makalah pandangan islam tentang seni dan budaya.docx

8/17/2019 Makalah Pandangan Islam tentang Seni dan Budaya.docx

1/23

PANDANGAN ISLAM TENTANG SENI DAN BUDAYA

Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Al-Islam dan Kemuhammadiyahan IV

yang dibimbing oleh Bapak Muhammad Subkhi, S.Pd, M.PdI

leh!

Kelas Mutta"asitin B

Kelompok #

$. %iska D"i Pu&"anti '()$*$)+*)*$$$$$

(. ndah ulanda&i '()$*$)+*)*$$$$+

*. /o0i 1ahayati '()$*$)+*)*$$$$2

+. De0ita /ikmatu&ohmah '()$*$)+*)*$$$(+

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH MALANG

2016

1


2/23

KATA PENGANTAR

Pu3i syuku& kehadi&at Allah ST yang senantiasa melimpahkan &ahmat dan

ka&unia-/ya, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah yang be&3udul 4Pandangan

Islam tentang Seni dan Budaya5.

Makalah yang ditulis membahas tentang mengenai penge&tian seni budaya,

pandangan islam tentang seni budaya, seni sebagai media dak"ah, dan p&insip islam

dalam akti0itas seni budaya.

. Penulis mengambil da&i bebe&apa sumbe& baik da&i buku maupun da&i inte&net

dan membuat gagasan da&i bebe&apa sumbe& yang ada te&sebut. Penulis be&ha&ap

semoga mate&i yang ada di dalam makalah ini dapat be&man6aat bagi semua yang

memba7anya.

Penulis menyada&i bah"a di dalam makalah ini masih banyak keku&angan.

Ka&ena itu sangat diha&apkan bagi pemba7a untuk menyampaikan sa&an atau k&itik yang

membangun demi te&7apainya makalah yang lebih baik.

Malang, Ap&il ()$2

Penulis

2


3/23

DAFTAR ISI

Kata Penganta&...............................................................................................i

Da6ta& Isi ........................................................................................................ii

Bab I Pendahulan

A. 8ata& Belakang..........................................................................................+

B. %umusanMasalah .....................................................................................9

1. Tu3uan Penulisan.......................................................................................9

Bab II Pembahasan

A. Penge&tian Seni dan Budaya......................................................................2

B. Pandangan Islam tentang Seni Budaya......................................................#

1. P&insip Islam dalam Akti0itas Seni Budaya..............................................$(

D. Seni sebagai Media Dak"ah.....................................................................$*

Bab III Penutup

A. Kesimpulan::::::::::::::::::::::::.$#

B. Sa&an .........................................................................................................$#

1. Da6ta& Pustaka...........................................................................................$;

1. Pe&tanyaan,


4/23

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belaka!

Islam me&upakan agama yang luas dan 6leksibel. Islam mengka3i banyak

hal. Ka3ian ilmu dalam islam tidak hanya pada inti a3a&an islam itu sendi&i,

melainkan 3uga pada ilmu lain yang &ele0an te&hadap a3a&an islam. Semua aspek

dan hal dalam kehidupan manusia diatu& oleh islam. 1akupan ka3ian islam

sangatlah luas ka&ena tidak ada satupun hal yang tidak diatu& dan dibahas dalamislam, mulai da&i keindahan dalam hal ini seni dan budaya, ilmu pengetahuan,

hingga 7a&a be&piki& dengan 6ilsa6at. Islam agama yang men7intai keindahan

sehingga dalam islam te&dapat aspek hubungan islam dengan seni dan budaya.

Islam me&upakan agama yang be&kembang, 6leksibel dan dapat menyesuaikan

dengan pe&kembangan 3aman. =al yang sangat mempenga&uhi pe&kembangan

kebudayaan islam adalah adanya konsep pengembangan budaya islam.

Kebudayaan Islam adalah pe&adaban yang be&dasa&kan pada nilai-nilai a3a&an

4


5/23

islam. /ilai kebudayaan Islam dapat dilihat da&i tokoh-tokoh yang lahi& di

bidang ilmu pengetahuan agama dan bidang sains dan teknologi. Semua itu di

ilhami oleh ayat-ayat Al >u&an dan sunnah.

