BAB 3BAB 3PEMIKIRANPEMIKIRAN

NURCHOLISH MADJIDNURCHOLISH MADJID

Oleh :Oleh :

1.1. Muhammad Hafiz Md Said ( JEA 080707)Muhammad Hafiz Md Said ( JEA 080707)

2.2. Nurul ain binti alizuddin (Jea 080103)Nurul ain binti alizuddin (Jea 080103)

3.3. Norazila binti yahya (jea 080086) Norazila binti yahya (jea 080086)

A. Latar Belakang & Perjalanan A. Latar Belakang & Perjalanan HidupHidup

1.1. Haji Abdul MadjidHaji Abdul Madjid Seorang petani dari Jombang, ayah kpd Seorang petani dari Jombang, ayah kpd

Nurcholish Madjid.Nurcholish Madjid. Mengajar Nurcholish Madjid membaca al-Mengajar Nurcholish Madjid membaca al-

Quran sejak Nurcholish berusia 6 tahun.Quran sejak Nurcholish berusia 6 tahun. Abdul Madjid hanya bersekolah setakat Abdul Madjid hanya bersekolah setakat

Sekolah Rakyat (SR), tetapi memiliki Sekolah Rakyat (SR), tetapi memiliki pengetahuan yg luas.pengetahuan yg luas.

Fasih dlm bahasa Arab & mengakar dlm Fasih dlm bahasa Arab & mengakar dlm tradisi pesantren(sekolah pondok).tradisi pesantren(sekolah pondok).

Sering dipanggil ‘Kiai Haji’ sbg ungkapan Sering dipanggil ‘Kiai Haji’ sbg ungkapan penghormatan bagi ketinggian ilmu-ilmu penghormatan bagi ketinggian ilmu-ilmu keislaman yg dimilikinya.keislaman yg dimilikinya.

Berperanan dlm membesarkan serta Berperanan dlm membesarkan serta mengawasi Madrasah al-Wathoniyah, di mengawasi Madrasah al-Wathoniyah, di Mojoanyar, JombangMojoanyar, Jombang. .

Madrasah dibuka pd sore(petang) hari & disebut Madrasah dibuka pd sore(petang) hari & disebut ‘sekolah sore’ yg diikuti oleh para siswa yg ‘sekolah sore’ yg diikuti oleh para siswa yg mengikuti Sekolah Rakyat di pagi hari.mengikuti Sekolah Rakyat di pagi hari.

Abdul Madjid adalah salah seorang murid Abdul Madjid adalah salah seorang murid kesayangan Kiai Hasjim Asj’ari di pesantren kesayangan Kiai Hasjim Asj’ari di pesantren Tebuireng, Jombang.Tebuireng, Jombang.

Pernah dinikahkan dengan cucu Sang Guru Pernah dinikahkan dengan cucu Sang Guru (setelah bercerai menjadi Nyai Kiai Adlan Ali & (setelah bercerai menjadi Nyai Kiai Adlan Ali & Abdul Madjid sendiri kemudian menikah dengan Abdul Madjid sendiri kemudian menikah dengan gadis lain atas pilihan Sang Guru yg melahirkan gadis lain atas pilihan Sang Guru yg melahirkan Nurcholish Madjid.Nurcholish Madjid.

Kemudian mengikut Kiai Hasyim Asj’ari untuk Kemudian mengikut Kiai Hasyim Asj’ari untuk bergabung dalam Masyumi.bergabung dalam Masyumi.

Merupakan guru biasa yg lahir dalam tradisi NU.Merupakan guru biasa yg lahir dalam tradisi NU.

2. Nurcholish Madjid2. Nurcholish Madjid Dilahirkan di sudut kampung kecil di desa Dilahirkan di sudut kampung kecil di desa

Mojoanyar, Jombang, Jawa Timur, pd 17 Mac Mojoanyar, Jombang, Jawa Timur, pd 17 Mac 1939.1939.

Bersekolah di Sekolah Rakyat pd waktu pagi Bersekolah di Sekolah Rakyat pd waktu pagi & waktu petang di madrasah. & waktu petang di madrasah.

Memperoleh ijazah SR IV2 dari Sekolah Memperoleh ijazah SR IV2 dari Sekolah Rakyat Bareng, pd masa yg sama beliau Rakyat Bareng, pd masa yg sama beliau menyelesaikan sekolah agamanya di menyelesaikan sekolah agamanya di madrasah ayahnya, Madrasah al-Wathoniyah.madrasah ayahnya, Madrasah al-Wathoniyah.

Pd usia 14 tahun, Nurcholish Madjid belajar di Pd usia 14 tahun, Nurcholish Madjid belajar di pesantren Darul-Ulum Rejoso di Jombang.pesantren Darul-Ulum Rejoso di Jombang.

Beliau sering menjadi bahan cemuhan Beliau sering menjadi bahan cemuhan teman-temannya kerana pendirian politik teman-temannya kerana pendirian politik ayahnya yg terlibat di Masyumi. ayahnya yg terlibat di Masyumi.

Kemudian, ayahnya memindahkan Nurcholish Kemudian, ayahnya memindahkan Nurcholish Madjid ke pesantren Pondok Modern Gontor, di Madjid ke pesantren Pondok Modern Gontor, di Ponogoro, Jawa Timur. Ponogoro, Jawa Timur.

Beliau belajar di Gontor pd usia 16-21 tahun. Beliau belajar di Gontor pd usia 16-21 tahun. Kurikulum Gontor menghasilkan perpaduan yg Kurikulum Gontor menghasilkan perpaduan yg

liberal, iaitu tradisi belajar klasik dengan gaya liberal, iaitu tradisi belajar klasik dengan gaya modern Barat.modern Barat.

Para pelajar yg belajar di pesantren Gontor, tidak Para pelajar yg belajar di pesantren Gontor, tidak hanya diwajibkan mampu menguasai Arab klasik, hanya diwajibkan mampu menguasai Arab klasik, tetapi juga bahasa Inggeris. tetapi juga bahasa Inggeris.

