pandangan semesta islam
TRANSCRIPT
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
1/51
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
2/51
Ibn Khaldun menyatakan bahawa suasana persekitaran
merupakan unsur terpenting dalam membentuk pandangan
semesta sesebuah masyarakat.
Lucien Goldmann mengatakan bahawa unsur utama yang
membezakan antara sesebuah tamadun ialah pandangan
semesta.
Syed Naquibb al-Attas menyatakan bahawa pandangan
semesta Islam merangkumi dunia dan akhirat iaitu dunia
merupakan persediaan untuk akhirat.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
3/51
Kesimpulannya pandangan semesta Islam ialah pandangan
tentang realiti atau hakikat yang terpancar dari mata hati
manusia mengenai kewujudan seluruh alam.
Secara umumnya ia merupakan satu konsep mengenai alam
semesta secara keseluruhan terutama dilihat melalui satu
sudut pandangan yang dipengaruhi oleh nilai tertentu. Aqidah merupakan asas dan teras bagi tamadun Islam.Allah
S.W.T. pula ialah Pencipta & Pentadbir alam ini.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
4/51
Elemen-Elemen Asas Pandangan
Semesta Islam
1. Hak Allah S.W.T.
2. Konsep Manusia & Hak sebagai Hamba Allah
3. Hak Alam
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
5/51
Hak Allah S.W.T.
Konsep huquq dalam Islam menjalinkan hubungan antara manusia
dan manusia, alam dan Tuhan secara teratur dan adil.
Hak tersebut dapat dibahagikan pula kepada hak2 Allah , hak2
hamba Allah dan hak2 alam.
Allah S.W.T. mempunyai hak bagi diriNya dan juga ke atasdiriNya . Bagi dirinya bermaksud penunaian hak oleh Allah
berdasarkan kehendak dan kuasaNya.Manakala ke atas diriNya
pula bermaksud hak-hak Allah yang mesti ditunaikan oleh
manusia.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
6/51
Hak-hak Allah bagi diriNya kepada manusia dapat dilihat dalam
aspek-aspek berikut:-
1) Mencipta manusia.
2) Menetapkan peraturan dan perundangan.
3) Memberi kebebasan memilih kepada manusia.
Hak-hak Allah S.W.T. bagi diriNya ke atas alam pula dapatdijelaskan melalui aspek-aspek:-
1) Mencipta alam
2) Mengatur perjalanan alam
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
7/51
Konsep Manusia
Menurut Islam, persoalan tentang hakikat manusia dilihat melaluidua sumber iaitu naqli dan aqli.
Naqli ialah keterangan berdasarkan wahyu yang memberi
kebenaran secara langsung kerana proses penyempurnaan teori
sains yang pelbagai akan mendekati kebenaran yang dinyatakanoleh wahyu.
Aqli ialah rungkaian kepada segala persoalan yang datang
daripada manusia sendiri iaitu daripada pengalaman manusia dan
penyelidikan sains.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
8/51
NUTFAH
Surah Al-Insan : 2
Nutfah lelaki : benih lelaki
Nutfah wanita : benih wanita
ALAQAH
Surah Al-mukminun : 14
Segumpal darah
MUDGHAH
Surah Al-mukminun : 14
Seketul daging (pembentukan otak,saraf tunjang,sistempernafasan,saluran darah.
IZHOM&LAHM
Surah al-mukminun : 14
Pembentukan tulang mendahului pembentukan otot-otot dandaging yang menyaluti tulang.
NASYAN
KHALQANAKHAR
Terbentuk menjadi janin
NAFKHUR-RUH
Peniupan ruh
Sepakat ulama : ruh ditiup 40 hari selepas pembentukan organ-organ
PROSES KEJADIAN MANUSIA
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
9/51
PROSES KEJADIAN MANUSIA
Asal kejadian manusia (Adam) daripada tanah hitam.
Kemudian ditiupkan roh. Surah al-Hijr: (ayat 28-29)
bermaksud Dan ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para
malaikat; akanKu ciptakan manusia (Adam) daripada tanah liat
yang kering yang berasal daripada lumpur hitam yang diberikan
bentuk. Maka apabila Aku telah menyempurnakan kejadiannya
dan telah meniupkan ke dalamnya roh ciptaanKu, maka
tunduklah kamu kepadanya dengan bersujud
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
10/51
Firman Allah lagi dalam Surah an-nisaa ayat 1.
Menunjukkan kejadian manusia kedua iaitu Hawa adalah daripadaAdam. Ada riwayat yang mengatakan daripada tulang rusuk Adam yangpaling atas.