Islam adalah agama yang ditu&unkan oleh Allah ST kepada manusia

sebagai &ahmatan lil alamin atau &ahmat bagi alam semesta. =al itu membuat

a3a&an Islam tampil sebagai solusi da&i segala pe&masalahan yang menimpa umat

manusia. ?paya Islam sebagai agama &ahmatan lil alamin dibuktikan dengan

pe&an "ali songo yang begitu besa& dalam penyeba&an Islam khususnya di pulau


6/23

(. ?ntuk mengetahui pandangan islam tentang seni budaya

*. ?ntuk mengetahui p&insip islam dalam akti0itas seni budaya

+. ?ntuk mengetahui seni sebagai media dak"ah

6


7/23

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pe!ert'a Se' (a B"(a)a

Istilah seni be&asal da&i kata sanskerta da&i kata sani yang be&a&ti

pemu3aan, pe&sembahan, dan pelayanan yang e&at dengan upa7a&a keagaaman

yang disebut dengan kesenian. Sedangkan Kata kebudayaan be&asal da&i kata

Sanseke&ta, buddhayah, ialah bentuk 3amak da&i buddhi yang be&a&ti budi atau

akal. Demikianlah kebudayaan itu dapat dia&tikan 4hal-hal yang be&sangkutan

dengan akal5. Dalam bahasa A&ab te&dapat istilah al tsaqafah dan al hadlarah.

Pa&a ahli sosial 7ende&ung be&pendapat bah"a kata al tsaqafah me&u3uk pada

aspek ide, sedangkan kata al hadlarah menun3uk kepada aspek mate&ial. Maka,

al hadlarah lebih tepat dite&3emahkan sebagai culture. Kebudayaan mengandung

penge&tian meliputi pengetahuan, kepe&7ayaan, seni, mo&al, hukum, dan adat

istiadat dan pemba"aan lainnya yang dipe&oleh da&i anggota masya&akat

'Munanda& Soelaiman, $;;( dalam akky Muba&ak, ()$).

Penge&tian Seni se7a&a umum adalah segala sesuatu yang di7iptakan

manusia yang mengandung unsu& keindahan dan mampu membangkitkan

pe&asaan o&ang lain. Sedangkan penge&tian Seni menu&ut pa&a ahli adalah

sebagai be&ikut!

$. A&istoteles, Seni adalah bentuk yang pengungkapannya dan penampilannya

tidak pe&nah menyimpang da&i kenyataan dan seni itu adalah meni&u alam.

7


8/23

(. Ki =a3a& De"anta&a, Seni adalah hasil keindahan sehingga dapat

mengge&akkan pe&asaan indah o&ang yang melihatnnya, oleh ka&ena itu

pe&buatan manusia yang dapat mempenga&uhi dapat menimbulkan pe&asaan

indah itu seni.

*. Suda&mi3i, Seni adalah segala mani6estasi batin dan pengalaman estetis

dengan menggunakan media bidang, ga&is, "a&na, tekstu&, 0olume dan gelap

te&ang.

+. =illa&y Bel, Seni me&upakan istilah yang digunakan untuk semua ka&ya yang

dapat menggugah hati untuk men7a&i tahu siapa pen7iptanya.

Aspek seni dapat dibagi men3adi dua bagian besa& yaitu ! visual artsdan performing arts, yang men7akup seni &upa 'melukis, memahat, menguki&,

seni pe&tun3ukan 'ta&i, musik, seni teate& 'd&ama, "ayang, seni a&sitektu&

'&umah dan bangunan. Aspek ilmu pengetahuan meliputi science 'ilmu-ilmu

eksakta dan humanio&a 'sast&a, 6ilsa6at kebudayaan dan se3a&ah.

Sedangkan 3ika kita membahas masalah seni, seni me&upakan bagian da&i

kebudayaan yang menekankan pada pe&soalan nilai kehidupan. Seni me&upakan

eksp&esi da&i 3i"a yang halus dan indah yang lahi& da&i bagian yang te&dalam

da&i 3i"a manusia yang dido&ong oleh ke7ende&ungan pada keindahan. Do&ongan

te&sebut me&upakan nalu&i manusia atau 6it&ah yang dianuge&ahkan Tuhan. Seni

dikaitkan dengan keindahan, bagus, 7antik, elok, molek, dan sebagainya. Segala

sesuatu yang memiliki keindahan me&upakan hasil seni. Seni ada yang be&sal

da&i hasil ka&ya manusia ada pula yang be&si6at alamiah. Seni selalu be&usaha

membe&ikan makna yang sepenuhnya mengenai obyek yang diungkapkan.

