disusun oleh: prof dr ir aida vitayala s. hubeis guru...

Disusun Oleh:Prof Dr Ir Aida Vitayala S. Hubeis

Guru Besar Departemen Sains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat (SKPM) – Fakultas Ekologi Manusia (FEMA) – Insititut Pertanian

Bogor (IPB)

Makalah dalam Acara “Sosialisasi Menyelamatkan Generasi Penerus Bangsa dari Malapetaka Moral Perilaku Penyimpangan Seksual Sejenis”; Diselenggarakan oleh Universitas Gunadarma dan Ikatan Cendekiawan Muslim se-Indonesia (ICMI) Pusat: Bertempat di Kampus Gunadarma

Cikunir Jakarta; 09 April 2019

Prof Aida Vitayala Hubeis; SKPM-FEMA IPB 1


1. GURU BESAR Komunikasi Gender: Departemen SKPM – FEMA – IPB 2. Kegiatan Organisasi (s/d sekarang: selected)

1) Ketua Dewan Penasehat Pusat Kajian Gender dan Anak (PKGA) IPB2) Dewan Penasihat Pusat Studi Pengembangan Sumber Daya Manusia

(P2SDM) IPB3) Salah satu Pendii ICMI: Wakil Ketua Dewan Penasehat ICMI Pusat

4) Tim Tujuh Pemberdayaan Perempuan-The Habibie Center5) Anggota Dewan Pakar PARMUSI6) Presidium Forum Cendekiawan Muslim Indonesia (FCMI)7) Presidium Nasional Mitragender8) Dewan Pakar IMWU (International Muslim Union), chapter Indonesia9) Dewan Penasehat MAAI (Majelis Ilmuwan Muslimah Indonesia)10) Tim Ahli Kowani Pusat 11)Pendiri FORKAPI (Forum Komunikasi Pembangunan Indonesia)12) dan lain-lain

Riwayat Singkat Prof Dr Ir Aida Vitayala S. Hubeis

Email: [email protected] 0251 8322932; HP 0811 111 828

mailto:[email protected]

Penduduk Indonesia: 254,9 juta jiwa →Susenas 2014, 2015257.9 juta → Bappenas, BPS 2018

Perempuan 49,70% (133.17 juta); Lelaki 50,30% (131,88 juta)Di perdesaan 128.5 juta jiwa; di perkotaan 126.3 juta jiwa.

Penduduk perempuan-lelaki di kota (49.66% banding 50.34%) & di desa (49.64% banding 50.36%) → lebih sedikit.

Penduduk perempuan usia produktif (65,71%) tidak jauh berbeda dibanding lelaki (65,74%): BPS-Susenas

▪ Menjadi perhatian prioritas dalam perkembangan dankemajuan bangsa Indonesia

▪ Perempuan merupakan investasi, aset dan potensibangsa dan keluarga yang berkontribusi sangat besarbagi kehidupan keluarga, bangsa dan negara

Perempuan dan Anak (70%)

3Prof Aida Vitayala Hubeis; SKPM-FEMA IPB


Pada ERA atau pada Generasi apa pun, keluargasebagai unit terkecil dari suatu sistem sosialmasyarakat berfungsi sebagai lembaga sosialisasipertama dan utama di dalam mewariskan normadan nilai-nilai bertindak berdasar norma dankepatutan terhadap sesama anggota keluarga,dalam konteks relasi harmonis anggota keluargalelaki dan perempuan.

ketahanan keluarga


Ketahanan keluarga adalah kondisi dinamis suatukeluarga yang memiliki keuletan dan ketangguhan sertamengandung kemampuan fisik-materil dan psikis-mentalspiritual untuk hidup mandiri dan mengembangkan diridan keluarganya untuk hidup harmonis dalammeningkatkan kesejahteraan lahir dan kebahagiaan batin(UU No 10 tahun 1992).

TIANG NEGARAKeluarga tangguh, masyarakat tangguh, negara pun tangguh

FUNGSI KELUARGA


FUNGSI KELUARGA 1. Memberi rasa saling memiliki, rasa aman, kasih sayang dan

mengembangkan hubungan baik antara anggota keluarga.