Setelah itu diciptakan anak daripada kedua-duanya melalui setitis airmani.
Kemudian berkembangbiak menjadi suku dan bangsa-bangsa sehingga
hari ini. Surah al-mukminun ayat 12-14 bermaksud sesungguhnya Kami
menciptakan manusia daripada tanah. Kemudian Kami jadikan manusiadaripada saripati air mani (nutfah) di dalam tempat yang kukuh(rahim). Dari (nutfah) Kami proses menjadi alaqah(segumpal darah),
dari alaqah menjadi mudghah(segumpal daging), kemudian darisegumpal daging Kami jadikan tulang. Dan setelah proses itu Kami
balut pula dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yangberbentuk lain. Maka Maha Suci Allah PenciptaYang Paling Baik.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
11/51
Makhluk baru yang dimaksudkan ialah janin di dalam kandungan.
Allah berfirman lagi dalam surah al-Hajj ayat 5 bermaksud dan
setelah sempurna proses kejadian itu Kami tempatkan makhlukbaru itu dalam rahim dengan kadar masa yang Kami kehendaki
sehingga batas waktu yang ditentukan, kemudian Kami keluarkan
(zahir) kamu selaku bayi.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
12/51
Carta Proses Kejadian Manusia Menurut
Al-Quran dan al-Hadith
Air mani(lelaki) + Telur(benih wanita)
40 hari
Segumpal darah(Alaqah)
40 hari
Seketul Daging(Mudghah)
40 hariDitiupkan Roh
Dicatatkan 4perkara:
1. Rezeki
2. Umur
3. Amalan
4.Celaka/Bahagia
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
13/51
Hadith riwayat Abu Abdul Rahman Abdullah Ibn Masud yangbermaksud Sesungguhnya salah seorang kamu dikumpulkan
kejadiannya dalam rahim ibunya sejak air mani(nutfah) selama
40 hari sehingga menjadi segumpal darah (alaqah).
Kemudian setelah itu dijadikan pula seketul daging(mudghah) dibiarkan pula selama 40 hari. Kemudian barulah
diutuskan kepadanya malaikat bagi ditiupkan roh. Setelah itu
barulah dicatatkan 4 perkara iaitu rezekinya, amalannya,
kecelakaannya atau bahagianya..
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
14/51
Kejadian Manusia Dari Segi Sains
Dari segi Embriologi, suatu sperma ataugamet jantan (separuh sel) bercantum
dengan telur atau gamet betina (separuhsel) untuk menghasilkan satu zigot (sellengkap) yang akan berubah menjadi
embrio dan berpindah kepada uterusdan berkembang menjadi janin.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
15/51
Dalam penemuan sains terdapat 3 peringkat perkembangan
sepanjang tempoh kehamilan iaitu trimester pertama ataukegelapan pertama(bagi 3 bulan pertama), trimester kedua atau
kegelapan kedua (6 bulan berikutnya) dan trimester ketiga atau
kegelapan ketiga (tempoh 7 hingga 9 bulan).
Allah s.w.t telah menjelaskan dalam al-Quran surah 39 ayat 6yang bermaksud Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu
kejadian demi kejadian dalam 3 kegelapan
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
16/51
Kejadian manusia berunsurkan tanah dan ruh sebagaimana dinyatakan
di dalam al-Quran dan hadith. Unsur tanah menandakan ciri fizikal/jasmani manakala unsur ruh
menandakan ciri rohani.
Kedua-dua unsur ini menjadikan struktur diri manusia memiliki sifat
yang sempurna di mana sebahagian darinya merujuk pada aspekmateri, sebahagian yang lain menunjuk pada unsur rohani dansebahagian yang lain bergabung dalam diri manusia yang dikenalisebagai kecenderungan atau dorongan dan keinginan atau dipanggilsebagai FITRAH (yang merangkumi tiga unsur).
Contohnya manusia akan merasa putus asa apabila ditimpa kesusahanmanakala mereka akan bergembira jika diberikan kebaikan. Contoh inimenunjukkan tindakbalas diri manusia secara fitrah apabila ia tidak
bersandarkan kepada akidah dan nilai yang mantap.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
17/51
Bertitik tolak daripada 3 unsur tadi manusia perlu meneruskan
kehidupan duniawi dengan mendidik perasaan bertanggungjawab. Ini kerana kebahagiaan anak Adam adalah kebahagiaan di dunia &
di akhirat.
Melalui perasaan tanggungjawab dan menyedari tentang adanya
pembalasan dari Allah maka manusia mampu menjadi ketua yang
boleh membimbing diri sendiri, keluarga, masyarakat dan negara.