Keindahan 3uga be&si6at uni0e&sal, maksudnya tidak te&ikat oleh sele&a indi0idu,

"aktu dan tempat, sele&a mode, kedae&ahan atau lokal 'Ismala De"i dkk, ());

dalam akky Muba&ak, ()$). Agama Islam mendukung kesenian selama tidak

melen7eng da&i nilai-nilai agama. Kesenian dalam Islam di"u3udkan dalam seni

bangunan, a&sitektu&, luis, uki&, sua&a, ta&i, dan lain-lain.

Se7a&a ?mum, Penge&tian Budaya adalah suatu 7a&a hidup yang

be&kembang se7a&a be&sama pada suatu kelompok o&ang se7a&a tu&un-temu&un

8


9/23

da&i gene&asi ke gene&asi. Budaya te&bentuk da&i banyak unsu& yang sulit

meliputi sistem agama, dan politik, adat istiadat, bahasa, pakaian, ka&ya seni,

pe&kakas, dan bangunan. Sedangkan penge&tian Budaya menu&ut pa&a ahli

adalah sebagai be&ikut!

$. d"a&d Bu&nett Tylo&, Budaya adalah keselu&uhan da&i yang kompleks yang

di dalamnya te&kandung pengetahuan, kepe&7ayaan, kesenian, mo&al, hukum,

adat istiadat, dan kemampuan-kemampuan lain yang didapat seseo&ang

sebagai anggota masya&akat.

(. 1.Kliu77khohn, Budaya adalah sistem mata pen7aha&ian hiup sistem

pe&alatan dan teknologi sistem o&ganisasi kemasya&akatan sistem

pengetahuan bahasa kesenian sistem &eligi dan upa7a&a keagamaan.

*. And&eas ppink, Budaya mengandung bentuk da&i keselu&uhan penge&tian

nilai sosial, no&ma sosial, ilmu pengetahuan se&ta keselu&uhan st&uktu&-

st&uktu& sosial, &eligius, dan lain-lain, tambahan lagi segala pe&nyataan

intelektual dan a&tistik men3adi 7i&i khas suatu masya&akat.

Da&i penge&tian seni dan budaya di atas dapat disimpulkan bah"a

penge&tian seni budaya se7a&a umum adalah segala sesuatu yang dibuat manusia

yang memiliki unsu& keindahan yang mampu membangkitkan pe&asaan o&ang

lain. /amun selain itu ada bebe&apa penge&tian seni budaya menu&ut pa&a ahli

yaitu sebagai be&ikut!

$. Sa&tono Ka&todi&d3o, Seni Budaya adalah sistem yang kohe&en ka&ena

seni budaya dapat men3alankan komunikasi e6ekti6, anta&a lain dengan

melalui satu bagian sa3a dapat menun3ukkan keselu&uhannya.

(. =a&&y Sulastianto, Seni Budaya adalah suatu keahlian mengeksp&esikan ide-

ide dan pemiki&an estetika, te&masuk me"u3udkan kemampuan se&ta ima3inasi

pandangan akan benda, suasana, atau ka&ya yang mampu menimbulkan &asa

indah sehingga men7iptakan pe&adaban yang lebih ma3u.

*. Ida Bagus Putu Pe&"ita, Seni Budaya adalah penun3ang sa&ana upa7a&a adat

+. M. Thoyibi, Seni Budaya adalah pen3elmaan &asa seni yang sudah

membudaya, yang te&masuk dalam aspek kebudayaan, sudah dapat di&asakan

oleh o&ang banyak dalam &entang pe&3alanan se3a&ah pe&adaban manusia.

9


10/23

B. Pa(a!a I$la# teta! Se' B"(a)a

Islam sebagai salah satu agama besa& dunia dan yang paling belakangan

menyatakan bah"a AlCu&an ditu&unkan untuk men3elaskan segala sesuatu.

Dalam hal ini Allah be&6i&man!