Para pelajar bertutur hanya menggunakan Para pelajar bertutur hanya menggunakan bahasa Arab @ bahasa Inggeris, & tidak bahasa Arab @ bahasa Inggeris, & tidak dibolehkan menggunakan bahasa Jawa @ bahasa dibolehkan menggunakan bahasa Jawa @ bahasa Indonesia.Indonesia.

Kehidupan di Gontor bukanlah meniru terhadap Kehidupan di Gontor bukanlah meniru terhadap gaya hidup madrasah di Timur Tengah. gaya hidup madrasah di Timur Tengah.

Semasa kanak-kanak, beliau bercita-cita Semasa kanak-kanak, beliau bercita-cita menjadi menjadi engineerengineer kereta api & mendalami kereta api & mendalami fizik serta matematik, sehingga elektronik fizik serta matematik, sehingga elektronik merupakan salah satu hobinya. merupakan salah satu hobinya.

Pd tahun 1961, beliau pindah ke Jakarta & Pd tahun 1961, beliau pindah ke Jakarta & kuliah di Fakulti Adab jurusan Bahasa Arab kuliah di Fakulti Adab jurusan Bahasa Arab & Sejarah Kebudayaan Islam, IAIN Syarif & Sejarah Kebudayaan Islam, IAIN Syarif Hidayatullah, Ciputat.Hidayatullah, Ciputat.

Dari sini, semakin jelas bahawa kariernya Dari sini, semakin jelas bahawa kariernya akan berkaitan dengan dunia pemikiran akan berkaitan dengan dunia pemikiran keislaman.keislaman.

Meraih gelaran sarjana pd tahun 1968, Meraih gelaran sarjana pd tahun 1968, beliau menulis skripsi berjudul Al-Quran beliau menulis skripsi berjudul Al-Quran Arabiyun Lughatan wa ‘Alamiyun Ma’nan Arabiyun Lughatan wa ‘Alamiyun Ma’nan ( Al-Quran Secara Bahasa Adalah Bahasa ( Al-Quran Secara Bahasa Adalah Bahasa Arab, Secara Makna Adalah Universal). Arab, Secara Makna Adalah Universal).

Nurcholish Madjid menjadi Ketua Umum PB HMI Nurcholish Madjid menjadi Ketua Umum PB HMI untuk dua tahun berturut-turut dari tahun 1966-untuk dua tahun berturut-turut dari tahun 1966-1969 hingga 1969-1971.1969 hingga 1969-1971.

Juga menjadi Presiden Persatuan Mahasiswa Juga menjadi Presiden Persatuan Mahasiswa Islam Asia Tenggara (PEMIAT) pada 1967-1969. Islam Asia Tenggara (PEMIAT) pada 1967-1969.

Pd 1968-1971, beliau juga menjadi Wakil Pd 1968-1971, beliau juga menjadi Wakil Sekretaris Umum dan penaung International Sekretaris Umum dan penaung International Islamic Federation of Students Organisation Islamic Federation of Students Organisation ( IIFSO, Himpunan Organisasi Mahasiswa Islam ( IIFSO, Himpunan Organisasi Mahasiswa Islam se-Dunia).se-Dunia).

Nilai-nilai Dasar PerjuanganNilai-nilai Dasar Perjuangan (NDP) yg merupakan (NDP) yg merupakan buku kecil sebagai pedoman ideologis HMI yg buku kecil sebagai pedoman ideologis HMI yg ditulis oleh Nurcholish Madjid & teman-temannya ditulis oleh Nurcholish Madjid & teman-temannya pada awal tahun 1969. pada awal tahun 1969.

Kelompok diskusi yg penting adalah Yayasan Kelompok diskusi yg penting adalah Yayasan Samanhudi. Di situ, Nurcholish Madjid bertemu Samanhudi. Di situ, Nurcholish Madjid bertemu dgn Djohan Effendi, Ahmad Wahib, M. Dawam dgn Djohan Effendi, Ahmad Wahib, M. Dawam Rahardjo, Syu’bah Asa, & Abdurrahman Wahid. Rahardjo, Syu’bah Asa, & Abdurrahman Wahid.

Gerakan Gerakan Pembaharuan Pemikiran IslamPembaharuan Pemikiran Islam kemudian kemudian tumbuh & berkembang.tumbuh & berkembang.

Dari tahun 1974-1976, beliau menjadi Direktor Dari tahun 1974-1976, beliau menjadi Direktor Lembaga Kebajikan Islam Samanhudi di Jakarta. Lembaga Kebajikan Islam Samanhudi di Jakarta.

Pd masa yg sama (1974-1976), beliau menjadi Pd masa yg sama (1974-1976), beliau menjadi Wakil Direktor I Lembaga Studi Ilmu Wakil Direktor I Lembaga Studi Ilmu Kemasyarakatan di Jakarta. Kemasyarakatan di Jakarta.

Penerbitan majalah Islam yg sgt provokatif, Penerbitan majalah Islam yg sgt provokatif, Mimbar JakartaMimbar Jakarta..

B. Telaah terhadap Pemikiran B. Telaah terhadap Pemikiran Nurcholish MadjidNurcholish Madjid

Sistem kategori @ pengelompokan Sistem kategori @ pengelompokan yg dipakai untuk tulisan Nurcholish yg dipakai untuk tulisan Nurcholish Madjid dapat diterangkan sebagai Madjid dapat diterangkan sebagai berikut: berikut:

1.1. Pembaharuan Pemikiran Islam.Pembaharuan Pemikiran Islam.

2.2. Islam dan Masyarakat Modern-Islam dan Masyarakat Modern-Industrial.Industrial.

3.3. Islam dan Hubungan antara Iman dan Islam dan Hubungan antara Iman dan Ilmu Pengetahuan.Ilmu Pengetahuan.

PEMBAHARUAN PEMBAHARUAN PEMIKIRAN ISLAMPEMIKIRAN ISLAM

Artikal ‘ Modernisasi ialah bukan Westernisasi’ Artikal ‘ Modernisasi ialah bukan Westernisasi’ dan ‘Keharusan Pembaruan Pemikiran Islam dan dan ‘Keharusan Pembaruan Pemikiran Islam dan Masalah Intergrasi Umat tanda perkembangan NM.Masalah Intergrasi Umat tanda perkembangan NM.

