fiqh sosial

7/24/2019 FIQH SOSIAL

1/12

FIQH SOSIAL :

Upaya Pengembangan Madzhab Qauli dan Manhaji

Oleh : KH. D. M. A. Sahal Mah!udh

Pendahuluan

"agian Pe#ama

Sua#u pemi$ian #ida$ penah lahi dai uang hampa. Ia mun%ul $e pemu$aan &ebagai

e!le$&i dai &e##ing &'%ial yang meling$upinya. Sedemi$ian be&a pengauh $'ndi&i &'&ial

bepengauh #ehadap pemi$ian &e&e'ang( &ehingga )aja ji$a di$a#a$an bah)a pendapa#

a#au pemi$ian &e&e'ang dan bah$an $ebija$an*$ebija$an yang lahi dai &ua#u '#'i#a&

p'li#i$ meupa$an buah dai zamannya.

P'p'&i&i di a#a& mung$in bena ji$a $i#a mengguna$annya un#u$ meliha# $a&u& pe$embangan

hu$um p'&i#i! yang memang lahi dai dan un#u$ ma&yaa$a# a#au lahi dai &ua#u '#'i#a&

p'li#i$ un#u$ ma&yaa$a#. +amun dalam meliha# !i,h( pe%aya &epenuhnya a$an $ebenaan

p'p'&i&i di a#a& a$an membua# $i#a #ejeba$ dalam p'la pemahaman yang menempa#$an !i,h

&ejaja dengan ilmu*ilmu &e$ula lainnya. Pada hal( !i,h bai$ pada ma&a*ma&a pemben#u$an

maupun pengembangannya #ida$ penah bi&a #elepa& dai in#e!en&i -&ama)i-. Inilah yang

membua# !i,h bebeda dengan ilmu hu$um umum. Fi,h menjadi &ua#u di&iplin yang uni$( yang

mampu memadu$an un&u -&ama)i- dan $'ndi&i a$#ual -bumi-( un&u l'$ali#a& dan

unie&ali#a& &e#a un&u )ahyu dan a$al pi$ian. Oleh $aena i#u( memahami &ejaah

pe$embangan !i,h dengan hanya mengandal$an paadigma ilmu*ilmu &'&ial #ida$ a$an

&ampai pada $e&impulan yang bena.

+amun demi$ian( meliha# !i,h hanya &ebagai &e&ua#u yang &a$al juga meupa$an #inda$an

yang #ida$ bija$&ana. /aa demi$ian meupa$an ben#u$ penging$aan #ehadap $enya#aan&ejaah. Kenya#aan bah)a pada a)al pe$embangannya #edapa# !i,h Ia, dan !i,h Madinah(

a#au bah$an Qaul Qadim dan Qaul 0adid yang lahi dai Imam al*Sya!ii( membu$#i$an bah)a

!a$#' &'&ial budaya( di&amping !a$#' $apa&i#a& $eilmuan ma&ing*ma&ing muj#ahid(

membei$an pengauh %u$up $ua# #ehadap pe$embangan !i,h.

Dengan gambaan di a#a&( jela& bah)a upaya apapun yang dila$u$an un#u$ #ujuan

pengembangan !i,h menun#u# $i#a 1paa pengembang2 memili$i )a)a&an #en#ang )a#a$

bidimen&i'nal **dimen&i $e&a$alan dan $edunia)ian**!i,h. Pengliha#an &e#a penempa#an

$edua dimen&i ini hau& dila$u$an &e%aa p'p'&i'nal aga pengembangan !i,h bena bena

&ejalan dengan )a#a$ a&linya. Fi,h #ida$ menjadi p'du$ pemi$ian -lia- yang #elepa& dai

bimbingan )ahyu dan pada &aa# yang be&amaan !i,h juga #ida$ menjadi p'du$ pemi$ianyang $ehilangan )a#a$ elai&i#a&nya. Dengan demi$ian !a$#' #e'l'gi& maupun e#i$a hau&

menjadi da&a pe#imbangan dan menjadi bagian yang #a$ #epi&ah$an dalam mengembang$an

!i,h( di&amping &udah baang #en#u !a$#' peubahan ma&yaa$a#.i#u &endii.

Pemba%aan #ehadap eali#a& &'&ial a$an menghan#a$an pada &a#u $e&impulan bah)a

pengembangan !i,h meupa$an &ua#u $eni&%ayaan. 3e$& al*Qu4an maupun Hadi#&h &udah

behen#i( &emen#aa ma&yaa$a# #eu& beubah dan be$embang dengan bebagai

pema&alahannya. "anya$ pema&alahan &'&ial budaya( p'li#i$( e$'n'mi dan lainnya yang


2/12

mun%ul bela$angan pelu &egea mendapa#$an legali#a& !i,h. Sebagai ben#u$ paling pa$#i&

dai Syai a#( )aja ji$a !i,h dianggap yang paling be#angung ja)ab un#u$ membei$an &'lu&i

aga peubahan dan pe$embangan ma&yaa$a# #e#ap beada dalam bimbingan a#au $'id'

Syai a#.

Un#u$ #ujuan pengembangan !i,h( paa muj#ahid ma&a lalu &ebenanya &udah %u$up

menyedia$an landa&an $'$'h &ebagaimana #egamba$an dalam $aidah*$aidah u&huliyahmaupun !ighiyah. Hingga $ini( nampa$nya belum ada &ua#u me#'d'l'gi 1manhaj2 memaham

Syai4a# yang &udah #euji 1mujaab2 $ebeha&ilannya dalam menga#a& bebagai pema&alahan

&'&ial &elain apa yang #elah diumu&$an 'leh paa ulama #edahulu. "ah$an !i,h dalam

penge#ian $'mpendiun yui&puden&i pun banya$ yang ma&ih elean un#u$ dijadi$an uju$an

dalam menga#a&i bebagai pema&alahan a$#ual. 3ed''ng 'leh $eya$inan inilah( dalam

upaya mengembang$an !i,h( penuli& a$an beang$a# dai ha&il umu&an paa ulama #edahulu

bai$ dalam $'n#e$ me#'d'l'gi& 1manhaji2 maupun $umpulan hu$um yang diha&il$an 1,auli2

Se%aa ,auli pengembangan !i,h bi&a di)ujud$an dengan mela$u$an $'n#e$uali&a&i $i#ab

$uning a#au melalui pengembangan %'n#'h*%'n#'l apli$a&i $aidah*$aidah U&hul al*Fil#h

maupun Qa)a4id al*Fi,hiyah. Sedang$an &e%aa manhaji pengembangan !i,h bi&a dila$u$an

denga %aa pengembangan #e'i ma&ali$ al*4illa# aga !i,h yang diha&il$an &e&ua dengan

ma&laha# al*4amah. A#a& da&a dua p'la inilah( dalam $e&empa#an yang behaga ini( penuli&

ingin men%'ba meamai$an )a%ana a$ademi$ dengan #'pi$ baha&an -Fi,h S'&ial( Sua#u Upaya

Pengembangan Madzhal Qauli dan Manhaji-. "agi paa a$ademi&i &epe#i di UI+ Syai!:

Hidaya#ullah( #'pi$ ini mung$in %li%he( namun un#u$ dunia p'nd'$ pe&an#en -&ala!i- a#au

un#u$ $ebanya$an $'muni#a& +U #'pi$ #e&ebu# ma&ih elean un#u$ dibaha&.

