kedudukan hadits dalam syari.docx

8/19/2019 Kedudukan Hadits dalam Syari.docx

1/15

Kedudukan Hadits dalam Syari’at Islam

oleh Kelompok 2

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirrahiim

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Dengan menyebut nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha

Penyayang, Dialah Allah yang Maha Pencipta, Dialah Allah yang

Maha Pemilik dan Dialah Allah yang Maha Pemelihara, segala

Puja dan Puji hanya milik Allah SWT, Sehingga atas kehendak-Nya Makalah Ulumul Hadits ini dapat terselesaikan. Tidak lupa

Shalawat serta Salam semoga dilimpahkan kepada junjunan kita

Nabi Muhammad SAW.

Kami selaku penyusun mengucapkan terimakasih pula kepada

Dosen mata kuliah “Ulumul Hadits”, sehingga penyusun dapat

menyelesaikan makalah ini, penyusun menyadari bahwa makalah

ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kata sempurna,olehkarenanya kami menampung segala kritik dan saran untuk

kami lebih menggali dan mempelajari lebih lanjut tentang

kesempurnaan isi makalah yang kami buat ini.

Namun kami sangat optimis semoga makalah ini dapat

bermanfaat bagi para penyusun khususnya juga bagi para

pembaca sekalian. Aamiin Ya Rabb..

Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Tasikmalaya, 8 Oktober 2013

Penyusun


2/15

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar BelakangAllah menciptakan manusia dengan sangat sempurna, karenanya

tidak ada makhluk Allah yang begitu sempurna kecuali manusia,

yang diberikan padanya akal yang sangat istimewa dan berharga,

sehingga harus dipergunakan dalam hal yang baik. Dan Allah

juga memberikan hati, penglihatan dan pendengaran kepada

manusia supaya manusia itu sendiri bersyukur atas apa yang

dikaruniakan Allah kepadanya, ini tercantum dalam Qur’an surat

An-Nahl ayat 78.

Alloh memberikan petunjuk kepada manusia berupa Al-Quran

yang berisi petunjuk ke arah pencapaian kebahagiaan di dunia

dan akherat. Kebahagiaan yang hendak dicapai bukanlah

kebahagiaan berdasarkan perkiraan-perkiraan pikiran manusia

saja melainkan kebahagiaan yang hakiki dan abadi. Untuk

mencapai kebahagiaan itu, Al Quran telah memberikan petunjuk

yang sangat jelas yaitu meletakan seluruh aspek kehidupan

dalam kerangka ibadah kepada Allah.

Alloh mengutus Nabi Muhammad saw sebagai utusan-Nya yang

bertugas menyampaikan Al Quran dan menjelaskan kepada umat

manusia. Al Quran diturunkan berupa wahyu oleh Allah dengan

beberapa cara diantaranya dengan jalan mimpi atau dalamkeadaan sadar. Al Quran juga diturunkan secara berangsur-

angsur sesuai dengan kondisi dan situasi, sebagian menjawab

permasalahan yang muncul di kalangan para shahabat juga ada

yang mengkhabarkan berita-berita masa lalu dan masa yang


3/15

akan datang.

Dalam menyampaikan Al Quran, Nabi juga menambahkan

penjelasan maksud dari ayat-ayat tersebut sehingga para

shahabat bisa memahami kandungan dari Al Quran. Nabimemberikan komentar, contoh tauladan dan menyetujui perilaku

shahabat yang tidak melanggar, yang kemudian dikenal dengan

istilah Hadits. Dengan demikian para shahabat menyaksikan

secara langsung perilaku rasul dan menirunya, setelah itu para

shahabat juga mengajarkannya kepada generasi selanjutnya.

Dengan menyimak kejadian semenjak Alloh menciptakan

manusia, membuat pedoman hidup, mengutus utusan dengan

hak dan kewenangan untuk menjelaskan hukum-hukum secara

terperinci dan jelas, menjadi sebuah keniscayaan bahwa apa

yang dibawa Nabi selain dari Al Quran juga merupakan inti dari

ajaran yang dibawanya.