Manusia perlu menjaga ibadah dan akhlak yang telah ditentukan
oleh Allah untuk mencapai keseimbangan tersebut.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
18/51
Selaras dengan kejadiannya dalam bentuk kerohanian, tuntutan
rohani manusia juga berkaitan dengan ketinggian dan kekudusan
yang terangkum dalam Islam yang terkandung dalamnya aqidah,akhlak dan syariat.
Unsur roh dalam diri manusia pula membolehkan manusia
melihat, mendengar, merasa, berfikir, berperasaan. Oleh itu,
tindakan jasmani seperti bergerak, berfikir, bercakap dan merasamerupakan akibat langsung kepada tindakan roh yang aktif dalam
diri manusia.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
19/51
Akal pula merupakan daya untuk memahami dan merasakan
kebenaran yang bersifat mutlak(kebenaran Tuhan) dan kebenaran
relatif(kebenaran pemahaman manusia berkenaan realitidisekitarnya)
Manusia menggunakan akal untuk memahami proses kehidupan
yang dinamik, memahami meyakini kitab suci Al-Quran,
memahami hukum akhlak & ibadah dan memahami ketibaan hari
akhirat dan pembalasan.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
20/51
Fitrah manusia ialah tunduk & patuh kepada Allah. Fitrah manusia
juga dilengkapi dengan kecenderungan melakukan kerosakan dan
juga bersifat dengan sifat taqwa.Di dalam Al-Quran manusiaseringkali diangkat darjatnya dan berulangkali juga direndahkan
darjatnya.
Manusia diutuskan dibumi sebagai hamba Allah dan juga sebagai
khalifah.
Oleh itu,manusia perlu taat kepada Allah dan juga berperanan
mewujudkan kemakmuran di bumi.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
21/51
Allah S.W.T. telah menegaskan bahawa manusia ialah sebaik-baik
dan seindah-indah kejadian iaitu unsur rohani dan jasmani.
Keindahan jasmani manusia yang distilahkan sebagai al-Khalq
tidak menepati keindahan sebenar tanpa keindahan rohani yang
distilahkan oleh al-Quran sebagai al-Khuluq.
Untuk mendapatkan keindahan rohani manusia diberikankebebasan berusaha dalam membentuk diri kerohanian atau
keperibadiannya mengikut ajaran Islam yang sempurna.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
22/51
Hak-Hak Allah S.W.T. daripada manusia yang telah dipertanggungjawabkanperlu ditunaikan oleh manusia. Hak-hak tersebut dapat dilihat dalam beberapaaspek iaitu:-
1. Mengenal Pencipta
2. Mengetahui dan mengamal peraturan serta perundangan yang telahdigariskan
3. Memilih kebaikan
Allah s.w.t. berfirman dalam surahYusuf:53 yang bermaksud Sesungguhnya
nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan kecuali orang yang telahdiberi rahmat olehTuhanku(maka terselamatlah ia daripada daripada hasutan nafsuitu)
4. Mengamalkan kebebasan terpimpinIslam mengiktiraf kebebasan aqidahdan pegangan, pemikiran serta kebebasan bersuara yang tidak dipandu olehtuntutan nafsu.
5. Melaksanakan ibadah6. Akauntibiliti dan pembalasan pada Hari Akhiratbertanggungjawab terhadap
pilihan manusia samada baik atau buruk.
Allah berfirman yang bermaksud Pada hari ini tiap-tiap diri di balas dengan apayang telah diusahakannya; tidak ada hukuman yang tidak adil pada hari ini.Sesungguhnya Allah s.w.t. amat cepat hitungan hisabNya
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
23/51
Manusia perlu menunaikan hak-hak alam yang telahdipertanggungjawabkan ke atas dirinya. Hak-hak tersebut dapat
dilihat dalam beberapa aspek iaitu:-1. Alam sebagai tanda kebesaran Allah s.w.t.
Allah berfirman dalam surah al-Ghasyiah:17 yang bermaksudMaka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana iadiciptakan?Dan bagaimana gunung-gunung ia ditegakkan? Dan
bagaimanakah bumi dihamparkan.2. Alam diciptakan untuk kepentingan manusia.
Allah berfirman dalam surah Luqman :20 yang bermaksud Tidakkah kamu memerhatikan bahawa Allah s.w.t. telah memudahkanuntuk kegunaan kamu apa yang ada di langit dan di bumi dan telah
melimpahkan kepada kamu nikmat-nikmatNya yang zahir dan batin3. Alam perlu dipelihara dan dipulihara.
