POLA ASUH DAN EKSPEKTASI PENDIDIKAN ISLAM PADA ANAK

(STUDI KASUS KELUARGA BURUH PABRIK DI DESA MERBUH

KECAMATAN SINGOROJO KABUPATEN KENDAL TAHUN 2018/ 2019)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)

Disusun Oleh:

Nurul Isti’adah

23010-15-0010

FAKULTAS TARIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2019

i

ii

POLA ASUH DAN EKSPEKTASI PENDIDIKAN ISLAM PADA ANAK

(STUDI KASUS KELUARGA BURUH PABRIK DI DESA MERBUH

KECAMATAN SINGOROJO KABUPATEN KENDAL TAHUN 2018/ 2019)

SKRIPSI

Diajukan untuk Memenuhi Kewajiban dan Melengkapi Syarat

guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)

Disusun Oleh:

Nurul Isti’adah

23010-15-0010

FAKULTAS TARIYAH DAN ILMU KEGURUAN (FTIK)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA

2019

iii

NOTA PEMBIMBING

Dr. Muna Erawati, M.Si

Dosen IAIN Salatiga

Persetujuan Pembimbing

Lamp : 4 Eksemplar

Hal : Naskah Skripsi

Kepada

Yth. Dekan IAIN Salatiga

Di Salatiga

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Dengan hormat, setelah dilaksanakan bimbingan, arahan, dan koreksi, maka naskah skripsi

mahasiswa:

Nama : Nurul Isti’adah

NM : 23010-15-0010

Jurusan : S1- Pendidikan Agama Islam

Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan

Judul : Pola Asuh dan Ekspektasi Pendidikan Islam pada Anak (Studi Kasus

Keluarga Buruh Pabrik di Desa Merbuh Kecamatan Singorojo Kabupaten

Kendal)

Dapat diajukan kepada Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga untuk diajukan

dalam sidang monaqosyah. Demikian nota pembimbing ini dibuat, untuk menjadi perhatian

dan digunakan sebagaimana mestinya.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Salatiga, 15 Maret 2019

Pembimbing,

iv

v

PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN

Saya yang bertanda tangan dibawah ini:

Nama : Nurul Isti’adah

N M : 23010- 15- 0010

Fakultas : Tarbiyah

Program Studi : Pendidikan Agama Islam

Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benar- benar merupakan hasil karya

saya sendiri, bukan jiplakan dari hasil karya tulis orang lain. Pendapat dan temuan orang lain

yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.

Salatiga, 19 Maret 2019

Penulis

Nurul Isti’adah

NM. 23010150010

vi

MOTTO

“ Dengan ilmu kita akan terjaga, dengan harta kita yang menjaga”

(Life is a choice)

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim. Pujii syukur Alhamdulillah kepada Allah SWT, yang telah

memberikan rahmat dan hidayah- Nya dalam menyelesaikan karya ini.

Kupersembahkan karya ini kepada:

1. Kedua orang tuaku tercinta (Bp. Asro’i dan Ibu Rowiyah). Terimakasih atas kasih

sayang, cinta, dorongan, kepercayaan, kesabaran, jerih payah serta pengorbanan tanpa

pamrih.

2. Saudara-saudara kandungku (M. Faiz Mufthi dan Naila Nurul Kholisoh) yang telah

memberikan semangat.

3. Bapak dan ibu Dosen IAIN Salatiga yang telah memberikan berbagai ilmu kepada

saya.

4. Ibu Dr. Muna Erawati, M.Si selaku Dosen pembimbing yang selalu memberikan

motivasi, dorongan dan bimbingan dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Kepada ibu Miratul Munawwaroh dan abah Muhsoni. Alm selaku pengasuh pondok

pesantren Bina Insani dan umi Kamalah Ishom dan pak Budhi Raharjo selaku

pengasuh pondok Al- Hasan, yang telah memberikan doa terbaik dan bimbingannya.

vii

6. Sahabat-sahabatku (Dani Hasanah, Nur Alifah, Maudyna Sismawanti. A, Naimatun

Binti. M, Ummu Athika. R) yang telah banyak membantu dan memberikan suport

dalam menyelesaikan skripsi ini.

7. Untuk mb Munadhiroh, mb Azizah, mb Esa yang telah memberi suport.

8. Untuk kawan seperjuangan pondok Al- Hasan (Rizki Noor. A, Maulina Fitria. U,

Qieqie Khalidatul. Jazil) yang telah berjalan bersama di bangku perkuliahan ini.

9. Untuk pondok atas adik- adikku (Eni, Thia, Lia, Siti, Muthia, Nindy, hany, Inka,

Dian, Anna) terimakasih telah menjadi adek yang baik.

10. Seluruh santri pondok pesantren Al-Hasan yang telah banyak membantu saya.

11. Seluruh sahabat- sahabat alumni Bina Insani yang telah memberi suport terhadap

saya.

12. Semua teman-teman seperjuangan prodi PAI angkatan 2015 khususnya kelas A.

13. Semua teman-teman PPL di SMA Islam Sudirman Ambarawa dan teman- teman

KKN desa Bangkok Karanggede yang saya banggakan.

viii

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan kehadiran llahi Rabbi, Allah SWT, yang telah

melimpahkan rahmat dan nikmat- Nya yang tidak terhitung banyaknya. Shalawat dan salam

semoga tetap tercurah kepada junjungan Nabi Muhammad SAW, yang telah menuntun

manusia kepada jalan yang lurus untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.

Penulis menyadari bahwa skripsi ini dapat selesai berkat motivasi, bantuan dan

bimbingan dari berbagai pihak. Penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:

1. Bapak Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd, selaku Rektor IAIN Salatiga.

2. Bapak Suwardi, M.Pd, ketua Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN

Salatiga.

3. Ibu Hj. Siti Rukhayati M. Ag selaku ketua Jurusan Pendidikan Agama Islam

(PAI).

4. Dosen pembimbing ibu Dr. Muna Erawati, M. Si yang telah memberikan

bimbingan, arahan dan motivasi serta pengorbanan waktunya dalam upaya

membimbing penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.

5. Dosen pembimbing Akademik bapak Guntur Cahyono, M.Pd yang telah

membantu penulis selama menuntut ilmu di IAIN Salatiga.

6. Kepada bapak dan ibu Dosen yang telah memberikan ilmu dan pengalaman

dengan penuh kesabaran.

ix

7. Karyawan-karyawan IAIN Salatiga yang telah memberikan layanan serta bantuan.

Semoga amal baik dari beliau mendapatkan pahala dari Allahh SWT dan

mendapatkan Ridho Allah SWT. Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat

khususnya bagi penulis dan pembacanya.

Salatiga, 15 Maret 2019

Penulis

x

DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL LUAR .......................................................................... i

LEMBAR BERLOGO IAIN.............................................................................ii

HALAMAN SAMPUL DALAM .................................................................. iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................................... iv

PENGESAHAN KELULUSAN ....................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN PENELITIAN ................................................. vi

MOTTO DAN PERSEMBAHAN ..................................................................vii

KATA PENGANTAR .................................................................................. viii

DAFTAR ISI ..................................................................................................... x

DAFTAR TABEL .......................................................................................... xiv

DAFTAR LAMPIRAN ................................................................................... xv

ABSTRAK ..................................................................................................... xvi

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1

B. Fokus Penelitian .............................................................................. 7

C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 7

D. Manfaat Penelitian .......................................................... .............. 8

1. Manfaat Teoritis ........................................................................ 8

2. Manfaat Praktis ......................................................................... 8

E. Penegasan Istilah ............................................................................. 9

F. Sistematika Penulisan ................................................................... 14

xi

BAB II KAJIAN PUSTAKA

A. Landasan Teori

1. Kajian Tentang Ekspektasi orang Tua ................................... 16

a. Pengetian Orang Tua ....................................................... 16

b. Pengertian Ekspektasi...................................................... 16

c. Harapan Orang Tua ......................................................... 17

2. Kajian Upaya Orang Tua ..................................................... 23

a. Peran Orang Tua ............................................................ 23

b. Metode Mendidik Anak ................................................. 24

c. Upaya Orang Tua .......................................................... 29

3. Pola Asuh Orang Tua.

a. Pengertia Pola Asuh ..................................................... 34

b. Macam-Macam Pola Asuh ............................................ 38

B. Kajian Pustaka ............................................................................. 45

BAB III METODE PENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ................................................ 48

B. Kehadiran Peneliti ...................................................................... 49

C. Lokasi Penelitian ........................................................................ 49

D. Sumber Data............................................................................... 50

E. Prosedur Pengumpulan Data ...................................................... 50

F. Analisis Data .............................................................................. 52

G. Pengecekan Keabsahan Data ..................................................... 53

H. Tahap-Tahap Penelitian ............................................................... 5

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA

A. Paparan Data

xii

1. Profil Desa Merbuh

a. Sejarah Singkat Desa .................................................... 56

b. VISI Dan Misi .............................................................. 56

c. Letak Georgrafis .......................................................... 56

2. Profil Informan

a. Profil Keluarga PJ ...................................................... 61

b. Profil Keluarga SO ..................................................... 62

c. Profil Keluarga BJ ...................................................... 63

d. Profil Keluarga IS ........................................................ 64

e. Profil Keluarga MO ..................................................... 65

f. Profil Keluarga SR ...................................................... 65

g. Profil Keluarga NI ....................................................... 66

h. Profil Keluarga EN ...................................................... 67

B. Analisis Data

1. Harapan Orang Tua Terhadap Pendidikan Islam Pada Anak..67

2. Upaya Orang Tua dalam Meningkatkan Pendidikan Islam.....77

3. Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak......................................83

BAB V PENUTUP

A. Simpulan .................................................................................... 89

B. Saran .......................................................................................... 91

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN-LAMPIRAN

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 4.1 Jumlah Penduduk Berdasarkan Kelompok Usia....................................58

Tabel 4.2 Jumlah Penduduk Berdasarkan Tingkat Pendidikan..............................58

Tabel 4.3 Jumlah Penduduk Berdasarkan Jenis Pekerjaan....................................59

Tabel 4.4 Jumlah Penduduk Berdasarkan Lapangan Usaha..................................60

xiv

DAFTAR LAMPIRAN

1. Lampiran 1 Foto

2. Lampiran 2 Pedoman Wawancara

3. Lampiran 3 Verbatim Wawancara

4. Lampiran 4 Surat Tugas Pembimbing

5. Lampiran 5 Lembar Konsultasi

6. Lampiran 6 Surat Keterangan Penelitian

7. Lampiran 7 Surat Balasan Penelitian

8. Lampiran 8 Daftar Nilai SKK

9. Lampiran 9 Daftar Riwayat Hidup

10. Lampiran 10 Surat Tugas Pembimbing Skripsi

xv

ABSTRAK

Isti’adah, Nurul. 2019. Pola Asuh dan Ekspektasi Pendidikan Islam Pada Anak (Studi Kasus

Keluarga Buruh Pabrik di Desa Merbuh Kecamatan Singorojo Kabupaten Kendal).

Skripsi. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama Islam.

Institut Agama islam Negri Salatiga. Pembimbing: Dr. Muna Erawati, M. Si.