Agumen Pengembangan Fi,h

I&lam meumu&$an bah)a $ehidupan adalah amana# yang hau& diguna$an un#u$ pen%apaian

&a4adah al*daain 1$e&ejah#eaan dunia dan a$hia#2. Pemenuhan $ebu#uhan &pii#uli#a& jela&

menjadi #ujuan u#ama $aena $ebahagiaan a$hia# yang be&i!a# pemanen dapa# di)ujud$anhanya bila manu&ia mampu memenuhi $ebu#uhan &pii#ualnya. 3api be&amaan dengan i#u(

manu&ia dihadap$an pada $enya#aan bah)a ia hau& #undu$ pada hu$um*hu$um yang

mengi$a# $ehidupan dunianya pada &aa# ini. Ma$a $ehidupan dunia yang &epenuhnya be&i!a#

#emp'e dan maya behubungan &e%aa in#ega#i! dan $au&a#i! dengan $ebahagiaan u$ha)i

yang $e$al dan ha$i$i. Me&$ipun &elin#a& #ampa$ $'n#adi$#i!( &ebe#ulnya #ida$ ada yang aneh

dalam hal ini( $aena a$hia# hanya menyedia$an &a#u*&a#unya jalan bagi pen%apaiaannya(

yai#u $ehidupan dunia.

Sehubungan dengan i#u( $i#a mendapa#i !i,h 1penun#un $ehidupan paling pa$#i& dalam I&lam2

membi%aa$an empa# a&pe$ p'$'$ $ehidupan manu&ia. &a#u dian#aanya adalah ma&alah

ubudiyah yai#u menguu& lang&ung hubungan #an&enden#al manu&ia dengan Pen%ip#anya(&edang$an #iga yang lain menguu& a&pe$ $ehidupan yang mempunyai $'ela&i lang&ung

dengan pengel'laan $ehidupan ma#eial dan &'&ial yang be&i!a# dunia)i( yai#u mu4amalah

1hubungan p'!e&i'nal dan peda#a2( muna$aha# 1peni$ahan2 dan jinayah 1pidana2.

0i$a pada &aa# ini #ujuan ideal i#u belum #e%apai( dapa# dipai$an #elah #ejadi $e#impangan

dalam pa$#e$. I#u bea#i ma&yaa$a# #elah meninggal$an !i,h &e%aa $e&eluuhan a#au #ida$

memahami $eu#uhannya. "i&a jadi pula $eduanya bejalan be&amaan( #egan#ung pada la#a

bela$ang pendidi$an dan ling$ungan ma&yaa$a#nya. Apapun yang &edang #ejadi( i#u


3/12

meupa$an a$iba# dai $e#ida$pahaman ma&yaa$a# #ehadap !i,h. Fa$#' u#ama lahinya

$'ndi&i ini( &e%aa juju hau& dia$ui #ejadi a$iba# $e#ida$mampuan ma&yaa$a# agami&

dalam meng$'muni$a&i$an $'ndi&i ideal yang dihaap$an yang #en#unya dapa# di)ujud$an

melalui !i,h. Kaena i#u menjadi #anggung ja)ab $el'mp'$ ini pulalah pengembangan

ma&yaa$a# $e pang$uan !i,h.

Ma&alahnya( dapa#$ah hal i#u dila$u$an( menginga# #elah demi$ian menga$anya p'la !i$idan peila$u n'n !i,hy dalam ma&yaa$a#5 3en#u belebihan bila menanggapi $eaguan ini

dengan 'p#imi&me mu#la$( &ua#u hal yang &ama nai!nya dengan membei$an ja)aban yang

&epenuhnya nega#i!( $aena u&aha pengembalian ma&yaa$a# $epada Fi,h a#au &ebali$nya

beda&a pada $'ndi&i &ebagaimana yang ada &aa# ini memelu$an p'&e& yang a$an &anga#

panjang dan melelah$an.

6ang pe#ama $ali dan &anga# mende&a$ dila$u$an dalam $eang$a i#u adalah meubah

)a)a&an ma&yaa$a# #en#ang !i,h &e%aa u#uh dan menyeluuh( bu$an &aja #ehadap

ma&yaa$a# a)am( #e#api #ehadap $el'mp'$ yang mea&a #elah mampu memahami Fi,h

&e%aa bena. Ke$uangan $el'mp'$ #ea$hi adalah memp'&i&i$an !i,h &e$eda &ebagai

$'di!i$a&i a#au $'mpila&i hu$um I&lam. Dalam pandangan $el'mp'$ ini( !i,h adalah $'mpila&i

hu$um yang &epenuhnya ba$u( $aena i#u #eja#uh pada a&um&i bah)a !i,h &ama $ua# dan

&a$alnya dengan Al*Qu4an a#au al*Hadi&. Sua#u pandangan yang bu$an &aja #ida$ p'p'&i'nal

bagi !i,h i#u &endii( #e#api bah$an menuun$an deaj $alam Allah dan &unnah 7a&ul &ebagai

&umbe hu$um yang &epenuhnya unie&al.

3elepa& dai jaa$ pemahaman an#aa $el'mp'$ ini dengan ma&yaa$a# a)am( dimana

mee$a memandang bah)a !i,h &e$eda &ebagai #a#anan n'ma#i!( pada $eduanya #edapa#

!il'&'!i pemahaman yang &ama p'#en&ialnya dalam p'&e& aliena&i !i,h dai ma&yaa$a# lua

yai#u bah)a !i,h adalah &e&ua#u yang #e$ual( a#i& dan $aena i# #ida$ mung$in mengi$u#i

pe$embangan zaman. Padahal( dengan memahami de!ini&inya &ebaga al*ilmu bi al*ah$am al*

&ya4iyyah al*amaliyya al*mu$#a&ab min adilla#iha al #a!&hiliyyah4 1menge#ahui hu$um &yai4a

amaliah yang digali dai pe#unju$*pe#unju$ yang #ida$ be&i!a# gl'bal 2dapa# di#ai$$e&impulan bah)a !i,h memili$i peluang yang &anga# lua& un#u$ bejalan &eiing dengan

pe$embangan zaman.