Modernisasi ialah Rasionalisasi bukan Modernisasi ialah Rasionalisasi bukan Westernisasi ditulis pada tahun 1986 ketika Westernisasi ditulis pada tahun 1986 ketika Nurcholish mencapai puncak perhargaan sebagai Nurcholish mencapai puncak perhargaan sebagai Modernis konservatif.Modernis konservatif.

Kaum Modernis anggap Nurcholish sebagai Kaum Modernis anggap Nurcholish sebagai ‘Natsir Muda’‘Natsir Muda’

Modernisasi ialah Rasionalisasi bukan Modernisasi ialah Rasionalisasi bukan WaternisasiWaternisasi

Dibahagikan kepada 2 bahagian :-Dibahagikan kepada 2 bahagian :-

1.1. pandangan progresif dalam pandangan progresif dalam modernisasimodernisasi

2.2. pembelaan apologetic mengenai pembelaan apologetic mengenai keharusan masyarakat beriman keharusan masyarakat beriman kepada Tuhan.kepada Tuhan.

Pentingnya prinsip-prinsip Moral yang AbadiPentingnya prinsip-prinsip Moral yang Abadi

Disebalik peradaban yang besar, dan kekuataan Disebalik peradaban yang besar, dan kekuataan persenjataan yang lengkap terdapat sesuatu persenjataan yang lengkap terdapat sesuatu yang kuat iaitu gagasan besar dan pemikiran.yang kuat iaitu gagasan besar dan pemikiran.

Cth :- Suku Maya mep. peradaban yg besar ttp Cth :- Suku Maya mep. peradaban yg besar ttp tak bertahan lama kerana tidak memiliki moral tak bertahan lama kerana tidak memiliki moral untuk dijadikan suatu peradaban.untuk dijadikan suatu peradaban.

Prinsip ketuhanan melahirkan sekularisme. Prinsip ketuhanan melahirkan sekularisme. Seorang sekular yg konsekuan, adalah seorang Seorang sekular yg konsekuan, adalah seorang ateis dan sebaliknya.ateis dan sebaliknya.

Ateisme menjurus kpd imperalisme, yg dianggap Ateisme menjurus kpd imperalisme, yg dianggap sbg sis. pemerintahan tiran dan otoriter iaitu sbg sis. pemerintahan tiran dan otoriter iaitu cuba menolak kewujudan Tuhan dan nilai cuba menolak kewujudan Tuhan dan nilai absolute.absolute.

Pemahaman Islam yg Benar dan Paripurna – Pemahaman Islam yg Benar dan Paripurna – melebihi agama peribadi dan kesahihan melebihi agama peribadi dan kesahihan

peribadiperibadi

Menolak pendapat para Orientalis Barat bahawa Menolak pendapat para Orientalis Barat bahawa Islam tidak mengenal pemisahan antara agama Islam tidak mengenal pemisahan antara agama dan dunia politikdan dunia politik

Islam bkn sekadar agama peribadi mahupun Islam bkn sekadar agama peribadi mahupun

kesahihan peribadikesahihan peribadi..

Rasionaliti dan RasionalismeRasionaliti dan Rasionalisme

Nurcholish meletakkan pemisah antara rasinaliti dan Nurcholish meletakkan pemisah antara rasinaliti dan rasionalismerasionalisme

Rasionalisme menekankan sis. pemikiran dan Rasionalisme menekankan sis. pemikiran dan pedoman hidup yg bdsarkan materialistikpedoman hidup yg bdsarkan materialistik

Menolak perkara isme, lalu mengabungkan rasinaliti, Menolak perkara isme, lalu mengabungkan rasinaliti, rasinalisme dan humanisme.rasinalisme dan humanisme.

Melihat tahap pemikiran yg menjadi agama baru Melihat tahap pemikiran yg menjadi agama baru paling dominanpaling dominan

Rasionaliti penting utk memahami pengetahuan yg Rasionaliti penting utk memahami pengetahuan yg relative dan terbatas ttp sekiranya berdasarkannya relative dan terbatas ttp sekiranya berdasarkannya shj, tidak cukup.shj, tidak cukup.

Dgn kata lain, akal manusia yg berdasrkan penelitian Dgn kata lain, akal manusia yg berdasrkan penelitian fakta dan realiti alam, memiliki kemampuan utk fakta dan realiti alam, memiliki kemampuan utk mencapai tahap pemahaman ttentumencapai tahap pemahaman ttentu

Tahap pemahaman manusia iaitu naluri, pancaindera, Tahap pemahaman manusia iaitu naluri, pancaindera, rasionaliti dan wahyu.rasionaliti dan wahyu.

Rasionalitas dan Humanisme ( Ateisme) – Rasionalitas dan Humanisme ( Ateisme) – Agama Baru BaratAgama Baru Barat

Nurcholish memfokuskan kajian pada ideology lama Nurcholish memfokuskan kajian pada ideology lama yg mjd musuh Modernisme Islam yg mjd musuh Modernisme Islam Waternisme,Liberalisme dan Komunisme.Waternisme,Liberalisme dan Komunisme.

Waternismeialah keseluruhan fahaman yg mbtk Waternismeialah keseluruhan fahaman yg mbtk suatu “total way of life” yg keutamaanya adalah suatu “total way of life” yg keutamaanya adalah sekularisme.sekularisme.

Juga mterjemah liberalisme sbg pkmbangn Juga mterjemah liberalisme sbg pkmbangn sekularisme yg sasarannya ditujukan pada hak sekularisme yg sasarannya ditujukan pada hak individual dan nilai kapitalisme.individual dan nilai kapitalisme.