Allah s.w.t. berfirman dalam surah al-Rum :41 yang bermaksud telah berlaku kerosakan di muka bumi dan laut akibat tangan-tanganmanusia
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
24/51
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
25/51
Definisi dari segi bahasa: ilmu berasal daripada perkataan arab
alima yang bermaksud mengetahui tentang sesuatu dengansebenar-benarnya.
Definisi dari segi istilah:
1) Al-Ghazali suatu kepastian secara demonstratif
(menyeluruh) di mana untuk sampai kepada ilmu yang pastimestilah melalui pengalaman secara langsung.
2)Confucius apabila kamu mengetahui sesuatu, meyakinkan
yang kamu sudah tahu dan apabila kamu tidak tahu sesuatu
menunjukkan bahawa kamu tidak mengetahui sesuatu.Menunjukkan bahawa ilmu adalah keyakinan dan kebenaran.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
26/51
3) Plato suatu pemindahan roh atau jiwa dari kegelapan kepada
cahaya 4) Syed Naquib al-Attas suatu kebenaran yang sampai ke
dalam roh atau menerusi roh atau jiwa manusia
5) Kamus Mujam al-Wasit ilmu merupakan penghasilan yang
menyeluruh secara tersusun atau himpunan segala masalah danprinsip dalam satu kesatuan disiplin ilmu seperti ilmu kalam
(theology), ilmu tatabahasa, geologi, astronomi dan arkeologi
dan juga pencapaian sesuatu hakikat atau disebut sebagai ilmu
yaqin
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
27/51
MARTABAT ILMU DALAM ISLAM
1) Surah al-Mujadalah ayat 11 Allah berfirman bermaksud Allah meninggikan
beberapa darjat (tingkatan) orang2 yang beriman di antara kamu danorang2 yang berilmu (diberi ilmu pengetahuan) dan Allah maha mengetahuiapa yang kamu kerjakan menjelaskan bahawa orang yang beriman danberilmu akan mendapat tempat/darjat yang tinggi di sisi Allah. Keimananyang dimiliki merupakan pendorong utk menuntut ilmu & ilmu yang
bermanfaat akan menyedarkan dirinya tentang hakikat kerdilnya manusia disisi Allah kerana ilmu Allah yang maha luas.
2) Surah Ali Imran ayat 18 Allah berfirman bermaksud Allah menerangkan(kepada sekalian makhluknya dengan dalil2 dan bukti), bahawasanya tiadaTuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang sentiasa mentadbirkan
seluruh alam dengan keadilan dan malaikat2 serta orang2 yangberilmu(mengakui dan menegaskan juga yang demikian), maka tiada yangberhak disembah ) melainkan Dia; Yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana membuktikan kemuliaan dan keutamaan orang yg berilmu bahkan dalamhal kesaksian yang dimulai dgn Allah, malaikat dan orang2 yang berilmu.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
28/51
3) SurahThaha ayat 114 Allah berfirman bermaksud dan berkatalah,WahaiTuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan menjelaskan bahawa bagaimana Islam meninggikan kedudukan ilmudengan mendorong umat Islam supaya sentiasa berdoa agar ditambahiilmu pengetahuan.
4) Surah Al-Alaq ayat 1-5 Allah berfirman bermaksud Bacalah denganmenyebut namaTuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan
kamu dari segumpal darah. Bacalah, danTuhanmu yang palingpemurah. Yang mengajar manusia dengan pena dan tulisan. Iamengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya wahyu pertamaditurunkan kepada Rasulullah adalah berkaitan ilmu iaitu suruhanmembaca.
5) Surah Az-Zumar ayat 9 Allah berfirmanbermaksudKatakanlah lagi(kepadanya); Adakah sama orang2 yang mengetahui dengan orang2yang tidak mengetahui
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
29/51
1)
Hadis Riwayat Bukhari dan Muslim yang bermaksud
Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah kebaikan,
maka dia dipintarkan dalam agama dan diilhami
olehNya kepandaian dalam perkara itu
2)
Hadith diriwayatkan oleh Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu
Majah dan Ibnu Hibban bermaksud para alim ulama
adalah pewaris para nabi
3) Hadith riwayat Baihaki yang bermaksud carilah ilmu walau ke negeriCina kerana sesungguhnya menuntut ilmu itu wajib bagi setiapmuslim
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
30/51
KLASIFIKASI ILMU MENURUT ISLAM
Persoalan: Adakah segala jenis ilmu WAJIB dituntut oleh setiap
muslim?