De!ini&i !i,h &ebagai &e&ua#u yang digali 1al*mu$#a&ab2 menumbuh$an pemahaman bah)a !i,h

lahi melalui &eang$aian p'&e& &ebelum a$hinya dinya#a$an &ebagai hu$um pa$#i&. P'&e&

yang umun $i#a $enal &ebagai ij#ihad ini bu$an &aja memung$in$an adanya peubahan( #e#api

juga pengembangan #a$ #ehingga a#a& bebagai a&pe$ $ehidupan yang &elamanya mengalami

pe$embangan. /'n#'h paling !a$#ual $eab&ahan pebedaan ha&il ij#ihad al*aimmah al*aba4ah

1Hana!i Mali$i( Sya!i i dan Hambali2. Keempa#nya dalam pebedaan yang &anga# menda&a

&e$alipun( #e#ap mengh'ma#i pendapa# yang lain( #anpa $emu#la$an )e)enang un#u$

menganggap ij#ihad yang lain &ebagai &e&ua#u yang membuah$an ha&il yang $eliu.Imam Sya!i4i adalah %'n#'h yang menai$( &elain $aena $edudu$annya &ebagai muid lang&ung

Imam Mali$ 1dalam p'la pi$i $'n&ea#i!( pebedaan pendapa# dian#aa $eduanya #a$

#ebayang$an2 juga $aena beliau meili& pendapa# bau #ehadap bebeapa ma&alah yang

&ebelumnya penah beliau ij#ihad$an( &epe#i #edapa# ,aul ,adim dan ,aul jadid. Imam Sya!ii

juga mein#i& me#'de i&e# 1iiga42 un#ul melahi$an hu$um !i,h( &ebagaimana di&ebu#$an

bebagai $i#ab !i,h dalam pembaha&an #en#ang menua&i 1haidl2.

"ebagai hal #e&ebu# **me&$ipun be&i!a# &pe&i!i$ Imam Sya!i4i &e#ida$nya dapa# membu$a


4/12

pemi$ian yang $e#iadaannya &elama in menyebab$an ma&yaa$a# #ejauh$an dai !i,h( yai#u

!i,h adalah &e&ua#u yang ealii& dan dinami&( &e&uai dengan $aa$#e p'&e& ij#ihadnya.

8a)a&an ideal ini( pada )a$#unya a$an mampu meng'p#imal$an( mema$&imal$an dan

menga$#ual$an p'#en&i !i,h &ebagai #a#a nilai( peila$u dan $ehidupan &'&ial yang #en&

be$embang. Dengan demi$ian dapa# dihaap$an !i,h a$an me)anai bebagai dimen&i

$ehidupan ma&yaa$a# lua&.3anpa i#u( be&a $emung$inan !i,h hanya a$an menjadi e!een&i dalam a&pe$ ubudiyyah an*

&i%h a#au #e#inggal hanya &ebagai jeja$ &ejaah. Kaena &emen#aa !i,h bejalan di ma&a lalu(

ma&yaa$a# &e%aa dinami& mau a#au #ida$( a$an #e&ee# au& peubahan. Me&$ipun

#ampa$nya #ida$ #elalu paah( meuju$ !i,h hanya pada &alah &a#u a&pe$( pada ha$i$a#nya

meupa$an %eminan $e#ida$mampuan mempe%ayai !i,h &e%aa $e&eluuhan. Sebab bila

&alah &a#u a&pe$nya diagu$an( bu$an$ah a&pe$ lainnya juga laya$ dipe#anya$an 5

Peuabahan &'&ial &ejalan dengan pe$embangan alih #e$n'l'gi dan &iem e$'n'mi &e#a

$emajuan a&pe$*a&pe$ $ehidupan lainnya menun#u# &ua#u panduan 'haniah yang memili$i

elean&i ea# dan mele$a# dengan ma&alah*ma&alah nya#a yang a$an #eu& meneu& mun%ul(

&eiing dengan $eni&%ayaan pe$embangan &iem nilai dan budaya. Apabila !i,h gagal

melayani $ebu#uhan p'$'$ ini dengan pende$a#an $'n#e$ual yang dinami& dapa# dipai$an

bah)a uma# manu&ia a$an &ema$in #ejauh$an dan nilai*nilai #an&enden#al yang pada

giliannya a$an memun%ul$an )a#a$ dan &i$ap &e$ule. Padahal( &epe#i #elah banya$

di%'n#'h$an pada ma&yaa$a# yang lebih dahulu mengalaminya( #iada $e&ejah#eaan ha$i$i

yang dapa# diaih dalam )a#a$ dan &i$ap &ema%am i#u.

Dalam $'n#e$& ini e#'i$a yang mempe#anya$an $elaya$an pelayanan -ma&yaa$a# !i,h-

$epada ma&yaa$a# a)am * $'ndi&i yang hau& mengi$u#i !i,h( a#au &ebali$nya * menjadi

$ehilangan elean&inya( &elain $aena ia &endii #ida$ &epenuhnya be&i!a# ba$u( $e%uali

dalam bebeapa hal #e#en#u. Fi,h dalam mi&inya &ebagai #un#u#an $ehidupan( hau& mampu

mengi$a# ma&yaa$a# dalam &egala a&pe$nya( &upaya #e%apai penggunaan I&lam &e%aa #'#al

1$a!!ah2 &ebagai panduan $ehidupan( &epe#i yang di&eu$an &ua# Al*"a,aah aya# 9;.

"agian $edua

Syai4a# I&lam meupa$an pengeja)an#ahan dai A,idah I&lamiyah. A,idah mengaja$an a$an

adanya jaminan hidup dan $ehidupan #ema&u$ $e&ejah#eaan bagi &e#iap manu&ia. 0aminan

i#u pada umumnya menga#u &e%aa in%i %aa bei$h#ia mengel'lanya. Pada pin&ipnya

#ujuan &yai4a# I&lam yang dijaba$an &e%aa in%i 'leh paa ulama dalam ajaan !i,h ialah

pena#aan hal ih)al manu&ia dalam $ehidupan dunia)i dan u$ha)i( $ehidupan indiidual(

bema&yaa$a# dan benegaa.

Syai4a# I&lam menga#u hubungan an#aa manu&ia dengan Allah yang dalam !i,h menjadi

$'mp'nen ibadah( bai$ &'&ial maupu indiidual( mu,ayyadah 1#ei$a# 'leh &yaa# dan u$un2maupun mu#hla,ah 1#e$ni$ 'pea&i'nalnya #ida$ #ei$a# 'leh &yaa# dan u$un #e#en#u2. Ia

juga menga#u hubungan an#aa &e&ama manu&ia dalam ben#ul mu4a&yaah 1pegaulan2

maupun mu4amalah 1hubungan #an&a$&i un#u$ memenuhi $ebu#uhan hidup2. Di&amping i#u ia

juga menga#u hubunga dan #a#a %aa $eluaga( yang diumu&$an dalam $'mp'nen

muna$aha#. Un#u$ mena#a pegaulan yang menjamin $e#en#eaman dan $eadilan( ia juga

punya a#uan yang dijaba$an dalam $'mp'nen jinayah( jihad da ,adla.

"ebeapa $'mp'nen !i,h di a#a& meupa$an #e$ni& 'pea&i'nal dai lima #ujuan &yai4a#


5/12

1ma,a&id al*&yai4ah2( yai#u memelihaa dalam a#i lua&*agama( a$al( ji)a( na&ab 1$e#uunan2

dan ha#a benda. K'mp'nen*$'mp'nen i#u &e%aa bula# dan #epadu mena#a bidang*bidang

p'$'$ dai $ehidupan manu&ia dalam ang$a bei$h#ia mela$&ana$an #a$li! un#u$ men%apai

$e&ejah#eaan dunia)i dan u$ha)i 1&a4ada#ud daain2( &ebagai #ujuan hidupnya.