Kata Kunci: Ekspektasi, Upaya, Pola Asuh, Keluarga Buruh Pabrik.

Keluarga berperan penting dalam memberikan pendidikan bagi anak. Pola asuh dalam

keluarga mempengaruhi keberhasilan anak. Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini

adalah untuk mengetahui bagaimana ekspektasi, upaya dan pola asuh dalam pendidikan Islam

pada anak dalam keluarga buruh pabrik di Desa Merbuh Kecamatan Singorojo Kabupaten

Kendal.

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan

jenis penelitian deskriptif. Pengumpulan data dilakukan melalui wawancara mendalam dan

dokumentasi. Keterlibatan peneliti secara langsung dan aktif dengan informan dan

narasumber dan sumber data lainnya disini diperlukan karakteristik informan yang diteliti

yaitu orang tua baik ayah maupun ibu yang bekerja sebagai buruh pabrik. Usia putra- putri

bekisar antara 6-12 tahun, dan mereka tinggal di Desa Merbuh Kecamatan Singorojo

Kabupaten Kendal. Informan yang terlibat dalam penelitian ini berjumlah 16 orang yang

terdiri dari orang tua dan anak yang terdiri dari delapan keluarga yang bekerja buruh pabrik.

Hasil penelitian mengenai pola asuh dan ekspektasi dalam pendidikan Islam anak

dapat diklasifikasikan menjadi 3 yaitu ekspektasi, upaya yang dilakukan, dan pola asuh.

Diketemukan bahwasa setiap keluarga memiliki ekspektasi yang positif tentang pendidikan

Islam bagi anaknya, harapannya antara lain: Putra putrinya menjadi anak yang sholih dan

sholihah dan memiliki masa depan yang lebih baik dari kedua orang tuanya. Upaya yang

dilakukan berbagai macam, dan pola asuh yang diterapkan mayoritas adalah pola asuh

demokratis. Berdasarkan penelitian, diketahui bahwa setiap keluarga buruh pabrik di Desa

Merbuh memiliki upaya dan pola asuh yang berbeda dalam pendidikan Islam pada anak,

bahkan setiap orang tua memiliki ekspektasi yang baik unt uk anaknya.

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Pendidikan di dalam rumah merupakan pendidikan awal dan utama

yang diterima oleh anak sejak lahir, karena anak mulai belajar berbagai

macam hal terutama nilai-nilai, keyakinan, akhlaq, dan bersosialisasi.

Anak belajar dari kedua orang tuanya, dan mereka menirukan seperti apa

yang dilakukan orang tuanya (Helmawati, 2014:48). Jadi, pendidikan di

dalam rumah bertujuan untuk membentuk karakter dalam diri anak, karena

perilaku anak dapat terbentuk oleh perilaku yang diajarkan. Pendidikan

didalam keluarga juga memberikan pengaruh yang besar terhadap

keberhasilan pendidikan anak disekolah. Orang tua memiliki peran yang

sangat besar dalam memberikan pendidikan bagi anaknya, karena dari

proses pendidikan orang tua, seorang anak dapat tertanam sebuah perilaku

dan mendapatkan pendidikan serta ajaran yang berasal dari orang tuanya.

Selain itu, sudah menjadi tanggung jawab bagi orang tua, baik bapak

maupun ibu untuk memberikan pendidikan bagi anaknya demi proses

pendewasan sang anak.

Dengan memberikan pola asuh yang baik dan positif kepada anak,

akan memunculkan konsep diri yang positif bagi anak dalam menilai

dirinya. Dimulai dari masyarakat yang tidak membatasi pergaulan anak

namun tetap membimbing, agar anak dapat bersikap obyektif, dan

2

menghargai diri sendiri, dengan mencoba bergaul dengan teman yang

lebih banyak (Hidayah,2009:16).

Dari berbagai definisi di atas dapat disimpulkan bahwa pola asuh

adalah bagaimana cara orang tua berinteraksi dengan anak dan

memberikan perhatian kepada anak dan memberikan pengarahan agar

anak mampu mencapai hal yang diinginkannya.

Orang tua yang sadar akan pentingnya pendidikan di dalam rumah,

dapat memberikan pengaruh yang positif bagi anak terhadap

berlangsungnya pendidikan di sekolah sehingga anak memiliki semangat

yang lebih, dalam melaksanakan pendidikan di sekolah dibandingkan

dengan orang tua yang tidak sadar akan pentingnya pendidikan di dalam

rumah, maka akan menghambat berlangsungnya pendidikan anak di

sekolah dan anak merasa tidak peduli akan pentingnya pendidikan. Orang

tua yang tidak sadar akan pentingnya pendidikan di dalam rumah biasanya

beranggapan bahwa pendidikan merupakan hanya urusan guru di sekolah,

jadi hanya guru yang bertanggung jawab penuh dalam mendidik anaknya

kepada para guru (Helmawati, 2014:50).

Ada beberapa masalah yang dialami oleh seorang anak yang tidak

mendapatkan pendidikan secara penuh di dalam rumah karena kondisi

orang tua yang memiliki kesibukan, terutama dipengaruhi oleh pekerjaan

atau profesi dari orang tua dan pola asuh orang tua yang tidak sesuai

dengan kebutuhan anak, sehingga melibatkan anak mnjadi merasa bahwa

pendidikan tidak penting.

3

Tujuan pendidikan pada umumnya ialah menyediakan lingkungan

yang memungkinkan anak didik untuk mengembangkan bakat dan

kemampuannya secara optimal, sehingga ia dapat mewujudkan dirinya dan

berfungsi sepenuhnya sesuai dengan kebutuhan pribadinya dan kebutuhan

masyarakat. Dalam membantu anak meningkatkan prestasi belajar,

pendidik terutama orang tua menciptakan iklim yang merangsang

pemikiran dan ketrampilan kreatif anak, serta menyediakan sarana dan

prasarana. Tetapi ini tidak cukup, disamping perhatian, dorongan, dan

pelatihan dari lingkungan, perlu adanya motivasi intrinsik pada anak.

Minat anak untuk melakukan sesuatu harus tumbuh dari dalam dirinya

sendiri, atas keinginannya sendiri (Desy, 2013:2).

Orang tua secara kodrati memiliki tanggung jawab sebagai seorang

pendidik, alasannya karena orang tua merupakan guru madrasah yang

pertama bagi anak. Jadi ketika orang tua mampu mendidik anak dengan

baik maka anak akan mengikuti apa yang telah kita contohkan. Banyak

konflik yang terjadi di akhir zaman ini, bahwasannya banyak remaja yang

tidak faham betul akan pendidikan, itu di karenakan pergaulan bebas yang

di sebabkan karena kurangnya pengontrolan orang tua terhadap anak. Di

sini penulis akan membahas terkait pola asuh dan ekspektasi orang tua

buruh pabrik terkait dengan mengarahkan anak dalam ranah pendidikan

Islam.

Istilah buruh babrik dalam KBBI adalah orang yang bekerja untuk

orang lain dengan mendapat upah atau sama dengan pekerja. Mengenai

4

buruh itu di dalam KBBI lebih lanjut di bedakan adanya tiga klasifikasi

buruh, yaitu pertama buruh kasar yang berarti buruh yang menggunakan

fisiknya karena tidak mempunyai keahlian dibidang tertentu. Kedua buruh

trampil, yaitu buruh yang memiliki ketrampilan dibidang tertentu, dan

ketiga buruh terlatih, yaitu buruh yang sudah terlatih untuk ketrampilan

tertentu. Kata pekerja sendiri dalam KBBI tersebut memiliki dua

pengertian. Pengertian pertama adalah or ang yang bekerja dan yang ke

dua orang yang menerima upah atas hasil kerjanya; buruh; karyawan.

Dengan begitu orang tua yang memiliki profesi sebagai buruh pabrik

hanya memiliki waktu yang singkat di rumah, dan hanya dapat memantau

perkembangan beberapa saat saja, itupun jika fisik tidak lelah. Jika lelah

mungkin tidak ada waktu untuk bercengkrama dengan baik. Sehingga

kedekatan orang tua dan anak tidak stabil, sehingga yang banyak terjadi

adalah banyak anak yang haus akan perhatian dan kasih sayang orang tua.

Apabila seorang anak merasa cukup akan perhatian dan kasih sayang,

maka anak akan mudah terbentuk karakter yang baik. Pengarahan dan

perkataan orang tua akan diikuti. Apalagi di akhir zaman ini banyak anak

yang berfikir bahwa pendidikan itu tidak penting, yang ada dalam benak

mereka adalah mereka ketika nanti besar dapat mencari uang dengan

tenaga mereka, karena uang bisa di cari tanpa harus bersusah payah

dengan sekolah. Seperti halnya orang tuanya yang berprofesi sebagai

buruh pabrik. Padahal ekspektasi orang tua yang baik, ia akan berfikir dan

berkeinginan supaya anaknya mampu mencapai pendidikan yang lebih

5

tinggi dibandingkan orang tuanya. Namun disini perlu kita ketahui akan

pola asuh yang dilakukan orang tua dalam membimbing anak untuk

memahami akan pentingnya sebuah pendidikan.

Kehidupan warga di Desa Merbuh ini sebagian besar bekerja sebagai

buruh pabrik/ industri. Aktivitas keseharian mereka lakukan untuk bekerja

di industri atau pabrik dan pekerjaan ini dilakukan oleh kalangan laki-laki

guna memenuhi kebutuhan sehari-hari. Sedangkan untuk kalangan

perempuan pada umumnya mereka yang masih remaja melaksanakan

pendidikan tingkat SMA, sedangkan yang sudah bersuami mereka

melakukan tugasnya sebagai seorang istri dengan cara merawat keluarga

dan mendidik anaknya. Karena kurangnya pemahaman tentang pendidikan

Islam dan kurangnya perekonomian yang tidak mencukupi maka para

perempuan baik ibu-ibu ataupun para remaja lebih memilih bekerja

sebagai buruh pabrik daripada harus melanjutkan pendidikannya ditingkat

Perguruan Tinggi Islam, pondok pesantren, ataupun mengembangkan

bakatnya melalui kewirausahaan. Karena dalam benak masyarakat bahwa

pendidikan Islam hanya digunakan untuk menggugurkan kewajiban saja,

seperti yang penting sholat, puasa , zakat yang penting melakukannya

tanpa berfikir apakah apa yang dilakukan itu telah sesuai dengan syariat

agama atau tidak, dan tidak perlu lagi mendalami lebih dalam lagi akan

wawasan keislaman.

Sehingga dengan pemahaman keislaman yang sempit menjadikan lupa

akan kodrat atau kewajibannya. Banyak anak yang terlahir dari golongan

6

pekerja buruh pabrik yang mengalami kurangnya kasih sayang, perhatian,

pengawasan, terkadang anak dititipkan dengan nenek atau kakeknya

sehingga mereka bebas tanpa pengawasan. Dengan demikian menjadikan

anak merasa bahwa pendidikan tidak penting baginya. Sehingga pergaulan

bebas yang menjadikan moral anak-anak menjadi teracuni akibat

kurangnya pengawasan oarang tua terhadap anaknya.