Seni Islam dapat dide6inisikan sebagai segala p&oduk histo&is yang

memiliki nilai eistetis yang telah dihasilkan oleh o&ang-o&ang Islam dan dalam

ku&un se3a&ah Islam, be&dasa&kan pandangan estetika tauhid dan sela&as dengan

semangat keselu&uhan pe&adaban Islam, dengan enam 7i&i yang diambilkan da&i

ideal AlCu&an! abst&aksi, st&uktu& modula&, kombinasi suksesi6, &epetisi, dinamis,

dan &umit 'Al6a&uCi, l;;; ! 0ii-0iii.

Se7a&a kebetulan banyak teks hadis /abi Muhammad yang men7ela

seniman yang be&ka&ya se7a&a natu&alis mulai tingkat &endah hingga amat be&at,

padahal sabda-sabda te&sebut diyakini kebena&annya se7a&a mutlak oleh umat

Islam ka&ena memang itu 3uga "ahyu. Dianta&a teks-teks yang dimaksud adalah!

'$ Allah melaknat seniman natu&alisme! ‘La’ana . . . almus}awwir 'Allah

melaknat . . . pematungnatu&alis

'( Malaikat men3auh da&i &umah yang di dalamnya ada patung natu&alis.

Demikian sabda %asulullah yang a&tinya!

A&tinya ! Sesungguhnya malaikat tidak akan masuk pada &umah yang di

dalamnya ada patung natu&alis =.%. al-Bukha&i da&i Ibnu EAbbas. =adis ini

te&7atat hingga +; kali.

'* pembuat patung natu&alis akan disiksa

A&tinya !

10


11/23

'dan sesungguhnya o&ang yang membuat patung 'natu&alis akan disiksa besok

pada ha&i kiyamat =.%. al-Bukha&i dan Muslim

'+ Pematung natu&alis memang men3adi penghuni ne&aka

A&tinya !

'Sesungguhnya sebagian penduduk ne&aka besok pada ha&i kiyamat untuk

mendapat siksa yang amat be&at adalah pa&a seniman natu&alis =.%. Muslim.

'9 Pematung natu&alis dituntut untuk membe&i nya"a atau menghidupkan hasil

ka&yanya.

A&tinya !

'Ba&ang siapa membuat patung natu&alis di dunia, ia dituntut untuk meniupkan

&oh di dalamnya besok pada ha&i kiyamat, padahal ia tidak bisa meniupnya, =.%.

Muslim da&i Ibnu EAbbas atau beliau be&sabda! 4=idupkanlahF5 =.%. al-

Bukha&i.

Dalam memahami an7aman te&sebut hendaklah mempetimbangkan dua

keadaan! *erta#a, /abi amat sensiti6 te&hadap patung. Islam, ketika pe&tama

kali menguasai kota Makkah ' fath al!akkah bena&-bena& tegas dalam

melakukan pembe&antasan te&hadap patung 'alasnam". Di sekeliling kaGbah

tidak ku&ang da&i *2) buah, belum lagi di tempat-tempat lain. Patung-patung ini

men3adi sa&ana atau ob3ek penyembahan dan poengo&banan kepada pa&a de"a

'ilah".Sementa&a Islam mempe&kenalkan tauhid.


12/23

mad}arat bagi pelaku yang diputusi ha&am.


13/23

Art')a /Pa&a 3in itu membuat untuk Sulaiman, apa yang dikehendakinya, da&i

gedung-gedung yang tinggi dan patung-patung, dan pi&ing-pi&ing yang

'besa&nya sepe&ti kolam, dan pe&iuk yang tetap 'be&ada di atas tungku.

Beke&3alah hai kelua&ga Daud 'Sulaiman, untuk be&syuku& 'kepada Allah.Dan

sedikit sekali da&i hamba-hambaKu, yang be&te&ima kasih. H 'Su&at SabaG ayat

$(

. Pr'$'* I$la# (ala# Akt''ta$ Se' B"(a)a

Sendi pe&umusan p&insip-p&insip kebudayaan islam anta&a lain !

$. Sumbe& segala sesuatu adalah Allah ka&ena da&i-/ya be&asal semua7iptaan.

(. Diembankan amanah khali6ah kepada manusia.*. Manusia dibe&i potensi yang lebih dibanding makhluk lainnya.

+. Ditundukkan 7iptaan Allah yang lain kepada manusia, baik tanah, ai&,

angin, tumbuhan dan he"an.

9. Dinyatakan bah"a semua 6asilitas dan amanah te&sebut akan diminta

pe&tanggung3a"abannya kelak.