Menolak pahaman liberalisme, anggap Islam Menolak pahaman liberalisme, anggap Islam anjurkan kemerdekaan individu, tetapi ada batasnya.anjurkan kemerdekaan individu, tetapi ada batasnya.

Pelajaran dari masa lalu – Peranan Para Pelajaran dari masa lalu – Peranan Para IntelektualIntelektual

Pelajaran bdsrkan demokrsi terpimpinPelajaran bdsrkan demokrsi terpimpin Sbg masa transisi dan memerlukan perubahan, Sbg masa transisi dan memerlukan perubahan,

memerlukan masa di mana para intelektual Muslim harus memerlukan masa di mana para intelektual Muslim harus mengerahkan tenaga dan fikiran.mengerahkan tenaga dan fikiran.

Pendidikan bg mereka yg komitmen thdp IslamPendidikan bg mereka yg komitmen thdp Islam Mereka yg tlibat dlm pmbangunan Indonesia Moden adalah Mereka yg tlibat dlm pmbangunan Indonesia Moden adalah

mereka g anti-pati Islam.mereka g anti-pati Islam. Pendidikan di klgn elite oleh pemerintah Belanda agar bsikp Pendidikan di klgn elite oleh pemerintah Belanda agar bsikp

apriori thdp islam memiliki bias sosio-politik Indonesia.apriori thdp islam memiliki bias sosio-politik Indonesia. Kebjksanaan etlis Belanda mdtgkn kesan + kpd Indonesia.Kebjksanaan etlis Belanda mdtgkn kesan + kpd Indonesia. Menekankn kptgn organisasi Islam spy mrk memainkn Menekankn kptgn organisasi Islam spy mrk memainkn

peranan dlm msyrk Indonesia.peranan dlm msyrk Indonesia. Melahirkn rasa hormat dan pcy diri dlm klgn mahasiswa Melahirkn rasa hormat dan pcy diri dlm klgn mahasiswa

Muslim ttg peran masa dpn mrk sbg intelektual Islam.Muslim ttg peran masa dpn mrk sbg intelektual Islam.

Modern, Rasionalitas dan IslamModern, Rasionalitas dan Islam

Rasionaliti sebuah geraksn dari fenomena NM.Rasionaliti sebuah geraksn dari fenomena NM. Modernisasi ialah penerapan rasional sec berterusan dan Modernisasi ialah penerapan rasional sec berterusan dan

sbgn dari Islam.sbgn dari Islam. Utk mperkukuh, NM mgemukakn 6 sebab :-Utk mperkukuh, NM mgemukakn 6 sebab :- Allah mciptakan alam ini dgn Haq (benar) Allah mciptakan alam ini dgn Haq (benar) Allah mgaturnya dgn peraturan ILahi ( sunatullah)Allah mgaturnya dgn peraturan ILahi ( sunatullah) Alam adalah tempat yg baik dan myenangkan ciptaan AllahAlam adalah tempat yg baik dan myenangkan ciptaan Allah Manusia diperintah Allah utk mentaati hukum alamManusia diperintah Allah utk mentaati hukum alam Allah menciptakan alam utk kptgn manusiaAllah menciptakan alam utk kptgn manusia Allah melarang perkara yg menghalang pkmbangan fikiranAllah melarang perkara yg menghalang pkmbangan fikiran NM mgembangkan konsep kemodenan dgn mgaitkannya NM mgembangkan konsep kemodenan dgn mgaitkannya

kpd konsep tawhid.kpd konsep tawhid. Bagi NM, kemodenan ptg bagi semua umat Islam.Bagi NM, kemodenan ptg bagi semua umat Islam.

Keharusan Pembaharuan Pemikiran Islam Keharusan Pembaharuan Pemikiran Islam dan Masalah Integrasi Umat – Dilema Umat dan Masalah Integrasi Umat – Dilema Umat

Muslim IndonesiaMuslim Indonesia

Mengambarkan sesuatu dilema umatMengambarkan sesuatu dilema umat

Iaitu msyrkt Islam harus menempuh era baru dan Iaitu msyrkt Islam harus menempuh era baru dan mgorbankan keutuhan umatmgorbankan keutuhan umat

Muslim Indonesia, sec intelektual tertinggal dan Muslim Indonesia, sec intelektual tertinggal dan mmerlukan gagasan baru dan ini mbw kpd mmerlukan gagasan baru dan ini mbw kpd ppcahan umat ppcahan umat

Umat dan Organisasi UmatUmat dan Organisasi Umat

Pkmbgn pyebaran Islam ke Indonesia tidak Pkmbgn pyebaran Islam ke Indonesia tidak diimbangi dengan kualiti yg memadai.diimbangi dengan kualiti yg memadai.

Organisasi Islam runtuh krn :-Organisasi Islam runtuh krn :- 1) umat tidak myokong organisasi krn tidak 1) umat tidak myokong organisasi krn tidak lagi melakukan sokongan massa.lagi melakukan sokongan massa.

2) sifat pemikiran yg ditawarkan2) sifat pemikiran yg ditawarkan dan dan disebarkan dgn aktif oleh organisasi telah disebarkan dgn aktif oleh organisasi telah mengalami masturbasimengalami masturbasi 3) parti Islam & pemimpinya khlgn kpcyaan di 3) parti Islam & pemimpinya khlgn kpcyaan di

mata mata msyarakatmsyarakat

Keharusan Pembaharuan Pemikiran IslamKeharusan Pembaharuan Pemikiran Islam

Menurut MN, stabiliti & pkmbgn Islam adalah Menurut MN, stabiliti & pkmbgn Islam adalah baik, ttp gagasan dinamis dp’lukan jika umat baik, ttp gagasan dinamis dp’lukan jika umat ingin perubahan dinamik.ingin perubahan dinamik.

