KLAIM-KLAIM KEBENARAN AGAMA

PANDANGAN RELIGIO PERENNIS

SEYYED HOSSEIN NASR

TESIS

Diajukan untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar

Magister Agama (M. Ag.)

Oleh:

Ali Zainal Abidin

NIM: 21140331000004

PROGRAM STUDI FILSAFAT AGAMA

KONSENTRASI FILSAFAT ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1439 H/2018

1

PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Yang bertandatangan di bawah ini :

Nama : Ali Zainal Abidin

NIM : 21140331000004

Dengan ini menyatakan bahwa tesis yang berjudul KLAIM-KLAIM KEBENARAN

AGAMA: PANDANGAN RELIGIO PERENNIS SEYYED HOSSEIN NASR adalah

benar merupakan karya saya sendiri dan saya tidak melakukan tindakan plagiat dalam

penyusunannya. Adapun kutipan yang terdapat dalam penyusunan karya ini telah

saya cantumkan sumber kutipannya dalam tesis. Saya bersedia melakukan proses

yang semestinya sesuai dengan peraturan perundangan yang berlaku jika ternyata

tesis ini sebagian atau keseluruhannya merupakan plagiat dari karya orang lain.

Demikian pernyataan ini dibuat untuk dipergunakan seperlunya.

Jakarta, 27 Juli 2018

Ali Zainal Abidin

NIM 21140331000004

2

Lembar Persetujuan Pembimbing

Pembimbing mahasiswa

Nama : Ali Zainal Abidin

NIM : 21140331000004

Program Studi: Filsafat Agama (S2)

Judul Tesis : KLAIM-KLAIM KEBENARAN AGAMA: PANDANGAN

RELIGIO PERENNIS SEYYED HOSSEIN NASR

dengan ini menyatakan bahwa mahasiswa yang disebutkan di atas telah

menyelesaikan penulisan tesisnya (Bab 1-5) dan telah menjalani Kerja dalam

Pemeriksaan Progres II. Oleh karena itu, mahasiswa yang bersangkutan disetujui

untuk melakukan Sidang Tesis.

Jakarta, April 2018

Pembimbing I Pembimbing II

Prof. Dr. Kautsar Azhari Noer Dr. Edwin Syarif, M.A.

NIP 19510304 198203 1 003 NIP 19670918 199703 1 001

3

4

ABSTRAK

Ali Zainal Abidin

Klaim-klaim Kebenaran Agama: Pandangan Religio Perennis Seyyed Hossein

Nasr

Persoalan kebenaran terdapat di dalam inti atau batin setiap agama, yang

termanifestasi dalam ajaran-ajaran dan praktik-praktik agama. Agama berkepentingan

untuk menunjukkan mana yang benar dan mana yang salah, sehingga dengan

demikian agama dapat disebut sebagai petunjuk. Hanya saja, beragamnya agama

berimplikasi pada beragamnya klaim-klaim kebenaran agama, sehingga

memunculkan pertanyaan mana dari klaim-klaim tersebut yang paling benar? Inilah

di antara problem atau konflik teologis-filosofis yang terus muncul dalam relasinya

dengan studi agama-agama, problem yang utamanya terkait dengan konsepsi

mengenai kebenaran agama dan klaim-klaimnya.

Kendati demikian, pertentangan-pertentangan klaim-klaim kebenaran agama

dalam ranah teologis cenderung berbeda dengan mistisisme. Mistisisme mencoba

untuk memahami klaim-klaim kebenaran agama dan relasi dengan pemeluk agama

lain dari sudut pandang metafisis, yang mengatasi dan melampaui sekat-sekat dan

batas-batas formalisme agama yang cenderung menampilkan perbedaan dan

multiplisitas. Secara spesifik, pandangan semacam ini diakomodasi oleh religio

perennis.

Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana persoalan klaim-klaim

kebenaran agama dalam pandangan religio perennis Seyyed Hossein Nasr. Untuk

menjawab tujuan di atas, penelitian yang termasuk kajian kepustakaan (library

research) ini menggunakan metode hermeneutika Dilthey.