1) Pendapat Syech Zarnuji - sesungguhnya tidak wajib bagi
setiap muslim dan muslimah menuntut segala jenis ilmu tetapi
yang diwajibkan adalah menuntut ilmu perbuatan (ilmu al-hal)
sebagaimana diungkapkan bahawa sebaik2 ilmu adalah ilmu
perbuatan dan sebagus-bagus amal adalah menjaga perbuatan
meliputi ibadah kepada Allah seperti kewajipan solat, puasa, zakat
& haji.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
31/51
2) Pendapat Al-Ghazali ilmu boleh diklasifikasikan kepada ilmu
fardhu ain dan juga ilmu fardhu kifayah Ilmu fardhu ain ialahilmu tentang cara amal perbuatan yang wajib seperti ilmu agama
dan segala cabangnya sebagai contoh rukun Islam.
Ilmu fardhu kifayah ialah tiap2 ilmu yang tidak dapat dihindarkan
dalam menegakkan urusan duniawi. Sebagai contoh ilmu jualbeli, kedoktoran, politik, pertanian dan ilmu bagi urusan yang
perlu dan penting untuk pembangunan negara dan masyarakat.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
32/51
3) Pendapat Ibnu Khaldun Ilmu boleh dibahagikan kepada Ilmu
aqliyyah dan juga ilmu naqliyyahIlmu aqliyyah ialah ilmu yang merupakan sesuatu yang dialami
pada manusia yang boleh dihasilkan melalui berfikir. Ia termasuk
ilmu hikmah, falsafah yang terhasil daripada penelitian dan
penyelidikan.Ilmu naqliyyah ialah ilmu yang bersifat tradisional iaitu yang
bersumberkan al-Quran dan as-Sunnah
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
33/51
1) WAHYU
Ia terdiri daripada al-Quran dan as-Sunnah di mana keduanya
adalah sumber rujukan ilmu dan perundangan yang utama dan
paling penting kepada kehidupan manusia.
Al-Quran dan As-Sunnah merupakan wahyu daripada Allah yangdisampaikan melalui rasulnya kepada umat manusia sebagai garis
panduan untuk kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Al-Quran dan as-Sunnah adalah sumber2 yang membekalkan
asas2 ilmu pengetahuan supaya manusia tidak terjerumus dalamlogik akal dan nafsu semata-mata kerana kedua2nya hanya dapat
menjangkau perkara yang melibatkan material dan logik semata-
mata dan tidak perkara yang disebaliknya (perkara ghaib).
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
34/51
2) AKAL & PANCAINDERA
Akal merupakan elemen utama yang dapat memandu manusia
kepada kebenaran. Akal adalah neraca pada kebenaran yang
bertunjangkan wahyu kerana melalui akal manusia mampu
mencapai kebenaran dan mengelakkan daripada keraguan.
Pancaindera pula merupakan alat yang digunakan akal untuk
mendapatkan ilmu kepada sesuatu fakta menerusi fungsi2 akal.
Menurut Imam al-Ghazalisemua ilmu bersifat hakiki dan
bukannya buatan manusia. Mnusia hanya melakukan penemuanyang sememangnya telah wujud dan melalui akal inilah manusia
mampu membezakan sesuatu yang benar dan palsu.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
35/51
Ilmu yang menggunakan akal menurut al-Ghazali dikategorikan
sebagai ilmu matematik, logik, metafizik, politik dan etik. Statusilmu ini adalah sebagaimana berikut:
1) Ilmu matematik(aritmetik, geometri, dan al-Jabar)disifatkan ilmu yang bersifat neutraltujuan dicipta ilmu ini
bukan untuk mengingkari atau mengakui kewujudan Allah s.w.t.Ilmu ini digunakan untuk kegunaan dan kebaikan manusia dansekiranya disalahgunakan maka sudah tentu hasilnya turut salahdan sekiranya digunakan dengan betul maka akan mendatangkanhasil yang berguna kepada manusia.
Aritmetik adalah salah satu cabang utama ilmu matematik yangberkembang dan hidup sebagai konsep2 nombor yang menjadikegunaan umumdikenali sebagaiTeori Nombor.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
36/51
Penggunaan dan manipulasi simbol bagi menggantikan sesuatu
yang fizikal yang digambarkan oleh mental membawa kepada ideaawal penggunaan operasi matematik bercorak kiraan campur dan
tolak tanpa memerlukan pada pengiraan objek tertentu.
Ahli matematik Islam yang banyak memberi sumbangan dalam
bidang ini ialah Abu Yusof Yaakub ibn Ishaq al-kindi karyanyabertajuk al-Karki dan al-Fakhri.