2. Cinta kasih dalam keluarga tidak sebatas pada perasaan, tetapi juga menyangkut pemeliharaan, tanggung jawab, perhatian, pemahaman, saling menghargai dan keinginan kuat (amanah) untuk menumbuhkembangkan anak yang dilahirkan.

1. Fungsi Keagamaan;2. Fungsi Sosial Budaya;3. Fungsi Cinta Kasih;4. Fungsi Melindungi;5. Fungsi Reproduksi;6. Fungsi Sosialisasi & Pendidikan7. Fungsi Ekonomi; dan8. Fungsi Pembinaan Lingkungan.

Terbentuk melalui ikatan perkawinan


Suatu keluarga yang terbentuk melalui ikatanperkawinan yang sah merupakan unit terkecil darimasyarakat yang terdiri dari kepala keluarga danbeberapa orang yang berkumpul dan tinggal di suatutempat di bawah satu atap dalam keadaan salingketergantungan (Depkes RI 1988).

Fungsi Reproduksi terbentuk melalui ikatan perkawinan

TIANG NEGARAKeluarga tangguh, masyarakat tangguh, negara pun tangguh


▪ Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria danseorang wanita sebagai suami-istri dengan tujuan membentukkeluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekalberdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa (Bab 1 Pasal 1)

▪ Perkawinan adalah sah apabila dilakukan menurut hukummasing-masing agama dan kepercayaannya, dan tiap-tiapperkawinan dicatat menurut peraturan perundang-undanganyang berlaku” (Bab 1 Pasal 2).

Undang-Undang RI No 1 tahun 1974 “Tentang Perkawinan”

▪ Hubungan seksual yang sah secara hukum negara & agama.▪ Kejelasan tanggung jawab suami ke isteri dan sebaliknya,

serta pada anak dari hasil perkawinan tersebut.

KELUARGA: LELAKI-PEREMPUAN


1. Realisasi fungsi reroduksi dalam keluarga,menurut keyakinan semua agama dan sejalandengan nilai-nilai luhur di masyarakat,menyepakati bahwa ikatan perkawinan antaralelaki dan perempuan adalah sebagai satu-satunyacara untuk memerbanyak keturunan.

2. Fenomena sosial terkait dengan hubungan seksualyang sedang trend saat ini adalah timbulnyaorientasi seksual (Gay) yang tidak sejalandengan amanat Undang Undang TentangPerkawinan yang menyatakan bahwa perkawinanadalah ikatan lahir batin antara seorang pria(lelaki) dan seorang wanita (perempuan) sebagaisuami-istri.


1. Istilah orientasi seksual (Gay) pada abad XIX (di Inggris), padaawalnya digunakan sebagai ekspresi kebahagiaan (perasaansenang) dimana kata tersebut berkonotasi homoseksual danberlaku untuk semua jenis kelamin (lelaki-perempuan).

2. Perempuan yang mengidentifikasi diri sebagai Gay, lebih sukamemakai istilah lesbian yang diambil dari kata Pulau Lesbos/Yunani (tempat kelahiran penyair perempuan yang memujaperempuan bernama Sappho; 630-612 SM). Pulau Lesbos, kinibanyak dikunjungi turis dari komunitas lesbian.

Gay dan Lesbian merupakan bentuk penyimpangan perilakuseksual (hubungan sesama jenis) yang secara tidak langsungmeggerus pedoman luhur hubungan seksual yang sah, bersih dansehat dan sekaligus merupakan bentuk perlawanan terhadapfitrah hubungan seksual yang telah Allah ciptakan.


1. Perilaku menyimpang (deviant behavior) atau penyimpangansosial/seksual adalah perilaku yang tidak sesuai dengan nilai-nilai kesusilaan atau kepatutan, baik dalam hidup sudutpandang kemanusiaan (humanity), religi mau punpembenarannya sebagai bagian dari makhluk sosial

2. Perilaku menyimpang adalah perilaku yang menyimpang darinorma dan nilai sosial keluarga dan masyarakar yang menjadipenyebab memudarnya ikatan atau solidaritas kelompok.