Hasilnya, dari penelitian ini diperoleh kesimpulan bahwa gagasan religio perennis

Nasr ini mengimplikasikan cara pandang yang moderat dan sebisa mungkin berlaku

adil terhadap klaim-klaim kebenaran agama. Hal ini di antaranya ditunjukkan dengan

penerapan prinsip-prinsip metafisis, semisal: batiniah dan lahiriah agama, unitas dan

multiplisitas agama, keabsolutan dan manifestasi agama-agama, serta globalitas dan

universalitas agama terhadap persoalan klaim-klaim kebenaran agama. Hasil dari

penerapan prinsip-prinsip ini adalah klaim-klaim kebenaran agama dalam pandangan

religio perennis dianggap bersifat relatif-absolut (relatively asbolute) dan tidak

merusak karakter keabsolutan yang terdapat dalam masing-masing agama. Bagi Nasr,

upaya untuk menjadikan agama-agama agar saling sependapat dan tidak konflik mesti

didasarkan pada pemahaman dan prinsip-prinsip ini. Dan pada akhirnya, karena

agama merupakan manifestasi spesifik dari Sang Kebenaran dan karena itu

mengandung kebenaran, ia dapat menjadi sarana keselamatan (salvation) bagi

pemeluk-pemeluknya sejauh mereka meyakini kebenaran agamanya serta mengikuti

dan menjalankan ajaran-ajaran agamanya.

5

ABSTRACT

Ali Zainal Abidin

Truth Claims of Religion: The View of Seyyed Hossein Nasr's Religio Perennis

The question of truth lies in the heart of every religion, manifested in religious

teachings and practices. Religion concerned to show what is right and what is wrong,

so that it can be referred to as a guide. However, the variety of religions has impacted

the diversity of religious truth claims, thus to raise the question of which of these

claims are most correct? It is among the theologico-philosophical problems or

conflicts that continue to emerge in relation to the study of religions, a problem that is

primarily concerned with the conception of religious truth and its claims.

Nevertheless, the contradictions of religious truth claims in the theological

domain tend to be different from mysticism. Mysticism tries to understand the claims

on religious truth and relationships with other religions from a metaphysical point of

view, which transcends the barriers and boundaries of religious formalism that tend to

display differences and multiplicity. Specifically, this view is accommodated by the

religio perennis.

This research was intended to find out how the question of truth claims of religion

in the view of the Seyyed Hossein Nasr’s religio perennis. In order to answer this

objective, the research that belong to the library research is using Dilthey

hermeneutics method.

The result, from this research, concludes that the idea of Nasr’s religio perennis

implies a moderate perspective and as much as possible to be fair to the truth claims

of religion. It is indicated by the application of metaphysical principles, such as: the

inward and outward of religion, unity and multiplicity of religion, the absolute and

manifestation of religions, as well as the globality and universality of religion, to the

question of truth claims of religion. The result of applying these principles is that

truth claims of religion are considered to be relatively-absolute and do not undermine

the character of the absolute within each religion. For Nasr, attempts to make

religions agree and not conflict should be based on these understandings and

principles. And in the end, since religion is a specific manifestation of the Truth and

therefore contains the truth, it can be a means of salvation to its believers insofar as

they believe in the truth of their religion and follow and live the teachings of their

religion.

