kesling dan islam.docx

5/20/2018 Kesling dan islam.docx

1/5

A. Pandangan Islam tentang Pengelolaan Lingkungan Hidup

Bumi dan semua isi yang berada didalamnya diciptakan Allah untuk manusia, segala

yang manusia inginkan berupa apa saja yang ada di langit dan bumi. Daratan dan lautan serta

sungai-sungai, matahari dan bulan, malam dan siang, tanaman dan buah-buahan, binatang

melata dan binatang ternak.

Sebagai khalifah di bumi, manusia diperintahkan beribadah kepada-Nya dan

diperintah berbuat kebajikan dan dilarang berbuat kerusakan. Selain konsep berbuat kebajikan

terhadap lingkungan yang disajikan Al-Quran seperti dipaparkan di atas, Rasulullah SAW

memberikan teladan untuk mempraktekkannya dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dapat

diperhatikan dari Hadist-Hadist Nabi, seperti Hadist tentang pujian Allah kepada orang yang

menyingkirkan duri dari jalan; dan bahkan Allah akan mengampuni dosanya, menyingkirkan

gangguan dari jalan ialah sedekah, sebagian dari iman,dan merupakan perbuatan baik.

Di samping itu Rasulullah melarang merusak lingkungan mulai dari perbuatan yang

sangat kecil dan remeh seperti melarang membuang kotoran (manusia) di bawah pohon yang

sedang berbuah, di aliran sungai, di tengah jalan, atau di tempat orang berteduh. Rasulullah

juga sangat peduli terhadap kelestarian satwa, sebagaimana diceritakan dalam Hadist riwayat

Abu Dawud. Rasulullah pernah menegur salah seorang sahabatnya yang pada saat perjalanan,

mereka mengambil anak burung yang berada di sarangnya. Karena anaknya dibawa oleh salah

seorang dari rombongan Rasulullah tersebut, maka sang induk terpaksa mengikuti teruskemana rombongan itu berjalan. Melihat yang demikian, Rasulullah lalu menegur sahabatnya

tersebut dengan mengatakan siapakah yang telah menyusahkan induk burung ini dan

mengambil anaknya? Kembalikan anak burung tersebut kepada induknya!.

B. Kewajiban Manusia dalam Pelestarian Lingkungan Hidup Menurut Islam

Dalam berinteraksi dan mengelola alam serta lingkungan hidup itu, manusia

mengemban tiga amanat dari Allah. Pertama, Al-intifa. Allah mempersilahkan kepada umat

manusia untuk mengambil manfaat dan mendayagunakan hasil alam dengan sebaik-baiknya

demi kemakmuran dan kemaslahatan artinya manusia diberi kebebasan baik mengelola atau

hanya sebatas mengambil manfaat terhadap lingkungan yang selagi tidak merusak terhadap

lingkungan tersebut. Kedua, Al-itibar. Manusia dituntut untuk senantiasa memikirkan dan

menggali rahasia di balik ciptaan Allah seraya dapat mengambil pelajaran dari berbagai

kejadian dan peristiwa alam agar supaya bertambahan ketaqwaannya kepada Allah S.W.T


2/5

Berfikirlah tentang ciptaan Allah, dan jangan berfikir tentang zat Allah. Ketiga, Al-islah.

Manusia diwajibkan untuk terus menjaga dan memelihara kelestarian lingkungan itu untuk

kelansungan hidup baik untuk dirinya ataupun mahkluk lain, karena masa depan lingkungan

itu tergantung bagaimana manusia itu mengelolanya.

C. Agar manusia menjadi pelaku aktif dalam mengolah lingkungan serta melestarikannya

Surat Ar Ruum ayat 9 yang berbunyi:

Artinya : Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi dan

memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh orang-orang sebelum mereka? orang-

orang itu adalah lebih kuat dari mereka (sendiri) dan telah mengolah bumi (tanah) serta

memakmurkannya lebih banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang

kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka Allah

sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku zalim

kepada diri sendiri.

Pesan yang disampaikan dalam surat Ar-Ruum ayat 9 di atas menggambarkan agar

manusia tidak mengeksploitasi sumber daya alam secara berlebihan yang dikwatirkan

terjadinya kerusakan serta kepunahan sumber daya alam, sehingga tidak memberikan sisa

sedikitpun untuk generasi mendatang. Untuk itu Islam mewajibkan agar manusia menjadi

pelaku aktif dalam mengolah lingkungan serta melestarikannya.Mengolah serta melestarikan

lingkungan tercermin secara sederhana dari tempat tinggal (rumah) seorang muslim.

Rasulullah SAW menegaskan dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Thabrani :

Artinya Dari Abu Hurairah : jagalah kebersihan dengan segala usaha yang mampukamu lakukan. Sesungguhnya Allah menegakkan Islam di atas prinsip kebersihan. Dan tidak

akan masuk syurga, kecuali orang-orang yang bersih . (HR. Thabrani).

