingkisan seikhlasnya,

seperti membawa kue dan baju layak pakai.

3. Di tempat kumuh itu anak-anak diajak berkenalan dengan

para penghuni tempat itu, kemudian memberikan bingkisan

yang telah dibawa.

4. Anak-anak diajak berdoa bersama dengan anak-anak yang ada

di tempat kumuh tersebut.

5. Setelah itu anak-anak disuruh memberikan pendapatnya

tentang kunjungan yang telah dilakukan.

3. Tadabur Alam

Tadabur bermakna melakukan proses penghayatan.

Tadabur alam berarti menghayati alam ciptaan Tuhan YME.

Bentuk penyajian seperti karya wisata tetapi lokasi yang dituju

lebih mudah dijangkau dan biaya ringan. Karena Salatiga dekat

dengan wisata pegunungan, biasanya anak diajak tadabur alam ke

gunung. Adapun teknik pelaksanaannya sebagai berikut:

1. Guru menjelaskan anak akan diajak melihat keindahan alam

ciptaan Tuhan.

2. Anak disuruh mengamati apa saja yang mereka lihat

kemudian menceritakannya di kelas.

Adapun tujuan pelaksanaan kegiatan ini adalah agar anak

dapat mensyukuri nikmat Tuhan, dan anak dapat mengetahui

bahwa alam semesta yang indah itu merupakan ciptaan Tuhan

Yang Maha Pengasih dan Penyayang, kemudian tumbuh

kesadaran pada anak bahwa Tuhan itu Penyayang terhadap

hambanya, Mahabesar, maka anak-anak dapat meniru sifat Tuhan

Yang Maha Penyayang tersebut, yaitu menjadi anak yang senang

menyayangi sesama.

4. Pengumpulan Zakat

Guru mengimbau kepada anak untuk mengumpulkan zakat

fitrahnya di sekolah, kemudian disalurkan kepada yang berhak.

Yang menyerahkan tersebut kepada yang berhak adalah anak-

anak sendiri sehingga anak-anak secara langsung dapat

mempraktikkan kesadaran sosial. Kegiatan ini dilaksanakan pada

akhir program pesantren Ramadan. Adapun tujuan pengumpulan

zakat di sekolah ini adalah:

1. Agar anak dapat mempraktikkan perintah/kewajiban

membayar zakat.

2. Tumbuh kepedulian pada si miskin/kepekaan sosial.

5. Halal bi Halal Bersama Masyarakat Sekitar Sekolah

Bentuk penyajian program ini adalah sekolah bersama BP3

mengundang masyarakat sekitar untuk ber-halal bi halal bersama

dengan keluarga besar TK, orang tua wali, dan anak-anak.

Adapun tujuan pelaksanaan program ini adalah:

1. Anak mempraktikkan pentingnya arti kebersamaan.

2. Anak mempraktikkan pentingnya saling silaturahmi dan

memaafkan.

6. Idul Adha Bersama Fakir Miskin

Bentuk penyajian program ini adalah:

1. Idul Adha bersama mengundang fakir miskin.

2. Idul Adha mengumpulkan dana untuk dibelikan kambing

kemudian disalurkan kepada yang berhak.

Adapun tujuan program ini adalah: merangsang kepekaan

sosial anak untuk mencintai sesama.

7. Tadabur Alam (2)

Bentuk penyajian: dilaksanakan menjelang tutup ajaran. Adapun

tujuannya adalah mensyukuri nikmat Tuhan, menghayati

Mahakasih-nya Tuhan, kemudian anak diharapkan untuk meniru

sifat Tuhan yang penyayang kepada hamba-Nya tersebut. Pada

gilirannya akan tumbuh kesadaran sosial pada anak.

8. Memberi Bingkisan Akhir Tahun kepada Teman Sebaya.

Bentuk penyajiannya adalah anak disuruh membawa

bingkisan seikhlasnya kemudian saling ditukarkan dengan teman

sebaya (teman sekelas). Adapun tujuan dari pelaksanaan program

ini adalah: melatih anak untuk menyayangi teman sebaya dengan

simbol tanda kasih berupa benda yang tidak seberapa harganya,

kemudian dengan itu akan tumbuh kesadaran pada anak bahwa

hidup bermasyarakat itu harus saling memberi dan menyayangi.