Dengan be&bagai kelebihan dan 6asilitas yang dibe&ikan oleh Allah

kepada manusia, bese&ta tanggung 3a"ab atas semua itu, manusia melahi&kan

be&bagai ide dan mun7ul keinginan untuk selalu be&buat dan be&ka&ya. Dan pada

13


14/23

pun7aknya, manusia akan menghasilkan apa yang disebut dengan kebudayaan.

P&insip-p&insip yang dipe&lukan untuk menghasilkan kebudayaan yang Islami

anta&a lain !

$. Dibangun atas dasa& nilai-nilai Illahiyah.

(. Mun7ulnya sebagai pengembangan dan pemenuhan kebutuhan manusia.

*. Sasa&an kebudayaan adalah kebahagiaan manusia, keseimbangan alam dan

penghuninya.

+. Pengembangan ide, pe&buatan dan ka&ya, dituntut sesuai kemampuan

maksimal manusia.

9. Keseimbangan indi0idu, sosial dan anata&a makhluk lain dengan alam

me&upakan 7ita te&tinggi da&i kebudayaan.

P&insip kebudayaan dalam Islam adalah suatu di anta&a dua alte&nati6.

Sepan3ang se3a&ah umat manusia, kebudayaan hanya mempunyai dua model

yaitu 4membangun5 atau 4me&usak5. Kedua model itu hidup dan be&kembang

dan saling be&gantian

A&tinya ! 'ingatlah pada ha&i langit kami gulung sepe&ti menggulung lemba&an

ke&tas. Sebagaimana kami telah memulai pen7iptaan pe&tama, begitulah kami

akan mengulanginya lagi.'suatu 3an3i yang pasti kami tepati, sungguh, kami

akan melaksanakannya. 'Al-Anbiya ! $)+.

Selain itu p&insip kebudayaan dalam pandangan Islam adalah adanya &uh

'3i"a di dalamnya dan &uh itu tidak lain adalah "ahyu Allah 'Al->u&Gan

menu&ut Sunnah %asul-/ya, sepe&ti yang telah di nyatakan oleh su&at Asy-

Syu&aa ! 9(-9*.

A&tinya !

Ayat 9( ! dan kami "ahyukan 'pe&intahkan kepada Musa, 4pe&gilah

pada malam ha&i dengan memba"a hamba-hamba Ku 'bani is&ail, sebab pasti

kamu akan di ke3a&.

Ayat 9* ! kemudian Li&Gaun mengi&imkan o&ang ke kota-kota 'untuk

mengumpulkan bala tenta&anya.

14


15/23


16/23

GGDak"ah islamiah yaitu menga3ak o&ang untuk menyakini dan mengamalkan

aCidah dan sya&iah islamiah yang te&dahulu telah diyakini dan diamalkan oleh

pendak"ah sendi&i.GG

9. D&. Abdul Ka&im aidan

GGDak"ah ialah panggilan ke 3alan Allah.GG Dak"ah adalah kegiatan untuk

menga3ak dan menye&u manusia kepada Islam, aga& manusia mempe&oleh

3alan hidup yang baik, di&idhoi oleh Allah sehingga hidup dan kehidupannya

selama be&ada di dunia dan akhi&at kelak, ka&ena hakikat da&i pada kehidupan

dunia adalah penghanta& untuk kehidupan akhi&at yang abadi.

Dak"ah dibagi men3adi dua yaitu dak"ah be&dasa&kan media yangdipakai dan dak"ah be&dasa&kan 7a&a penyampaiannya. Be&ikut adalah ma7am-

ma7am dak"ah!

$. Dak"ah be&dasa&kan media yang dipakai

a. Dak"ah bil 8isan

Dak"ah 3enis ini dilakukan se7a&a lisan atau langsung diungkapkan dengan

kata-kata. Dak"ah sepe&ti ini biasanya dalam bentuk 7e&amah, khutbah,

penga3ian.

b. Dak"ah bil al-=al

Dak"ah bil al-=al ini dilakukan dengan 7a&a membe&i 7ontoh pe&buatan

yang nyata tentang apa yang ingin disampaikan melalui dak"ah. Dengan

demikian, diha&apkan o&ang yang melihat akan mengikuti dan men7ontoh

apa yang me&eka lihat.

