ekonomi islami, dari bank syariah hingga bisnis kencing onta

EKONOMI ISLAMIAkal Bulus Bank ShariahHingga Bisnis KencingOnta

Shariah,“Selonong-boy” Lewat Bank?

Islamic BankingTidaklah Islami

By Ohmyrus

slam melarang bunga pinjaman. Ini jelas dinyatakan dalam Quran2.278 dan 279: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalahkepada Allah dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika

kamu orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan(meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertobat (dari pengambilanriba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak(pula) dianiaya.”

Saya percaya bahwa pada jaman dulu (sama seperti negara-negaradunia ketiga saat ini), bunga pinjaman menjadi beban yang membuatmelarat orang-orang yang sudah miskin. Alasannya biasanya karenaada satu atau dua orang kaya (biasanya pemilik tanah) disuatu dusunyang meminjamkan uang, dan pada akhirnya yang meminjam makinmiskin karena bunga pinjaman yang bertumpuk-tumpuk dan tidakdapat mengembalikannya.

Ada penggambaran menarik dari seorang tuan tanah yang menjadilintah darat dalam sebuah buku VS Naipul, “India: A Wounded

I

"Emangnya kalo bank Islam menamakan hamburger mereka sebagai 'Mecca Burger' --tapi tetap mengandung komposisi bahan yang sama seperti burgernya

McDonald-- apakah itu akan menjadikan keduanya beda rasanya?" - (Muhammad Salim)

twitter: @islamexpose

email: [email protected] 1

Civilization”. Tulisnya: “Dan didusun ini, suku bunga naik begitu tinggi,sampai 10 persen lebih sebulan, sehingga hutang itu sekali diterima, sipenghutang tidak akan pernah bisa membayarnya kembali.”

Orang yang dia lukiskan adalah seorang kepala dusun yang jugaseorang tuan tanah, sebuah figur yang lebih penting bagi kehidupanpenduduk dusun disitu dibanding dengan pemerintah pusat.Rumahnya selalu penuh dengan hasil panen. Ini memberinyakekuasaan. Para penghuni dusun yang tidak dapat membayar menjaditenaga kerja gratis baginya. Mereka malah menaruh hormat yangdalam pada tuan tanah ini.

Tidak ada sesuatupun yang terjadi didalam dusun tanpa restunya. Diadianggap orang baik karena menyediakan makanan bagi pendudukdusun jika ada kelaparan/kekurangan pangan. Tapi orang inimemperalat kekuasaan yang dia punya. Untuk membayar utang,penduduk dusun ada yang dilaporkan menjual anak-anaknya ke dalamprostitusi.

Dengan melihat itu, larangan terhadap riba/bunga itu bisa dibenarkandan menjadi sebuah kebijaksanaan. Tapi untuk mereka yang menolakapapun yang berkaitan dengan si pendiri islam, Muhammad, kalianbisa dengan mudah menemukan motif yang kurang baik dalam hal ini.Misalnya: Mungkin ia cuma mencoba mendapatkan pejuang dengangratis diantara mereka yang penduduk kelas berutang dan miskindengan menjadi Robin Hood atau Mao Tse Tung.

Sama seperti pemerintah pusat kadang melihat para lintah darat inisebagai penghalang bagi rencana pembangunan mereka, si nabi islamjuga mungkin melihat bahwa rencananya terhalangi oleh grup ini. Diamungkin tidak suka berbagi kekuasaan dengan siapapun. Pilih olehkalian, motif yang mana yang kamu senangi. Tapi apapun alasanaslinya, pelarangan bunga pinjaman ini sudah kadaluarsa dijamansekarang.

Akar masalahnya dijaman dulu adalah sedikitnya peminjam uang.dengan begitu mereka mampu meminjamkan dengan suku bungayang tinggi karena tidak ada saingan. Orang kaya terdekat atau kepaladusun terdekat mungkin jauh dan bahkan jika adapun tidak ada yangrela meminjamkan uang kepada penduduk dusun seberang yangmiskin yang meminta bunga lebih rendah. Para penduduk ini butahuruf dan tidak sadar akan adanya sumber keuangan lain.