Kadar Penyimpangan Perilaku (Deviant Behaviour)

Penyimpangan primer: insidental, tidak kontinu: i.e. mabuk

Penyimpangan sekunder: berulang (berbahaya):

i.e. tindak criminal, seksual


Penyimpangan perilaku seksual yang sudah semakin menggila dan bahkan menjadi life style memiliki ciri berikut:1. Kecenderungan menjadi “komunitas khusus” yang

terorganisir dan menyebar di berbagai daerah. 2. Fenomena perilaku yang a-sosial dan tidak lazim serta

dapat memicu penyebab terjadinya kehancuran dan kepunahan ummat manusia.

3. Penyimpangan perilaku seksual sudah dianggap dan dirasakan sebagai “suatu kondisi” yang sangat meresahkan bagi keluarga, masyarakat dan bangsa Indonesia.

PERAN KELUARGA

Posisi Primer Keluarga

Prof Aida Vitayala Hubeis; SKPM-FEMA IPB13

1) Memiliki peran yang sangat penting sebagai ranah utama dan pertama sosialisasi di dalam membentuk kepribadian, watak, moral dan etika anggota keluarga yang sesuai dengan norma dan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat, bangsa dan negara.

2) Mempunyai peran penentu di dalam pembentukan dan perujudan kepribadian anggota keluarga sesuai dengan identitas fitrah biologis yang dibawa sejak lahir.

Posisi sekunder: 1. Faktor intrinsik (watak, karakter emosi – dapat berkembang 2. Faktor ekstrinsik (lingkungan): penyesuaian, adaptasi,

integrasi


Type of Family

1. Keluarga Besar (Extended Family)

2. Keluarga inti (Nuclear Family)

1) Traditional Family

2) Transitional family

3) Contemporary family

▪ Tiap tipe keluarga memiliki cara pensosialisasian norma, nilai dan kepatutan bertindak yang berbeda

▪ Sumber pesan yang berkuasa (powerful) juga beda

▪ Sumber penentu keputusan (decision authority) juga beda


Menghasilkan cara berkomunikasi & spesifikasi tindakan:

Perempuan (Mertua) - lelaki (Mertua)

Perempuan (Ibu) - lelaki (Bapak)

Anak (perempuan) – anak (lelaki)

Bapak – anak lelaki – anak perempuan

Ibu – anak perempuan – anak lelaki

Relasi norma kepatutan bagaimanakah yang harus dikomunikasikan dan disosialisasikan sesuai dengan

identitas biologisnya?

Dimanakah dan bagaimanakah peran keluarga(keluarga besar dan keluarga inti) di dalam mensosialisasikan identitas biologis kepada

anak sejak dini?


Pertanyaannya adalah apa dan bagaimanakah relasi komunikasi gender (perempuan & lelaki) di keluarga:

1. Berkomunikasi dengan cara yang sama?2. Berbicara dalam bahasa yang sama? 3. Bagaimanakah struktur bahasa merefleksikan dan atau

mempromo pembedaan identitas biologis gender dalam suatu masyarakat? Lalu, dapatkah semua ini benar-benar dikomunikasikan?

1. Komunikasi keluarga mengacu pada pertukaran informasisecara verbal (ujaran) dan nonverbal (bahasa tubuh) antar-anggota keluarga.

2. Komunikasi melibatkan kemampuan untuk memerhatikan apa-yang disampaikan, dipikirkan dan dirasakan oleh orang lain.

Bagian terpenting dari komunikasi tidaklah semata berbicara, tetapi menyimak apa yang dikatakan oleh seseorang.


1. Istilah gender sudah kerap dikumandangkan di lingkup publik,dalam artian masyarakat luas.

2. Di tingkat pemerintah, bahkan telah merupakan komitmenpolitik negara yang sudah berlangsung cukup lama, yang diikutioleh upaya pemerintah untuk meratifikasi dan mengadopsiberbagai keputusan dan instrumen kesepakatan internasionaltentang gender mainstreaming (PUG: Inpres Nomor 9/2000)dengan berbagai turunan indikator ukuran dan alat analisisnya.

3. Namun demikian, genderang genderisasi belum sepenuhnyadimaknai secara sama oleh tiap orang, termasuk darikalangan pejabat pemerintah, para pakar/akademisi, organisasisosial, dan masyarakat pada umumnya.


Pemahaman yang kerap terjadi adalah adanya kecenderungan kekeliruan pemaknaan terminologi GENDER, yang acap dimaknai sebagai hanya bicara tentang urusan “perempuan”, atau invensi asing yang cenderung akan mengubah tatanan harmonis relasi

sosial di keluarga dan masyarakat.