Un&u*un&u $e&ejah#eaan dalam $ehidupan dunia)i dan u$ha)i be&i!a# &aling

mempengauhi. Apabila hal i#u di$ai#$an dengan &yai4a# I&lam yang dijaba$an dalam !i,hdengan be#i#i$ #'la$ dai lima pin&ip dalam ma,a&id al*&yai4ah( ma$a a$an jela&( &yai4a#

I&lam mempunya i &a&aan yang menda&a ya$ni $e&ejah#eaan lahi ba#in bagi &e#iap manu&ia(

"ea#i bah)a manu&ia meupa$an &a&aan &e$aligu& menempa#i p'&i&i $un%i dalam

$ebeha&ilan men%apai $e&ejah#eaan yang dima$&ud.

Apa yang dijela&$an di a#a& meupa$an $eang$a paadigma#i$ di a#a& mana !i,h &'&ial

&ehau&nya di$embang$an. Dengan $a#a lain( !i,h &'&ial be#'la$ dai pandangan bah)a

menga#a&i ma&alah &'&ial yang $'mple$& dipandang &ebagai peha#ian u#ama &yai4a# I&lam.

Peme%ahan p'blem &'&ial bea#i meupa$an upaya un#u$ memenuhi #anggung ja)ab $aum

mu&limin yang $'n&e$uen a#a& $e)ajiban me)ujud$an $e&ejah#eaan a#au $ema&laha#an

umum 1al*ma&halih al*4ammah2. Dalam hal ini( $ema&laha#an umum **$uang lebih adalah

$ebu#uhan nya#a ma&yaa$a# dalam &ua#u $a)a&an #e#en#u un#u$ menunjang $e&ejah#eaan

lahiiahnya. "ai$ $ebu#uhan i#u bedimen&i dlauiyah a#au $ebu#uhan da&a 1ba&i% need2 yang

menjadi &aana p'$'$ un#u$ men%apai $e&elama#an agama( a$al pi$ian( ji)a( aga( na&ab

1$e#uunan2 dan ha#a benda( maupun $ebu#uhan hajiah 1&e$unde2 dan $ebu#uhan yang

bedimen&i #a$miliyah a#au peleng$ap 1&uplemen#e2.

Kla&i!i$a&i $ebu#uhan da&a manu&ia di a#a& memang bebeda dengan apa yang diumu&$an

dalam ilmu e$'n'mi -&e$ula- yang memandang $ebu#uhan pime manu&ia &ema#a*ma#a

diliha# dai &udu# $ebu#uhan bi'l'gi&( &ehinga $ebu#uhan #ehadap agama #ida$ #ema&u$

$ebu#uhan pime. Ma&u$nya un&u agama menjadi &alah &a#u $ebu#uhan da&a manu&ia

men%emin$an bah)a dai mulai peumu&an paadigma#i$( !i,h hau& meneima pa$e#

ilahiyah. Agama &ebagai &ua#u $ebu#uhan hau& di#eima &e%aa apa adanya. Dalam $'n#e$& ini!i,h memang be&i!a# pa#enalii$( &e'lah*'lah memandang manu&ia belum de)a&a

&epenuhnya &ehingga hae& dipa$&a$an un#u$ meneima agama &ebagai $ebu#uhan( #elepa&

dai apa$ah manu&ia i#u bena*bena mea&a bu#uh a#au #ida$.

Se%aa &ing$a# dapa# diumu&$an( paadigma !i,h &'&ial di da&a$an a#a& $eya$inan bah)a !i,h

hau& diba%a dalam $'n#e$& peme%ahan dan pemenuhan #iga jeni& $ebu#uhan manu&ia yai#u

$ebu#uhan dlauiyah 1pime2( $ebu#uhan hajjiyah 1&e$unde2 dan $ebu#uhan #ah&iniyah

1#e&ie2. Fi,h &'&ial bu$an &e$eda &ebagai ala# un#u$ meliha# &e#iap peii)a dai $a%ama#a

hi#am pu#ih &ebagaimana %aa pandang !i,h yang lazim $i#a #emu$an( #e#api !i,h &'&ial juga

menjadi$an !i,h &ebagai paadigma pema$naan &'&ial.

Sepe#i ha&il yang #elah diumu&$an dai &eang$aian hala,ah +U be$eja &ama dengan 7MI17abi#h Ma4had I&lamiyah2 dan Pei!i$a&i menda&a mana ajaan yang p'$'$ 1u&hul2 dan mana

yang %abang 1!uu42= Keempa#( !i,h dihadi$an &ebagai e#i$a &'&ial( bu$an hu$um p'&i#i!

negaa dan Kelima( pengenalan me#'d'l'gi pemi$ian !il'&'!i&( #eu#ama dalam ma&alah

budaya dan &'&ial.


6/12

0i$a di%ema#i lebih jauh( $elima %ii di a#a& memang dida&a$an a#a& $eya$inan bah)a

umu&an p'du$ hu$um yang #e#uang dalam bebagai $i#ab !i,h banya$ yang dapa#

di#eap$an 1appli%able2 un#u$ meme%ah$an ma&alah*ma&alah &'&ial $'n#emp'e.

Pengembangan !i,h &'&ial #ida$ &e#a me#a menghilang$an pean $hazanah $la&i$. Dengan

da&a $eya$inan ini( $ea#i!i#a& dalam pengembangan !i,h &'&ial dihaap$an #ida$ #e%eabu#

dai a$a #adi&i '#h'd'?y. Pe&'alannya &e$aang bagaimana$ah $hazanah $la&i$ i#u di&i$api.Un#u$ #ujuan ini ma$a pin&ip -Almuha!adha#u 4alal ,'dim al &alih )aal a$hdzu bil jadid

ala&lah- a$an &elalau menjadi panduan.

K'n#e$uali&a&i Fi,h dalam Ki#ab Kuning

Ke#e#ai$an un#u$ meng$aji $i#ab $uning #en#u &aja bu$an $aena )ananya yang $uning(

a$an #e#api $aena $i#ab i#u memili$i %ii*%ii yang mele$a# yang un#u$ memahaminya

memelu$an $e#eampilan #e#en#u dan #ida$ %u$up hanya dengan mengua&ai baha&a Aab

&aja. Sehingga banya$ di#emu$an 'ang yang pandai bebaha&a Aab namun ma&ih $e&uli#an

menjela&$an $andungan $i#ab $uning &e%aa pe&i&. Sebali$nya #ida$ &edi$i# ulama yang

mengua&ai $i#ab $uning #e#api #ida$ bi&a bebaha&a Aab.

