KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM

NURCHOLISH MADJID

(TINJAUAN CABANG FILSAFAT PENDIDIKAN)

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama IslamUniversitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.)

Oleh:Rayinda Dwi PrayogiNIM: G000120006

NIRM: 12/X/02.2.1/0240

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAMFAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA2016

ii

NOTA DINAS PEMBIMBING

Kepada Yth.

Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta

DiSurakarta.

Assalamu’alaikum wr. wb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisanskripsi yang berjudul:

KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAMNURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG FILSAFAT

PENDIDIKAN)

yang ditulis oleh:

Nama : Rayinda Dwi PrayogiNIM/NIRM : G000120006/ 12/X/02.2.1/0240Program Studi : Pendidikan Agama Islam

saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan untukdimunaqasahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam(S.Pd.I)

Wassalamu’alaikum wr. wb.

Pembimbing,

Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag

iii

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTAFAKULTAS AGAMA ISLAM

Jl. A. Yani. Tromol Pos I. Pabelan Kartasura Telp (0271) 717417 Fax 71548Surakarta 57102

PENGESAHAN

Skripsi Berjudul : KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAMNURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANGFILSAFAT PENDIDIKAN)

Penyusun : Rayinda Dwi PrayogiNIM : G000120006NIRM : 12/X/02.2.1/0240Fakultas : Agama IslamProgram Studi : Pendidikan Agama IslamTanggal Ujian : 15 Agustus 2016

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjanaPendidikan Islam (S.Pd.I)

Surakarta, 16 Agustus 2016Dekan,

(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)

Penguji I

(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)

Penguji II

(Dr. Mutohharun Jinan, M. Ag)

Penguji III

(Drs. Abdullah Mahmud, M. Ag)

iv

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama : Rayinda Dwi Prayogi

NIM : G000120006

NIRM : 12/X/02.2.1/0240

Fakultas : Agama Islam

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian

atau karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah dirujuk

sesuai dari sumbernya dengan prosedur sebaik-baiknya.

Surakarta, 13 Agustus 2016Saya yang menyatakan,

Rayinda Dwi PrayogiNIM: G000120006NIRM: 12/X/02.2.1/0240

v

MOTTO

“..Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-

orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Mahamengetahui apa yang kamu kerjakan.”Al-Mujādilah: 111

“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang di jalan-Nya dalam

barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusunkokoh.”Ash-Shāf: 42

“Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi

yang Bernafaskan Islam dan Bertanggung Jawab atas

Terwujudnya Masyarakat Adil Makmur

yang Diridhai Allah Swt”

1 Departemen Agama RI, Al-Qurān dan Terjemahnya (Surakarta: Media Insani Publising,2007), hlm. 543

2 Ibid., hlm. 551

vi

PERSEMBAHAN

Segala puji milik Allah, karena rahmat dan hidayah yang dianugerahkan-

Nya, penulis bisa menyelesaikan skripsi yang sederhana ini. Skripsi ini penulis

persembahkan kepada:

Bapak dan Ibuku tercinta, Paijo dan Anik Lestari yang telah sabar menunggu

dan selalu mendukung dengan do’a dan kasih sayang.

Kakakku Yis Andispa S.H, S.Sy, adikku Aldia Ineke Putri tercinta, yang

selalu memberikan semangat dan dorongan untuk menyelesaikan tugas

terakhir ini (skripsi).

Almamaterku Universitas Muhammadiyah Surakarta, berserta teman-teman

angkatan FAI 2012 yang sama-sama telah dan akan menyelesaikan

kesarjanaannya. Semakin tinggi bukan semakin mudah, semakin jauh bukan

semakin tidak sukar, pengabdian kita belum seberapa. Tataplah masa depan

dengan semangat optimisme.