Gagal paham ini juga berlanjut padakekeliruan pemaknaan terhadap turunankonsep-konsep gender, seperti Keadilan danKesetaraan Gender (KKG), kesenjangangender dan bias gender di masyarakat dandalam Keluarga dalam konteks relasi sosialantara perempuan dan lelaki;

KOMPARASI PENGERTIAN GENDER DAN SEKS

Gender mengacu pada relasi sosial dan peran-peran yang dikonstruksi serta diharapkan oleh masyarakat untuk dilakukan oleh perempuan dan laki-laki.

Peran-peran ini dipelajari, dapat berubah dari waktu ke waktu dan sangat bervariasi di dalam dan diantara berbagai budaya masyarakat.

Pengertian Gender berbeda dengan pengertian seks (Jenis Kelamin)

▪ Pengertian Seks/jenis Kelamin ▪ Perbedaan biologis antara perempuan dan laki-laki.▪ Identitas seks ditentukan oleh ciri-ciri genetika dan

anatomi.



Biologis Primer: Tidak dapat dipertukarkan (Nature/Alami)Biologis Primer: Tidak dapat

dipertukarkan (Nature/Alami)

1. Biologis Primer: Tidak dapat dipertukarkan (Nature/Alami)

2. Biologis sekunder: Dapat dipertukarkan (nurture/pengasuhan - lingkungan)

3. Biologis Tertier (gender)

Kebedaan Biologis Perempuan-lelaki


Biologis Primer: Tidak dapat dipertukarkan (Nature/Alami)

Laki-Laki ▪ Penis▪ Kantungzakar/scotrum ▪ Buah Zakar (Testis) ▪ Sperma (Mani) • Prostat (kelenjar)

Perempuan

▪ Vagina

▪ Indung telur/Ovarium

▪ Sel telur (ovum)

▪ Uterus, Haid, Hamil

• Melahirkan, MenyusuiBiologis sekunder: Dapat dipertukarkan (nurture/pengasuhan - lingkungan)

▪ Bulu dada/tangan ▪ Jakun, suara berat ▪ Berkumis ▪ Maskulin

▪ Kulit halus ▪ Dada besar, suara tinggi ▪ Rambut terurai▪ Feminin

BIOLOGIS TERTIERHARUS DIKOMUNIKASIKAN SEJAK DINI

Tidak dimiliki sejak lahir

Dapat dibentuk/ dapat diubah

Kontruksi Sosial

RELASI PERAN GENDER

▪Bukan kodrat▪Buatanmanusia▪Dapat diubah▪Dinamis, ▪Relatif

Dipengaruhi oleh

Tempat

Negara

Status Sosial

Agama/ Ideologi

Kultur

Suku/Ras/Bangsa

Waktu/Zaman

BIOLOGIS TERTIER

APLIKASI RELASI PERAN GENDER (LELAKI-PEREMPUAN

Peran KOMUNIKASI keluarga



Stereotipi relasi peran Perempuan & lelaki (gender) dari zaman ke zaman telah terubah dan tergerus, sejalan dengan pengubahan dan pergeseran serta dampak globalisasi & keterlibatan keluarga (bapak-ibu; suami-isteri) dalam nafkah, politik dan sosial.

1. Peran Perempuan dalam keluarga yang diframing (dibingkai)dalam fungsi 3-I (Isteri, Ibu dan ibu rumah tangga) bertambahdengan 3-I plus K (Karyawan) atau 3-I plus B (Bos) atau 3-I plus P (Pejabat) atau 3-I plus Po (Politisi).