Dalam makalah yang kami buat ini, kami mencoba untuk

menjelaskan tentang kedudukan Hadits dalam syariat Islam,dengan harapan bahwa penjelasan para ulama terkait sumber

hukum Islam yang kedua setelah Al Quran adalah Hadits bisa

lebih memberikan keyakinan kepada kami dan pembaca pada

umumnya.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana Kedudukan Hadits terhadap Hukum Islam?2. Bagaimana Fungsi Hadits terhadap Al-Qur’an?

3. Bagaimana Kedudukan Hadits terhadap Masalah yang tidak

ada dalam Al-Qur’an?


4/15

BAB II

KEDUDUKAN HADITS DALAM SYARIAT ISLAM

A. Kedudukan Hadits terhadap Hukum-hukum IslamM. Hasbi Asshidiqy mengatakan : Ahli ‘Aql dan ahli naqal dalam

Islam, telah berijma bahwa : Al Hadits (As Sunnah) itu, dasar bagi

hukum-hukum Islam, dan bahwa para ummat ditugaskan

mengikuti Al Hadits, As Sunnah ditugaskan mengikuti Al Quran.

Tak ada perbedaan dalam garis besarnya.

Begitu juga dengan Drs. Fatchur Rahman beliau mengatakan :

Hampir seluruh ummat Islam telah sepakat menetapkan Al Hadits

sebagai salah satu undang-undang yang wajib ditaati baik

berdasar petunjuk akal, petunjuk nash-nash Al Quran maupun

ijma para shahabat.

Beliau juga menyertakan dalam bukunya alasan-alasan yang kuat

terkait penetapan Al Hadits sebagai sumber hukum, yaitu :

1. Menurut petunjuk Akal

Nabi Muhammad adalah Rasul Tuhan yang telah diakui dan

dibenarkan ummat Islam. Di dalam melaksanakan tugas Agama,

yaitu menyampaikan Hukum-hukum Syari’at kepada ummat,

kadang-kadang beliau membawakan peraturan-peraturan yang isi

dan redaksi peraturan itu telah diterima dari Allah, dan kdang-

kadang beliau membawakan peraturan-peraturan hasil ciptaan

sendiri atas bimbingan ilham dari Tuhan. Dan tidak jarang pulabeliau membawakan hasil ijtihad semata-mata mengenai suatu

masalah yang tiada ditunjuk oleh wahyu atau dibimbing oleh

ilham. Hasil ijtihad beliau ini terus berlaku sampai ada nash yang

menasakhkannya. Sudah layak sekali kalau peraturan-peraturan


5/15

dan inisiatif-inisiatif beliau, baik yang beliau ciptakan atas

bimbingan ilham, maupun hasil ijtihad beliau, kita tempatkan

sebagai sumber hukum positif. Kepercayaan yang telah

kitaberikan kepada beliau sebagai utusan Tuhan mengharuskankepada kita untuk mentha’ati segala peraturan yang dibawanya.

2. Menurut petunjuk Nash Al Quran

Al Quran telah mewajibkan ittiba’ dan mentha’ati hukum-hukum

dan peraturan-peraturan yang disampaikan oleh Nabi Muhammad

dalam beberapa ayat antara lain :

ا ق ع ل د ي د ش ن إ و ق ت و ه ا ف م ك ا ه ا

! ف

" و

#$ ل م ك ا ت

%ا

“Artinya : …Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah

dia. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah ; dan

bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah sangat keras

hukuman-Nya”. (Q.S. Al-Hasyr : 7)

)'&ن ل +*ا( إ, .#و- " / 0#.1ا ا

“Artinya : Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul, melainkan

untuk dita’ati dengan idzin Allah”. (Q.S. An Nisa 64) / م

2$

1 /

3$+! ل م ه ل ن و

4 ي ن

1

$ 51 لو#. 678 & إ 9-: , / - :; ل ن ا ك ا

5+ ?> قد ف ل و

#.

@ يع

“Artinya : Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mu’min dan tidak

(pula) bagi perempuan yang mu’min, apabila Allah dan Rasul-Nya

telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan

(yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa

mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telahsesat, sesat yang nyata”. (Q.S. Al-Ahzab : 36)

3. Menurut Ijma para shahabat

Para shahabat telah sepakat menetapkan wajibul ‘ittiba terhadap

Al Hadits, baik pada masa Rasulullah masih hidup maupun


6/15

setelah wafat. Di waktu hayat Rasulullah, para Shahabat sama

konsekwen melaksanakan hukum-hukum Rasulullah, mematuhi

peraturan-peraturan dan meninggalkan larangan-larangannya.