Tapi di dunia modern, terdapat banyak peminjam uang. Jika satu bank



bunganya terlalu tinggi, kalian bisa pergi ke bank lain. Uang mengalirantar benua dari peminjam ke pengutang dengan sekali sentuh tombolkomputer. Suku bunga yang kau bayar sangat bersaing dan tidakdinaikkan secara semena-mena oleh situasi yang termonopoli.

Tapi para muslim masih berkutat untuk memuaskan kebutuhanmodern yang bertentangan dengan iman mereka. Hasilnya adalahbangkitnya Islamic Banking yang dimulai di Dubai 1975 dan saat inimenjadi industri bernilai $200 milyar. Islamic Banking tidak dimulaiuntuk melayani kebutuhan keuangan tapi untuk memenuhi kebutuhanreligius.

Teorinya, islamic banking harus bekerja seperti berikut:Depositor menyimpan uangnya di bank yang mana kemudianmenyediakan dana untuk para pebisnis dengan imbalan pembagiankeuntungan (atau kerugian). Keuntungan (atau kerugian) inidisalurkan pada depositor. Bunga mungkin dilarang tapikeuntungan tidak. Jadi apa perbedaan antara bunga dankeuntungan?

Kunci perbedaannya adalah: bunga itu bersifat tetap dan pasti,sedangkan keuntungan tidak. Jadi makin sukses suatu proyek,semakin banyak bank akan mendapat untung dan menyalurkankeuntungan ini ke depositor. Ini disebut Profit/Loss Scheme (PLS)dan dianggap adil menurut para cendekiawan muslim. Tidak membagikeuntungan dengan bank dan depositor dianggap tidak adil.

Tapi, rencana ini punya kelemahan besar. Ingat, semakin tinggikeuntungan, semakin tinggi resikonya. Cacat yang utama adalah bankdan depositor harus membagi risiko dari kegagalan proyeknya, yangmana dalam kasus yang terburuk bisa mengakibatkan hilangnyaseluruh simpanan. Depositor itu bisa jadi seorang pensiunan yangtidak mau mengambil risiko. Dia cuma ingin yakin uangnya aman dancukup puas dengan keuntungan (dengan kata lain ‘bunga’) yang kecildari simpanannya di bank.

Jika dia rela mengambil risiko tinggi dengan harapan mendapatkeuntungan besar, sudah ada instrumen lain untuk dia tanamkanuangnya. Dia bisa membeli saham langsung atau melalui trust funds.Jika dia pikir George Bush akan berperang melawan negara-negaraPoros Setan, dia dapat membeli saham Kontraktor pertahanan sepertiMcDonald Douglas. Jika dia pikir masyarakat menjadi makin suka seksdan dosa, dia bisa membeli saham pabrik kondom.



Islamic banking didirikan tidak untuk memenuhi kebutuhan bagikelompok-kelompok ini, karena mereka telah terlayani dengan baik.Tapi Islamic Bank, bagaimanapun, tidak juga cuma melayanisekelompok orang yang hanya ingin menyimpan jumlah uangnya dancukup puas dengan suku bunga rendah.

Jika semua bank didunia ini islamic, kelompok orang ini harusmenyembunyikan uang mereka dibawah bantal agar uang merekatetap utuh. Tapi mereka harus menghabiskan banyak uang untukracun tikus dan perangkapnya agar yakin uang mereka tidak dimakan.Tidak tahu kenapa, islam cenderung membawa orang-orang kembalike abad 7. Aku jadi bertanya-tanya.

Masalah lain dengan PLS (Profit/Loss Scheme), biasanya ada insentifbagi pebisnis yang mengambil uang bank untuk melaporkan sebuahkerugian. Dengan cara itu, mereka tidak punya keuntungan untukdibagikan dengan bank.

