catatan kecil

January 7, 2010

Humaniora

Filed under: Forensik,med papers — ningrum @ 5:45 am

PENDAHULUAN

          Secara eksplisit Humaniora tercantum di dalam KIPD II (Dirjen Dikti,1994), dalam rangkaian Humaniora, Filsafat, Metodologi, Etik dan Hukum Kedokteran. Hal ini bertujuan untuk memberi landasan bagi pemahaman tentang ilmu dan profesi kedokteran. Akan tetapi tidak ada ketetapan lebih lanjut tentang arahan, tujuan, lingkup bahasan cabang ilmu, dan buku ajar sebagai rujukan. Hal-hal tersebut diserahkan kepada masing-masing Fakultas Kedokteran. (1)

          Dalam KIPDI III, yang dikenal dengan Kurikulum Berbasis Kompetensi (Dirjen Dikti, 2005), kata humaniora tidak lagi secara eksplisit dicantumkan, tetapi terdapat 2 kompetensi yang berkaitan dengan etika, yakni 1) Kompetensi komunikasi, kemampuan berkomunikasi efektif secara etis, dan 2) Etika, moral, medikolegal, profesionalisme dan keselamatan pasien. (1)

          Perubahan ini mencerminkan lebih difokuskannya humaniora kepada etik, yang antara keduanya bersinggungan, bahkan adanya bagian yang bertumpang tindih. (1)

          Tulisan ini diharapkan dapat memberikan arti yang tepat dari humaniora, wilayah kajiannya, dan perlunya humaniora dalam pendidikan dan praktek kedokteran. (1)

Humaniora adalah cerita, ide dan kata-kata yang membantu kita merasakan kehidupan dan dunia kita. Humaniora mengenalkan kita pada orang-orang yang tidak pernah kita temui, tempat yang tidak pernah kita kunjungi, dan ide yang tidak pernah terlintas dalam benak kita. Dengan memperlihatkan bagaimana orang-orang lain hidup dan berpikir tentang kehidupan, humaniora membantu kita menentukan apa yang penting dalam kehidupan kita dan apa yang dapat kita lakukan untuk membuatnya lebih baik. (2)

 DEFINISI

          Secara umum, definisi humaniora adalah disiplin akademik yang mempelajari kondisi manusia, menggunakan metode yang terutama analitik, kritikal, atau spekulatif, sebagaimana dicirikan dari sebagian besar pendekatan empiris alami dan ilmu sosial. (3)

          Contoh dari disiplin humaniora adalah bahasa kuno dan moderen, literatur, hukum, sejarah, filosofi, agama, dan seni visual dan drama (termasuk musik). Subyek-subyek tambahan yang terkadang masuk dalam humaniora adalah teknologi, antropologi, studi area, studi komunikasi, studi kultural, dan linguistik, meskipun cabang tersebut selalu dianggap sebagai ilmu sosial. (3)

 BAHASA, PERISTILAHAN

          Secara bahasa, kita mengenal istilah humaniora (Latin), humanities (Inggris), humanisme, humanitarian, humanitarianisme, humanis, yang semuanya berasal dari kata human, yang berarti mankind, manusia, makhluk dengan derajat tertinggi. Humaniora maupun humanitas, kedua-duanya dipergunakan dalam bahasa Latin/Yunani, misalnya dalam Literae Humanitates, atau Literae Humaniores. Oleh karena literatur Yunani/Latin adalah sumber utama dari pengetahuan, kebijaksanaan dan ekspresi, maka humanitas (Latin) berarti bahasa dan literatur (termasuk filsafat, sejarah, ilmu pidato, dan sastra), Yunani dan Romawi kuno. (1)

          Sebagai gerakan, humaniora bangkit berbarengan dengan renaisans, sesudah ditemukannya kembali pustaka dan peradaban Yunani/Romawi kuno, yang membangkitkan minat kepada manusia, budaya, dan karyanya. (1)