Ketika orang tua hanya memberikan materi yang cukup bahkan lebih,

akan tetapi haus akan pengasuhan, kasih sayang, perhatian, menjadikan

anak menjadi nakal. Akan tetapi tidak semua orang tua yang bekerja

sebagai buruh pabrik atau industri bersiakap acuh terhadap anaknya,

terkadang ada orang tua yang memiliki harapan terhadap anaknya kelak

mampu mendapatkan pendidikan yang layak dan tidak bekerja seperti

orang tuanya yang bekerja sebagai buruh pabrik. Orang tua berharap

anaknya kelak menjadi anak yang shaleh, dan berguna bagi, bangsa,

agama, dan lebih tinggi lagi derajadnya dibandingkan dengan orang

tuanya.

Atas dasar pemaparan di atas melihat kehidupan keluarga buruh

pabrik/industri di Desa Merbuh, peneliti tertarik untuk menyusun skripsi

dengan judul “ Pola Asuh dan Ekspektasi Pendidikan Islam pada Anak

(Studi Kasus Keluarga Buruh Pabrik di Desa Merbuh Kecamatan

Singorojo Kabupaten Kendal Tahun 2018/2019)”.

7

B. Fokus Penelitian

Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka penulis dapat

merumuskan permasalahan sebagai berikut:

1. Apa ekspektasi orang tua yang bekerja sebagai buruh pabrik terhadap

pendidikan Islam pada anak di Desa Merbuh, kecamatam Singorojo,

kabupaten Kendal?

2. Bagaimana upaya orang tua yang bekerja sebagai buruh pabrik dalam

meningkatkan pendidikan Islam pada anak di Desa Merbuh,

kecamatan Singorojo, kabupaten Kendal?

3. Bagaimana pola asuh yang diterapkan orang tua yang bekerja sebagai

buruh pabrik dalam mendidik anak di Desa Merbuh, kecamatan

Singorojo, kabupaten Kendal?

C. Tujuan Penelitian

Agar dapat memberikan gambaran konkrit serta arahan yang jelas

dalam pelaksanaan penelitian ini maka perlu dirumuskan tujuan yang ingin

di capai yaitu:

1. Untuk mengetahui ekspektasi orang tua yang bekerja sebagai buruh

pabrik terhadap pendidikan Islam pada anak di Desa Merbuh,

kecamatam Singorojo, kabupaten Kendal.

2. Untuk mengetahui upaya orang tua yang bekerja sebagai buruh pabrik

dalam meningkatkan pendidikan Islam pada anak di Desa Merbuh,

kecamatan Singorojo, kabupaten Kendal.

8

3. Untuk mengetahui pola asuh yang diterapkan orang tua yang bekerja

sebagai buruh pabrik dalam mendidik anak di Desa Merbuh,

kecamatan Singorojo, kabupaten Kendal.

D. Manfaat Penelitian

Penelitian ini diharapkan akan memberikan manfaat nantinya, adapun

manfaat yang di harapkan dalam penulisan ini sebagai berikut:

1. Manfaat Teoretis

Hasil penelitian ini diharapkan memberi sumbangan ilmu pendidikan

agama Islam kelangsungan dalam sebab pendidikan informal.

2. Manfaat Praktis

Untuk dapat memberikan gambaran, pemahaman keluarga dan

masukan bagi orang tua dalam mengasuh anak sesuai dengan anjuran

dalam melaksanakan pendampingan pendidikan agama islam

dilakukan dalam keluarga dengan karakteristik dan kebutuhan anak

serta dapat meningkatkan pengajaran dan pendidikan bagi anak.

E. Penegasan Istilah

Untuk menghindari kesalah pahaman dalam penafsiran judul di atas,

maka perlu adanya pembatasan permasalahan yang akan penulis teliti.

Dengan begitu penulis akan paparkan terkait dengan beberapa istilah yang

berkaitan dengan penelitian yang penulis lakukan. Berikut pemaparan

terkait dengan penegasan istilah:

9

1. Pola Asuh

Pola asuh terdiri dari kata pola dan asuh. Pola artinya sistem atau

cara kerja (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2005:271).

Sedangkan asuh artinya menjaga atau merawat dan mendidik anak

kecil (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahas, 2005:73). Jadi dapat

disimpulkan bahwa dari pola asuh adalah sistem atau cara kerja

dalam menjaga dan mendidik anak.

Menurut Helmawati yang mengutip dari Olds and

Feldam(2014), pembentukan anak bermula atau berawal dari

keluarga. Pola asuh orang tua terhadap anak-anaknya sangan

menentukan dan memengaruhi kepribadian (sifat) serta perilaku

anak. Anak menjadi baik atau buruk semua tergantung dari pola

asuh orang tua dalam keluarga.

2. Orang tua

Orang tua dapat diartikan sebagai orang dalam usaha

mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan

(Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2005:802).

Menurut penulis sendiri, orang tua adalah orang yang

bertanggung jawab atas perkembangan anak dan memiliki tugas

untuk memberikan pendidikan yang layak terhadap anak, sehingga

anak mampu mencapai keinginan dan cita-cita, sehingga anak

mampu menjadi penerus bangsa dan agama di masa depannya

kelak.

10

3. Ekspektasi

Ekspektasi adalah harapan besar yang dibebankan pada

sesutu yang di anggap akan mampu membawa dampak yang baik

atau lebih baik (KBBI). Harapan yang dibebeankan pada penelitian

ini adalah siswa atau anak yang orang tuanya sebagai buruh pabrik.

Disini penulis pun berharap, akan menumbuhkan semangat yang

tinggi kepada anak terhadap pendidikan, dan semangat orang tua

dalam mendidik anaknya untuk mencapai apa yang diinginkan dan

dicita-citakan.

4. Buruh Pabrik

Dapat kita fahami, bahwasannya istilah buruh babrik dalam

KBBI adalah orang yang bekerja untuk untuk orang lain dengan

mendapat upah atau sama dengan pekerja. Mengenai buruh itu

didalam KBBI lebih lanjut dibedakan adanya tiga klasifikasi buruh,

yaitu pertama buruh kasar yang berarti buruh yang menggunakan

fisiknya karena tidak mempunyai keahlian dibidang tertentu.

Kedua buruh trampil, yaitu buruh yang memiliki ketrampilan

dibidang tertentu, dan ketiga buruh terlatih, yaitu buruh yang sudah

terlatih untuk ketrampilan tertentu. Kata pekerja sendiri dalam

KBBI tersebut memiliki dua pengertian. Pengertian pertama adalah

orang yang bekerja dan yang ke dua orang yang menerima upah

atas hasil kerjanya; buruh; katyawan. Jadi buruh pabrik merupakan

orang yang bekerja untuk orang lain untuk mendapatkan gaji.

11

5. Pendidikan Anak

Pendidikan dalam arti luas adalah usaha manusia untuk

meningkatkan kesejahteraan hidupnya, yang berlangsung

sepanjang hayat. Sedangkan dalam arti khusus, pendidikan itu

sendiri dapat di pahami bahwa hanya dibatasi sebagai usaha orang

dewasa dalam membimbing anak yang belum dewasa untuk

mencapai kedewasaannya.

Menurut George F. Kneller yang dikutip oleh Wiji Suwarno

(2009: 69) Kneller menyatakan bahwa pendidikan memiliki arti

luas dan sempit. Dalam arti luas, pendidikan diartikan sebagai

tindakan atau pengalaman yang memengaruhi perkembangan jiwa,

watak, ataupun kemampuan fisik individu. Dalam arti sempit,

pendidikan adalah suatu proses mentrasformasikan pengetahuan,

nilai-nilai, dan ketrampilan dari generasi ke generasi, yang

dilakukan oleh masyarakat melalui lembaga- lembaga pendidikan

seperti sekolah, pendidikan tinggi atau lembaga lainnya.

Pendidikana merupakan investasi dalam pengembanagan

sumber daya manusia, dengan alasan bahwa dengan pendidikan

tersebut manusia dapat meningkatkan kemampuan dan ketrampilan

yang dimiliki. Selain itu, pendidikan merupakan usaha sadar dan

terencana untuk mempersiapkan anak melalui kegiatan bimbingan,

pengajaran, atau latihan bagi perannya untuk masa mendatang

(Ngatini: 2010: 61).

12

Pendidikan anak merupakan tanggung jawab dari orang tua,

masyarakat, dan pemerintah yang semaksimal mungkin untuk

menciptakan pendidikan yang baik untuk anak. Dengan hal itu

maka pendidikan merupakan keharusan, karena dengan adanya

pendidikan manusia akan memiliki kepribadian yang mampu

berkembang dengan baik, dan menjadikannya seseorang yang

bermanfaat.

6. Pendidikan Agama Islam

Pendidikan agama merupakan kata majemuk yang terdiri dari

kata “pendidikan” dan “agama” (Syafaat, 2008: 11). Pendidikan

dalam arti luas terbatas adalah segala usaha sadar yang dilakukan

oleh keluarga, sekolah, masyarakat, dan pemerintah melalui

kegiatan bimbingan pengajaran dan pelatihan yang

diselenggarakan di lembaga pedidikan formal, non-formal, dan

Informal serta dilaksanakan sepanjang hayat, dalam rangka

mempersiapkan peserta didik agar berperan dalam berbagai

kehidupan (Mufron, 2013: 12-11). Berpijak dari istilah diatas,

pendidikan dapat diartikan sebagai usaha yang dilakukan oleh

orang dewasa dalam pergaulanya dengan anak-anak untuk

membimbing/memimpin perkembangan jasmani dan rohaninya ke

arah kedewasaan (Syafaat, 2008: 12). Menurut John Dewey

memandang sebuah pendidikan sebagai sebuah rekonstruksi atau

reorganisasi pengalaman agar lebih bermakna, sehingga

13

pengalaman tersebut dapat mengarahkan pengalaman yang akan

didapat berikutnya ( Suwarno, 2006:20).

Sementara itu dalam bahasa Indonesia kata agama identik

dengan kata din (Arab). Secara bahasa kata agama berasal dari

bahawa sansekerta yang berarti tidak pergi, tetap ditempat, turun

menurun. Adapun kata din mengandung arti menguasai,

menundukkan, patuh, balasan dan kebiasaan. Pengertian agama

menurut Frezer yaitu: menyembah atau menghormati kekuatan

yang lebih agung dari manusia yang dianggap mengatur dan

menguasai jalannya alam semesta dan jalannya kehidupan manusia

(Syafaat, 2008: 13).

Islam adalah agama samawi (langit) yang dirurunkan oleh

Allah melalui Nabi Muhammad SAW, yang memiliki arti

kedamaian dan keamanan. Konsep yang dijamin kebenarannya

adalah konsep yang dibuat oleh Zat Yang Maha Mengetahui, yang

ilmunya meliputi segal yng ada di langit dan di bumi, yang

kelihatan maupun yang tidak kelihatan, yang awal dan yang akhir

(Jasiman, 2011: 272).

Pedidikan agama Islam merupakan usaha berupa bimbingan

dan asuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai

pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran agama

Islam serta menjadikannya sebagai pandanga hidup (way of life).

( Muliawan, 2005: 86 )

14

F. Sistematika Penulisan

Dalam penulisan skripsi ini, penulis bagi menjadi beberapa bagian.