Sebenanya $e&uli#an memahami $i#ab $uning yang $e&eluuhan i&inya di#uli& dengan baha&a

Aab bi&a &aja dijemba#ani dengan pen#ejemahan. A$an #e#api ma&ih banya$ $alangan uma#

I&lam di Ind'ne&ia mea&a $ebea#an dengan &'lu&i pa$#i& #e&ebu#. Selain mahalnya biaya

#e$ni& pen#ejemahan( baha&a Aab adalah baha&a $ebudayaan dan $eilmuan I&lam. Dimana

pun( $ebudayaan dan $eilmuan #ida$ penah dapa# dialih*baha&a$an &e%aa u#uh. Ma$a

mun%ulah me#'de u#a)i i$i i$u yang #enya#a &anga# e!e&ien dan e!e$#i! un#u$ pengua&aan

&eman#i$ maupun gama#i$a baha&a Aab.

Penuli& menga$ui bah)a me#'de ini pada &a#u &i&i memang #elah beha&il dalam mengan#aai

dan menyele&ai$an $e&enjangan 1gap2 baha&a. Sebagaimana $i#a ma$lumi( baha&a Aaab yang

diguna$an dalam $i#ab $uning( $ebanya$an #ida$ mengguna$an #anda ba%a &epe#i #i#i$($'ma( #anda #anya dan #anda ba%a lainnya. Subye$ dan pedi$a# &eing dipi&ah$an dengan

jumlah mu4#aidlah yang %u$up panjang dengan #anda #anda #e#en#u. Keadaan ini &udah #en#u

memelu$an $e%ema#an dan $e#eampilan $hu&u& aga pemba%a mampu memahami ma$na

yang #e$andung di dalamnya.

A$an #e#api pada &i&i lain me#'da u#a)i i$i i$u %endeung meman%ing paa &an#i 1pelaja2

un#u$ mem!'$u&$an dii pada a&pe$ eda$&i'nal yang beujung pada #eben#u$nya p'la pi$i

#e$ual dalam memahami $i#ab $uning. Paa &an#i yang belaja dengan me#'da ini

%endeung menai$ p'blem nya#a di&e$i#anya un#u$ di&i$api &e&uai dengan #e$& $i#ab

$uning. Pada hal( $e&enjangan )a$#u an#aa penuli&an $i#ab $uning dengan &aa# ini( &uli#

un#u$ bi&a dihaap$an bah)a &e#iap $a&u& dapa# di#emu$an umu&an pe&i&nya dalam $i#ab$uning. Seingnya $egagalan meuju$$an ma&alah dengan $i#ab $uning membua# pe&an#en

memili$i #adi&i aneh dalam menja)ab pema&alahan( yai#u dengan membei$an hu$um

mau,u!. Se%aa juju hau& dia$ui bah)a #adi&i ini men%emin$an $e#ida$mampuan

mengambil $epu#u&an !inal.

Seiing dengan pe$embangan zaman( bu$an muahil $alau nan#i a$an #edapa# banya$ $a&u&

hu$um yang #ida$ bi&a di&ele&ai$an ji$a pemahaman #ehadap $i#ab $uning ma&ih #e#ap dalam

p'la*p'la #e$ual. 0i$a p'la ini #ida$ &egea diimbangi dengan p'la*p'la pemahaman


7/12

$'n#e$ual( ma$a bu$an muahil ji$a $i#ab $uning a$an menjadi ha#a pu&a$a yang hanya

bi&a dimili$i #e#api #ida$ banya$ membei$an man!aa# bagi &'lu&i pema&alahan a$#ual. A$iba#

yang lebih #agi& lagi adalah pemahaman #e$ual ini bi&a menyee# $aum mu&limin

mempela$u$an !i,h &ebagai d'gma yang #ida$ bi&a diganggu guga#. 3ida$ jaang( !i,h * dalam

hal ini $i#ab $uning * dianggap &ebagai $i#ab &u%i $edua &e#elah al*Qu4an. Kaena i#u( penuli&

menyambu# bai$ gaga&an #eman*#eman yang #egabung dalam Pehimpunan PengembanganPe&an#en dan Ma&yaa$a# 1P


8/12

$emauan un#u$ membu$a dii #ehadap bebagai di&iplin ilmu 1e$&a$ maupun &'&ial2 di lua

apa yang &elama ini dianggap &ebagai -ilmu agama-. Hal ini pelu dila$u$an aga pemahaman

#ehadap $i#ab $uning bena*bena &e&uai dengan $'n#e$&nya( bai$ $'n#e$& ma&a lalu &aa#

$i#ab $uning i#u di #uli& maupun $'n#e$& pema&alahan &e$aang. Pengin#ega&ian 4$i#ab

$uning4dengan bebagai e!een&i dan ilmu*ilmu lainnya( ji$a dila$u$an dengan &eiu& dan

#epa#( jueu a$an men%ip#a$an &ua#u &inegi ilmiyah yang a$an beguna un#u$ meme%ah$anpema&alahan &'&ial $'n#emp'e #e#api #e#ap #ida$ $elua dai a$a &ejaah #adi&i I&lam

ma&a lalu.

Ilua&i bei$u# ini mung$in dapa# dijadi$an %'n#'h bah)a pemahaman $i#ab $uning dengan

panduan ilmu gizi a$an &anga# bema$na dalam mening$a#$an $e&eha#an ma&yaa$a#. Dalam

bebagai $i#ab !i,h $la&i$ banya$ dijumpai penya#aan yang menjela&$an bah)a manu&ia

dalam hidupnya memelu$an ma$anan p'$'$ yang di&ebu# dengan iilah al*,u# almughdzi. Al*

mughdzi adalah ma$anan yang mengandung gizi. "ah$an mung$in &e$alai $a#a -gizi- i#u &endii

bea&al dai $a#a -ghidza-. Dengan ban#uan ilmu #en#ang $e&eha#an a#au lebih $hu&u& lagi ilmu

gizi( iilah di a#a& a$an lebih dapa# dipahami &e%aa #epa# dan bena &e&uai dengan $aidah*

$aidah $e&eha#an. Selain melalui $'n#e$uali&a&i $i#ab $uning pengembangan &e%aa ,auli

bi&a dila$u$an dengan %aa mempelua& penggunaan $aidah*$aidah !i,hiyah maupun $aidah

U&huliyah un#u$ diguna$an bu$an hanya pada pe&'alan !i,h inidual yang menyang$u# halal

haam( #e#api juga un#u$ meme%ah$an bebagai pe&'alan yang menyang$u# $ebija$an publi$(

bai$ bai$ menmyang$u# $ebija$an dalam p'li#i$( e$'n'mi $e&eha#an dan lain lain. Mi&alnya(

Imam ai*Suyu#hi dalam $i#ab al*A&ybah )an +adha4i menyebu#$an ,aidah !i,hiyah al*da! u

aula min al* '! i. Dalam Ki#ab Ala&hbah )a al*+adlm4i( al*Suyu#hi membei$an %'n#'h apli$a&i

$aidah ini be$ai#an dengan penggunaan ai mua4mal. Kaidah ini &ebenanya bi&a juga

di#eap$an pada a&pe$ $e&eha#an. Melalui $aidah ini dapa# di!ahami bah)a men'la$ penya$i#

dengan daya $ebal dan daya #ang$al yang $ua# i#u lebih u#ama( lebih ampuh dan lebih mudah

daipada menyembuh$an penya$i# yang &udah #elanju menempel pada badan manu&ia.