Dapatkah kau lihat ironinya? Dibawah sistem keuangan “kafir” yangmodern, manajer yang serakah dan curang melaporkan keuntunganketika sebenarnya mereka rugi, jadi mereka mendapat uang daripembagian keuntungan tersebut.

Dibawah sistem keuangan dunia Islam yang sungguh “menakjubkan”ini, pebisnis curang akan mencoba melaporkan kerugian, ketikasebenarnya mereka untung. Ini dapat dilakukan dengan sedikit hitung-hitungan akunting. Saya kasih contoh sederhana.

Misal, pemilik perkebunan korma perlu uang untuk membeli tahi ontaArab sebagai pupuk. Bank meminjamkan uang dengan imbalanpembagian keuntungan. Dia pakai uang itu untuk beli tahi onta daripedagang tahi unta yang sebenarnya iparnya sendiri dengan hargayang ditinggikan. Ini akan menaikkan biaya-biaya. Dia tidak mendapatkeuntungan dari penjualan kormanya karena dia membeli tahi kelas F(lapornya) bukan kelas A. Dia tidak berhutang pada bank, karenaperkebunannya rugi, tapi dia bagi uang itu dengan si iparnya tadi.

Untuk mencegah pemalsuan, islamic bank harus punya pengetahuanmendetail mengenai bisnis yang mereka masuki dan punya perandalam manajemennya. Dalam kasus ini, bank harus mampumembedakan tahi kelas A dan tahi kelas F. Dalam praktek, hal inimustahil dilakukan oleh bank untuk keahlian mendetail dalam duniabisnis yang luas ini. Bahkan jika mereka bisapun, mereka tidak punyatenaga manusia untuk mengawasi keputusan-keputusan manajemen.



Dalam sistem bank konvensional, bank biasanya tidak terlibat dalammanajemen.

Trik Akunting lainnya yang dapat dilakukan untuk mengurangikeuntungan adalah sbb:1) Early recognition of expenses.2) Late recognition of revenues.3) Change from FIFO accounting to LIFO accounting4) Shortened amortization/depreciation periods5) Reporting bogus revenues. Etc

Dalam praktek, islamic bank sadar akan masalah ini. Sebuah laporandari The Institute of Islamic Banking and Insurance menyatakan:“Waktu membuat sistem berdasarkan bunga alternatif, disadari bahwaskala besar mengenai sistem PLS dalam islamic banking dapat menjadirisiko dan bahaya yang serius bagi islamic bank karena kecenderunganyang meluas dalam pemakaian praktek-praktek akunting yang tidaketis untuk menyembunyikan keuntungan yang sebenarnya,ketidaktahuan bunga tinggi dan alasan-alasan lain.”

Dalam prakteknya, kebanyakan yang disebut islamic banking tidakbenar-benar berdasarkan pada sitem PLS. Ini berarti depositor danbank mendapat kembalian uang yang tetap dari uang simpananmereka.

Instrumen keuangan yang umum itu adalah:1) Muradaha (Cost-plus sale).2) Deferred payment sales3) Purchase with deferred delivery4) Leasing5) Loans with a service charge

Yang paling penting adalah Muradaha. Cara kerjanya: Bank, ataspermintaan klien, membeli barang dan menjual kembali barangtersebut ke klien dengan keuntungan (baca: bunga) tetap tanpamelihat sukses atau gagalnya bisnis si klien. Pembayaran dapatsekaligus atau beberapa kali dalam sekian tahun. Risiko satu-satunyabagi bank adalah jika si klien tidak menghormati perjanjian untukmembayar – sama saja seperti bank konvensional (non-islam).

Baik kliennya menghasilkan banyak uang (untung) ataupun kehilangan(rugi), dia berhak untuk meminta “keuntungan” tetapnya. Jadi, intinyatidak ada perbedaan dengan sistem keuangan konvensional. Podo waealias sami mawon. Sama juga dengan instrumen-instrumen lainnya.