6

الملخص

العابدين زين علي

نصر حسين لسيد الخالدة الحكمت نظر وجهت: الدينيت الحقيقت مطالباث

ار. اذ١٠ح ااسساخ ارؼا١ ف ذرج د٠، و لة ف ذمغ اذم١مح سأح إ

ؼذدذ فئ ، ره غ. وذ١ إ١ا اإلشاسج ٠ى زه خطأ، ا صذ١خ ا ئظاست االد٠ا

اطاثاخ؟ ز اصخ ػا اسؤاي ١ش٠ص ا اذ١٠ح، اذم١مح طاثاخ ذع ػ أشش لذ األد٠ا

األد٠ا، تذساسح ٠رؼك ف١ا ذظش ذضاي ال ار افسف١ح االذ١ح اشاو تؼط زا ؼ،

.طاثا اذ١٠ح اذم١مح تف اساسا ذرؼك شىح

ػ ذخرف ذىاد االذ اجاي ف اذ١٠ح اذم١مح طاثاخ ذالضاخ ا ره، غ

غ اؼاللاخ اذ١٠ح اذم١مح طاثاخ ٠ذسن أ ٠ذاي ارصف وا. (mysticism) فارص

ذ١ ار اذ١٠ح اشى١ح دذد اذاجض ٠رجاص از ١راف١ض٠م١ح، اد١ح األخش األد٠ا

اذىح لث اال اشأ زا اسر١ؼاب ٠ر ال االدق، ج ػ. ارؼذد٠ح االخرالفاخ إظاس إ

.اخاذج

س١ذ اخاذج اذىح ظش ف اذ١٠ح اذم١مح طاثاخ و١ف١ح ؼشفح ا اثذس زا ٠ذف

٠سرخذ اىرثاخ دساسح ٠ش از اثذس زا فئ ازوس، اذف ػ إلجاتح . صش دس١

. ذرا اش١ط١ما طش٠مح

ظس ػ ذرض صش دس١ س١ذ اخاذج اذىح فىشج أ اثذس ز خالصح

ذطث١ك خالي ره ٠رج. اذ١٠ح اذم١مح طاثاخ ف اإلصاف ى لذس أوثش ؼرذي

اطك األد٠ا، ذؼذد ادذج ذ٠، اظاش اثاط اثؼذ: ص ، ا١راف١ض٠م١ح اثادا

. اذ١٠ح اذم١مح طاثاخ أحس اذ٠ (universality) و١ح (globality) ػا١ح ذج١،

سث١ح طمح ذؼرثش صش س١ذ ظش ف اذ١٠ح اذم١مح طاثاخ أ اثادا ز ذطث١ك ار١جح

(relatively asbloute )واد صش، س١ذ تاسثح .د٠ و ف اطك طث١ؼح ذمض ال

أ تا ، اا٠ح ف .اثادا اخارفا ز ػ ذسرذ أ ػ١ا ٠جة االد٠ا ذف١ك ذاالخ

اجاج س١ح ٠ى أ ٠ى فئ اذم١مح، ػ ٠ذر زه ذك، خصص ظش اذ٠

.د٠ رؼا١ت ٠ؼ١ش ا٠رثؼ د٠ تذم١مح ؼرمذ٠ ا تمذس ؼرمذ٠

7

KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji dan syukur bagi Allah Swt., atas segala nikmat dan

karunia yang telah Dia limpahkan kepada hamba-hamba-Nya. Dan salawat serta salam bagi

nabi, junjungan, dan kecintaan umat Islam, Muhammad Saw. beserta keluarga dan sahabat-

sahabat setianya.

Alhamdulillah, penulisan tesis ini berhasil diselesaikan. Kendati sempat mengalami

beberapa ganjalan, namun berkat semangat, dorongan dan dukungan dari keluarga dan

teman-teman, menjadikan ganjalan tersebut terlihat kecil. Karena itu, tidak sah rasanya bila

tidak membalas kebaikan mereka, meskipun hanya sekadar lewat ucapan terima kasih. Secara

khusus, saya sampaikan terima kasih kepada beberapa pihak;

1. Prof. Dr. Kautsar Azhari Noer dan Dr. Edwin Syarif, M.A. yang berkat arahan, saran,

dan penjelasan darinya, menjadikan penulisan tesis ini lebih fokus dan komprehensif.

2. Prof. Dr. Masri Mansoer, M.A. dan Prof. Dr. Zainun Kamal M.A, yang berkat

mereka penulisan tesis ini menjadikan lebih sistematis dan rapi.

3. Ibu Dr. Atiyatul Ulya, M.A. selaku Ketua Program Studi S2 Fakultas Ushuluddin

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta beserta bapak Maulana, M.Ag. selaku sekretarisnya.

4. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang mengizinkan, menerima, serta menyediakan

kemudahan fasilitas bagi terselesaikannya penulisan karya ini.

5. Ayah, ibu, istri, dan keluargaku yang memberikan dukungan baik moril maupun

spiritual.