2. Peran Lelaki dalam keluarga yang diframing dalam fungsi 2-M(mencari nafkah dan melindungi keluarga) juga mulai berbagidengan perempuan yang sudah mulai bekerja nafkah untukkeluarga (baik karena kebutuhan mau pun karenapengejawantahan karir dan aplikasi kesetaraan)

KOMUNIKASI KELUARGA


Fakta Kekeliruan Pencitraan (Imaging) & Pembingkaian (Framing)

relasi gender

1. Pembagian Kerja: perempuan di rumah berperan 3-I (Isteri, Ibu, dan ibu rumah tangga) dan lelaki bekerja nafkah: 1) Pada keluarga tradisional pola peran ini mungkin benar

adanya,2) Pada keluarga transisi peran 3-I tidak mutlak menjadi tugas

perempuan (mereka juga terlibat dalam kerja nafkah).3) Peran ini dapat dipertukarkan dalam bentuk pembagian kerja

rumah tangga antara bapak dan ibu. 2. Perempuan menjadi ibu (melahirkan) dan Lelaki menjadi bapak

(menghamili), fungsi ini tidak dapat dipertukarkan.1) Tugas sebagai bapak atau ibu dapat dipertukarkan pada

kasus janda/duda (single parent) tetapi bukan fungsinya. 2) Fungsinya sebagai bapak (duda) atau ibu (janda) tetap

eksis, yaitu sebagai sosok seorang lelaki dan perempuan.


Fakta Kekeliruan Pencitraan (Imaging) & Pembingkaian (Framing)

relasi gender

3. Sifat feminin (pada perempuan) dan maskulin (pada lelaki) juga dapat dipertukarkan

1) Pada keluarga yang tinggal di lokasi pinggiran atau hutan, perempuan pun dapat bersifat maskulin dan sebaliknya lelaki yang bekerja pada pekerjaan soft juga bisa bergaya feminin

2) Muka halus & terawat (pada perempuan) juga dapat ditemukan pada “lelaki flamboyant”

4. Perempuan memasak di rumah, tetapi di hotel bintang 5 atau “koki2 keren (chef) yang bertugas adalah lelaki

5. Lelaki jadi supir taxi, grab, pilot, tenyata perempuan juga bisa melakukannya

Yang tidak dapat dipertukarkan hanya organ biologis (termasuk tugas dan fungsinya), tetap sosok lelaki dan perempuan


IMPLIKASI PRAKTIS MENGKOMUNIKASIKAN PERAN BIOLOGIS ANGGOTA KELUARGA

Tumbuhkembangkan komunikasi dalam keluarga dengan pola komunikasi asertif (assertive communication):1) Identifikasikan ciri biologis anggota keluarga sejak dini2) Simak cara anggota keluarga berujar (verbal communication)

dan amati bahasa tubuh/gesture (non verbal communication)keselarasannya dengan identitas biologis dirinya sebagaiseorang perempuan dan atau seorang lelaki.

3) Saling respek, dengan prinsip “you are OK, I am OK” atau “youare not OK, I am not OK”

4) Luangkan waktu untuk mengetahui kegiatan kesehariananggota keluarga (isteri, suami, anak): apa yang dilakukan,siapa temannya, dan apa gerak-geriknya yang “aneh”

5) Jangan bedakan perlakuan karena faktor beda biologis tetapisesuaikan dengan kompetensi (intelektual) yang dimiliki.


Jika TERLAHIR SEBAGAI BAYI LELAKI maka sampai LANSIA pun TETAP LELAKI ……

begitu juga jika terlahir sebagai bayi perempuan Ya tetap PEREMPUAN sampai LANSIA PUN

Buah pernikahan dari seorang perempuan dan

lelaki akan menghasilkan

keturunan dan

tidak memutus keturunan


Komunikasi dalam keluarga dapat dibaratkan sebagai darah dalam tubuh, jika berhenti mengalir maka matilah keluarga

Komunikasi tentang identitas biologis tiap anggota Keluarga dan fungsinya yang tidak dapat dipertukarkan

merupakan suatu keniscayaan

Ketidakberhasilan pengkomunikasian dan pensosialisasian ini akan berdampak pada kelanjutan generasi penerus dan

komitmen untuk menempatkan dan menetapkan kelanggengan pasangan suami - isteri (lelaki - perempuan) dan ini adalah

tanggung jawab kita Bersama

di dunia dan di akhirat kelak

PENUTUP

Siapkah kita mensosialisasikan nilai-nilai dan norma - serta bertindak yang

bersesuian dengan identitas fitrah biologus seksual (perempuan-lelaki)

untuk mengantisipasi terjadinya penyimpangan fungsi Seksual (biologis

primer) dalam berkeluarga Prof Aida Vitayala Hubeis; SKPM-FEMA IPB 29

disusun oleh: prof dr ir aida vitayala s. hubeis guru...

Documents