Seluruh islamic banking sebenarnya adalah sebuahkelakuan yang membohongi diri sendiri.

Cendekiawan muslim, Hakim Taqi Usmani berkata: “Islamik bankmemakai instrumen Muradaha dalam rangka kerja standar sepertiLIBOR (London Interbank Offered Rate) dll. Dimana hasil bersih tidakberbeda dari transaksi yang berdasarkan bunga.”

Dia menambahkan, “Saat orang-orang sadar bahwa hasil bersihtransaksi dalam islamic bank sama dengan transaksi dengan bankbiasa, mereka akan ragu-ragu atas fungsi islamic bank. Dengan begitu,jadi sangat sulit untuk berdebat tentang islamic banking denganorang-orang ini, khususnya jika mereka non-muslim yang merasabahwa ini cuma pelintiran/kebohongan dokumen-dokumen saja.”

Dengan jujur pula, Institute of Islamic Banking and Insurance menulis:“Kalau masalah ini berkelanjutan, bahkan akan banyak muslimmungkin akan ragu pada feasibility, praktek dan kegunaan dari Islamicsystem of Banking meskipun sebenarnya kesalahan ada pada kita &bukan pada sistemnya.”

Saya pribadi berpikir sebaiknya muslim bilang kesalahan ada padasistem dan bukan pada diri mereka. Mereka harus berhentimengelabui diri mereka sendiri dan mengakui bahwa meminjamkanuang untuk mendapat bunga adalah bagian dari dunia modern dantidak dapat dilarang. Tapi untuk mengatakan itu sama saja denganmengakui bahwa sistem mereka cacat dan dengan begituseluruh bangunan dari sistem ekonomi islam akan runtuh.Terlalu menyakitkan untuk melakukan itu dan kalian mungkin akandituduh memfitnah/murtad/blasphemy dll. Jadi muslim akan terusmembenturkan kepala mereka ke tembok mencoba memaksakanberfungsinya islamic banking. Itu sebuah Mission Imposible.

Sumber -- English Version



http://www.indonesia.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=22056

http://www.faithfreedom.org/articles/islamic_bank.html

Banks are helping sharia make a back-door entrance

AKAL BULUS BANK SHARIAH

TAREK FATAHJan 25, 2008

KANADA: PM Dalton McGuinty menegaskan dengan sejelas-jelasnya,"Tidak akan ada Sharia di Ontario." Kami lega mendengarnya. TAPIternyata Muslim punya berbagai akal bulus untuk menyelundupkanshariah ke negara Barat!

Dan kali ini Shariah didukung oleh bank-bank utama Kanada macamCitibank NA, HSBC Holdings PLC, dan Barclays PLC sudah mendukungsistim perbankan ala Shariah dan mulai menawarkannya ke pendudukMuslim di Barat.

Mei 2007, The Globe melaporkan bahwa "Sejumlah institusi finansialKanada menyiapkan dana hipotik sesuai shariah, assuransi, lisensi taxidan dana investasi bagi Muslim, dsb dsb.

Asal usul perbankan Islam adalah di tahun 1920an, dan baru gencardikonkritkan pada akhir tahun 70an dan merupakan doktrin paraMuslim tulen terkemuka — Abul Ala Maudoodi dari Jemaah Islamiyahdi Pakistan dan Hassan al-Banna dari Jemaah Islamiyah di Mesir. Teoriperbankan shariah ini dipraktekkan diktator Pakistan, Jendral Zia-ul-Haq.

Dasar hukum mereka adalah bahwa ayat-ayat Quran melarang riba.Al Baqarah (2:275): God hath permitted trade and forbidden usury;Al Baqarah (2:276): Allah does not bless usury, and He causescharitable deeds to prosper, and Allah does not love any ungratefulsinner.