Terjemahan teks pertama ilmu aritmetik ini ditemui di
Univ.Cambridge(1857) Algoritmi de Numero Indorum dari
salinan teks al-Khawarizmi dalam abad ke-12 menjadialchawarizmi, al-karizmi, al-Goritmi dan al-Gorismi.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
37/51
Algebra - juga salah satu daripada ilmu matematik berbentuk
analisis berdasarkan kuantiti dengan menggunakan huruf sebagaisimbolnya. Ia adalah kebijaksanaan mendapatkan tak ketahuan
dari data-data yang diberi jika terdapat perhubungan daripada
data-data.
Contohnya:
Aritmetik (2+2+2 =3x2) merupakan kes khusus kenyataan
algebra (umum) bagi (x+x+x =3x) dan x ialah sebarang
nombor.
Al-Jabr bermaksud memperbaiki keseimbangan suatu persamaandengan menukar tempat sebutan-sebutannya.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
38/51
Geometriialah cabang ilmu matematik yang mengkaji sifat2 ruangdan pengukuran magnitud. Berasal daripada perkataanYunani iaitugeobermaksud tanah dan metre iaitu pengukuran.
Tokoh2 Islam yang terkemuka dalam bidang ini ialah Ibnu Haithamdalam bukunyaTeori Optik, Thabit Ibn Qurra serta al-Khawarizmi danal-Kindi.
2) Ilmu Logikiaitu ilmu yang mengkaji tentang cara , kaedahmendemonstrasi dan mengkaji syarat2 premis, cara menggabungkanpremis, syarat mendapatkan takrif yang betul dan cara2 menyusunnya.
Kaedah yang digunakan adalah bersifat penaakulan atau penularanmelalui premis2 umum yang menghasilkan natijah khusus daripada
premis umum tersebut.
Contoh: A=B, B=C, A=C iaitu menggunakan kaedah silogisma (al-qiyas al-aqli) yang digunakan dalam ilmu logik bermula drpd premisumum kepada khusus.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
39/51
3) ALAM SEJAGAT
Alam juga dikira sebagai sumber ilmu sampingan kepada wahyudan akal.
Platoberpendapat bahawa alam yang nyata yang dapat dirasai
oleh pancaindera merupakan subjek utama kepada ilmu
kebenaran. Ini kerana hubungan manusia dan alam mayamencetuskan ilmu sains yang wujud hasil daripada pertembungan
dan kesusahan yang dialami oleh pengalaman pancaindera biasa.
Al-Ghazali telah membahagikan ilmu kepada 4 kategori utama
iaitu:-
i) ilmu yang diperolehi daripada pancaindera atau kebendaan.
ii) ilmu yang diperolehi oleh asas2 logik atau perbandingan.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
40/51
iii) ilmu yang diperolehi oleh akal iaitu melalui pemahaman
tentang perkara yang wajib dan mustahil. iv) Ilmu yang diperolehi melalui wahyu para nabi dan rasul atau
kasyaf, dan mushahadah oleh para sufi.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
41/51
Di dalam al-Quran ada lebih 750 ayat yang menggesa umatnyasupaya belajar , membuat renungan, dan menggunakan akaldengan sebaik2nya untuk mencari kebenaran. Contoh di dalamal-Quran dalam ayat 118 & 143 surah Ali Imran, surah at-Taubahayat 122.
Hadith diriwayatkan oleh Ibnu Abdul Barr Rasulullah bersabda
bermaksud andaikata engkau berjalan, kemudian engkau belajarsatu bab dari ilmu pengetahuan, maka itu adalah lebih baikdaripada kamu brsolat seratus rakaat
Ilmu menyumbang pada kegemilangan tamadun Islam di mana
tokoh2 ilmuan dan ulama telah banyak memberikan sumbanganbermakna dalam tamadun umat Islam di dunia. Sebagai contoh:-
i) Ibn Sina ii) Ibn Khaldun iii) al-Farabi iv) al-Haitham
v) al-Biruni vi) Ibn Rusd vii) al-Khawarizmi dll.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
42/51
Ilmu yang membezakan di antara manusia dan juga haiwan
Ilmu adalah asas kebahagiaan dunia dan akhirat. Ilmu membezakan darjat kemuliaan seseorang individu atau
masyarakat.
Ilmu adalah asas ketakwaan kepada Allah s.w.t.
Ilmu akan sentiasa bertambah sekiranya digunakan dan harta akanhabis sekiranya digunakan.
Ilmu dapat mengeratkan tali silaturrahim sesama manusia.