7. Dak"ah bit Tad"in

Dak"ah 3enis ini dilakukan dengan media tulisan, baik tulisan 7etak

maupun media elekt&onik. 1ontoh da&i dak"ah 3enis ini adalah

pene&bitanpe&banyakan kitab su7i Al->u&an, kumpulan hadits, dll.

Sehingga tulisan dak"ah ini bisa diba7a oleh siapa sa3a.

(. Dak"ah be&dasa&kan 7a&a penyampaiannya

a. Dak"ah La&diah

16


17/23

Dak"ah ini biasanya dilakukan tanpa pe&siapan 'spontanitas. Dak"ah ini

pun biasanya ditu3ukan pada satu o&ang maupun kelompok ke7il yang

hanya be&3umlah bebe&apa o&ang. 1ontoh dak"ah dengan metode ini

adalah menegu& dan menasehati seo&ang teman saat ia lalai akan sesuatu.

b. Dak"ah Ammah

Be&beda dengan dak"ah 6a&diah, dak"ah 3enis ini ditu3ukan kepada

kelompok besa& yang be&3umlah banyak o&ang dengan 7a&a lisan. Misalnya

7e&amah atau pidato, yang be&tu3uan untuk menanamkan suatu penga&uh

pada siapapun yang mendenga& dak"ahnya. Pelaku dak"ah pun bisa

pe&seo&angan ataupun suatu kelompok dalam lembaga o&ganisasi te&tentu.

7. Dak"ah bil =ikmah

Dak"ah yang satu ini adalah 3enis dak"ah pe&suasi6 yang halus. Bisa

dilakukan melalui lisan, pe&buatan, maupun tulisan. 1i&i dak"ah bil

hikmah adalah tidak ada su&uhan atau pe&intah yang mengha&uskan

pene&ima dak"ah be&buat sesuatu. alau dasa&nya adalah mempenga&uhi

seseo&ang, dak"ah ini dilakukan dengan pendekatan yang sangat halus

sehingga kemungkinan te&3adi kon6lik sangat minim sekali. Tu3uan da&i

dak"ah 3enis ini adalah si pene&ima dak"ah bisa mengikuti a3akan si 3u&u

dak"ah tanpa me&asa te&paksa dan atas kemauan di&i sendi&i.

Dak"ah Islam pada dasa&nya ialah ada se3ak Naman /abi Muhammad

sa", namun bentuk dan 7a&a penyampaiannya be&lainan, yakni disesuaikan

dengan situasi dan kondisi masya&akat sekita&. Dak"ah dapat dilaksanakan

dengan be&bagai metode, sepe&ti! 7e&amah, diskusi, tanya 3a"ab, keteladanan

se&ta dapat pula dilaksanakan dengan be&bagai media, sepe&ti! seni ketop&ak, seni

lud&uk, seni "ayang, seni teate& dan lain-lain. Dengan demikian bagi 3u&udak"ah untuk mempe&mudah menyampaikan dak"ah dan 3uga aga& mudah

dipahami oleh sasa&an dak"ah, maka sebaiknya dak"ah dilakukan dengan

menggunakan media yang sudah ada, hal ini untuk menyesuaikan keadaan

masya&akat tidak sama satu sisi sudah ma3u dan di sisi lain masih ketinggalan.

leh ka&ena itu dalam be&dak"ah "alaupun menggunakan media mode&n

namun sudah menghilangkan media t&adisional yang masih dapat digunakan

17


18/23

dengan baik, sehingga dalam be&dak"ah penggunaan media te&sebut dapat

disesuaikan dengan keadaan masya&akat setempat.

Dak"ah dilakukan aga& a3a&an-a3a&an Islam bena&-bena& diketahui,

dipahami, dihayati, dan diamalkan, sehingga me&eka hidup dan be&ada dalam

kehidupan yang sesuai dengan ketentuan-ketentuan a3a&an Islam.Seni me&upakan

media yang mempunyai pe&an yang amat penting dalam pelaksanaan dak"ah

Islam, ka&ena media te&sebut memiliki daya ta&ik yang dapat mengesankan hati

bagi pendenga& maupun penontonnya. Te&bukti, ka&ena keindahan seni dalam

bahasa Al->u&Gan yang te&lantunkan oleh adiknya ?ma& bin Khatab be&geta&

hatinya untuk masuk Islam.