Setiap terjemahan Quran dalam bahasa Inggris menggunakan katausury untuk kata riba dan bukan interest (bunga bank). Namun,Muslim-muslim tulen itu yang oleh ‘kafir’ atau Muslim KTP disebut'Islamis' dengan sengaja menyebut riba sebagai bunga bank dan olehkarena itu menyebut sistem perbankan konvensional sekarang sebagainon-Islami. Bunga bank oleh para Islamis kemudian diberi nama



eksotik agar tidak nampak sebagai bunga bank. Simaklahperbendaharaan perbankan mereka: Mudraba, Musharaka, Murabahadan Ijara.

TAPI dua bankir senior Muslim mengritik habis-habisan praktekperbankan Shariah, dengan menyebutnya sebagai tidak lebih daripraktek "tipuan” (deception) atau "alasan empuk untukmemajukan Islam sambil menebalkan kantong kaum ulama."

DR. Muhammad Saleem, adalah mantan presiden dan CEO ParkAvenue Bank di New York. Ia pernah menjabat sebagai senior bankerdengan Bankers Trust dimana ia mengepalai divisi Timur Tengah danmenjadi penasehat sebuah bank Islam di Bahrain. Dalam bukunya,Islamic Banking — A $300 Billion Deception (Perbankan Islam,Sebuah Tipuan $300 milyar), Salim tidak hanya menguak dasarperbankan sharia dan Islam dengan mengatakan, "SEMUA bankIslam menarik bunga namun mereka membungkusnya dalamistilah Islam. Jadi mereka semua terlibat penipuan perbankan."



Prof. Timur Kuran, pengajar Islam di University of SouthernCalifornia, mengejek prinsip-prinsip perbankan Shariah. Dalambukunya, Islam and Mammon: The Economic Predicaments ofIslamism (Islam dan Kecintaan pada Uang: Kesulitan EkonomiIslamisme), Profesor Kuran menulis bahwa perbankan shariah"mempromosikan arus pemikiran anti-modernisasi diseluruhdunia Islam dan menciptakan situasi yang rawan bagi militansiIslamis."

Puluhan pakar Islam dan imam menempati bangku dewan shariadalam industri perbankan. Belum lagi dengan munculnya industrikonferensi bank-bank Shariah, mengumpulkan ratusan pakar shariahdengan para bankir dan ekonom di pusat finansial diseluruh dunia.dalam kata-kata Mr. Salim, yang sering mengadiri pertemuan-



pertemuan macam itu, pertemuan-pertemuan itu "cuma untukmendengar mereka saling memuji atas inovasi-inovasi yang merekacapai." Ia memberi contoh bagaimana para pakar shariah hanya pedulidengan duit yang mereka dapatkan dari bank-bank dan sebagai “YesMen” yang meridhoi segala transaksi yang mengandung bungaterselubung (alias rubberstamping).

Belum selesai CMHC mengumumkan rencana mereka untukmempelajari hipotik ala shariah, dengan tanpa membuang waktusedikitpun sang imam dari mesjid Montreal Noor Al Islam menawarkanservisnya kepada bank-bank Kanada, biar tidak kelihangankesempatan untuk kecipratan rejeki.

Akademisi lain juga menarik kesimpulan yang sama. Dua profesorbisnis dari Selandia Baru, Beng Soon Chong & Ming-Hua Liu dariAuckland University, Oktober 2007, mempelajari pertumbuhanperbankan Islam di Malaysia, menyatakan bahwa "Hanya sebagiankecil bank Islam didasarkan pada prinsip ketat pembagian'profit-and-loss'. …Namun kajian kami membuktikan bahwadalam praktek, deposit-deposit Islami TIDAK bebas daribunga." Kesimpulan mereka: pertumbuhan pesat perbankan Islam diseluruh dunia "hanya didorong oleh sentimen kebangkitan Islamissecara global."