6. Teman-teman UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang selalu mendukung, mendorong,

dan menyempatkan waktu berdiskusi dengan penulis.

Akhirnya, penulis berharap agar tesis ini bermanfaat tidak hanya bagi penulis secara

khusus, tapi bagi khalayak pada umumnya.

8

DAFTAR ISI

Lembar Sampul ............................................................................................................. i

Lembar Judul ............................................................................................................... ii

Pernyataan Keaslian Karya ......................................................................................... iii

Persetujuan Pembimbing ............................................................................................ iv

Pengesahan Panitia Ujian ............................................................................................. v

Abstrak ........................................................................................................................ vi

Kata Pengantar ............................................................................................................ ix

Daftar Isi ...................................................................................................................... x

Transliterasi ................................................................................................................. xi

Daftar Tabel ............................................................................................................... xii

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................ 1

A. Latar Belakang Masalah ................................................................................ 1

B. Batasan dan Rumusan Masalah .................................................................... 7

C. Tujuan Penelitian .................................................... ………………………...7

D. Manfaat Penelitian ......................................................................................... 8

E. Tinjauan Pustaka ............................................................................................ 8

F. Metode Penelitian ........................................................................................ 11

G. Klarifikasi Konsep ....................................................................................... 15

H. Sistematika Penulisan .................................................................................. 19

BAB II KAJIAN SEPUTAR KLAIM-KLAIM KEBENARAN AGAMA ......... 21

A. Akar Problem Klaim-klaim Kebenaran Agama .......................................... 22

B. Pandangan-pandangan Seputar Klaim-klaim Kebenaran Agama ............... 26

9

BAB III RELIGIO PERENNIS: SEBUAH ALTERNATIF STUDI AGAMA .. 40

A. Seyyed Hossein Nasr dan Religio Perennis ................................................ 40

B. Pengertian Religio Perennis ........................................................................ 46

C. Elemen-elemen Esensial Religio Perennis ................................................. 51

1. Ortodoks ................................................................................................ 52

2. Tradisi ................................................................................................... 54

D. Kritik Studi Agama Kontemporer .............................................................. 57

BAB IV KLAIM-KLAIM KEBENARAN AGAMA ........................................... 64

A. Kategori Klaim-klaim Kebenaran Agama ................................................. 65

1. Hanya Satu Agama yang Benar ............................................................. 67

2. Tidak Ada Agama yang Benar ............................................................... 71

3. Bersepakat dalam Denominator Umum Agama-agama ......................... 74

B. Problem Metafisis Klaim-klaim Kebenaran Agama ................................... 79

C. Religio Perennis: Kategori Keempat Klaim-klaim Kebenaran Agama ...... 85

1. Aspek Lahir dan Batin Agama .............................................................. 87

2. Unitas dan Multiplisitas Agama ............................................................ 90

3. Sang Absolut dan Manifestasinya ............................................................... 95

4. Analogi Matahari dan Klaim-klaim Kebenaran Agama ........................ 103

5. Globalitas dan Universalitas Agama ......................................................... 111

BAB V PENUTUP ................................................................................................. 115

A. Kesimpulan ............................................................................................... 115

B. Saran ........................................................................................................ 120

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................. 121

LAMPIRAN KUTIPAN LANGSUNG ................................................................. 126

10

TRANSLITERASI

Huruf

Arab

Huruf

Latin

Keterangan

Tidak dilambangkan ا

b Be ب

t Te خ

ts te dan es ز

j Je ض

h h dengan garis bawah ح

kh ka dan ha ر

d De د

dz de dan zet ر

r Er س

z Zet ص

s Es ط

sy es dan ye ش

s es dengan garis di bawah ص

d de dengan garis di bawah ض

t te dengan garis dibawah ط

z zet dengan garis bawah ظ

koma terbalik di atas hadap kanan ‘ ع

gh ge dan ha ؽ

f Ef ف

q Ki ق

k Ka ن

l El ي

m Em

n En

w We

h Ha ـ

Apostrof ` ء

y Ye

11

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Beberapa Elemen Sentral dari Lima Agama Dunia…………………29

12