Dari Hadits di atas memberikan pengertian bahwa manusia tidak boleh kikir untuk

membiayai diri dan lingkungan secara wajar untuk menjaga kebersihan agar kesehatan diri

dan keluarga/masyarakat kita terpelihara. Demikian pula, mengusahakan penghijauan di


3/5

sekitar tempat tinggal dengan menanamkan pepohonan yang bermanfaat untuk kepentingan

ekonomi dan kesehatan, disamping juga dapat memelihara peredaran suara yang kita hisap

agar selalu bersih, bebas dari pencemaran

Dalam sebuah Hadits disebutkan :Tiga hal yang menjernihkan pandangan, yaitu

menyaksikan pandangan pada yang hijau lagi asri, dan pada air yang mengalir serta pada

wajah yang rupawan (HR. Ahmad)

D. Manusia tidak berbuat kerusakan terhadap lingkungan

Di dalam surat Ar Ruum ayat 41 Allah SWT memperingatkan bahwa terjadinya

kerusakan di darat dan di laut akibat ulah manusia.

Artinya : Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan

tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan

mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar).

Serta surat Al Qashash ayat 77 menjelaskan sebagai berikut

Artinya : Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu

(kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan)

duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik,

kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak

menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.

Firman Allah SWT di dalam surat Ar Ruum ayat 41 dan surat Al Qashash ayat 77

menekankan agar manusia berlaku ramah terhadap lingkungan dan tidak berbuat kerusakan di

muka bumi ini. Dalam sebuah Hadits yang diriwayatkan oleh Anas, dijelaskan bahwa :

Rasulullah ketika berwudhu dengan (takaran air sebanyak) satu mud dan mandi

(dengan takaran air sebanyak) satu sha sampai lima mud (HR. Muttafaq alaih).


4/5

Satu mud sama dengan 1 1/3 liter menurut orang Hijaz dan 2 liter menurut orang Irak

(lihat Lisanul Arab Jilid 3 hal 400). Padahal hasil penelitian yang dilakukan oleh Syahputra

(2003) membuktikan bahwa rata-rata orang berwudhu sebanyak 5 liter. Hal ini membuktikan

bahwa manusia sekarang cenderung mengekploitasi sumber daya air secara berlebihan, atau

dengan kata lain, setiap manusia menghambur-hamburkan air sebanyak 3 sampai 3 2/3 liter

setiap orangnya setiap kali mereka berwudhu

Dari keterangan di atas, jelaslah aturan-aturan agama Islam yang menganjurkan untuk

menjaga kebersihan dan lingkungan. Semua larangan tersebut dimaksudkan untuk mencegah

agar tidak mencelakakan orang lain, sehingga terhindar dari musibah yang menimpahnya.

Islam memberikan panduan yang cukup jelas bahwa sumber daya alam merupakan daya

dukung bagi kehidupan manusia, sebab fakta spritual menunjukkan bahwa terjadinya bencana

alam seperti banjir, longsor, serta bencana alam lainnya lebih banyak didominasi oleh aktifitas

manusia. Allah SWT Telah memberikan fasilitas daya dukung lingkungan bagi kehidupan

manusia. Oleh karena itu, secara yuridis fiqhiyah berpeluang dinyatakan bahwa dalam

perspektif hukum Islam status hukum pelestarian lingkungan hukumnya adalah wajib

(Abdillah, 2005 : 11-12).

Daftar Pustaka

1. Abdullah, Amin, Jurnal Filsafat dan Teologi: Hak Asasi Manusia Tantangan Bagi

Agama, (Yogyakarta: Kanisius, 1998)

2. Caputo, D. Jhon, Agama Cinta Agama Masa Depan, (Bandung : Mizan, 2003)

3. Gellner, Ernest, Muslim Society, (Cambridge University Press, 1981)

4. IISEP, CIDA, Islam Dakwah dan Kesejahteraan Sosial, (Yogyakarta:Jurusan

Pengembangan Masyarakat Islam (PMI) Fak. Dakwah UIN SUKA, 2005)

5.

Abdillah, M. 2005. Fikih Lingkungan. UPP AMP YKPN, Yogyakarta.

6. Harahap, A, dkk. 1997. Islam dan Lingkungan Hidup. Penerbit Yayasan Swarna Bhumy,

Jakarta.

7. Kahar, M.A., 1996. Almanak Lingkungan Hidup Indonesia 1995/1996. Kantor Menteri

Negara Lingkungan Hidup, Jakarta.


5/5

8. Kementerian Lingkungan Hidup, 2002. Himpunan Peraturan Perundang-undangan

dibidang Pengelolaan Lingkungan Hidup dan Pengendalian Dampak Lingkungan.Jakarta.

9. Shihab, M. Quraish, 1996. Wawasan Al-Quan, Mizan. Bandung.

kesling dan islam.docx

Documents