Seluruh Kader Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Sukoharjo,

teruslah berjuang. Karena waktu perjuangan itu lebih lama daripada umur

orang yang memperjuangkannya, maka perjuangan tidak akan pernah

berhenti. Teruslah berjuang, support perkaderan.

vii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal

HurufArab

Nama Huruf Latin Keterangan

ا Alif Tidakdilambangkan

Tidak dilambangkan

ب ba’ B Be

ت ta’ T Te

ث sa’ Ṡ Es (dengan titik diatas)

ج Jim J Je

ح ḥa’ ḥ Ha (dengan titik dibawah)

خ kha’ Kh Ka dan Ha

د Dal D De

ذ Żal Ż Zet (dengan titik diatas)

ر ra’ R Er

ز Zai Z Zet

س Sin S Es

ش Syin Sy Es dan Ye

ص ṣād ṣ Es (dengan titik di bawah)

ض ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah)

ط ṭa’ ṭ Te (dengan titik dibawah)

ظ ẓa’ ẓ Zet (dengan titik dibawah)

ع ‘ain ‘ Koma terbalik ke atas

غ Gain G Ge

ف fa’ F Ef

ق Qāf Q Qi

ك Kāf K Ka

ل Lam L El

م Mim M Em

viii

ن Nun N En

و Wawu W We

ه ha’ H Ha

ء Hamzah ΄ Apostrof

ي ya’ Y Ye

2. Kosonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

3. Ta’ marbūṭah

a. Bila dimatikan ditulis h

ھبة Ditulis Hibah

جزیة Ditulis Jizyah

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,

kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang

“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.

b. Bila ta’ marbȗtah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah

ditulis “t”

4. Vokal Pendek

5. Vokal Panjang

ةعد Ditulis ‘iddah

ولیاءآلكرامة ا Ditulis Karāmah al-auliyā’

زكا ة الفطر Ditulis zakātul fiṭri

◌ Kasrah Ditulis I

◌ fatḥah Ditulis A

◌ ḍammah Ditulis U

fatḥah + alif → contoh: ا ھلیةج Ditulis ā→ jāhiliyah

ix

6. Vokal Rangkap

7. Huruf Sandang “ال”

Kata sandang “ال” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-ˮ baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf

syamsiyyah; contoh:

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi

huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya

seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis

dengan huruf capital; contoh:

fatḥah + alif layyinnah → contoh:یسعى Ditulis ā→ yas‘ā

kasrah + ya’mati كر یم→ Ditulis ī → karīm

ḍammah + wāwu mati فر و ض→ Ditulis ū → furūḍ

fatḥah + ya’ mati → contoh: بینكم Ditulis ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati →contoh: لقو Ditulis au → qaulun

القلم Ditulis al-qalamu

لشمسا Ditulis al-syamsu

و ما محمد اال ر سو ل Ditulis Wa mā Muḥammadun illā rasūl

x

ABSTRAK

Nurcholish Madjid merupakan tokoh pembaharuan pendidikan Islam diIndonesia. Beliau sebagai seorang cendikiawan telah melontarkan ide, konsep danpemikiran Islam dalam upaya menatap masa depan bangsa Indonesia. Pembicaraantentang pendidikan Islam tidak akan pernah selesai. Problem paling mendasar padapendidikan Islam adalah kurangnya penghayatan terhadap pandangan-pandanganfilosofis bagi penyelenggaraan pendidikan Islam. Sehingga berorientasikan kepadayang tidak idealis atau pragmatis, ketidakmampuan peserta didik menghadapitantangan hidupnya, serta membentuk paradigma yang salah bahwa pendidikanIslam sebagai pencetak pekerja saja.

Dengan demikian tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui deskripsibangunan pemikiran pendidikan Islam Nurcholish Madjid dalam perspektif cabangfilsafat pendidikan dan relevansinya dengan kondisi pendidikan Islam kekinian,agar bisa dijadikan sebagai pedoman pelaksanaan praktis pendidikan Islam yangmemberi hasil guna baik bagi pembinaan sikap hidup kritis dan pola tingkah lakubaru serta kecenderungan-kecenderungan baru dalam menghadapi zaman yang barupula.

Penelitian ini bersifat kualitatif. Pendekatan kualitatif menekankananalisisnya pada data dekskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati. Kemudian penelitian ini termasuk dalam kategorikajian kepustakaan (library research) yaitu mengumpulkan data dan informasidengan bantuan berbagai literatur perpustakaan, seperti buku-buku, ensiklopedi,biografi dan lain-lainnya. Data-data yang terkumpulkan dianalisis denganmenggunakan metode analisis deskriptif yang terdiri dari tiga kegiatan pokok yaitu,reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan dengan menggali maknasedalam-dalamnya secara sistematis kemudian mencari koherensi dan relevansidengan pendekatan filosofis.