Dalam nama Islam, tipuan dan ketidakjujuran dipraktekkan,sementara Muslim pada umumnya ditebalkan dengan rasa berdosakalau memilih bank mainstream modern konvensional. Seperti kata Mr.Salim, "Emangnya kalo bank Islam menamakan hamburgermereka 'Mecca Burger', tapi tetap mengandung komposisibahan yang sama seperti burgernya McDonald, apakahkeduanya akan beda rasanya?"

---------------

Tarek Fatah adalah anggota Kongres Muslim Kanada dan penulisChasing a Mirage: The Tragic Illusion of an Islamic State(Mengejar Fatamorgana: Ilusi Tragis Sebuah Negara Islam),terbit Maret 2008.

Sumber



http://www.theglobeandmail.com/servlet/story/RTGAM.20080125.wcomment01 25/BNStory/National/home

Bisnis Kencing OntaLagi Semarak Lho!

GARA-GARA SEBUAH AYAT DI DALAM HADIS SHAHIH BUKHARI(VOL.1, NO.234) YANG MEMUAT PERINTAH SANG NABI ARAB –MUHAMMAD- UNTUK MEMINUM AIR KENCING ONTA, KINI -DIYAMAN- KENCING ONTA SUDAH MENJADI LAHAN BISNIS YANGSEMARAK. ANDA MAU COBA?

Sanaa, 11 July (AKI) – Kencing onta dianggap sebagai ‘obat’ kunoIslam dari jaman nabi arab Muhammad, dan sekarang jadi bisnis besarbagi para lelaki dan wanita Yaman.

Menggunakan kencing onta jadi populer diantara kaum muda Yaman,yang percaya bahwa kencing itu menyehatkan & memperkuat kulitkepala, memperlambat kerontokan dan menyuburkan rambut.

Menurut chanel TV Arab al-Arabiya, salon-salon rambut di seluruhYaman meminta ‘tonik’ berharga ini dan menjualnya dengan harga $4seliter – harga yang mahal jika dibandingkan dengan penghasilanumum para pembeli.

“Aku telah menggunakan kencing unta sejak SD,” kata Amal,mahasiswa di Sanaa. “Pertama kali, seorang tetangga mengatakanpadaku bahwa dia telah menggunakan kencing onta selama bertahun-tahun, karena kencing itu membuat rambutnya indah dan bercahaya.Sekarang setiap orang di rumahku menggunakannya.”

Penggunaan kencing onta tidak terbatas pada wanita saja. Para priapun dilaporkan menggunakan kencing onta untuk menghindarikebotakan. “Banyak pemuda yang menggunakan kencing onta. Akuterpaksa beli banyak kencing onta bagi bisnisku,” kata Hasan, seorangahli potong rambut, ‘Rudi Hadisuwarno’-nya Yaman.



Melonjaknya bisnis kencing onta membuat banyak orang mulaibeternak onta, dan mereka rajin memberi minum onta-onta merekaagar menghasilkan lebih banyak kencing untuk dikumpulkan.

Para peternak onta liar adalah pihak yang beruntung paling besar daripenjualan kencing onta. Mereka biasanya tinggal di daerah palingterpencil di negara tersebut seperti propinsi Hudeida dan Mukallah.

Beberapa orang juga mengatakan minum kencing onta baik untuk hati(liver), dan keyakinan ini disangkal oleh Universitas Sanaa yangmengatakan kencing onta berbahaya bagi sistem pencernaan.

Penggunaan kencing onta berakar dari agama Islam. Dalam sunnahNabi, tertulis kegunaan minum air kencing dan susu onta. Dalam hadisdinyatakan bahwa orang asing datang ke kota Medina dan mereka lalumenderita demam. Sang Nabi menyuruh mereka meninggalkan kotadan minum air kencing dan susu onta agar sembuh. Subahanallah...

Kalo anda ketemu orang Yaman, please, jangan dicium kepalanya ya...hehehe...

SumberAdadeh (Translator)



http://www.indonesia.faithfreedom.org/forum/viewtopic.php?t=26720

ekonomi islami, dari bank syariah hingga bisnis kencing onta

Documents