Ilmu dapat membezakan sesuatu yang halal dan haram.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
43/51
Nilai merupakan elemen terpenting dalam kehidupan manusia.Perbincangan mengenai nilai bukan dalam bentuk betul atau salah tetapimengenai disenangi atau tidak berbeza dengan ilmu yang
membincangkan mengenai benar atau salah. Aksiologi merupakan ilmu falsafah yang membincangkan tentang
persoalan nilai. Ia mengkaji tentang perkara-perkara yang berguna danberfaedah baik yang bersifat material mahupun spiritual.
Aksiologi berasal daripada perkataan Greek axios yangbermaksud
bernilai atau worthy Nilai secara umumnya merupakan satu unsur yang terpancar daripada
perlakuan manusia dan yang menentukan tindakan dan perlakuanmanusia itu.
Nilai juga menggerakkan maklumat dan pengetahuan baru tentang duniaseharian dan membentuk kerangka rujukan yang membolehkan kita
melihat diri kita , persekitaran, hubungan sesama makhluk dan Tuhandengan cara baru.
Manakala aksiologi Islam menentukan nilai-nilai Islam pada masa dantempat berdasarkan konsep al-amr bil makruf wa nahyu an mungkar.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
44/51
Terdapat 5 nilai yang dipertanggungjawabkan ke atas manusia iaitu
fardhu, sunat, harus, makruh dan haram. Nilai-nilai ini mendasari nilai-nilai lain seperti nilai moral dan
etika, nilai estetika, nilai sosial dan budaya, nilai tradisi dan lain-lain.
Al-Quran dan As-Sunnah merupakan 2 sumber nilai yang utamadalam Islam. Kandungan Al-Quran dan As-Sunnah banyakmemeberi garis panduan membentuk peribadi muslim ke arah rasa
bertanggungjawab, kecintaan, keadilan, kemurahan, keikhlasan,kejujuran, amanah dan sebagainya.
Kesepaduan nilai antara pencipta dengan hamba akan terpancardaripada rasa rendah diri dan ketaatan hamba kepadaTuhannyaiaitu Allah pada setiap masa dan situasi di samping menunaikantanggungjawab ke atas diri sendiri, masyarakat dan negara.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
45/51
1. Al-Quran .
al-Quran dari segi bahasa bermaksud bacaan manakala darisegi istilah ialah kalam Allah s.w.t. berupa mukjizat yangdikurniakan oleh Allah kepada Nabi Muhammad s.a.w. dandikira ibadat bila membacanya dan disampaikan kepadaseluruh manusia secara mutawatir.
Al-Quran abukan sahaja membicarakan tentang aqidah,ibadat dan akhlak tetapi juga bidang-bidang lain sepertipendidikan, ekonomi, sains, teknologi dan sebagainya.
Bagi memperelokkan akhlak manusia, Allah s.w.t.
menurunkan al-Quran kepada Rasulullah supayamembangunkan akhlak manusia agar mendapat keredhaanAllah s.w.t.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
46/51
Al-Quran mengajar manusia beribadat dan ibadat dapatmembentuk akhlak mulia.Melalui ibadat tingkah laku kitaakan sentiasa di kawal dan dijaga daripada melakukan maksiatdan kemungkaran.
Menurut al-Quran, akhlak mencerminkan kebersihan hati.Akhlak yang baik menunjukkan hati yang luhur lagi bersihmanakala akhlak yang buruk menunjukkan jiwa yang kotor.
Antara contoh akhlak yang diajar oleh Al-Quran ialah:-
1. Berbuat baik kepada ibu bapa (suraj al-Isra ayat 23-24)
2. Mensyukuri nikmat Allah (Surah Ibrahim ayat 7)
3. Tidak mencemuh dan merendah-rendahkan orang lain(surah al-Hujurat ayat 11)
4. Tidak boros atau membazir (Surah al-Isra ayat 26-27)
5. Bersangka baik (Surah al-Hujurat ayat 12)
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
47/51
2. Hadis Qudsiialah perkataan Nabi yang disebut dengan mengatakanAllah s.w.t. bertitah,disandarkan perkataan itu kepada Allah dan diriwayatkan kepadanya. Lafaz & maknanyaadalah sepenuhnya daripada Allah. Contohnya ialah Hadis Abu Hurairah r.a. katanyaRasulullah s.a.w. bersabda: Allah s.w.t. berfirman kepada Malaikat pencatat amalan apabilahambaKu berniat ingin melakukan kejahatan, maka jangan lagi kamu menulisnya sebagai amalankejahatan. Apabila dia melakukannya barulah kamu menulisnya sebagai satu amalan kejahatan.Jika hambaKu berniat ingin melakukan kebaikan tetapi dia tidak lagi melakukannya makacatatkanlah sebagai satu amalan kebaikan. Jika dia melakukannya maka catatkanlah kebaikan itusepuluh kali ganda
3. As-Sunnah / Hadis merupakan dua lafaz berbeza yang mempunyai maksud yang sama. As-Sunnah dari segi etimologi ialah jalan manakala dari sudut istilah ialah sesuatu yangdisandarkan kepada Rasulullah seperti perkataan (qauliyyah), perbuatan(filiyyah),ketetapan dan persetujuan (taqririyyah).