3. Penilaian Proses dan Hasil Pembelajaran

Penilaian merupakan suatu usaha mendapatkan berbagai informasi

cara berkala berkesinambungan dan menyeluruh tentang proses dari

pertumbuhan dan perkembangan yang telah dicapai oleh anak didik.

Demikian juga dengan penilaian dari upaya pengembangan moral melalui

metode riadloh. Untuk metode riadloh ini titik berat proses penilaian hasil

belajar yang diharapkan adalah adanya perubahan tingkah laku atau

pembentukan sikap (afektif) yang lebih positif dan secara nyata. Adapun

teknik penilaian yang penulis pergunakan adalah teknik penilaian kontinu

kualitatif. Adapun penilaian kualitatif yang penulis maksud adalah sebagai

berikut:

Setelah mengikuti kegiatan pengembangan moral dengan melalui

metode riadloh anak dengan perubahan tingkah laku atau perilaku yang

menonjol positif, penulis beri nilai dengan lambang lingkaran berisi

penuh dengan kategori B (Baik).

Anak dengan catatan khusus pencapaian perubahan tingkah laku atau

dengan respons cukup baik diberi tanda cek atau C (Cukup).

Anak yang berdasarkan catatan penilaian perubahan tingkah laku atau

perilaku cenderung menonjol negatif diberi tanda lingkaran kosong atau

K (Kurang).

4. Laporan Hasil

Program atau kegiatan pendekatan (metode) ini sudah penulis

laksanakan kurang lebih 2 tahun. Bentuk pendekatan atau metode riadloh ini

penulis buat di awal tahun ajaran berdasarkan hasil musyawarah bersama

antara pihak sekolah dan orang tua. Sebelum membuat program ini penulis

juga memerhatikan minat, kemampuan, dan perkembangan anak. Dari

kegiatan pendekatan tersebut dapat penulis laporkan kegiatan pendekatan

atau pengembangan pada program tahun ajaran 2002/2003.

Hasil penilaian upaya pengembangan moral dengan metode riadloh

dapat dilihat pada tabel (lampiran)

Keterangan :

Dilihat dari hasil metode riadloh dari suatu kegiatan yang telah

dilaksanakan, presentase anak dengan kategori menonjol baik, dari 27 anak,

ada 24 anak. Respons cukup baik ada 2 anak, yang responsnya kurang ada 1

anak. Jika dipresentasekan 95% merespons positif upaya pendekatan riadloh

ini, 4% cukup, 1% kurang merespons positif.

Dari hasil presentase bimbingan pengembangan moral dengan metode

riadloh, maka metode ini tepat dilaksanakan di TK umum atau khusus. Modal

pendekatan ini sebagai upaya pengembangan pendidikan moral yang lebih

praktis dan mudah dilaksanakan.

C. Kesimpulan dan Saran

1. Kesimpulan

Bahwa pengembangan moral Pancasila dengan metode riadloh dapat

dilaksanakan dengan memerhatikan beberapa aspek penting.

a. Untuk menentukan bentuk program kegiatan harus disesuaikan

dengan umat, kemampuan, dan perkembangan anak.

b. Untuk menentukan bentuk kegiatan dan biaya sebaiknya

dimusyawarahkan dengan orang tua (wali murid).

2. Saran

Untuk sesama teman guru bila akan melaksanakan program

pengembangan moral anak dengan metode riadloh harus menguasai betul

bagaimana konsep pembelajaran moral di TK.

Daftar Pustaka

Prof. H. A. Rivay Siregar 2000. Tasauf Dari Sufisme Ke Neo-Sufisme. Jakarta: PT.

Raja Grafindo Persada.

Muh. Iqbal 1966. The Reconstruction of the Religious Thought in Islam. M. Ashraf

Lahore.

Departemen P dan K 1992. Pedoman Guru Bidang Pengembangan Pendidikan

Moral Pancasila di Taman Kanak-Kanak. Jakarta: Departemen P dan K.

Departemen Agama RI 1996.pedoman Pengembangan Agama Islam dan Moral

Pancasila Untuk Taman Kanak-Kanak. Jakarta: Depag.