Dalam $'n#e$& $e&eha#an ibu dan ana$ mi&alnya( imuni&a&i dan pembeian a&i &e#a ma$ananbegizi hau& mendapa#$an peha#ian u#ama dalam upaya men%ip#a$an genea&i yang &eha#.

Dengan demi$ian( melalui pemahaman $aidah di a#a&( pein#ah un#u$ membangun genea&i

yang &eha# meupa$an pein#ah agama.

/'n#'h lain( mi&alnya $aidah idza #a4aadla ma!&ada#ani u4iya a4dzh'muhuma dlaaan bi

i#i$abi a$ha!!ihima. Dalam $'n#e$& Fi,h S'&ial( $aidah ini bi&a diapli$a&i$an un#u$( mi&alnya(

meliha# !en'mena l'$ali&a&i 8ani#a Pe$eja Se$&. P'i#u&i jela& meupa$an &e&ua#u yang

dilaang agama. A$an #e#api( &ebagai pe&'alan &'&ial yang &anga# $'mple$&( p'i#u&i

bu$anlah pe&'alan yang mudah un#u$ dihilang$an. Dalam $'ndi&i &ema%am i#u $i#a

dihadap$an pada dua pilihan yang &ama*&ama ma!&ada#( yai#u membia$an p'i#u&i #ida$

#e$'n#'l di #engah ma&yaa$a# a#au mel'$ali&i &ehingga p'i#u&i bi&a #e$'n#'l. Pilihan#ehadap $ebija$an l'$ali&a&i p'i#u&i meupa$an pilihan yang dida&a$an a#a& pin&ip

memilih pebua#an yang dampa$ buu$nya lebih ingan. Dengan demi$ian( #injauan Fi,h S'&ial

membena$an #inda$an l'$ali&a&i #ehadap paa 8ani#a Pe$eja Se$& K'me&ial.

"agian $e #iga

Dalam !i,h( hampi #ida$ #edapa# &ua#u hu$um pun yang bela$u pemanen $e%uali bila ia

digali dai dalil*dalil yang di&epa$a#i. Padahal( dalil*dalil &ema%am ini yang diiilah$an


9/12

&ebagai ga#h4iy jumlahnya &anga# #eba#a&( $aena al*Qu4 an dan al*Hadi#&( yang meupa$an

&umbe ba$u( #ida$ a$an penah lagi mengalami penambahan $uan#i#a& a#au $uali#a&.

Se#elah 7a&ulullah )a!a#. Semen#aa i#u( al*Qu4an &endii #ida$ &eluuhnya meupa$an

pe#unju$ hu$um( $aena ia juga memua# hal hal lain( &epe#i -&ejaah- dan na&eha# m'al.

Sedang$an Al*Hadi#&( dalam $edudu$annya &ebagai -penejemah #ing$a# pe#ama- Al*Qu4an(

#en#unya juga #ida$ memua# $e#en#uan*$e#en#uan hu$um yang #ida$ #edapa# padazamannya. Kaena i#u( pe$embangan ma&alah yang meling$upi $ehidupan manu&ia &e#elah

pei'de 7a&ulullah di#en#u$an hu$umnya beda&a$an $edua &umbe hu$um i#u( dengan

menga%u pada umu&an maga&hid al*&yai4ah 1#ujuan*#ujuan &yai ah2.

Maga&hid al*&yai4ah i#u( &ebagaimana dipahami dai &yai4ah yang #elah di#e#ap$an pada

pei'de 7a&ulullah( #edii dai lima bagian. Pe#ama( mehndungi agama 1hi!dh al*din2. Kedua(

melindungi ji)a 1hi!dh al*na!&2( yang di$e#ahui dai $ehalalan ma$an dan minum( &e#a

dibela$u$annya hu$um diya# dan ,i&ha& un#u$ #inda$ pidana penyeangan dan pembunuhan.

Ke#iga( melindungi $elang&ungan $e#uunan 1hi!dh al*na&l2( &epe#i dianju$annya peni$ahan

dan di#e#ap$an hu$um pemelihaaan ana$ 1hadlanah2( &e#a laangan $ea& pebua#an zina

bei$u# peneapan &an$&i 1had2 a#a& pelanggaannya. Keempa#( melindungi a$al*pi$ian 1hi!dh

al*4a,l2( &epe#i anjuan un#u$ meng$'n&um&i ma$anan yang &eha#( dan laangan bei$u#

an%aman hu$uman bagi penggunaan mu&$ia# 1baang*baang yang memabu$$an2. Kelima(

menjaga ha#a benda 1hi!dh al*mal2( &epe#i $e)enangan un#u$ mela$u$an mu4amalah( dan

laangan mela$u$an pen%uian.

7umu&an lima ma,a&hid ini membei$an pemahaman bah)a I&lam #ida$ meng$hu&u&$an

peannya hanya dalam a&pe$ penyembahan Allah dalam a#i #eba#a& pada &eang$aian

pein#ah dan laangan a#au halal dan haam yang #ida$ dapa# &e%aa lang&ung dipahami

man!aa#nya. Ke&eimbangan $epedulian dapa# dia&a$an bila $i#a memandang hi!dh al*din

&ebagai un&u maga&hid yang be&i!a# $e)ajiban bagi uma# manu&ia( &emen#aa empa# lainnya

$i#a #eima &ebagai )ujud pelindungan ha$ yang &elaya$nya di#eima &e#iap manu&ia. Dalam

$eang$a pandang ide( ma$a a&pe$ $ehidupan apapun yang meling$upi $ehidupan manu&ia($e%uali yang be&i!a# 4ubudliyah muni( hau& di&i$api dengan mele#a$$an $ema&laha#an

&ebagai bahan pe#imbangan( $aena hanya dengan menjaga abili#a& $ema&laha#an inilah

#uga&*#uga& peibada#an dapa# dila$&ana$an dengan bai$( me&$ipun #ida$ bea#i bah)a #anpa

hal $ema&laha#an beibadah dengan &endiinya menjadi gugu. "ila p'la pandang #e&ebu#

dapa# dila$&ana$an dengan bai$( ma$a i&alal 7a&ulullah &udah &epan#a&nya $i#a $laim &ebagai

ahma#an li al*4alami dan $aa!!a#an li al*na&.

Klaim( $i#a yang menyebu# I&lam bai$ &ebagai ahma#an li al*4alamin maupun $aa!!a#an li al*

na&( &ebe#ulnya adalah $ebanggaan yang melahi$an beban bea#( &ebab $edua $alima# i#u

a$an membei penge#ian bah)a I&lam adalah ajaan yang be&i!a# unie&al. Di &inilah beban

i#u mun%ul( &ebab dengan begi#u ia hau& mampu beadap#a&i dengan &eluuh uma# manu&iayang &anga# beagam( bai$ $aena pebedaan ge'ga!i& maupun #ing$a# $ebudayaannya.