Dengan harapan agar pembahasan dalam skripsi ini dapat tersusun dengan

baik dan dapat memenuhi standar penulisan karya ilmiah. Adapun

sistematika pembagian bab adalah sebagai berikut:

1. Bab I Pendahuluan

Bab pendahuluan menjelaskan secara umum tentang arah dan

maksud penelitian yang dilakukan oleh peneliti mengenai pola asuh

dan ekspektasi orang tua buruh pabrik terhadap pendidikan anak

sehingga pembaca dapat mengetahui mengenai latar belakang

masalah, fokus penelitian, tujuan penelitian, kegunaan penelitian,

penegasan istilah, dan sistematika penulisan.

2. Bab II Kajian Pustaka

Dalam bab kajian pustaka menjelaskan mengenai teori-teori yang

relevan dan sesuai dengan penelitian yang akan dilakukan di lapangan

mengenai pola asuh dan ekspektasi pendidikan Islam pada anak (studi

kasus keluarga buruh pabrik di Desa Merbuh Kecamatan Singorojo

Kabupaten Kendal).

3. Bab III Metode Penelitian

Metode penelitian yang berisi tentang pendekatan dan jenis

penelitian, lokasi penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data,

analisis data, pengecekan keabsahan data, dan tahap-tahap penelitian.

15

4. Bab IV Paparan Data dan Analisis Data

Bab ini menjelaskan tentang uraian data dan temuan yang

diperoleh dari hasil dalam penelitian yang dilakukan di lapangan

melalui observasi, wawancara atau interview, dan dokumentasi berupa

gambar mengenai pola asuh dan ekspektasi pendidikan Islam pada

anak (studi kasus keluarga buruh pabrik di Desa Merbuh Kecamatan

Singorojo Kabupaten Kendal).

Jadi dipembahasan ini penulis akan mengupas terkait pola asuh

yang di lakukan orang tua buruh pabrik dalam mendidik anaknya,

untuk mencapai ekspektasi.

5. Bab V Penutup, memuat tentang kesimpulan dan saran

Dalam pembahasan bab terakhir ini, adalah membahas tentang

kesimpulan penelitian yang telah dilakukan dan saran-saran yang di

harapkan dapat memberikan manfaat dalam pendidikan keluarga, dan

penutup sebagai kesimpulan hasil akhir dari penelitian.

16

BAB II

KAJIAN LANDASAN TEORI

A. Ekspektasi Orang tua Terhadap Pendidikan Islam Anak

1. Pengertian Orang Tua

Orang tua adalah ayah dan ibu kandung, orang yang dianggap tua

(cerdik, pandai,ahli), orang yang dihormati dan disegani di kampung

(KBBI). Orang tua memegang peran yang penting dan amat

berpengaruh atas pendidikan anak-anaknya. Sejak seorang anak lahir,

ibunyalah yang ada di sampingnya, anak akan meniru perangai ibunya

dan biasanya, seorang anak lebih cinta kepada ibunya, apabila seorang

ibu tersebut menjalankan tugasnya dengan baik.

2. Pengertian Ekspektasi

Ekspektasi merujuk pada harapan realistis yang dapat dicapai anak

dalam bidang akademik. Ekspektasi orang tua pada pendidikan anak

mengarah pada dua hal yaitu kebelangsungan pendidikan anak dan

prestasi akademik siswa.

Ekspektasi berperan sebagai mediator antara variabel keyakinan

dengan dukungan akademik orang tua bagi siswa. Artinya, ekspektasi

yang tinggi memediasi pengaruh faktor keyakinan terhadap dukungan

akademik orang tua bagi siswa (Spera, 2006: 457).

Menurut Park &Kim 2006 (Erawati, 2015: 115) Memberikan

pendidikan formal merupakan bagian dari tugas orang tua. Alasannya

17

berbeda dapat muncul dari setiap orang tua, mengapa mereka

menyekolahkan anaknya hingga ke jenjang tertentu. Orang tua di

Korea (Korea Selatan) menginginkan anaknya agarr minimal

menyandang gelar sarjana. Ekspektasi orang tua dalam

menyekolahkan anak antara lain memudahkan akses pekerjaan yang

diharapkan (37%), menanamkan karakter moral (35%)

mengembangkan akat dan minat (14%), meningkatkkat kesempatan

mendapatkan menantu yang baik (9%) dan mengkompensasikan

pendidikan mereka sendiri yang rendah (6%). Meskipun struktur

keluarga mengalami perubahan nilai yang selalu dipegang kuat oleh

orang tua Korea adalah pengorbanan (sacrifice), dedikasi (devotion),

dan asirasi pendidikan. Tiga pilar pendidikan keluarga tersebut

menanamkan perasaan hutang budi, rasa hormat, dan ikatan emosional

pada anak-anak, serta tanggung jawab atas tingginya aspirasi

akademik dan prestasi.

3. Harapan Orang Tua

Helmawati (2014: 25) menyatakan bahwa keluarga memiliki

fungsi agama. Fungsi ini dilakukan melalui penanaman nila-nila

keyakinan berupa keimanan dan ketakwaan. Fungsi ini dalam istilah

lain disebut fungsi religius berhubungan dengan perintah untuk

senantiasa menjalankan perintah Tuhan yang Maha Esa dan menjauhi

larangannya melalui pembiasaan diri secara optimal (Safrudin, 2015:

21 ). Sehingga ketika didalam pendidikan sekolah anak menerima

18

materi yang disampaikan oleh guru, maka di rumah anak mampu

mengapikasikan di dalam kehidupan sehari-hari dengan pengawasan

dan bimbingan orangtua. Jadi disini orang tua tidak hanya menuntut

prestasi pada anak. Kasih sayang dan perhatian terhadap anak akan

menumbuhkan semangat dan rasa tanggung jawab kepada anak.

Namun, dalam konsep Islam, pembentukan anak shalih dan shalihah

harus dimulai dari perilaku orang tua sejak dini, bukan saja dalam

proses mengandung. Islam memandang bahwa perilaku anak dimasa

depan adalah cerminan dari orang tuanya dan pola pendidikan yang

diterapkan di dalam keluarga. Keluarga sebagai lingkungan

pendidikan yang pertama sangat penting membentuk pola kepribadian

anak, karena di dalam keluarga anak pertama kali berkenalan dengan

nilai dan norma. Dari penelitian Diana Baumrind (1997: 226)

“menyatakan bahwa, Intelegensi seorang anak tidak mempengaruhi

perkembangan anak. Akan tetapi faktor lingkungan yang lebih

berperan banyak terkait dengan perkembangan anak. Seperti halnya

dalam penelitian Diana Baumrind, antara anak kulit hitam dan kulit

putih, memiliki perangai yang berbeda berdasarkan lingkungan

mereka. Jika si kulit hitam lebih dominan mandiri, namun susah

bersosialisasi. Sedangkan si kulit putih ia lebih dominan manja,

namun mudah bersosialisasi”, sehingga kepribadian seorang anak

dapat terpengaruhi dari beberapa faktor. Dengan demikian dapat kita

19

fahami bahwasannya dari berbagai macam faktor memiliki

kekurangan dan kelebihan tersendiri.

Ilmu pengetahuan hanya dapat mengisi dan mengembangkan

pikiran. Untuk mengisi perasaan diperlukan pengamalan dan

pendidikan yang diterima sejak kecil, yang akan dapat menjadikan

perasaan dan pikiran sejalan. Pendidikan agama dan spiritual bagi

anak-anak adalah termasuk bidang-bidang yang harus mendapat

perhatian penuh oleh keluarga (Ahid, 2010: 140). Sehingga

pendidikan Islam yang diajarkan orang tua kepada anak-anaknya

sangatlah diperlukan didalam suatu keluarga dalam mencetak generasi

yang berkualitas.

Tujuan pendidikan Islam adalah membentuk pribadi muslim sejati,

memiliki kedalam keilmuan, ketajaman berfikir, keluasan pandangan,

kekuatan iman yang sempurna dan takwalah sampai pada derajat

ma’rifatullah (khalifatullah fil Ardi). Keluaraga merupakan

lingkungan pertama bagi anak dan ia merupakan pendidikan tertua

yang bersifat kodrati, maka tugas keluarga adalah meletakkan dasar-

dasar perkembangan anak, agar anak dapat berkembang secara baik.

Setiap keluarga (orang tua) hendaknya menjadi cermin yang baik bagi

kehidupan anak-anaknya, karena dari situlah awal pembentukan

pribadi anak untuk masa dewasa.

Harapan dari orang tua yaitu agar terlindungi dari api neraka yang

telah difirmankan oleh Allah Swt, yaitu dengan mendidik anaknya

20

menjadi anak yang berguna bagi keluarga, agama, Negara sehingga

mampu menjadi penerus bangsa yang akan bermanfaat bagi sesama

manusia. Seperti yang dijelaskan oleh Safrudin (2015: 12) terkait

dengan beberapa harapan orang tua kepada anak diantaranya:

a. Orang tua mampu Melandasi pengetahuan aqliyah dengan jiwa

agama, dalam arti anak dibiasakan untuk menggunakan

kemampuan akalnya semaksimal mungkin sebagai upaya ijtihad

dan bila ternyata akal belum mampu memberikan solusi tentang

suatu masalah, maka hendaknya dikembalikan kepada wahyu.

b. Berusaha mencetak anak untuk menjadi generasi yang ulul albab,

yakni seorang muslim yang berpredikat cendekiawan dan

intelektual dengan cara melatih daya intelektual, daya pikir dan

daya nalar serta memiliki keterikatan moral.

c. Harapannya seorang anak mampu memiliki komitmen sosial dan

melaksanakan sesuatu dengan cara yang baik.

d. Apabila orang tua mampu mendidik anaknya dengan baik maka

ada kemungkinan besar harapan dan hasil dari usaha mendidik

anak sebagai generasi baru akan terwujud. Ketika sikap disiplin dan

tanggung jawab tertanam dalam diri seorang anak, maka karakter

yang baik akan menumbuhkan perilaku yang baik. Tanggung jawab

orang tua dalam membangun dan mengembangkan karakter seluruh

anak-anaknya dapat dilakukan dengan membekali pendidikan Islam

secara berkualitas agar jiwa setiap anak dapat bangkit serta

21

mengakui kebesaran dan keagungan Tuhan. Sehingga selain

menjadi anak yang secara cerdas secara intelektual, tentunya juga

diharapkan shalih secara emosional maupun spiritual.

Perihal tersebut dikuatkan oleh M. Sahlan Syafei (Safrudin: 2015,

143-144), bahwa agar anak memiliki karakter yang baik terhadap

Tuhan maka sebaiknya diberikanpendidikan secara tepat agar anak

mampu:

1) Percaya kepada Tuhan serta menyembahNya sesuai dengan ajaran

agama yang benar.

2) Selalu berdzikir dan bersyukur kepada Tuhan atas segala

nikmatNya.

3) Dapat bersikap sabar dan tawakal atas setiap cobaan hidup yang

di berikan Tuhan.

4) Tidak meminta pertolongan kecuali kepada Tuhan YME sesuai

dengan tuntunan agama yang benar.

5) Beriman dan bertaqwa kepada Tuhan YME sehingga ia mampu

dan mau menjalankan segala perintah Tuhan dan menjauhi segala

apa yang dilarangNya (Safrudin: 2015, 143-144).