Sepeninggal Rasulllah, para shahabat bila tidak menjumpaiketentuan dalam Al Quran tentang sesuatu perkara, mereka

menanyakan bagaimana ketentuan dalam Hadits. Abu Bakar

sendiri kalau tidak ingat akan suatu ketentuan dalam Hadits Nabi,

menanyakan kepada siapa yang masih mengingatnya. Umar dan

shahabat lainpun meniru tindakan Abu BAkar tersebut. Tindakan

para Khulafaur Rasyidin, tidak ada seorangpun dari shahabat dan

tabi’in yang mengingkarinya. Karenanya hal demikian itu

merupuakan suatu ijma’.

Keberlakuan Hadits sebagai sumber hukum diperkuat pula

dengan kenyataan bahwa Al-Qur’an hanya memberikan garis-

garis besar dan petunjuk umum yang memerlukan penjelasan

dan rincian lebih lanjut untuk dapat dilaksanakan dalam

kehidupan manusia. Karena itu keabsahan Hadits sebagai

sumber ke dua secara logika dapat diterima. Diantara ayat-ayat

yang menjadi bukti bahwa Hadits merupakan sumber hukum

dalam islam adalah firman Allah :

1. Q.S. An Nisa : 80

A1ا( فقد ل $#و " B

ي * /

“ Barang siapa yang mentaati Rosul (Muhammad), makasesungguhnya dia telah mentaati Allah.”

2. Q.S. An-Nisa ayat ke 59 :

C D$ ف

E- F ش F ف م G ا ت ن ' ف 4 م $ H F ل1 ل $#و " و ع +A1 و ع +A1 و% / ي ل ا ه ي D1 يا

ت Iي5 = /JK1 $ L +M N ل& $MO P

ل +و ا ( نو: ت م ك ن إ " و#$ ل إل 6


7/15

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul

(Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan

pendapat tentang sesuatu, maka kembali kanlah ia kepada Allah

(Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya)…”3. Q.S. Ali-Imran : 32

/ ي

$ اف

4 ل

Q D R ي , ف 'ن و ل و ت ن ' ف ل $#و " و ع +A1 ?8

“Katakanlah : ‘Ta’atilah Allah dan Rasul-Nya, jika kamu berpaling,

maka sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir”.

Begitu pula halnya dengan hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi

wa sallam, banyak kita temui perintah yang mewajibkan untuk

mengikuti Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam segala

perkara, diantaranya ialah :

1. Hadits Shahih Riwayat Bukhari (No. 7280) dan Ahmad (II/361)

9 S ل ن و 0M دي F ك ? م 8ا " 0# +0 60T ن .#و " 1 F>. 3$ ي$2 6( /

: ,6( د ق ف

F ا

U

/

9

S ل

?MC F ا

A1 /

" ا

8 V 6(I ي

/ و ل ا

8 6(1 /

,إ

“Artinya : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu bahwasanya

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda : ‘Setiap

ummatku akan masuk syurga, kecuali yang enggan’. Mereka

(para sahabat) bertanya : ‘Siapa yang enggan itu ?. Jawab

Beliau : ‘Barangsiapa yang mentaatiku pasti masuk syurga, dan

barangsiapa yang mendurhakaiku, maka sungguh ia telah

enggan”.