Rancgn perubhn meliputi 3 proses ;-Rancgn perubhn meliputi 3 proses ;-

1) sekularisasi1) sekularisasi

2) kebebasan2) kebebasan

3) gagasan mengenai kemajuan dan sikap 3) gagasan mengenai kemajuan dan sikap terbukaterbuka

SekularisasiSekularisasi

Proses drpd sis kepercayaan.Proses drpd sis kepercayaan. Melibatkan transformasi kpcayaan ke dlm 2 arahMelibatkan transformasi kpcayaan ke dlm 2 arah

1) ke bawah dgn cara melakukan desaklarasi hal 1) ke bawah dgn cara melakukan desaklarasi hal yg x yg x

suci tapi selama ini dianggap suci.suci tapi selama ini dianggap suci.

2) ke atas dgn msakralkan segala hal yg benar2 2) ke atas dgn msakralkan segala hal yg benar2

kuasa luar biasa, kekal dan suci.kuasa luar biasa, kekal dan suci. Ringkasnya, sekularisasi m’rupkan proses menilai Ringkasnya, sekularisasi m’rupkan proses menilai

&mengulangi segala yg bsinggungan dgn &mengulangi segala yg bsinggungan dgn pemikiran keagamaan.pemikiran keagamaan.

Kebebasan berfikirKebebasan berfikir

Substansi dari segala btk pmbaharuan dan Substansi dari segala btk pmbaharuan dan kmajuan intelektual adalah kebebasan kmajuan intelektual adalah kebebasan bfikir.bfikir.

Selalunya idea ptama akn ditolak, tapi dgn Selalunya idea ptama akn ditolak, tapi dgn usaha utk mpjuangkan idea, sudah pasti usaha utk mpjuangkan idea, sudah pasti akn diterima juga.akn diterima juga.

Jika kbebsn intelektual hilang, akn Jika kbebsn intelektual hilang, akn mpgaruhi k’hilangnya gagasan yg utuh.mpgaruhi k’hilangnya gagasan yg utuh.

NM, myatakan keadaan Islam di Indo, pd NM, myatakan keadaan Islam di Indo, pd masa ini tidak mguntungkan sebab umat masa ini tidak mguntungkan sebab umat gagal dlm pmikiran idea.gagal dlm pmikiran idea.

Sikap terbukaSikap terbuka

Org Islam harus pandang ke depan dan Org Islam harus pandang ke depan dan bsikap optimis krn bkyakinan bhw umat bsikap optimis krn bkyakinan bhw umat diciptakan dlm keadaan diciptakan dlm keadaan hanifhanif dan dan cenderung berbuat baik @ jahat.cenderung berbuat baik @ jahat.

Islam bkn hanya peradaban @budaya ttp Islam bkn hanya peradaban @budaya ttp dilandasi dgn al-Quran dan Sunnah.dilandasi dgn al-Quran dan Sunnah.

Melalui proses pencarian yg tbuka, Islam Melalui proses pencarian yg tbuka, Islam dibangun bersama bahan & sumber dibangun bersama bahan & sumber warisan manusia yg universal.warisan manusia yg universal.

Keperluan terhadap Kelompok Kaum LiberalKeperluan terhadap Kelompok Kaum Liberal

Bagi NM, kelompok baru awal sprt Bagi NM, kelompok baru awal sprt Muhammadiyah, Al-Irsyad tlh khlgn semangat Muhammadiyah, Al-Irsyad tlh khlgn semangat pbaharuannya.pbaharuannya.

Kelompok anti-pembaruan sprt NU, Al-Wasliyah, Kelompok anti-pembaruan sprt NU, Al-Wasliyah, PUI hadir dgn gagasan pembaruan yg pd mulanya PUI hadir dgn gagasan pembaruan yg pd mulanya gagasan tsbt ditolakgagasan tsbt ditolak

NM melihat pmikiran Islam adalah Dinamis, krn NM melihat pmikiran Islam adalah Dinamis, krn ajaran2, ibadah dan perintah ttentu dari Al-Quran ajaran2, ibadah dan perintah ttentu dari Al-Quran kekal serta tidak berubah.kekal serta tidak berubah.

Nilai-Nilai Dasar Perjuangan (NDP)Nilai-Nilai Dasar Perjuangan (NDP)

Ajaran Islam standard dan normatif yg disusun Ajaran Islam standard dan normatif yg disusun sec sistematik.sec sistematik.

Menurut NM, NDP berupaya mjd gagasan Menurut NM, NDP berupaya mjd gagasan pembaharuan progresif.pembaharuan progresif.

Isi kandungan NDP :-Isi kandungan NDP :-1)keutamaan iman1)keutamaan iman2)kebenaran mutlak hanya milik Allah2)kebenaran mutlak hanya milik Allah3)konsep Syahadat3)konsep Syahadat4)konsep keutamaan Tuhan4)konsep keutamaan Tuhan

NM mengatakan keharusan menerima perubahan dlm NM mengatakan keharusan menerima perubahan dlm dunia dunia

manusia.manusia.

‘‘Beberapa Catatan Sekitar Beberapa Catatan Sekitar Masalah Masalah

Pembaruan Pemikiran Islam’Pembaruan Pemikiran Islam’

Makalah ‘Beberapa Catatan Sekitar Masalah Makalah ‘Beberapa Catatan Sekitar Masalah Pembaruan Pemikiran Islam’ muncul setelah heboh yg Pembaruan Pemikiran Islam’ muncul setelah heboh yg disebabkan makalah 3 Januari 1970. disebabkan makalah 3 Januari 1970.

Nurcholish Madjid mencatat bahawa sebahagian Nurcholish Madjid mencatat bahawa sebahagian besar kritik yg ditunjukkan untuk makalahnya besar kritik yg ditunjukkan untuk makalahnya terpusat pd 2 hal, iaitu terminologi yg dipakai & terpusat pd 2 hal, iaitu terminologi yg dipakai & contoh-contoh @ ilustrasi-ilustrasi historis yg contoh-contoh @ ilustrasi-ilustrasi historis yg digunakan.digunakan.