Masa depan adalah impian setiap anak dalam menjalani kehidupan.

Ketika masih dalam usia sekolah, anak memiliki cita-cita besar untuk

menjadi seseorang yang berguna bagi dirinya sendiri dan orang lain.

Impian untuk mencapai masa depan adalah sebuah keniscayaan bagi

setiap anak muda (Mohammad: 2013, 106-107). Sebagai penerus

22

bangsa, generaasi muda memiliki tugas dan tanggung jawab dalam

membangun peradaban dunia dengan gemilang sekaligus berupaya

meningkatkan kecakapan dan potensi diri yang berkembang.

Masa depan adalah pilihan kita sendiri bukan berasal dari orang

lain. Dalam merencanakan masa depan anak setiap orang tua perlu

menanamkan prinsip menciptakan dan merencanakan apa yang terbaik

bagi kehidupan anak. Sebagai orang tua, tidak bisa mengabaikan cita-

cita dan impian anak. Ketika berangan-angan ingin menjadi manusia

terbaik dan berguna bagi diri sendiri dan masyarakat sekitar.

Pandangan Albert Schweitzer, “Tragedi dalam kehidupan bukanlah

kematian kita, melainkan hal-hal yang mati”. Artinya, kalau anda

hidup tidak memiliki impian dan tidak memelihara impian tersebut,

itulah yang mati dalam kehidupan. Anda harus memiliki target ideal

untuk memasuki the world of mine, dunia alam cipta, dunia imajinasi

yang tak terbatas atau dunia impian. Demikian pula dengan generasi

muda harus memiliki keberanian dalam menetapkan suatu impian

hidup sehingga mampu menciptakan masa depan tanpa halangan

(Mohammad, 2013: 107). Gambaran masa depan dapat di gambarkan

kepada seorang anak, supaya anak mampu melangkah menuju masa

depan yang gemilang dan mampu berguna bagi orang lain.

23

B. Upaya Orang Tua dalam Meningkatkan Pendidikan Islam pada Anak

1. Peran Orang Tua

Melihat peran penting keluarga dalam membangun generasi masa

depan maka dipandang perlu untuk memahami makna dan nilai

keluarga sejahtera sebagai bagian dan generasi cerdas dan penerus

estafet kepemimpinan bangsa dimasa depan. Generasi cerdas adalah

generasi yang mampu mencurahkan segala pikirannya untuk

memperjuangkan kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, dan bangsa

(Mohammad, 2013: 84). Melalui perjuangan yang keras dan pantang

menyerah, diharapkan orang tua mampu membagun sebuah tatanan

keluarga sejahtera dan ideal sesuai dengan impian para orang tua.

Pada dasarnya tidak ada keinginan orang tua yang tidak baik

terhadap anaknya, pastinya harapan semua orang tua untuk anaknya

menjadi lebih baik darinya dan berguna bagi agama maupun negara.

Kendala yang di hadapi orang tua pada umumnya karna kurangnya

pemahaman akan ilmu dan wawasan yang menyebabkan kurang

tepatnya pola asuh dalam keluarga.

Orang tua yang sebagai pemimpin dalam keluarganya harus

bertanggung jawab dalam kepemimpinannya. Dikarenakan setiap

manusia adalah makhluk yang mempunyai tanggung jawab dan

kewibawaan. Setiap manusia mempunyai tanggung jawab terhadap

yang lain, terutama terhadap orang-orang yang berada di bawah

kekuasannya (Sadulloh, 2014: 175), dengan demikian orang tua

24

bertanggung jawab atas kehidupan anaknya, yaitu bahagia dunia

akhirat. Rasa tanggung jawab orang tua pada anaknya dengan

memberikan ilmu pendidikan yang baik, sehingga anak akan memiliki

bekal untuk menjadi generasi penerus bangsa yang baik.

2. Metode Mendidik Anak

Peran pendidik atau orang tua menjadi titik sentral. Orang tua

hendaknya menggunakan ilmu pendidikan, khususnya metode

pendidikan. Dalam membentuk karakter anak diperlukan berbagai

macam metode karena ada banyak karakter yang perlu dimiliki oleh

anak dalam mengarungi kehidupannya sehingga akan selamat dunia dan

akhirat. Adapun beberapa metode yang dapat di terapkan dalam

mendidik anak menurut Helmawati:

a. Metode Keteladanan

Keteladanan dalam pendidikan merupakan metode yang paling

berpengaruh bagi anak. Anak pertamakali melihat, mendengar, dan

bersosialisasi dengan orang tuanya. Ini berarti bahwa ucapan dan

perbuatan orang tua akan dicontoh oleh anaknya. Dalam hal ini

pendidik menjadi contoh terbaik dalam pandangan anak. Apa yang

menjadi perilaku orang tua akan ditirunya.

b. Metode Percontohan

Mudah untuk mengatakan kata-kata perintah pada anak, tapi

akankah anak melaksanakan apa yang diperintahkan apalagi yang

belum diketahuinya jika tidak diberi contoh terlebih dahulu.

25

Bagaimana anak akan melakukan sholat jika orang tuanya saja

tidak memberi contoh bagaimana sholat itu. Bahkan banyak orang

tua yang memerintahkan sholat kepada anknya sedangkan ia

sendiri tidak melaksanakannya. Metode memberi contoh merukana

salah satu metode dalam membentuk karakter anak yang

hendaknya dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari.

c. Metode Pembiasaan

Pembiasaan merupakan suatu keadaan dimana seseorang

mengaplikasikan perilaku-perilaku yang belum pernah atau jarang

dilaksanakan menjadi sering dilaksanakan sehingga pada akhirnya

menjadi kebiasaan pula bagi anak. Dengan pembiasaan beribadah

dalam keluarga, anak akan rajin menjalankan ibadah sholat,

mengaji, juga puasa. Orang tua yang terbiasa mengucapkan salam

dan membiasakan pada anaknya tentu akan membentuk anak

menjadi terbiasa mengucapkan salam. Kebiasaan para orang tua

yang tidak sholat maka tidak salah jika seorang anakpun akan

menirunya. Bigitulah anak-anak akan melihat bahwa orang tua

merupakan figur ideal bagi mereka. Maka segala kebiasaan mulai

dari ucapan, tindakan atau tingkah laku orang tua selalu akan ditiru

dan menjadi kebiasaan anak pula.

d. Metode Pengulangan

Pengulangan adalah suatu kegiatan yang berkali-kali dilakukan

sehingga menjadi faham, hafal atau terbiasa. Metode pengulangan

26

dapat diaplikasikan pada tataran kognitif, afektif, maupun

psikomotor anak. Contoh pengulangan ranak kognitif yaitu hafalan

Al-Quran maupun bacaan-bacaan do’a ataupun pelajaran di

sekolah. Sementara contoh untuk pengulangan afektif yaitu rajin

memberi sedekah, penanaman rasa kasih sayang. Contoh

pengulanagan secara psikomotor adalah prngulangan yang

dilakukan dengan anggota tubuh seperti tatacara sholat, atau

keterampilan tangan yang jika diulang terus akan menghasilkan

kreatifitas anak.

e. Metode pelatihan

Latihan adalah mempraktikkan teori yang telah dipelajari. Segala

sesuatu jika dilatih akan menghasilkan karakter tangguh dan

pantang menyerah pada anak. Contoh pelatiahan (baik ranah

kognitif, afektif, maupun psikomotorik) yang dapat dilakukan

dalam membentuk karakter anak diantaranya adalah pelatihan

membaca, menulis, berhitung, latihan fisik, dan pelatihan

ketrampilan. Dalam pelatihan akan ada pengulangan. Dengan

demikian, semakin anak berlatih giat, ia akan mengulang banyak

hal yang akan berguna bagi dirinya maupun orang lain.

f. Metode Motivasi

Manusia memiliki semangat yang terkadang naik turun, sehingga

pada saat manusia dalam kondisi semangatnya turun ia perlu

dimotivasi. Manusia memiliki potensi yang apabila dimotivasi ia

27

akan menunjukkan kinerjanya yang lebih. Motivasi memberikan

dampak yang sangat baik dan positif bagi perkembangan kejiwaan

manusia terutama perkembangan pendidikan anak. Orang tua

sebagai pendidik yang pertama dan utama bagi anak-anaknya

hendaknya memotivasi anak-anaknya agar berkembang seluruh

potensi yang dimilikinya.

Upaya yang dapat dilakukan orang tua dalam menciptakan

kebersamaan dengan anak-anak dalam merealisasikan nila-nilai moral

secara esensial adalah dengan menciptakan aturan-aturan bersama oleh

anggota keluarga untuk ditaati bersama. Dalam pembuatan aturan ini

juga dapat diciptakan bantuan diri, khususnya bagi anak maupun

anggota yang lain. Tujuannya adalah terciptanya aturan-aturan umum

yang ditaati bersama dan aturan-aturan khusus yang dapat dijadikan

pedoman diri bagi masing-masing anggota keluarga. (Shochib, 2014:

127). Dengan demikian berarti orang tua atau pendidik menciptakan

situasi dan kondisi yang mendorong serta merangsang anak untuk

senantiasa berperilaku yang sesuai dengan aturan atau nilai-nilai moral.

Sedangkan, konsep pola asuh dalam Islam lebih berorientasi pada

praktik pengasuhan, bukan pada gaya pola asuh dalam sebuah keluarga.

Dalam konsep pola asuh yang telah diteliti oleh Nashih Ulwan, yakni

mendeskripsikan pengasuhan yang lebih mengarah kepada metode

pendidikan yang berpengaruh terhadap anak. Adapun metode-metode

tersebut adalah sebagai berikut:

28

1) Pola asuh yang bersifat keteladanan.

2) Pola asuh yang bersifat nasihat yang didalamnya mengandung

ajakan, cerita yang disertai perumpamaan, dan gabungan antara

metode wasiat dan nasihat.

3) Pola asuh dengan perhatian atau pengawasan yang meliputi

perhatian dalam pendidikan sosialnya, terutama praktik dalam

pembelajaran, pendidikan spiritual, moral, dan konsep pendidikan

yang berdasarkan Reward and punishment terhadap anak.

Anak yang telah terbiasa dengan penataan nilai-nilai moral

subtansinya telah memiliki perilaku yang disiplin. Oleh sebab itu orang

tua perlu menatanya dengan penataan lingkungan fisik, sosial,

pendidikan, sosial budaya, dan psikologi. Pelibatan mereka dalam

penata lingkungan fisik tersebut adalah wahana untuk saling menerima,

menautkan diri, dan menghadirkan diri. Dengan demikian mereka

merasakan apa yang telah ditata dan aturan-aturan untuk menjaga

kerapian secara bersaman itu sebagai panggilan (Shochib, 2014: 128).