Penelitian ini menunjukkan bahwa konstruksi pemikiran pendidikan IslamNurcholish Madjid menekankan kepada pertumbuhan total peserta didik, baik darisegi pemahamannya atas ritus dan formalitas beragama juga tujuan hidup yangsebenar-benarnya (hakiki) yakni kedekatan “taqarrub” kepada Allah dan kebaikankepada sesama (akhlāq karῑmah). Kemudian mampu mewujudkan kepribadianmuslim, yaitu kepribadian yang seluruh aspek-aspeknya merealisasikan ataumencerminkan ajaran Islam yang dilaksanakan sesuai dengan jejang pendidikan,dari jenjang ibtidaiyah, tsanawiyah dan aliyah. Setiap jenjangnya memiliki sifatkontinuitas dengan menggunakan metodelogi pembelajaran, yakni metodepemecahan masalah, kontemplasi, dan pembiasaan. Selanjutnya manfaatpendidikan adalah mewujudkan masyarakat yang memiliki sikap ketuhanan denganpenuh kedamaian dan kebersamaan. Dengan demikian, konstruksi pemikirantersebut dapat menuai konsep yang relevan untuk dijadikan rujukan bagi upayapenyelesaian problematika pendidikan Islam saat ini.

Kata Kunci : Konstruksi Pemikiran, Pendidikan Islam, dan Nurcholish Madjid

xi

ABSTRACT

Nurcholish Madjid is a figure of Islamic educational reform in Indonesia.He was a scholar who had suggested the idea, concept and Islamic thought in aneffort to look to the future of the Indonesian nation. Talking about Islamiceducation will never finish. The most basic problem in the Islamic education is thelack of to appreciation philosophical ideas for the implementation of Islamiceducation. So, it is oriented to those who are not idealistic or pragmatic, theinability of students to face the challenges of life, and forming the wrong paradigmthat Islamic education as only a factory of workers.

Therefore the purpose of this study is to explore a framework ofNurcholish Madjid’s thought about Islamic education in the perspective of branchesof the philosophy of education and its relevance to the present condition of Islamiceducation, that can be served as guidelines for the practical implementation ofIslamic education giving benefit to both the coaching new attitude of critical lifeand new behavior patterns as well as to face the new age.

This research is qualitative. The qualitative approach emphasizes theanalysis on the descriptive data form of written or spoken words of people andobserved behavior. This study includes in the category of literature study (libraryresearch) which collects data and information with the help of the library literature,such as books, encyclopedias, biographies and many others. The data collected areanalyzed using descriptive analysis method which consists of three main activities,namely , data reduction , data presentation and conclusion with dig deepestmeanings systematically and then search for coherence, comparison and relevancebase on the philosophical approach.

This study shows that the construction of the Islamic educational thoughtof Nurcholish Madjid is stressed to the total growth of learners, both in terms of hisunderstanding of religious rites and formalities also true life aim (intrinsic), iecloseness or "taqarrub" to God and kindness to others (morality noble). Then, theability of realizing of Muslim personality, which is reflected Islamic teachingscarried on in accordance with educational strata levels, from primary school,tsanawiyah and aliyah. Each level has continuity properties using learningmethodology, the problem-solving methods, contemplation, and refraction. Thebenefits of education are to realize the people who have the attitude of divinity inpeace and togetherness. Thus the construction of such thoughts can reap relevantconcepts to be used as a reference for efforts to resolve the problems of Islamiceducation today.

Key Words: Construction of Thought, Islamic Education, and Nurcholish Madjid

xii

KATA PENGANTAR

بســــــم اهللا الـرحمن الـر حـــــيمالـــــسال م عليكم ورحمة اهللا وبركاتهنة ىف قـلوب املؤمنني , الذى أنـزل السكيـ وفـتح به أعيـنا عميا وآذانا احلمد هللا رب العالمني

علىصما وقـلوبا غلفا وأخرج به الناس من الظلمات إىل النور. اللهم صل وسلم علىو . البـعث والنشور وعلى آله صالة وسالما دائمني اىل يـوم صلى الله عليه وسلم حممد

ين. وبـعد , ومن تبعهم بإحس بني األطهار وأصحابه االبـرار ي الط ان إىل يـوم الدSegala puji dan syukur milik Allah SWT, atas rahmat, taufiq, dan karunia-Nya

yang telah dianugerahkan kepada penulis, sehingga penulis mampu menyelesaikan

skripsi yang berjudul: “Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid

(Tinjauan Cabang Filsafat Pendidikan)”. Shalawat serta salam semoga senantiasa

tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan para pengikutnya.