Demikian 3uga dengan penyeba&an agama Islam di pulau


19/23

dak"ah yang digunakan Islam dengan metode kesenian adalah salah satunya

dengan menggunakan lagu-lagu shala"at &ebana, nasyid, pop, dangdut dan lain-

lain. Mengapa dapat dikatakan sebagai media dak"ah, ka&ena syai& yang

te&pan7a&digunakan be&nilaibe&muatan dak"ah, sehingga dapat dikatakan

bah"a seni bisa sebagai a3ang untuk be&dak"ah.Pe&lu dipe&hatikan, sebagai

salah satu alte&nati6 dalam penempatan seni sebagai media dak"ah adalah, usaha

menelusu&i 3ati di&i atau k&eati6itas seni Islam, dengan memadukan &asa, 7ipta,

dan ka&sa sebagai aspek budaya dengan 3i"a Islam.

O

BAB III

PENUTUP

A. Ke$'#*"la

Menu&ut kelompok kami, be&dasa&kan makalah yang be&3udul Pandangan Islam

tentang Seni dan Budaya dapat disimpulkan bah"a agama Islam mendukung

kesenian selama tidak melen7eng da&i nilai-nilai agama. Sebaliknya apabila seni itu

be&tentangan dengan a3a&an agama dila&ang se7e&a ke&as. Agama islam memandang

bah"a setiap o&ang dibe&i akal dan piki&an yang dapat men7iptakan sebuah seni

untuk menyalu&kan k&eati0itas dan bakatnyanya, namun hasil seninya ha&us sesuai

dengan atu&an agama islam. u3ud da&i seni yang banyak di3umpai dalam

masya&akat misalnya, mema3ang 6oto kelua&ga di dalam &umah. =al ini menu&ut

islam tidak boleh, namun 3ika tu3uannya tidak disembah, maka itu dibena&kan dan

19


20/23

3uga ha&us ada keseimbangan di dalam &umah untuk membuka pintu &eNeki,

misalnya di &umah se&ing digunakan untuk sholat, nga3i&, dNiki&, dan ibadah lainnya.

Kesenian memba"a man6aat bagi manusia, mempe&indah hidup dan hiasannya

yang dibena&kan agama, mengabadikan nilai-nilai luhu& dan menyu7ikannya, se&ta

mengembangkan se&ta mempe&halus &asa keindahan dalam 3i"a manusia, maka

sunnah /abi mendukung, tidak menentangnya. Ka&ena ketika itu ia telah men3adi

salah satu nikmat Allah yang dilimpahkan kepada manusia.

B. Sara

Menu&ut kelompok kami be&dasa&kan makalah yang be&3udul Pandangan

Islam tentang Seni dan Budaya disa&ankan bah"a setiap umat be&agam selalu

mempunya kebudayaan yang dianut oleh umatnya, begitu 3uga kebudayaan

islam. Sebagai seo&ang muslim hendaknya bisa menya&ing dan memilah bah"a

kita ha&us melaksanakan kebudayaan yang sesuai dengan sya&iat islam,

sebaliknya 3ika be&tentangan dengan sya&iaat islam maka "a3ib dihinda&i

misalnya yang mengandung unsu& syi&ik. Islam selalu memiliki batasan-batasan

te&tentu untuk mengatu& umatnya aga& tidak melen7eng da&i a3a&an Islam. Seni

yang dikehendaki islam adalah seni yang bisa mendatangkan man6aat, bukan

mendatangkan muda&at sepe&ti menimbulkan kemungka&an, syi&ik,

menimbulkan syah"at, dan lain sebagainya.

Da3tar P"$taka

Abed, Al 3abi&i Muhammad. ())). &ost 'radisionalisme (slam. ogyaka&ta!

8KiS ogyaka&ta

Basit, Abdul. ())#. )akwah #ntar (ndividu$ 'eori dan #plikasi. ogyaka&ta!