Penataan lingkungan sosial dapat mengemas makna kebersamaan

diantara anggota keluarga melalui komunikasi yang dapat saling

menghadirkan diri dan menautkan diri bagi mereka yang terlibat dalam

komunikasi yang mengemas pesan makna kebersamaan (Shochib,

2014: 129). Hal itu akan menumbuhkan sikap mereka untuk terdorong

dan terangsang untuk merealisasikan nila-nilai moral secara bersama-

sama. Dalam keluarga pada saat pembuatan aturan-aturan dan

29

melibatkan anak maka secara tidak langsung orang tua melatih sikap

sosial bagaimana untuk menghargai pendapat dan hidup dalam

perbedan juga bersikap konsisten. Ketika sikap tersebut telah tertanam

oleh orang tua dan secara otomatis anak akan mengikuti perilaku orang

tua dan akan menerapkannya di dalam kehidupan di luar keluarga.

Karena antara mereka telah mampu beridentifikasi diri, hal itu

memudahkan orang tua atau pendidik untuk memperdalam makna

suasana kebersamaan dengan menata suasana psikologis pada

kehidupan keluarga. Suasana ini dapat ditata oleh mereka, terutama

orang tua atau pendidik, melalui dialog-dialog yang benuansa

persahabatan (Shochib, 2014: 130). Dengan demikian, jika anak lupa

dalam merealisasikan nilai-nilai moral, orang tua mudah untuk

menyentuh emosionalnya sehingga anak melakukannya dengan suka

rela (kebersamaan dalam merealisasikan nilai-nilai moral).

3. Upaya Orang Tua

Kebersamaan keluarga semakin kukuh jika orang tua atau pendidik

mampu menerjemahkan nilai-nilai menjadi pola kehidupan semua

anggota keluarga. Misalnya, setiap seminggu sekali secara bersama

diadakan kerja bakti untuk membersihkan ruangan dan menata kembali

ruangan rumah untuk memecahkan masalah-masalah terutama yang

berhubungan dengan nilai-nilai moral untuk dipecahkan bersama oleh

semua anggota keluarga.

30

Daniel Goleman (1997) mengemukakan bahwa kecerdasan yang

diperlukan dalam menjalin hubungan dengan orang lain, meliputi

kemampuan memahami orang lain, motivasi dan mempengaruhi

tindakan mereka, dan bagaimana membangun kepercayaan dan kerja

sama terhadap mereka adalah kecerdasan emosi. Setiap hubungan

antara orang tua dan anak pasti tidak lepas dari ikatan emosional yang

mesti diperkuat demi membangun kepercayaan anak terhadap orang tua

mereka. Kecerdasan emosional merupakan salah satu kecerdasan ruhani

yang mempengaruhi sikap dan tindakan karena berkaitan langsung

bagaimana mengendalikan diri dari suatu tindakan yang bersikap

agresif dan reaktif (Mohammad, 2013: 146). Orang tua berkewajiban

memberikan bimbingan atau pola asuh yang mengarah pada

pembentukan kecerdasan pada anak-anaknya. Karena nantinya in

merupakan salah satu ketrampilan yang mempunyai peran signifikan

dalam meraih kesuksesan hidup mereka.

Sementara satu hal yang menentukan apakah anak itu nantinya

mampu mengembangkan potensi kecerdasan emosinya adalah pola asuh

yang diterapkan oleh orang tua. Dari berbagai pola asuh yang ada pada

tinjauan diatas, tampaknya sebagai orang tua harus mampu memilih

mana pola asuh yang harus dan tepat diterapkan bagi anak-anaknya.

Adapun upaya orang tua dalam memberikan pola asuh yang tepat bagi

anak menurut Mohammad Takdir llahi yaitu:

31

a. Merawat anak dengan pelukan kasih sayang

Hubungan orang tua dengan anak harus dilandasi oleh rasa kasih

sayang yang mendalam. Kasih sayang orang tua tidak mampu

terbayarkan dengan apapun. Walaupun dengan harta sekalipun.

Biasanya anak yang tumbuh dengan mendapatkan kasih sayang

dari orang tua dengan sepenuh hati tanpa adanya tekanan, akan

senantiasa tumbuh dengan perasaan benar dalam diri mereka

(Mohammad, 2013: 148). Kehangatan orang tua jelas berpengaruh

pada hubungan anak selanjutnya ketika sudah menginjak usia

dewasa. Perhatian anak sejak usia dini sangat menentukan terhadap

perkembangan jiwa dan karakter anak dalam menentukan masa

depan.

b. Memberikan nutrisi sehat pada anak

Membina hubungan yang baik adalah langkah pertama untuk

mempertahankan anak-anak agar tetap sehat dan menyembuhkan

ketika sakit. Inilah beberapa pola ketrampilan orang tua yang

mempunyai hubungan yang baik, bisa memberikan konstibusi pada

kesehatan anak. Dalam masa pertumbuhan, anak memerlukan

asupan berbagai nutrisi yang tepat. Nutrisi ini tidak hanya berguna

untuk perkembangan tubuhnya, tetapi juga otaknya. Para orang tua

disarankan untuk memeperhatikan pilihan makanan yang sebaiknya

kaya akan nutrisi dan energi (Mohammad, 2013: 152).

32

c. Membina hubungan baik

Dalam pandangan psikologi, hubungan baik biasanya dibentuk

dengan nilai kasih sayang yang menimbulkan empati dan ikatan

batin secara mendalam. Paraa peneliti banyak menemukan bahwa

anak-anak yang terkait dengan kasih sayang cenderung menikmati

keromantisan yang berkualitas tinggi. Hubungan yang baik secara

tidak langsung memberikan kesempatan kepada orang tua dan anak

untuk membina kasih sayang yang telah dibangun sejak lama

(Mohamma, 2013: 166-167). Model hubungan internal dalam

keluarga, memungkinkan orang tua lebih dekat dengan anak karena

mempunyai waktu khusus untuk berbagi pengalaman dan

mencurahkan segenap perasaanyang menjadi kegelisahan.

d. Membesarkan anak dengan tanggung jawab

Kewajiban orang tua dalam mengajarkan tangung jawab tidak

sekedar berkaitan dengan tugas-tugas sekolah yang lazim diberikan

oleh guru mereka, tetapi juga berkaitan dengan tanggung jawab

orang tua yang bersifat spiritual, semisal kewajiban melaksanakan

perintah agama (Mohammad, 2013: 174). Orang tua di tuntut untuk

mengawasi setiap aktivitas dan kegiatan anak agar tidak

menyimpang dari tanggung jawab yang telah menjadi kewajiban

mereka. Ketika anak sudah dewasa, mereka akan terbiasa

melaksanakan setiap kewajiban yang menjadi tanggung jawabnya

33

secara pribadi secara pribadi karena menyangkut hubungan

manusia dengan Tuhan.

e. Menanamkan moral pada anak

Peran keluarga dalam menanamkan nilai-nilai moralitas sangat

penting untuk mendorongvanak menjadi pribadi yang berperilaku

sesuai dengan norma hukum di masyarakat. Keluarga adalah

sebuah miniatur dari masyarakat, yang mana anak-anak belajar

menghargai otoritas dan menjadi warga negara yang bermoral

(Mohammad, 2013: 180-181). Ketika seorang anak hidup dalam

suatu pedoman yang kuat di dalam rumah, kemungkinan akan

menjadikan nilai-nilai orang tua sebagai bagian dari mereka

sendiri. Mereka kemudian membawa serta sistem pedoman ini

untuk berinteraksi dengan orang lain.

f. Meningkatkan rasa percaya diri pada anak

Dalam setiap masalah yang dihadapi, anak perlu dorongan batin

yang membangkitkanikatan emosi mereka agar semakin teguh

dalam menjalani hidup (Mohammad, 2013: 185). Ini karena

masing-masing anak membutuhkan dukungan dari orang-orang

yang ia sayangi, yang dari dukungan tersebut memberikan sinyal

positif baginya, dan akan menumbuhkan sikap percaya diri.

g. Mengajarkan kebaikan dan sopan santun

Pada dasarnya sopan santun yang baik akan keluar secara alami

jika orang tua mengajarkan kepada anak alasan mengapa mereka

34

harus bersopan santun. Menurut Letita Baldrige (1997), sopan

santun yang baik benar-benar merupakan hubungan manusia yang

baik pula. Dia menyebutkan sopan santun sebagai tindakan yang

baik sebagai tindakan yang baik kepada orang lain (Mohammad,

2013: 187). Jadi setidaknya orang tua mulai menanamkan sikap

sopan santun dari anak masih kecil, sehingga sikap sopan santun

akan tertanam sampai dewasa.

h. Menumbuhkan perilaku spiritual pada anak

Menurut Mimi Doe dan Marsha Walch (2001), pengalaman

spiritual anak sangat beragam dan cenderung individual. Ketika

anak-anak melihat tuhan sebagai sumber cinta dan menjadikan doa

sebagai cara berhubungan dengan sumber itu, secara tidak langsung

mereka telah menemukan saran kedamaian seumur hidup

(Mohammad, 2013: 198). Sebagai orang tua harus menciptakan dan

menerapkan kebiasaan spiritual dalam kehidupan sehari-hari.

Kebiasaan ini sebaiknya dijadikan praktik rutin yang dengan

otomatis mampu menghubungkan seseorang kepada Tuhan.

Dari keterangan diatas, dapat kita ambil pengertian bahwa pada

dasarnya keluarga (orang tua ) berkewajiban memberi pengarahan dan

bimbingan kepada anak-anaknya untuk hidup mandiri, menumbuhkan

sikap yang terpuji, menumbuhkan nilai-nilai moralitas, berperilaku yang

baik, dan menanamk an nilai-nilai sepiritual serta nilai-nilai individual

dan sosial.

35

C. Pola Asuh Orang Tua Terhadap Anak

1. Pengertian Pola Asuh

Setiap orang tua menginginkan anaknya menjadi orang

berkepribadian baik, dan akhlaq yang terpuji. Orang tua adalah sebagai

pembentuk pribadi yang pertama dan utama dalam kehidupan anak,

dan harus menjadi suri tauladan yang baik bagi anak-anaknya. Pola

asuh pada dasarnya merupakan parental control, yakni bagaimana

orangtua mengontrol, membimbing, dan mendampingi anak-anaknya

untuk melaksanakan tugas-tugas perkembangannya menuju pada

proses pendewasaan. Dalam mendidik anak, orang tua memiliki

berbagai macam bentuk pola asuh yang bisa dipilih dan diterapkan.

Tetapi sebelum membahas tentang macam-macam pola asuh orang tua.

Terlebih dahulu akan di kemukakan pengertian pola asuh itu sendiri.

Istilah pola dan model sama-sama merupakan kerangka/ bentuk

awal yang bersifat umum kemudian diberi sentuhan personal menuju

bentuk yang sempurna yang bersifat unik, pola lebih bersifat umum/

dasar/ kaku, sedangkan model lebih bersifat subjektif. Kata pola asuh

mempunyai arti mendidik, mengajar, dan merawat anak dari awal

kehadirannya sampai batas waktu tertentu, sesuai posisi anak sebagai

makhluk (Ngatini, 2010: 1-2). Dari uraian di atas, dapat disimpulkan

bahwa yang disebut model pola asuh dalam keluarga adalah cara yang

digunakan untuk mengasuh anak yang bersifat spesifik, dengan tujuan

membentuk anak yang diimpikan dan diterapkan dalam kehidupan

36

keluarga. Dalam hal ini, pelaku dari pengasuhan, ayah, ibu, saudara,

akan turut mempengaruhi pengalaman sosial anak dan juga pola

perilakunya. Dorothy Law Notle (Save M Dagun, 1990: 42)

mengungkapkan pentingnya peran keluarga bagi pembentukan

kepribadian anak.