2. Hadits Shahih Riwayat Bukhari (No. 7281). Fathul Baari(XIII/249-250)

)ع 7ه ا " ق ف م LW ا 2و 0# م +0 60T F X


8/15

ل

/

9(CI; ل

/

? ك

1

. دل

?MC F دل ا

Z1 /; ف ا

+ 5C ( ع [ 9 5(CI ف +ها Z ع ? . 5 C 6 (

LW ا إ م ه 7 ع( ا " ق ف ا ه ه ق ^ ي ل ا 2ولX 1 ولاقف 9(CI; ل / ي Iك ? م ل . دل ?M د ي م ل F دل QS ي

+0

60T د

L;R

F دل

9

S ل

. د ل ا ف ول ا ق ف ان

\ يق

Q0 لق

9 L;W ا

/+ ع ل ن إ م ه

7 ع

( " ا

8

+0 60T د5;R 6U / A1ا( د ق ف م 0# +0 60T د5;R A1ا( ف ;/ 0# م _

لا

/+( ` L $ ف م

0#

+0

60T د

L;R

6U د ق ف م

0#

“Artinya : Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata :

‘Telah datang beberapa malaikat kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi

wa sallam, ketika beliau sedang tidur. Sebagian dari mereka

berkata : Dia sedang tidur, dan yang lainnya berkata :

Sesungguhnya matanya tidur tetapi hatinya sadar. Para malaikat

berkata : Sesungghnya bagi orang ini ada perumpamaan, maka

adakanlah perumpamaan baginya. Sebagian lagi berkata :

Sesungguhnya dia sedang tidur. Yang lain berkata : Matanya tidur

tetapi hatinya sadar. Para malaikat berkata : Perumpamaan beliau

Shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah seperti seorang yang

membangun rumah, lalu ia menyediakan hidangan dalam

rumahnya itu, kemudian ia mengutus seorang pengundang, makaada orang yang memenuhi undangannya, tidak masuk ke rumah

dan tidak makan hidangannya. Mereka berkata : Terangkan tafsir

dari perumpamaan itu agar orang dapat faham. Sebagian mereka

berkata lagi : Ia sedang tidur. Yang lainnya berkata : Matanya

tidur, tetapi hatinya sadar. Para malaikat berkata : Rumah yang

dimaksud adalah syurga, sedang pengundang adalah

Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Barangsiapa mentaatiMuhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam berarti di taat kepada

Allah, dan barangsiapa mendurhakai Muhammad Shallallahu

‘alaihi wa sallam berarti dia telah mendurhakai Allah ; dan

Muhammad itu adalah pemisah diantara manusia”


9/15

3. Hadits Shahih Riwayat Bukhari (No. 6482, 7283) dan Muslim

(No. 2283 (16))

? - Z. ك ;]? ( F [ ع( ا ?[ F0[ إ; ا 0# م 8ا " +0 60T F X


10/15

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam : ‘Nanti akan ada seorang

di antara kalian yang duduk di sofanya, lalu datang kepadanya

perintah dari apa-apa yang aku perintah dan aku larang. Ia

berkata : Aku tidak tahu apa-apa, yang kami dapati dalamKitabullah itu yang kami ikuti (dan yang tidak terdapat dalam

Kitabullah kami tidak ikuti)”.

5. Hadits Shahih Riwayat Al-Hakim (1/93) dan Al-Baihaqy (X/114)

ف +4: b ك$ ت F إ 0# م +0 60T 8 ا " 8ا " .#و " F>. 3$ ي$2 F( /

f وR ل 60 C$ ي 6 K ا 8$^ ي ل / F # ا ك ا ;2دع( و ت 07 ل / /+c+ ش

“Artinya : Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata :

‘Telah bersabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam ; Aku

tinggalkan dua perkara yang apabila kalian berpegang teguh

pada keduanya maka tidak akan sesat selama-lamanya yaitu

Kitabullah dan Sunnahku, serta keduanya tidak akan terpisah

sampai keduanya mendatangiki di Telaga (syurga)”.

B. Fungsi Hadits terhadap Al – Qur’an

Fungsi Hadits terhadap Al-Qur’an merupakan mubayyin

(Penjelas) bagi Al-Qur’an. Siapapun tidak bisa memahami Al-

Qur’an tanpa memahami atau menguasai Hadits. Begitu halnya

menggunakan Hadits tanpa Al-Qur’an, karena Al-Qur’an

merupakan dasar hukum pertama. Di dalamnya berisi garis besar

syariat, dengan demikian antara Hadits dan Al-Qur’an memilikikaitan yang erat, karena itu untuk mengimani dan

mengamalkannya tidak bisa terpisahkan atau berjalan sendiri-

sendiri.