1ent&a &a6indo%idin, So6yan dkk. ())). (slamisasi di *awa. ogyaka&ta! Pustaka Bela3a&

Sholeh, %osyad. ()$). !ana+emen )akwah (slam. ogyaka&ta! Sua&a

Muhammadiyah

http://www.artikelsiana.com/2015/10/pengertian-seni-b!a"a-

secara-mm-arti.html#m$1

20

http://www.artikelsiana.com/2015/10/pengertian-seni-budaya-secara-umum-arti.html?m=1http://www.artikelsiana.com/2015/10/pengertian-seni-budaya-secara-umum-arti.html?m=1http://www.artikelsiana.com/2015/10/pengertian-seni-budaya-secara-umum-arti.html?m=1http://www.artikelsiana.com/2015/10/pengertian-seni-budaya-secara-umum-arti.html?m=1


21/23

. Perta)aa+ &aa,a+ ta#,a%a $etra $a!!a%a

Sesi $

1. Re'a Ika Prat'' 4151

Bagaimana pendapat anda tentang slametankendu&inya di punden @

7aa,a Pe#ater'/

Pe&buatan te&sebut te&masuk pe&buatan ha&am, ka&ena te&masuk pe&buatan

mus&ik, yaitu sama sa3a dengan menyekutukan Allah. Sehingga Allah tidak akan

mengampuni pe&buatan yang demikian.

2. Fa"8a Pr'#a%a(' N 4119Apa hukumnya mema3ang 6oto didalam &umah @

7aa,a Pe#ater'/

Te&gantung tu3uannya selain tidak disembah itu dipe&bolehkan. Misalnya 3ika

mema3ang 6oto sepe&ti '6oto kelua&ga, piagam, 6oto kenangan hanya be&tu3uan

untuk memenuhi estetika sa3a dipe&bolehkan. /amun 3ika itu be&tu3uan untuk di

sembah ya ha&am atau tidak dipe&bolehkan. Boleh dipasang didalam &umah

apabila di dalam &umah te&sebut 3uga diseimbangkan dengan dibuat sholat setiap

ha&i.

21


22/23

Mea#,a%ka /

1 A'()a R'8k' R. 40:9

Sebena&nya kalau didalam islam itu mema3ang 6oto di&umah itu tidak

boleh atau ha&am. /amun 3ika tu3uannya hanya digunakan sebagai

kenang-kenangan atau 6oto kelua&ga tidak apa-apa ka&ena sampai

seka&ang masya&akat te&lan3u& melakukan itu. /amun kita ha&us tau 3ika

sebena&nya memasang 6oto 'be&nya"adi &umah itu ha&am ka&ena kita

kembali lagi ke p&insip islam.

Sesi (

1. E(a% D' Tr'$aat' 4155

Bagaimana hukumnya menga"etkan tubuh manusia sepe&ti mumi @

7aa,a Pe#ater'/Sebena&nya didalam islam itu tidak boleh, ka&ena "a3ib hukum nya o&ang yang

sudah meninggal untuk dikubu&. /amun 3ika menga"etkan tubuh manusia itu

be&tu3uan untuk kepe&luan ilmiah, penelitian ilmiah sepe&ti dalam kedokte&an

tidak apa-apa ka&ena untuk kepentingan men7a&i ilmu. Tapi alangkah baiknya

o&ang yang telah meninggal hendaknya ha&us sege&a di kebumikan menu&ut

dalam a3a&an islam.

2. 7a)at' Ma(a$ar' 415;

Bagaimana hukumnya mema3ang 6oto p&esiden dan lambang ga&uda Pan7asila di

dalam &umah@

7aa,a *e#ater'/

Kembali ke p&insip islam, sebena&nya ha&am mema3ang 6oto yang natu&al

'be&nya"a didalam &umah. Ka&ena /abi Sa" be&sabda 4malaikat tidak akan

memasuki &umah ang didalamnya te&dapat gamba&-gamba& be&nya"a 'manusia

dan he"andan patung5'hadist &i"ayat muslim.


23/23

Setu3u dengan pendapat 6ia3i, apabila mema3ang 6oto didalam &uangan

baik didalam &umah atau di sekolah itu diha&amkan. /amun 3ika dilua&

&umah dan lua& seolah itu tidak apa-apa.

Me)a!!a%/

1 S"la$tr' Ar'$aat' Ra%a)" 410:

Ku&ang setu3u dengan pendapat pemate&i yang mengatakan ha&am

hukumnya mema3ang 6oto se&ta patung didalam &umah. Ka&ena kalau

menu&ut saya te&gantung sama tu3uannya si pemilik &umah.

makalah pandangan islam tentang seni dan budaya.docx

Documents