Dari pengertian di atas dapat diambil pengertian tenteng pola asuh,

jadi pola asuh adalah suatu keseluruhan interaksi antara orang tua

dengan anak, dimana orang tua bermaksud mengadakan interaksi

dengan baik dengan anaknya agar dapat menjadi anak yang mandiri,

tumbuh dan berkembeng dengan sehat dan optimal serta berakhlakkul

karimah.

Untuk mencapai keseimbangan pola asuh antara orang tua dan

anak, diperlukan “pola asuh yang halus (tidak mengekang) merasa

diberi dukungan dan penerimaan”, kontrol yang kuat, dan dari kontrol

psikologinya (Smetana, 1995: 276). Dengan adanya keseimbangan

antara tiga aspek diatas kemungkinan akan memunculkan pengaruh

pola asuh yang baik. Terutama pola asuh yang digunakan pada anak

yang sedang mengenyam pendidikan di sekolah dasar. Karena masa

kanak- kanak merupakan masa dimana anak akan dengan mudah

diarahkan, sehingga kepribadian yang baik untuk seorang anak baik

untuk dibentuk pada masa kanak-kanak.

Menurut Isabel Martinez dan Jose Fernando Garcia (2007: 144)

menyatakan bahwa, Tuntutan mengacu besar pada orang tua yang

37

menunjukan kontrol, pengawasan, dan tuntutan yang dewasa pada

proses pola asuhnya : kemampuan reaksi menunjuk besar pada orang

tua yang menunjukkan pada anak mereka kehangatan sikap, dan

penerimaan, memberi mereka dukungan, dan berkomunikai dengan

mereka. Sehingga pola asuh yang diberikan orang tua akan

memberikan pengaruh terhadap anak dalam pembentukan

kepribadiannya. Sebuah tuntutan yang diberikan orang tua terhadap

anak jika tidak diimbangi dengan kontrol dan dorongan/ kasih sayang

maka akan menumbuhkan pola asuh yang sulit diterima oleh anak.

Menurut pendapat Abdul Aziz El- Qussy, setiap anak memiliki

kebutuhan pokok yang meliputi:

a. Kebutuhan akan rasa aman.

b. Kebutuhan akan rasa kasih sayang

c. Kebutuhan akan rasa penghargaan

d. kebutuhan akan rasa kebebasan

e. Kebutuhan akan rasa sukses

f. Kebutuhan akan suatu kekuatan pembimbing atau pengendalian

Berkembangnya berbagai kebutuhan secara wajar dalam diri anak

akan besar pengaruhnya bagi perkembangan anak. Pada masa pertama,

pemenuhan kebutuhan diatas banyak bergantung dari bantuan orang

tua. Oleh sebab itu, anak merasa tergantung dan membutuhkan sekali

kepada kedua orang tuanya, lebih-lebih kepada ibu sebagai orang yang

terdekat ( Ahid, 2010: 114-115).

38

2. Macam- Macam Pola Asuh

Berbagai macam pola asuh orang tua dalam mendidik anaknya.

Dalam pola asuh terdapat dua persepektif, yaitu Islam dan para ahli,

hal itu akan dipaparkan sebagai berikut:

a. Pola asuh anak dalam persepektif islam

Dalam syariat islam sudah diajarkan bagi seorang muslim

karena anak merupakan amanat yang harus dipertanggung

jawabkan oleh orang tua, hal ini dipertegas dalam firman Allah

Swt:

قُْىُدهَب نَبًرا َواَْهلِْيُكمْ اَْنفَُسُكمْ قُْىآ آَمنُْىا يَآيٌّهَبالَِّذْينَ َملَئَِكة َعلَْيهَب َواْلٍحَجبَرةُ النَّبسُ وَّ

َ ِشَداد الَّيَْعُصْىنَ ِغالَظ َمبيُْؤَمُزْونَ نَ َويَْفَعلُىْ َمآاََمَزهُمْ ّللاَّ

Artinya:“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan

keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia

dan batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras,

yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang

diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa

yang diperintahkan”. (QS. At-Ta hrim 66 ).

Maksud dari ayat tersebut orang tua wajib menjaga

keluarganya dari api neraka dengan cara mengarahkan, mendidik,

dan mengajarkan anak agar terhindar dari siksa api neraka. Hal ini

juga memberikan arahan bagaimana orang tua harus mampu

menerapkan pendidikan yang bisa membuat anak memiliki prinsip

untuk memnjalankan ajaran islam dengan benar, sehingga mampu

membentuk mereka menjadi anak yang mempunyai akhlaq yang

baik, dan menunjukkan kepada mereka hal-hal yang bermanfaat.

Sehingga mereka mampu melakukan segala kewajiban dan

39

menjauhi segala larangan Allah, dan mampu membentuk karakter

atau anak memiliki kepribadian yang baik sesuai dengan syariat

agama.

Secara umum, pola asuh dalam Islam adalah mempersiapkan

generasi muda yang memiliki moral yang mengacu dalam norma-

norma Islam dan membentuk generasi shalih dan shalihah (Muallifah,

2009: 61-63), oleh karena itu, hal ini bisa dilakukan ketika anak sejak

dalam kandungan bukan saja ketika anak lahir. Adapun pola asuh

anak dalam persepektif para ahli:

(1) Pendeskripsian pola asuh menurut Nasih Ulwah

(a) Pola asuh yang bersifat keteladanan

(b) Pola asuh yang bersifat nasihat

(c) Pola asuh dengan perhatian dan pengawasan

(2)Menurut Hurlock yang dikutip oleh Chabib Toha (Muallifah,2009:

63) ada 3 macam pola asuh yaitu:

(a) pola asuh otoriter

Pola asuh otoriter adalah pola asuh yang ditandai dengan

cara mengasuh anak-anaknya dengan aturan-aturan yang

ketat.

(b) Pola asuh demokratis

Pola asuh yang ditandai dengan pengakuan orang tua

terhadap kemampuan anak-anaknya dan kemudian diberi

kesempatan untuk tidak selalu bergantung kepada orang tua.

40

(c) Pola asuh laisses fire

Pola asuh ini dengan cara orang tua mendidik anak

secara bebas, bebas melakukan apa saja yang dikehendakinya.

Kontrol orang tua terhadap anak sangat lemah, juga tidak

memberikan bimbingan pada anaknya. Semua apa yang

dilakukan oleh anak adalah benar dan tidak perlu mendapat

teguran, arahan, atau bimbingan (Mansur, 2005: 354-356).

Dari berbagai macam pola asuh yang telah dikemukakan

diatas, penulis hanya akan mengemukakakn tiga macam pola

asuh saja, yaitu pola asuh otoriter, demokratis, dan permisif. Hal

ini di jelaskan sebagai berikut:

1. Pola asuh otoriter

Pola asuh otoriter adalah cara mengasuh anak yang

dilakukan orang tua dengan menentukan sendiri aturan-aturan

dan batasan-batasan yang mutlak harus ditaati oleh anak

tanpa memperhatikan keinginan dan pendapat serta melihat

keadaan anak. Orang tua yang berkuasa menentukan segala

sesuatu untuk anak, dan anak hanya sebagai objek pelaksana

saja. Jika ank menentang atau membantah, maka orang tua

tidak akan segan-segan memberei hukuman. Jadi, dalam hal

ini kebebasan anak sangatlah dibatasi. Apa saja yang

dilakukan anak haruslah sesuai dengan keinginan orang tua.

Ciri-ciri pola asuh otoriter:

41

a) Umumnya dianut oleh masyarakat kelas bawah/ pekerja

b) Menuntut kepatuhan semata

c) Bersifat kaku dan kasar

d) Terlalu banyak aturan

e)Orang tua bersikap mengharuskan anak melakukan sesuatu

tanpa kompromi(Ngatini, 2010: 6).

Kelebihan dari model ini adalah sebagai berikut:

1) Anak menjadi disiplin dan teratur.

2) Akan menguntungkan jika orang tua dan pondasi agama

yang kuat.

Tipe anak yang di hasilkan adalah sebagai berikut:

1) Mudah tersinggung

2) Penakut

3) Mudah terpengaruh

4) Anak agresif dan keras

5) Anak pemalu, kurang pergaulan, dan tertekan (Ngatini,

200: 8-9)

Setiap pola asuh orang tua pasti mempunyai dampak

yang berbeda- beda, baik itu positif maupun negatif. Menurut

Dariyo (2004: 98) dari segi positifnya, anak yang dididik

dalam pola asuh otoriter ini, cenderung akan menjadi disiplin

yakni menaati peraturan. Sedangkan dari sisi negatifnya anak

cenderung memiliki ketaatan dan kedisiplinan yang semu,

42

karena anak hanya mau menunjukkan kedisiplinan dan

kepatuhan dihadapan orang tua saja.

2. Pola asuh demokratis

Menurut Diana Baumrind adalah kedudukan antara

orang tua dan anak sejajar, suatu keputusan di ambil bersama

dengan mempertimbangkan kedua belah pihak (Dariyo,

2004:98). Jadi pola asuh ini memberikan kebebasan kepada

anak untuk mengemukakan pendapat, melakukan apa yang ia

inginkan, tetapi dengan tidak melewati batasan-batasan atau

aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh orang tua. Orang tua

juga memberikan bimbingan dan arahan dengan penuh

pengertian terhadap anak, mana yang boleh dilakukan dan

mana yang tidak boleh dilakukan.

Menurut Diana Baumrind (Lestari, 2010: 8-9) pola

asuh demokratis ini mempunyai beberapa ciri-ciri, antara lain:

a) Umumnya memprioritaskan pengembengan IQ dan EQ

b )Hukuman lebih codong kepada hukuman psikologis

c) Sikap acceptance dan kontrol seimbang

d) Respon terhadap anak

e) Mendorong anak untuk menyatakan pendapatnya

f) Segala sesuatu coba dijelaskan

43

Kelebihan dari pola asuh demokratis adalah:

a. Pendapat anak menjadi tertampung

b. Anak belajar menghargai perbedaan

c. Pikiran anak menjadi optimal

d. Pola hidup anak menjadi dinamis

Kelemahan dari pola asuh demokratis adalah:

a. Lebih kompleks sehingga, sehingga rawan konflik

b. Jika tidak terkontrol, anak bisa menyalah artikan pola

demokratis untuk hal-hal yang kurang tepat (Lestari, 2010:

8-9).

3. Pola asuh permisif

Menurut Baumrind yakni segala aturan dan ketetapan

keluarga ditangan anak, apa yang dilakukan anak diperbolehkan

oleh orang tua, anak cenderung bertindak semena-mena (Dariyo,

2004: 98). Menurut Baumrind pola asuh permisif memiliki ciri-

ciri sebagai berikut:

1) Umumnya dianut oleh masyarakat tingkat menengah

keatas/sibuk

2) Biasanya melanda pada keluarga yang agamanya kurang

3) Identik dengan gaya hidup Barat yang tidak mengindahkan

nilai-nilai ketimuran.memberikan kebebasan kepada anak

untuk menyatakan dorongan atau keinginan.