Nurcholish Madjid mengajukan masalah-masalah Nurcholish Madjid mengajukan masalah-masalah etimologi untuk kata-kata Latin etimologi untuk kata-kata Latin saeculum(saat ini), saeculum(saat ini), mundus(dunia ini)mundus(dunia ini), & , & eternumeternum, dengan mendasarkan , dengan mendasarkan diri pd Harvey Cox untuk menyokong istilah diri pd Harvey Cox untuk menyokong istilah sekularisasi yg digunakan selama tempoh tersebut.sekularisasi yg digunakan selama tempoh tersebut.

Maka Maka saeculumsaeculum adalah lawan kata adalah lawan kata eternumeternum. .

Konsepsi Barat (Kristian) mengenai ‘dunia’, Konsepsi Barat (Kristian) mengenai ‘dunia’, umumnya sangat negatif, & Islam tidak mengenal umumnya sangat negatif, & Islam tidak mengenal pemikiran seperti itu. pemikiran seperti itu.

Menurut Al-Quran, dunia adalah ciptaan yg baik, Menurut Al-Quran, dunia adalah ciptaan yg baik, diciptakan dalam sebaik-baiknya ciptaan oleh diciptakan dalam sebaik-baiknya ciptaan oleh sebaik-baiknya Pencipta.sebaik-baiknya Pencipta.

Sekularisasi adalah sebuah proses Sekularisasi adalah sebuah proses ‘penduniawian’ sebuah proses membawa sesuatu ‘penduniawian’ sebuah proses membawa sesuatu ‘turun ke bumi’, yg selama ini proses tersebut ‘turun ke bumi’, yg selama ini proses tersebut telah terlampau lama disingkirkan & digantikan telah terlampau lama disingkirkan & digantikan oleh kebohongan-kebohongan yg diakibatkan oleh kebohongan-kebohongan yg diakibatkan oleh salah meletakkan sentimentalis kesucian.oleh salah meletakkan sentimentalis kesucian.

Nurcholish Madjid mengatakan sekularisasi & Nurcholish Madjid mengatakan sekularisasi & sekularisme adalah sangat berbeza. sekularisme adalah sangat berbeza.

Sekularisme adalah suatu kefahaman iaitu faham Sekularisme adalah suatu kefahaman iaitu faham keduniawian. Ia membentuk falsafah tersendiri & keduniawian. Ia membentuk falsafah tersendiri & pandangan dunia baru yg berbeza @ pandangan dunia baru yg berbeza @ bertentangan dengan hampir seluruh agama di bertentangan dengan hampir seluruh agama di dunia ini.dunia ini.

Sekularisasi adalah sebuah proses dinamis Sekularisasi adalah sebuah proses dinamis sedangkan sekularisme adalah ideologi.sedangkan sekularisme adalah ideologi.

Al-Quran menggambarkan penganut sekularisme Al-Quran menggambarkan penganut sekularisme sebagai kafir.sebagai kafir.

Rasionalisasi adalah sikap rasional @ upaya yg Rasionalisasi adalah sikap rasional @ upaya yg terus-menerus dalam kerangka rasional, & terus-menerus dalam kerangka rasional, & konsepsi ini merupakan dasar Islam.konsepsi ini merupakan dasar Islam.

Rasionalisme sepenuhnya berupa anti-tesis Islam.Rasionalisme sepenuhnya berupa anti-tesis Islam. Sekularisasi adalah proses mendesakralisasikan Sekularisasi adalah proses mendesakralisasikan

segala sesuatu yg benar-benar tidak suci.segala sesuatu yg benar-benar tidak suci.

‘‘Sekali Lagi tentang Sekali Lagi tentang Sekularisasi’Sekularisasi’

Menurut Nurcholish Madjid dalam makalahnya Menurut Nurcholish Madjid dalam makalahnya tahun 1972 ‘Sekali Lagi tentang Sekularisasi’, tahun 1972 ‘Sekali Lagi tentang Sekularisasi’, datang dari mereka yg tidak sepakat dengan datang dari mereka yg tidak sepakat dengan penggunaan istilah ‘sekularisasi’. penggunaan istilah ‘sekularisasi’.

Sementara Nurcholish Madjid memaksudkan Sementara Nurcholish Madjid memaksudkan ‘sekularisasi’ sebagai sekularisasi ataupun ‘sekularisasi’ sebagai sekularisasi ataupun desakralisasi tanpa ‘sekularisme’, banyak orang desakralisasi tanpa ‘sekularisme’, banyak orang mengatakan bahawa sekularisasi tanpa mengatakan bahawa sekularisasi tanpa sekularisme adalah mustahil. sekularisme adalah mustahil.

Nurcholish Madjid memakai istilah-istilah Nurcholish Madjid memakai istilah-istilah berakhiran ‘-isasi’. Beliau mengambil contoh berakhiran ‘-isasi’. Beliau mengambil contoh ‘neonisasi’ @ ‘dieselisasi’, yg semua itu ‘neonisasi’ @ ‘dieselisasi’, yg semua itu menggambarkan proses perubahan @ pergantian.menggambarkan proses perubahan @ pergantian.

Dalam cth tadi menerangkan yg hendak dituju ialah Dalam cth tadi menerangkan yg hendak dituju ialah proses di mana objek kata kerja diciptakan untuk proses di mana objek kata kerja diciptakan untuk mencapai satu keadaan yg diakibatkan oleh akar mencapai satu keadaan yg diakibatkan oleh akar kata dalam kata kerja tersebut. kata dalam kata kerja tersebut.

Pemahaman lebih jelas mengenai proses Pemahaman lebih jelas mengenai proses sekularisasi dengan menyelusuri sejarah agama yg sekularisasi dengan menyelusuri sejarah agama yg menuju pewahyuan agama Islam. menuju pewahyuan agama Islam.