Sebagai jemba#an penghubung $e&enjangan )a$#u an#aa $ejadian &e$aang dengan #uunnya

)ahyu( lembaga ij#ihad bu$an hanya b'leh di!ung&i$an( #e#api meupa$an &ua#u $ebu#uhan.

"agi uma# I&lam( ij#ihad adalah &ua#u $ebu#uhan da&a( bu$an &aja $e#i$a +abi &udah #iada(

#e#api bah$an $e#i$a +abi ma&ih hidup. Hadi#i& i)aya# Mu4adz Ibn 0abbal adalah bu$#inya.

+abi #ida$ &aja mengizin$an( #e#api menyambu# dengan gembia %ampu hau mendenga

#e$ad Mu4adz un#u$ beij#ihad( dalam hal*hal yang #ida$ dipe'leh $e#en#uannya &e%aa jela&


10/12

dalam Al*Qu4an maupun Hadi#&. Apabila di ma&a +abi &aja ij#ihad bi&a dila$u$an( ma$a

&epeninggal beliau( #en#u jauh lebih mung$in dan dipelu$an. Di $alangan uma# I&lam

manapun( #ida$ penah ada pein#ah yang &ungguh*&ungguh menya#a$an ij#ihad haam dan

hau& dihindai. Dalam $i#ab al*7add ala man a!&ad !i al*ad( A&*Suyu#i dengan #anda&

be$e&impulan( pada &e#iap pei'de 14a&2 hau& ada &e'ang a#au bebeapa 'ang yang mampu

bepean &ebagai muj#ahid.Haap diinga#( bah)a yang dia$a#a$an A&*Suyu#i( adalah 'ang yang mampu menjalan$an

pean &ebagai muj#ahid. A#inya( yang di#un#u# 'leh A&*Suyu#i( juga uma# I&lam &e%aa

$e&eluuhan( adalah 'ang yang bu$an &aja punya nyali un#u$ memain$an !ung&i i#u( #api nyali

yang &e%aa 'bye$#i! didu$ung 'leh $apa&i#a& dan $uali!i$a&i yang memadai. Pemahaman Syai

ah &e%aa $'n#e$ual 1mu,#adl' al*hal2 meupa$an &alah &a#u dai &eang$aian $egia#an

ij#ihad. Sedang$an $'n#e$uali&a&i ini memelu$an $emampuan memba%a pe$embangan

&'&ial. Kemampuan demi$ian memang #ida$ di#ega&$an dalam &yaa#*&yaa# !'mal &e'ang

muj#ahid. 3e#api &emua muj#ahid adalah 'ang*'ang yang &ehau&nya peduli dengan

$ema&laha#an 1$epen#ingan ma&yaa$a#2. "ebi%aa ma&laha# bea#i bebi%aa hal*hal yang

$'n#e$ual.

Madzhab Sya!i i meup$an madzhab yang $uang memp'pule$an dalil ma&laha# dalam hal

yang #ida$ dipe'leh penega&an 'leh na&h( #e#api me#'de ,ia&lah 1anal'gi2 yang &elalu

di#e$an$an. Oleh &ebab i#u ia lebih &u$a bebi%aa #en#ang apa yang di&ebu# dengan illa#

1ala&an hu$um2. Menuu# dia ma&laha# &udah #e&impul di dalam illa#. 3e#api hu$um yang

di#el'$an melalu Qiya& #ida$ b'leh #egan#ung pada ma&laha# yang #ida$ #ega& umu&an

maupun u$uannya. Sebagai %'n#'h( di dalam bebi%aa #en#ang ,a& 1meing$a& jumlah

a$a4a# &alah dipejalanan2. Madzhab Sya!i4i men'la$ mele#a$$an ma&ya,a# 1$e&uli#an yang

&eing #ejadi dipejalanan2 &ebagai Ma# bagi dipeb'leh$annya ,a&. Ma# meng,a& adalah

bepegian i#u &endii yang lebih jela& u$uannya. Sedang$an hilangnya ma&ya,a# dile#a$$an

&ebagai hi$mah 1$eun#ungan2 yang #ida$ mempengauhi $e#en#uan dipeb'leh$annya Qa&a.

Ma&ya,,a# bagaimanapun ama# ela#i! &i!a#nya( dan banya$ dipengauhi mi&alnya( 'leh$eadaan !i&i$ dan $e&adaan &e&e'ang. Memang $adang*$adang #ea&a #ida$ adil( $e#i$a

&e'ang yang &eha# )al*a!iya# bepegian jauh dengan $'ndi&i nyaman( be$endaaan pe&a)a#

udaa dipeb'leh$an meng,a&a &ala#. Semen#aa 'ang j'mp' yang &u&ah payah menempuh

bela&an $il'me#e #ida$ b'leh( mela$u$annya. Dalam hal ini haap dima$lumi( hu$um

di#e#ap$an dengan ma$&ud bela$u umum. Di&inilah pelunya u$uan yang jela&. Oleh

madzhab Sya!i4i( hal i#u di#a$a dengan jaa$ #empuh. Se&ua#u yang ela#i! #ida$ bi&a dijadi$an

illa#( #ida$ bi&a menjadi pa#'$an bagi pea#uan yang dima$&ud$an bela$u umum. Dan ji$a

memang ma&ya,a# i#u bena*bena dialami 'leh &e&e'ang( $e#i$a dia belum men%apai &yaa#

!'mal un#u$ mendapa#$an uh&ah 1$emudahan2( ma$a dia a$an mendapa#$an $emudahan

dai jalan lain.8a#a$ !i,h yang !'ma&lii$ memang &eing mengundang 'ang un#u$ mela$u$an manipula&i

1hilah2 #ehadapnya. Al*@hazali dalam Ihya 1'l.:B2 men%ei#ea$an bah)a &ua#u $e#i$a Abu

6u&u! membei$a &eluuh ha#a $e$ayaannya $epada ieinya &endii pada a$hi $han un#u$

ma$&ud menggugu$an $e)ajiban za$a#. Ke#i$a Abu Hani!al meneima %ei#a i#u "eliau

be$'men#a -I#u adalah pemahaman !i,hnya( pengliha#an !i,h dunia a$an membena$an

#inda$an i#u-. +amun dia be$'men#a lebih jauh -pebua#an i#u a$an menda#ang$an pe#a$a

yang lebih bea# dai #inda$an $iminal apapun di a$hia# $ela$-.