44

Kelemahannya adalah sebagai berikut:

1) Akibat fatal adalah anak menjadi rusak akhlaqnya

2) Anak menjadi penentang dan tidak suka diatur

3) Anak menjadi sombong ( Ngatini,2004: 7-8)

Memperluas model dari parenting adalah diharapkan menjamin

dan membantu meningkatkan pengetahuan dari proses sosialisasi

parenting dan hubuungan sekolah dan keluarga (Spera, 2006: 247).

Sebaiknya orang tua mulai menanamkan sikap tanggung jawab, guna

membangun keluarga yang harmonis. Ketika kebutuhan keluarga

seperti kasih sayang, perhatian nilai-nilai spiritual dan sosial dan lain

sebagainya telah terpenuhi maka akan membentuk keluarga yang

berkualitas.

Pendidikan Islam pada anak mampu menumbuhkan karakter yang

baik. Alasannya ketika nilai-nilai spiritual yang tumbuh melalui

pendidikan Islam akan menciptakan sikap yang positif pada anak,

deengan catatan pola asuh orang tua yang diterapkan sesuai dengan

kebutuhan anak.

Setiap pola asuh yang diterapkan oleh orang tua memiliki

kelemahan dan kelebihan masing- masing. Sebab kebutuhan dari

masing- masing keluarga memiliki perbedaan. Menurut Baumrind,

Intelegensi seorang anak tidak mempengaruhi perkembangan anak.

Akan tetapi faktor lingkungan yang lebih berperan banyak terkait

dengan perkembangan anak. Seperti halnya dalam penelitian Diana

45

Baumrind, antara anak kulit hitam dan kulit putih, memiliki perangai

yang berbeda berdasarkan lingkungan mereka. Jika si kulit hitam lebih

dominan mandiri, namun susah bersosialisasi. Sedangkan si klit putih

ia lebih dominan manja, namun mudah bersosialisasi. Hal ini

menjelaskan bahwa setiap manusia memiliki kebutuhan masing-

masing, ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi perkembangan

atau kepribadiannya.

B. Kajian Pustaka

Untuk mendukung penelaah peneliti yang lebih komprehensif,

maka peneliti berusaha melakukan kajian terhadap beberapa peneliti yang

mempunyai relevansi dengan topik yang akan diteliti. Hasil penelitian

terdahulu yang hampir memiliki kesamaan topik dengan penelitian yang

dilakukan peneliti diantaranya:

1. Penelitian dari Susi Rahayu jurusan Politik dan Kewarganegaraan

Fakultas lmu Sosial di Universitas Negri Semarang dengan judul “

Pola Pendidikan Anak Pada Keluarga Buruh Pabrik Damatex di

Salatiga”. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa keluarga buruh

pabrik dalam memberikan pendidikan di dalam lingkungan keluarga

adalah dengan mendidik anak-anaknya dari anak berusia dini dengan

melalui pembiasaan, teladan yang baik, melalui peraturan-peraturan

kemudian pola yang diterapkan di dalam keluarga. Pola yang

diterapkan orang tua bersifat fleksibel terkadang menggunakan pola

otoriter maupun demokratis sesuai dengan situasi dan kondisi.

46

Disesuaikan dengan permasalahan setiap keluarga. Adapun hambatan

yang dialami oleh orang tua buruh pabrik Damatex Salatiga adalah

dengan adanya faktor internal yaitu kesibukan oran g tua dalam

bekerja, dan kurangnya waktu berkumpul. Sedangkan faktor

eksternalnya yaitu pabrik itu sendiri, lingkungan sekitar dan kemajuan

teknologi, informasi dan komunikasi.

2. Penelitian dari Muhammad Abdur Rahman Jurusan Pendidikan

Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan di Institut Agama

Islam Negri Surakarta dengan judul “Pola Asuh Orang Tua Kepada

Anak Dalam Pendidikan Akhlaq Pada Keluarga Petani dan Buruh

Pabrik di Dusun Bancak 1 Desa Gebyong Kecamatan Mojogedang

Kabupaten Karanganyar”. Hasil penelitian ini menunjukkan

pendidikan akhlaq meliputi menghormati orang yang lebih tua, sopan

santun dalam berperilaku, serta menjalankan perintah Allah dan

menjauhi segala laranganNya. Pola asuh yang digunakan orang tua

dalam mendidik akhlaq anak meliputi authoritarian (menegur/

memarahi, memberi hukuman, jewer, menyiram air dan memukul),

indulgent (memenuhi segala keinginan anak seperti uang saku, hp dan

lain sebagainya agar anak mau mematuhi perintah orang tua),

authoritative (mengingatkan sholat, meredam emosi anak, menasehati

anak agar menyadari kesalahannya kemudian memotivasi agar

semangat dalam beribadah dan belajar), dan neglectful (orang tua

47

membiarkan tingkah laku anaknya karena sudah merasa tidak sanggup

dalam menghadapi tingkah laku anak).

Demikian beberapa penelitian yang telah dilakukan sebelumnya,

penulis menemukan dua penelitian dengan fokus yang sama yaitu pola

asuh orang tua dalam keluarga buruh pabrik. Adapun dua penelitian

lainnya memiliki persamaan dengan penelitian penulis yaitu terletak pada

obyek penelitian yang sama-sama mengkaji tentang pola asuh orang tua

yang berprofesi sebagai buruh pabrik. Berdasarkan penelitian tersebut

terdapat perbedaan dengan penelitian penulis yaitu terletak pada

pendekatan penelitian yang digunakan penulis adalah deskriptif kualitatif

serta obyek yang dikaji oleh penulis yaitu pola asuh dan ekspektasi

pendidikan Islam pada anak studi kasus keluarga buruh pabrik di desa

Merbuh, kecamatan Singorojo, kabupaten Kendal.

48

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Metodologi Penelitian

1. Pendekatan dan Jenis Penelitian

Pendekatan yang digunakan oleh peneliti ini adalah

pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif ini dilakukan secara

intensif, peneliti ikut berpartisipasi di lapangan, mencatat secara

hati-hati apa yang terjadi, melakukan analisis reflektif terhadap

berbagai dokumen yang ditemukan di lapangan, dan membuat

laporan penelitian secara terinci (Sugiyono, 2011:14). Penulis akan

mengambil penelitian lapangan yaitu dengan cara memperoleh data

melalui penyelidikan berdasarkan obyek lapangan, daerah atau

lokasi di Desa Merbuh Kecamatan Singorojo Kabupaten Kendal,

guna memperoleh data yang valid dan dapat dipertanggung

jawabkan.

Penelitian kualitatif dalam aktifitas pengamatan lokasi

tempat berbagai fakta, data, bukti, atau hal-hal lain yang berkaitan

dengan penelitian, dan hal-hal yang terjadi (Santana, 2010:5). Jadi,

penelitian juga dilakukan berdasarkan fakta dan bukti yang

berkaitan dengan hal-hal yang terjadi dalam pengamatan di

lapangan.

49

2. Kehadiran Peneliti

Peneliti kualitatif masuk ke lapangan untuk memunculkan

sekumpulan representasi, yang diperjelas dari catatan lapangan,

wawancara, pembicaraan, fotografi, rekaman, dan catatan pribadi

(Setana, 2010:5). Maka dari itu, dalam penelitian ini peneliti

bertindak sebagai instrumen sekaligus pengumpulan data dalam

upaya pengumpulan data-data di lapangan. Kehadiran peneliti

secara langsung di lapangan untuk penelitian kualitatif mutlak

diperlukan, sebagai tolak ukur keberhasilan untuk memehami

kasus yang diteliti, sehingga keterlibatan peneliti secara langsung

dan aktif dengan informan atau sumber data yang lainnya.

3. Lokasi Penelitian

Peneliti memilih lokasi penelitian di Desa Merbuh Kecamatan

Singorojo Kabupaten Kendal. Alasan peneliti memilih lokasi

tersebut karena lokasi tersebut memiliki jumlah masyarakat yang

mayoritas berprofesi sebagai buruh pabrik. Sehingga peneliti akan

melakukan penelitian tentang buruh pabrik yang berhubungan

dengan pola asuh dan ekspektasi buruh pabrik terhadap pendidikan

anak.

50

4. Sumber Data

Sumber data yang peneliti gunakan dalam penelitian ini yaitu:

a. Data Primer

Sumber data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata-

kata yang diucapkan secara lisan, gerak-gerik atau perilaku

yang di lakukan oleh subjek yang dapat di percaya (Arikunto,

2010: 22). Sumber data peneliti berasal dari orang tua yang

berprofesi sebagai buruh pabrik dan si anak.

b. Data Sekunder

Sumber data sekunder adalah data yang di peroleh dari

dokumen-dokumen grafis (tabel, catatan, notulen rapat, SMS,

dan lain-lain), foto-foto, film, rekaman video, dan benda-benda

yang dapat memperkaya data primer (Arikunto, 2010:22).

Peneliti menggunakan data sekunder ini untuk memperkuat dan

melengkapi informasi yang telah di kumpulkan melalui

wawancara. Adapun sumber data sekunder yang di gunakan

adalah data dari foto, data dari kelurahan, dan data dari

keluarga buruh pabrik.

5. Prosedur Pengumpulan Data

Prosedur pengumpulan data merupakan langkah yang

paling setrategis dalam penelitian, karena tujuan dari penelitian

adalah mendapatkan data. Tanpa adanya prosedur pengumpulan

data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang di inginkan.

51

Pengumpulan data melibatkan terutama melalui

pengamatan dan wawancara (Moleong, 2011:237). Oleh karena itu,

untuk mendapatkan data yang valid maka peneliti mengumpulkan

data melalui pengamatan dengan menggunakan metode sebagai

berikut:

a. Metode Interview atau Wawancara

Interview (wawancara) digunakan sebagai teknik

pengumpulan data yang mana peneliti ingin melakukan studi

pendahuluan untuk menemukan permasalahan yang akan

diteliti, atau bahkan juga untuk mengetahui hal-hal dari

responden yang lebih mendalam (Sugiyono,188:2016). Dengan

begitu penulis mampu mengetahui mengenai pola asuh dan

ekspektasi orang tua buruh pabrik terhadap pendidikan anak.

Pedoman wawancara dilakukan berdasarkan faktor-faktor yang

menentukan pola asuh orang tua.

b. Metode Dokumentasi

Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu.

Dokuen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya

monumental dari seseorang. Dokumen yang berbentuk tulisan

misalnya catatan harian, sejarah kehidupan, ceritera, biografi,

peraturan, kebijakan. Dokumen yang berbentuk gambar

misalnya, foto, gambar hidup, seketsa dan lain-lain. Dokumen

yang berbentuk karya misalnya karya seni, yang dapat berupa

52

gambar, patung, film dan lain-lain. Studi dokumen merupakan

pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara

dalan penelitian kualitatif (Sugiyono, 326: 2016).

6. Analisis Data

Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara

sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan

lapangan, dan dokumentasi, dengan cara mengorganisasikan data

ke dalam kategori, menjabarkan dalam unit-unit, melakukan

sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan

yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan sehingga medah

dipahami oleh diri sendiri maupun orang lain (Sugiyono,

2011:24