Para animis menganggap hampir keseluruhan objek Para animis menganggap hampir keseluruhan objek benda memiliki muatan spiritual. Islam menurut benda memiliki muatan spiritual. Islam menurut Nurcholish Madjid menolak pemahaman seperti itu. Nurcholish Madjid menolak pemahaman seperti itu.

Menurut Nurcholish Madjid, kehidupan manusia Menurut Nurcholish Madjid, kehidupan manusia yg sesuai dengan keinginan Tuhan adalah yg sesuai dengan keinginan Tuhan adalah kehidupan yg berjalan di atas rel iman serta kehidupan yg berjalan di atas rel iman serta ilmu dalam bahagian yg seimbang.ilmu dalam bahagian yg seimbang.

Cinta Allah dalam mengurus dua alam ialah: Cinta Allah dalam mengurus dua alam ialah: 1.1. Alam ‘di sini dan kini’.Alam ‘di sini dan kini’.

2.2. Alam transedental ‘ukhrawi’.Alam transedental ‘ukhrawi’. Ada dua makalah utama yg berhubungan Ada dua makalah utama yg berhubungan

dengan isu pembaharuan pemikiran Islam iaitu:dengan isu pembaharuan pemikiran Islam iaitu:1.1. ‘‘Menyegarkan Paham Keagamaan di Kalangan Menyegarkan Paham Keagamaan di Kalangan

Umat Islam Indonesia’Umat Islam Indonesia’

2.2. ‘‘Perspektif Pembaruan Pemikiran dalam Islam’. Perspektif Pembaruan Pemikiran dalam Islam’.

Menyegarkan Paham Menyegarkan Paham KeagamaanKeagamaan

1972 – Makalah “ Menyegarkan Paham Keagamaan di Kalangan 1972 – Makalah “ Menyegarkan Paham Keagamaan di Kalangan Umat Islam Indonesia”Umat Islam Indonesia”

Kontroversi-menyangkut gagasan-gagasan baru.Kontroversi-menyangkut gagasan-gagasan baru. Alquran sebagai sumber khususAlquran sebagai sumber khusus Pemahaman terhdp Al-Quran berbeza mengikut zaman.Pemahaman terhdp Al-Quran berbeza mengikut zaman. Salah anggap-pembaharuan bukanlah sumber asal (Quran-Salah anggap-pembaharuan bukanlah sumber asal (Quran-

Sunnah).Sunnah). Sikap apologetik-terpedaya dlm masy. Moden.Sikap apologetik-terpedaya dlm masy. Moden. Org-org Islam pseudo moden-mengetahui dan mengecapi Org-org Islam pseudo moden-mengetahui dan mengecapi

kenikmatan peradaban moden lantas tidak mampu menemukan kenikmatan peradaban moden lantas tidak mampu menemukan proporsi peradaban moden terhdp agama mereka.proporsi peradaban moden terhdp agama mereka.

Nurcholish- pemikiran Islam perlu pd Nurcholish- pemikiran Islam perlu pd pembaharuan dan kesegaran.pembaharuan dan kesegaran. Iman dan ilmuIman dan ilmuTransenden dan mundane Transenden dan mundane

(duniawi)(duniawi)Sakral dan profan (sekular)Sakral dan profan (sekular)

Iman-landasan kehidupan keagamaan yg Iman-landasan kehidupan keagamaan yg menjurus kdp takwa.menjurus kdp takwa.

Ilmu- amal saleh (motivasi seseorang utk Ilmu- amal saleh (motivasi seseorang utk membuat perkara baik secara intrinsik)membuat perkara baik secara intrinsik)

Ilmu dan Iman harus dikerjakan bersama.Ilmu dan Iman harus dikerjakan bersama. Ilmu sbg produk rasional dgn kemampuan yg Ilmu sbg produk rasional dgn kemampuan yg

terbatas maka harus ada perkembangan dari terbatas maka harus ada perkembangan dari masa ke masa.masa ke masa.

Hanya Allah yg absolut atau mutlak dan tdk Hanya Allah yg absolut atau mutlak dan tdk berkembang tapi ilmu harus berkembang.berkembang tapi ilmu harus berkembang.

Justeru dimensi dunia=ilmu dan dimensi Justeru dimensi dunia=ilmu dan dimensi akhirat=imanakhirat=iman

Hasil iman dan ilmu bekerjasama.Hasil iman dan ilmu bekerjasama. Harus jalan serasi.Harus jalan serasi. Keadilan sosial – suatu yg fundamental Keadilan sosial – suatu yg fundamental

dlm ajaran Islam byk tertera dlm Quran.dlm ajaran Islam byk tertera dlm Quran. Namun lemah di kalangan umat Islam Namun lemah di kalangan umat Islam

Indonesia.Indonesia. Ulama lebih tumpu masalah furu’ (fiqh) Ulama lebih tumpu masalah furu’ (fiqh)

tdk pd tegak membela nasib kaum tdk pd tegak membela nasib kaum lemah.lemah.

Amal Saleh dan Negara IslamAmal Saleh dan Negara Islam

Negara IslamNegara Islam

Bentuk kecenderungan apologetis.Bentuk kecenderungan apologetis. Pertama – apologi kdp ideologi2 Pertama – apologi kdp ideologi2

barat; demokrasi, sosialisme, barat; demokrasi, sosialisme, komunisme dan lain-lain.komunisme dan lain-lain.

Islam-pengaturan hubungan manusia Islam-pengaturan hubungan manusia dgn Tuhannya tdk seperti agama dgn Tuhannya tdk seperti agama lain.lain.

Islam-konsep; Ad-Din = menyeluruh.Islam-konsep; Ad-Din = menyeluruh.

Kedua-legalismeKedua-legalisme Legalisme menubukan apresiasi Legalisme menubukan apresiasi

serba legalistis kpd Islam.serba legalistis kpd Islam. Gambaran Islam agama hukum Gambaran Islam agama hukum

(lanjutan dari Fiqhisme)=Syariat.(lanjutan dari Fiqhisme)=Syariat. Hukum harus melibat semua org Hukum harus melibat semua org

Islam dan juga bukan Islam.Islam dan juga bukan Islam.