Pengerjaan skripsi ini merupakan jerih payah penulis dalam upaya menempuh

tugas akhir pada kesarjanaan strata I. Selalu bersyukur tentu, karena skripsi ini

akhirnya menuai hasil yang cukup memuaskan bagi penulis. Dalam penulisan ini

sangat dibutuhkan kesabaran penulis, ketelitian dan yang terpenting keseriusan

penulis dalam proses pengerjaannya. Sangat tidak mungkin skripsi ini berhasil

penulis sajikan tanpa ada pihak lain yang membantu dan mendoakan. Oleh karena

itu, dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan banyak terima kasih

kepada:

1. Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta sekaligus sebagai Dosen Pembimbing

xiii

yang memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran, serta senantiasa

memberi pengarahan kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.

2. Drs. Zainal Abidin. M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama

Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

3. Drs. Ma’arif Jamuin, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Pendidikan

Agama Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

4. Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi kepada penulis

dengan baik.

5. Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah

memberikan pelayanan administrasi kepada penulis dengan baik.

6. Seluruh kader-kader HMI, teman FAI, teman pesantren, teman kost dan yang

lain, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu,

memberikan motivasi, semangat dan hiburannya.

Penulis sangat menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih banyak

kekurangan. Oleh karena itu, sangat diperlukan kritik dan saran yang sifatnya

membangun dari pembaca. Harapan penulis, semoga skripsi ini bermanfaat bagi

pembaca untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan.

الـــــسال م عليكم ورحمة اهللا وبركاتهو Hormat Penulis,

Rayinda Dwi Prayogi

xiv

DAFTAR ISI

Hlm.HALAMAN JUDUL ................................................................................................ iHALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ....................................................... iiHALAMAN PENGESAHAN .................................................................................. iiiHALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................. viHALAMAN MOTTO ............................................................................................... vHALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................................... viHALAMAN TRANSLITERASI .............................................................................. viiHALAMAN ABSTRAK .......................................................................................... xKATA PENGANTAR .............................................................................................. xiiDAFTAR ISI ............................................................................................................. xivDAFTAR TABEL ..................................................................................................... xvi

BAB I : PENDAHULUAN .................................................................................... 1A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1B. Rumusan Masalah ............................................................................... 4C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 4D. Manfaat Penelitian ............................................................................... 4

BAB II : LANDASAN TEORI ............................................................................... 6A. Tinjauan Pustaka ................................................................................. 6B. Tinjauan Teoritik ................................................................................. 8

BAB III : METODE PENELITIAN ......................................................................... 16A. Jenis Penelitian ..................................................................................... 16B. Pendekatan Penelitian .......................................................................... 16C. Sumber Data ........................................................................................ 17D. Metode Pengumpulan Data ................................................................. 18E. Metode Analisis Data ......................................................................... 18

BAB IV : DESKRIPSI DATA .................................................................................. 20A. Sejarah Perjalanan Singkat Nurcholish Madjid, Dasar Pemikiran dan

Karyanya .............................................................................................. 201. Riwayat Hidup, Pendidikan dan Dasar Pemikirannya..................... 202. Karya-Karya Intelektual .................................................................. 25

B. Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid BerdasarkanPerspektif Cabang Filsafat Pendidikan................................................. 271. Hakikat dan Tujuan Pendidikan Islam Nurcholish Madjid ............. 27

a. Hakikat Agama Islam ................................................................ 28b. Hakikat Pendidikan Islam.......................................................... 30c. Iman dan Persoalan Makna dan Tujuan Hidup Manusia ........... 34d. Tujuan Pendidikan Islam ........................................................... 37

xv

2. Cara Pelaksanaan Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid... 383. Manfaat Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid.................. 43

BAB V : ANALISIS KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAMNURCHOLISH MADJID ....................................................................... 46A. Analisis Koherensi ............................................................................... 46B. Analisis Relevansi ............................................................................... 52

BAB VI : PENUTUP ................................................................................................ 59A. Kesimpulan .......................................................................................... 59B. Saran .................................................................................................... 62

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 66DAFTAR RIWAYAT HIDUP

xvi

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Koherensi antara Hakikat, Tujuan, Pelaksanaan dan Manfaat PendidikanIslam, 50.

Tablel 2 Analisis Relevansi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjiddengan Problem Kekinian, 57.

xvii