4. Urufiaitu landasan hukum dalam syariat Islam yang bersifat dinamik. Ia adalah sesuatuyang menjadi kebiasaan dan dilakukan oleh manusia samada perbuatan atau perkataan.Terdapat Uruf Sahih & Uruf Fasid.
5. Adah iaitu satu kaedah fiqh iaitu al-adah muhakkamah. Adah merujuk kepada perkarayang menjadi kebiasaan bagi orang ramai atau segolongan mereka. Adat yang tidak
bertentangan dengan syarak boleh diamalkan. Contohny adat merisik.Manakala adat yangbertentangan dengan syarak seperti pergaulan akrab antara lelaki dan perempuan bukanmuhrim walaupun sepupu tidak wajar diamalkan.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
48/51
Perkiraan terhadap baik dan buruk perbuatan mereka itu
diukur berdasarkan tahap-tahap nilai yang telah ditetapkan
oleh Islam. Secara umunya ialah seperti berikut:-
(a) Mahmudahbaik dan terpuji
(b) Makruhahkurang baik dan kurang menyenangkan
(c) Mazmumahburuk dan tercela Secara terperincinya hierarki nilai dari sudut baik dan
buruknya dapat dikategorikan sebagai:-
(a) nilai-nilai makruf iaitu:-
i) Harus, Sunat & wajib
(b) Nilai-nilai mungkar (buruk) iaitu:-
i) Makruh & haram
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
49/51
Al-Quran diturunkan kepada manusia dengan meletakkan garis panduantentang nilai yang sepatutnya ditaati dan dijauhi oleh umat Islam. FirmanAllah s.w.t. yang bermaksud dan Kami turunkan kepadamu wahaiMuhammad kitab Al-Quran dengan membawa kebenaran, untuk mengesahkanbenarnya Kitab-kitab mengawasinya. Maka jalankan hukum di antara mereka(ahli Kitab) itu dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah s.w.t kepadamudan janganlah engkau mengikut kehendak hawa nafsu mereka dengan
menyeleweng dengan apa yang telah datang kepadamu daripada kebenaran. Bagitiap-tiap umat yang ada ada di anatar kam, Kami jadikan suatu syariat danjalan agama (yang wajib diikuti oleh masing-masing). Dan kalau Allah s.w.t.menghendaki nescaya Ia menjadikan kamu satu umat yang bersatu dalam agamayang satu tetapi Ia hendak menguji kamu dalam menjalankan apa yang telah
disampaikan kepada kamu. Oleh itu, berlumba-lumbalah kamu membuatkebaikan (beriman dan beramal soleh). Kepada Allah s.w.t. jualah tempatkembali kamu semuanya maka Ia akan memberitahu kamu apa yang kamuberselisih padanya (al-Maidah ayat 48)
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
50/51
Ayat Al-Quran tadi menjelaskan bahawa nilai dalam Islam tidak
ditentukan berdasarkan akal manusia tetapi telah ditentukan oleh
naqli.Islam tidak menerima penetapan nilai oleh majoriti manusiaatau kesesuaian berdasarkan keadaan dan masa tetapi nilai yang
ditentukan oleh wahyu jauh lebih sesuai dengan fitrah manusia
merentasi sempadan masa dan geografi.
Manusia secara fitrahnya tidak dapat hidup bersendirian. Manusiaperlu berhubungan dengan manusia atau makhluk lain. Manusia
juga secara semulajadi perlu kepadaTuhan. Islam datang dengan
perundangan memberikan panduan tentang perjalanan
perhubungan yang sepatutnya terjalin antara manusia, alam dan
Tuhan. Keseimbangan antara semuanya perlu berlangsung.
Kesemuanya tersedia dalam nilai-nilai akhlak Islam.
-
7/31/2019 Pandangan Semesta Islam
51/51
SEKIAN WASSALAM.