FILSAFAT TIMURKELOMPOK 1 * Euis Hasanah

* Indah Kusuma Wardani * Johanes Soediono * Lucky Puspitasari Sumri * Tasya Khafita * Tia Listiani

Filsafat Timur merupakan sebutan bagi. . pemikiran-pemikiran filosofis yang berasal. . dari dunia Timur atau Asia, seperti yaitu : 1. Filsafat India, 2. Filsafat Cina, 3. Filsafat Jepang, 4 . Filsafat Islam, 5. Filsafat Buddhisme, dan sebagainya. banyak terjadi pertemuan dan percampuran antara sistem filsafat yang satu dengan yang lain, misalnya Buddhisme berakar dari Hinduisme, namun kemudian menjadi lebih berpengaruh di Tiongkok ketimbang di India.Di sisi lain, filsafat Islam malah lebih banyak bertemu dengan filsafat Barat. Akan tetapi, secara umum dikenal empat jenis filsafat Timur yang terkenal dengan sebutan "Empat Tradisi Besar" yaitu Hinduisme, Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme.

Pada kesempatan kali ini kami hanya membahas tentang filsafat timur dari filsafat India beserta salah satu tokoh dan ajarannya saja. Berdasarkan catatan sejarah yang ia miliki, inilah yang membuat para pengkaji filsafat India bisa membagi perkembangan filsafat kedalam lima periode besarPembagian Lima Periode Dalam Filsafat India

Berikut merupakan babakan perkembangan filsafat India yang terjadi selama lima periode besar itu yakni:1) Zaman Weda (2000-600 SM),2) Zaman Skeptisisme (600 SM-300 M),3) Zaman Puranis (300-1200 M),4) Zaman Muslim (1200-1757),5) Zaman Modern

RIWAYAT HIDUPSathya Sai BabaNama : Sathyanarayana Raju Lahir : 23 November 1926 Wafat : 24 April 2011 (pada umur 84 tahun) Pukul : 7:40 IST (waktu India). Pemakaman : dijadwalkan pada 27 April 2011 Nama Ayah : Pedda Venkama Raju Nama Ibu : Eswaramma dengan nama keluarga "Ratnakaram” Keturunan : Keluarga dari “Ratnakara” Bharadwaja Rsi Ghotra Tempat tinggal : Desa terpencil Puttaparthi, Andhra Pradesh, India. Ia adalah seorang Guru, orang yang mengabdikan hidupnya untuk perbaikan kemanusiaan, orator, pencipta lagu/puisi dan filsuf India Selatan yang sering digambarkan sebagai orang suci. Sai Baba mengatakan tidak pernah membuat agama, ia mengajarkan bahwa semua agama itu sama dan ia tidak suka akan orang yang berpindah agama. Sai Baba dari Sindri Deklarasi Sebagai Reinkarnasi Pada bulan Mei 1940, saat berumur 14 tahun, menyatakan dirinya sebagai reinkarnasi dari seorang mistikus sufi; Sai Baba dari Shirdi dan kemudian Sathyanarayana mengambil nama Sai Baba.

AJARANKisah hidup Shirdi Baba merupakan pesan-pesan ajaranya. Beberapa diantaranya adalah:

1. Tauhid atau Advaita Vedanta2. Menyanyikan Nama Suci Tuhan3. Pelayanan4. Ketidakterikatan5. Penghancuran Ego

PERIHAL AJARANMenurut situs resmi mereka, ajaran Sathya Sai Baba terdiri dari lima nilai-nilai kemanusiaan yang mana para pengikutnya biasa menyebutnya dengan “Panca Pilar”, antara lain:

• Cinta Kasih• Kedamaian• Kebenaran• Tanpa Kekerasan• Perilaku yang benarAjaran mereka juga menekankan pada persaudaraan antar umat manusia dan Keesaan Tuhan. Dalam buku Sathya Sai Speaks, Sathya Sai Baba mengatakan:“Hanya ada satu Tuhan, Ia yang berada dimana-manaHanya ada satu Agama, Agama Cinta KasihHanya ada satu Kasta, Kasta KemanusiaanHanya ada satu Bahasa, Bahasa Hati” Menurut pendapat Prof. Zeba Bashiruddin yang meneliti perkembangan ajaran Sathya Sai Baba di India dan menulis tesis berjudul “Sai Baba and Sufism“, dalam tesisnya ia menulis:“ "They loved Him and He loved them" says a line in the Qur’an. This is essence of Sufism. There are many similarities between what Baba has expounded and Sufism teaches . In Indian tradition it is called Bhakti Marga. "Baba has also proclaimed that "offering of total love is Bhakti."(Discourse-11.10.1998.) In Islam it is known as Sufism. ”Kepada para bhaktanya, Sathya Sai Baba juga menyarankan untuk mempraktikkan sadhana (latihan spiritual) dalam kehidupan sehari-hari, seperti menyebut Nama Tuhan,menyanyikan lagu kebhaktian, meditasi (meditasi cahaya dan penyelidikan ke dalam batin), berdoa dan pelayanan.

GARIS BESAR AJARAN VEDA DAN UPANISHA

Garis umum ajaran Vedanta yang dalam Upanishad kurang lebih adalah sebagai berikut:

a)Pertama, dalam Veda periode akhir pluralitas dewa semakin kurang mendapat perhatian. Dewa yang satu dengan yang lain tidak begitu dibeda-bedakan, karena hal tersebut dirasakan begitu membingungkan. Perkembangan baru muncul ketika dicari asas penyatu dan pemersatu alam semesta. Pribadi-pribadi dewa yang begitu banyak itu dianggap sebagai nama-nama untuk menyebut satu hakikat yang sama.

b) Kedua, setelah itu muncul persoalan mengenai dualisme keberadaan dan ketidakberadaan. Yang disebut ketidakberadaan ialah materi yang penuh kegelapan yang serba kacau dan tak berbentuk. Keberadaan adalah sebaliknya, alam rohani yang terang benderang, teratur dan mempunyai bentuk.

c) Ketiga, dalam Rig Veda yang ditambahkan pada periode kemudian, terdapat tiga nyanyian (samhita) dalam fasal ke-10, yang memberi petunjuk adanya gambaran awal tentang monisme pantheistik, yang kelak dibahas panjang lebar dalam Upanishad.

d) Keempat, penciptaan dilukiskan sebagai tindakan pengurbanan diri dari Yang Maha Ada dan Yang Maha Awal. Tindakan itu dilakukan agar Yang Satu melahirkan keperbagaian atau yang aneka ragam. Yang Maha Ada disebut Purusha. Dia adalah Ada yang maha tinggi, pribadi pasif dan inti jiwa manusia (atman). Dalam Purusha Sukta (Nyanyian Untuk Purusha), purusha dilukiskan sebagai raksasa pertama yang merupakan model segala upacara kurban dan tujuan pengurbanan.

e) Kelima, Purusha Sukta memadukan dua unsur ajaran, yang kelak dikembangkan menjadi pemikiran utama dalam kitab Brahmana dan Upanishad.

f) Keenam, dalam Rig Veda dan terutama dalam Atharva Veda, untuk menunjukkan pentingnya upacara kurban maka proses terciptanya dunia selalu diidentikkan dengan jalannya pengurbanan.

DAFTAR PUSAKA

1. http://www.anneahira.com/filsafat-india.

2. htmlhttp://www.saibaba.org/satcharitra/sai27.html

3. https://id.wikipedia.org/wiki/Sai_Baba_dari_Shirdi

4. https://id.wikipedia.org/wiki/Adwaita_Wedanta