Olehkarenanya Al-Qur’an merupakan dasar syariat yang bersifat


11/15

sangat global sekali, sehingga agak monoton bila menggunakan

dasar Al-Qur’an saja tanpa adanya penjelasan lebih lanjut maka

akan banyak sekali masalah yang tak mungkin terselesaikan.

Contoh pada kenyataan praktik sholat, dalam Al-Qur’an hanyatertulis perintah saja untuk mendirikan sholat, tanpa ada

penjelasan berapa kali sholat dalam sehari semalam, juga apa

apa syarat-syaratnya sholat itu sendiri, juga rukunnya apa saja,

dan lain sebagainya. Sehingga orang yang hanya berpegang

pada Al-Qur’an saja tidak mungkin dapat mengerjakan sholat

dengan sesempurna mungkin dengan adanya syarat, rukun, apa

saja yang harus dijauhi dalam sholat dan lain sebagainya, kalau

hanya melihat dalam konteks Al-Qur’an saja, sehingga jelas harus

dibarengi dengan paparan-paparan yang ada dalam Hadits.

Sebagaimana juga M Hasby As Sidiqi menyebutkan dalam

bukunya.

Maka, disinilah urgensitas Hadits, yang mempunyai peran yang

sangat penting dalam penafsiran dan penjelasan dari Al-Qur’an,sehingga kita sebagai manusia muslim dapat mempelajari dan

memahami Al-Qur’an secara utuh dan sempurna.

Adapun fungsi Hadits terhadap Al-Qur’an menurut Drs. Fatchur

Rahman adalah sebagai berikut :

1. Berfungsi menetapkan dan memperkuat hukum-hukum yang

telah ditentukan oleh Al-Qur’an. Maka keduanya Al-Qur’an dan

Hadits menjadi sumber hukum dalam Islam. Contohnya dalamsurat Al Hajj : 30

.

g ل

" و

8 و


12/15

. , : . :كا

/ لولدي

` و ق ا

( h

$ ش

,

" ا

8

" و

#. يا

F0( ا

08 V $W ا


13/15


14/15

.P ا ه

C /4 ت م ل

&

_ د

J ل

3د

S ل

? ع

Z م

0#

+0

60T F . 3يد

$( /

Eا

J ل

C

C و

(

.

“Dari Buraidah ra yang menerangkan bahwa Nabi Muhammad

Saw menjadikan bagian seperenam untuk nenek (dengan syarat)bila tidak didapati ibu bersamanya” (H. R. Abu Dawud dan An

Nasai)

contoh yang kedua perintah mencuci bejana yang dijilat anjing,

yang bunyi Haditsnya :

1 Q04 ل + ف j ل & إ م ك د K1 Eاإ 0# م Aهو . +0 60T .#و " 8ا " 8ا " $2ي 3$ F(1 /

$ Dلا( /2,1 Y- $ B


15/15

umat Islam.

Fungsi Hadits terhadap Al-Quran adalah sebagai penguat dan

memperjelas apa-apa yang ada di dalam Al-Quran yang masih

bersifat global (mujmal).Hadits adalah merupakan sumber hukum dalam kehidupan

manusia untuk memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat

B. Kata Penutup

Demikianlah penyusunan makalah tentang Kedudukan Hadits

dalam Syariat Islam, besar harapan kami, makalah ini menjadi

pendorong untuk lebih menyakini dan mencintai Qur’an dan

Hadits. Mohon maaf atas segala kekurangan dalam penyusunan

makalah ini.

DAFTAR PUSTAKA

• A. Hanafi M.A. Ushul Fiqih, Cairo,Widjaya Jakarta, 1957

• Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemahannya Jakarta:

Departemen Agama RI, 2008

• Drs. Fatchur Rahman, Ikhtisar Musthalah Hadits , Al Maarif,

1987

• Drs. A Toto Suryana, Af, M.Pd dkk., Pendidikan Agama Islam

untuk perguruan tinggi, , Tiga Mutiara

• M. Hasbi Ash Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits,

Jakarta, Bulan Bintang, 1954• Yazid Abdul Qadir Jawas, Kedudukan As Sunnah DAlam Syariat

Islam (Bogor, Pustaka At Taqwa, 2005) www.Manhaj.or.id

kedudukan hadits dalam syari.docx

Documents