Perspektif Pembaharuan Perspektif Pembaharuan Pemikiran dalam IslamPemikiran dalam Islam

Pembaharuan Pemikiran Islam dan Pembaharuan Pemikiran Islam dan tuntutan masy. Moden.tuntutan masy. Moden.

Perkembangan ekonomi.Perkembangan ekonomi. Perubahan sosial –perkara yg positif.Perubahan sosial –perkara yg positif. Perlu liberalisasi- pembebasan dari Perlu liberalisasi- pembebasan dari

nilai tradisional yg bersifat nilai tradisional yg bersifat menghambat)menghambat)

Mengembalikan Islam sbg agama Mengembalikan Islam sbg agama perseorangan tdk pd kenegaraan.perseorangan tdk pd kenegaraan.

Islam dan Masy. Moden-Islam dan Masy. Moden-IndustrialIndustrial

Peranan agama dlm kehidupan Moden.Peranan agama dlm kehidupan Moden. Agama memenuhi keperluan dasar Agama memenuhi keperluan dasar

manusia.manusia. Keperluan memperoleh tujuan tertinggi Keperluan memperoleh tujuan tertinggi

dlm hidup.dlm hidup. Keseimbangan aspek profane dan Keseimbangan aspek profane dan

sakral.sakral. Agama bersifat alamiah-respon kpd Agama bersifat alamiah-respon kpd

perubahan sosial.perubahan sosial.

Kedudukan Agama dlm Masy. Kedudukan Agama dlm Masy. IndustrialIndustrial

Bersikap optimis-warga negara yg Bersikap optimis-warga negara yg terpinggir dlm masy. Moden akan terpinggir dlm masy. Moden akan bertambah giat mencari tujuan serta bertambah giat mencari tujuan serta makna hidup melalui agama.makna hidup melalui agama.

Yakin bahawa masa depan lebih baik Yakin bahawa masa depan lebih baik dari masa lalu.dari masa lalu.

Ajaran Islam-Pemecahan Ajaran Islam-Pemecahan Umat?Umat?

Nabi Adam dan Hawa turun ke muka bumi Nabi Adam dan Hawa turun ke muka bumi ini atas kesilapan memakan buah khuldi.ini atas kesilapan memakan buah khuldi.

Mendapat kutuk dan kehidupan mereka di Mendapat kutuk dan kehidupan mereka di bumi akan merupakan sesuatu yg tdk bumi akan merupakan sesuatu yg tdk damai, penuh permusuhan.damai, penuh permusuhan.

Digantikan kehidupan di dunia hanyalah Digantikan kehidupan di dunia hanyalah sementara.sementara.

Nurcholish-sumber penderitaan manusia Nurcholish-sumber penderitaan manusia disebabkan masalah spiritual.disebabkan masalah spiritual.

Masy. Religius dan Dinamika Masy. Religius dan Dinamika IndustralisasiIndustralisasi

Proses industralisasi menurunkan Proses industralisasi menurunkan religiomagisme yg sebahagian masy. religiomagisme yg sebahagian masy. Merupakan religiusitas itu sendiri.Merupakan religiusitas itu sendiri.

Maka, industrialisasi memerosotkan Maka, industrialisasi memerosotkan religiusitas.religiusitas.

Industrialisasi harus menumpang pd Industrialisasi harus menumpang pd agama; maka agama semakin murni.agama; maka agama semakin murni.

Islam, Iman dan IlmuIslam, Iman dan Ilmu

Tasawuf-tareqah harus Tasawuf-tareqah harus dibedah,khususnya yg berkaitan dgn dibedah,khususnya yg berkaitan dgn penolakannya pd praktik-praktik penolakannya pd praktik-praktik takhyul dan penyimpangan agama takhyul dan penyimpangan agama (religiomagisme)(religiomagisme)

Namun, tasawuf dpt memberi Namun, tasawuf dpt memberi sesuatu pd umat. (cth: islam abad ke sesuatu pd umat. (cth: islam abad ke 12-13)12-13)

Peningkatan taraf kecederasan umat Peningkatan taraf kecederasan umat Islam.Islam.

Kepercayaan Versus Kepercayaan Versus PengetahuanPengetahuan

Para ilmuan sosial-melihat dari kaca Para ilmuan sosial-melihat dari kaca mata ‘outsider’ dan bersifat objektif.mata ‘outsider’ dan bersifat objektif.

Gagal meyakinkan org yg beragama.Gagal meyakinkan org yg beragama. Harus ada kesediaan berdiri atas Harus ada kesediaan berdiri atas

pijakan org lain.pijakan org lain. Pluralisme bukan menuju Tuhan dgn Pluralisme bukan menuju Tuhan dgn

pelbagai cara tapi kesediaan belajar pelbagai cara tapi kesediaan belajar dari pelbagai sumber.dari pelbagai sumber.

KesimpulanKesimpulan

Nurcholish berminat ttg kajian-kajian Nurcholish berminat ttg kajian-kajian Islam.Islam.

Cinta pd pembaharuan pemikiran Cinta pd pembaharuan pemikiran Islam Modernis.Islam Modernis.

Reformis/ perubahan radikal / berani Reformis/ perubahan radikal / berani bersuara.bersuara.

Membersihkan Islam utk Membersihkan Islam utk menyelenggarakan rasionalitas Islam.menyelenggarakan rasionalitas Islam.

Menolak “westernisme”.Menolak “westernisme”. Mengajak modernisasi yg berakarkan Mengajak modernisasi yg berakarkan

rasionalisme.rasionalisme. Dua faktor konservatifDua faktor konservatif

Konservatisme doktrinal (quran)Konservatisme doktrinal (quran) Sosio-politik konservatif (para Sosio-politik konservatif (para

pembimbingnya)pembimbingnya)

SelesaiSelesai