11/12

@ambaan di a#a& dapa# dipahami bah)a Al*@h'zali pun pada da&anya menga$ui bah)a !i,h

memang be)a#a$ !'malii$. menyadai &epenuhnya bah)a Hadi#& yang menya#a$an +abi

dipein#ah$an un#u$ memeangi manu&ia &ehingga mee$a menga#a$an $alima# #auhid i#u

hau& dipahami dalam $'n#e$& pebua#an lahiiah bu$an ba#iniah. 0i$a &e'ang &e%aa !'mal

&udah menya#a$an $alima# #auhid ma$a ia hau& mendapa# pela$uan &ebagaimaan dibei$an

$epada 'ang I&lam lainnya. Dengan mengu#ip %ei#a #en#ang &i$ap Iman Abu Hani!ah #ehadapAbu 6u&u! Imam A*@h'zali &edanC menunju$$an $epada $i#a bah)a &a#u &i&i ia meneima

$enya#aan bah)a &a#u &i&i !i,h i#u be)a#a$ !'malii$ namun pada &i&i yang lain ia pun #ida$

&e#uju #ehadap pandangan !i,h yang !'malii$ #e&ebu#.

Kaena pandangan !i,h yang &anga# !'mali&i#i$ i#ulah dalam $'n#e$( &'&ial yang ada( ajaan

&yai a# yang #e#uang dalam !i,h #e$adang #eliha# #ida$ &eaah dengan ben#u$ $ehidupan

pa$#i& &ehai*hai. a$a# mi&al$an( &ebenanya meupa$an ajaan I&lam yang &emanga#nya

#ida$ lain adalah ajaan un#u$ men%ip#a$an $eadilan &'&ial e$'n'mi. +amu dalam !i,h( za$a#

&eing dipahami &ebagai ibadah !'mal yang hanya menjela&$an $e)ajiban muza$$i un#u$

mengelua$an za$a# dalam ni&hal #e#en#u.

Dai uaian di a#a&( $i#a meliha# &ua#u $ebu#uhan a$an pege&ea paadigma !i,h= 6ai#u

pege&ean dai !i,h yang !'malii$ menjad: !i,h yang e#i$. Se%aa me#'d'l'gi& hal ini dapa#

dila$u$an dengan mengin#ega&i$an hi$mah hu$um $e dalam 4illa# hu$um. A#au denga $a#a

lain &udah &aa#nya $i#a mengin#ega&i$an p'la pemahaman ,iya& muni dengan p'la*p'la

pemahaman yang be'ein#a&i pada ma,a&id al &yai4ah. Inilah yang dima$&ud$an dengan %ii

$eempa# !igh &'&ial yang men%'ba menghadi$an !i,h &ebagai e#i$a &'&ial( bu$an &ebagai

hu$um p'&i#i! negaa.

Ke&impulan

S#a#u& I&lam &ebagai ajaan yang unie&al( dalam a#ian dapa# dila$&ana$an un#u$ melindungi

$ebidupan manu&ia &e%aa menyeluuh #anpa hau& #eganggu 'leh $a#a $a#a egi'nal( hanya

mung$in dipe#ahan$an bila ia dapa# $i#a. pahami &ebagai ajaan yang juu be&i!a# #ebu$a.Dalam $'n#e$& Ind'ne&ia( bea#i ia hau& mampu menunju$$an &i$ap #'lean( &ebagai ben#u$

paling ai! dalam menghadapi $enya#aan $emajemu$an bang&a Ind'ne&ia( yang a&anya #ida$

mung$in di&i$api &elain &ebagai &una#ullah. Semen#aa dalam &$ala $e dalam( ia hau& mampu

menyelaa&$an ajaan*ajaannya yang &e%aa pa$#i& diepe&en#a&i$an dalam ben#u$ !i,h*

dengan p'la budaya dan $'ndi&i egi'nal( #anpa hau& $ehilangan ja#i diinya.

P'la peneapan agama &epe#i inilah( &ebagaimana $i#a pahami dai &ejaah( yang mampu

membua# ma&yaa$a# meneima I&lam &ebagai a$idah( #anpa hau& #ea&ing$an &e%aa

menya$i#$an dai a$a budaya yang #elah membe&a$an dan memben#u$ )a#a$( $epibadian(

dan #adi&inya.

Penging$aan #ehadap p'la peneapan ini hanya a$an mengan#a ma&yaa$a# $elua daipelindungan agama. Kalaupun ma&ih #edapa# &e$el'mp'$ $e%il ma&yaa$a# yang #e#ap #eguh

dalam $e*I&laman*nya( hampi dapa# dipai$an bah)a mee$a a$an memilah*milah dimen&i

$ehidupannya( un#u$ di&e&uai$an: mana yang hau& #e#ap diuju$an pada pe#unju$ I&lam( dan

mana yang hau& dengan bea# ha#i hau& di&i$api &ebagai dimen&i $ehidupan yang be&i!a#

dunia)i muni.

Un#u$ #ujuan ini &emua dipelu$an u&aha yang beujung pada peubahan paadigma#i$ dalam

men&i$api ajaan pa$#i& agama( yai#u !i,h. Peubahan paadigma#i$ dalam memandang !i,h


12/12

ini memang meupa$an $ehau&an. Fi,h #ida$ hanya diliha# &ebagai ala# un#u$ mengu$u

$ebanaan '#'d'$&i( #e#api juga hau& dia#i$an &ebagai ala# un#u$ memba%a eali#a& &'&ial

un#u$ $emudian mengambil &i$ap dan #inda$an #e#en#u a#a& eali#a& &'&ial #e&ebu#. Sehingga

!i,h memili$i !ung&i ganda yai#u &ebagai ala# un#u$ mengu$u eali#a& &'&ial dengan ideal*

ideal &yai a# yang beujung pada hu$um halal a#au haam( b'leh dan #ida$ b'leh dan

&e$aligu& pada &aa# yang &ama menjadi ala# e$aya&a &'&ial. Dalam Ilmu Hu$um hal ini bia&adi&ebu# &ebagai !ung&i ganda hu$um( yai#u !ung&i hu$um &ebagai &'%ial %'n#'l dan !ung&i

hu$um &ebagai &'%ial engeneeing.

Kedua !ung&i !i,h #e&ebu# hanya mung$in di)ujud$an ji$a p'du$ dan peang$a# penalaan

yang dimili$i !i,h di$embang$an &e%aa $'n#e$ual. Pende$a#an !i,h &e%aa $'n#e$ual bi&a

dila$u$an melalui $'n#e$uali&a&i p'du$*p'du$ !i,h yang #e&eba dalam bebagai $hazanah

$la&i$ &ebagai m'del pengembangan madzhab ,auli amaupun dengan %aa pengembangan

madzhab manhaji melalui apli$a&i $aidah U&hul al*Fi,h dan Kaidah*$aidah Fighiyah &e#a

melalui in#ega&i an#aa 4illa# hu$um dan hi$mah hu$um.17ed2

&umbe : F7OM P/ !iend&( dan ji$a $ami #a$ menemu$an dian#aa &umbe danE id

penuli&(ma$a m'h'n maa! ji$a &umbe e&mi #a$ $ami %an#um$an. punya ijin publi&h by

pemili$ p%. aga lebih beman!aa#( ji$a $emudian ada piha$ yang mea&a $ebea#an( ma$a

&ilah$an $'n!ima&iE $'men#a( nan#i a$an $ami #anggapi &egea.#eima $a&ih

fiqh sosial

Documents