          Bahasa Indonesia, yang menerjemahkan kata-kata Inggris dengan suku kata akhir ty, misalnya university, faculty, dan lain-lain, dengan …tas, yang menjadi universitas dan fakultas, cenderung lebih menggunakan kata humaniora daripada humanitas. Hal ini menunjukkan bahwa humaniora bukan terjemahan dari humanity (Inggris), tetapi dari bahasa Latin humaniores. Selanjutnya dalam tulisan ini dipakai kata humaniora dan bukan humanitas. Sedang kata humanitas (kb) diartikan sebagai kodrat manusia atau perikemanusiaan (Fajri dan Senja). Perlu dicatat juga terdapat penggunaan kata humaniora sebagai padanan dari humanisme, misalnya oleh Riyadi DS, (2005). (1)

          Humaniora dapat berarti : (1)

1. Studi tentang bahasa-bahasa dan sastra klasik Yunani dan Romawi2. Cabang pengetahuan yang mempelajari manusia dan budayanya, seperti filsafat,

sastra, dan seni; tidak termasuk di dalamnya ilmu (science) seperti biologi dan ilmu politik. Agama/kepercayaan kepada Tuhan, juga kemudian, sejak William Caxton (1422-1491) tidak dimasukkan dalam kajian humaniora (Morris, 1981; Encycl Brit 1973)

3. Dalam arti yang paling umum, humaniora adalah kualitas, perasaan dan kecenderungan, bukan saja deskriptif tetapi juga normatif. Dalam kaitan ini humaniora mempunyai konotasi perasaan dan perilaku manusia sebagai gentleman, orang yang berbudi luhur dan sifat-sifat luhur yang melekat dengannya. Humaniora juga mempunyai konotasi budaya intelektual. Humaniora dimaksudkan juga studi, pelatihan, proses yang menghasilkan kualifikasi tersebut. Istilah inhumanitas diartikan sebagai not civilized, tidak berbudaya, atau bar-bar.

 Kata-kata yang berdekatan dengan humaniora, bahkan sering disama artikan, adalah sebagai berikut: (1)

Humanitarian (kata sifat) o Memfokuskan pada kebutuhan manusia dan menghilangkan/mengangkat

penderitaan manusia

o Berkaitan dengan pengabdian pada usaha-usaha kesejahteraan manusia dan dorongan untuk perubahan masyarakat (social reform) = phylantopist, filantropis

Humanitarianisme

o Pandangan, dasar-dasar, metoda dari humanitarian = filantropi

o Keyakinan, bahwa satu-satunya kewajiban moral manusia adalah bekerja untuk kesejahteraan kemanusiaan yang lebih baik (berdekatan dengan pengertian etik)

o Keyakinan bahwa kondisi manusia dapat mencapai kesempurnaan dengan upayanya sendiri, tanpa Tuhan

Humanisme

o Keadaan atau kondisi atau kualitas sebagai manusia, makhluk berderajat tinggi

o Filsafat atau sikap yang menaruh perhatian terhadap manusia, perhatian dan pencapaiannya

o Studi humaniora; ajaran tentang kesopanan dan budaya

o Gerakan/budaya dan intelektual yang terjadi pada masa renaisans

Humanis

o Orang yang mengkaji humaniora, terutama mahasiswa tentang masalah-masalah klasik

o Orang yang menaruh perhatian kepada kajian tentang upaya dan kemampuan/pencapaian manusia

o Pengkaji/mahasiswa tentang renaisans, atau pengikut dari paham humanisme

Humanistik (ks)

Berhubungan dengan humanisme atau humaniora

           Dari uraian diatas, istilah Indonesia yang merupakan serapan dari bahasa Arab, yang dapat mewadahi humaniora ialah adab. Dalam ilmu al adab terkandung ilmu sastra, sejarah sastra, ilmu kritik sastra, filologi. Adab juga berarti budaya yang baik. Tidak beradab berarti tidak berbudaya, tidak berperilaku baik, sebagaimana Cicero (filsuf Yunani) mengartikan inhumanitas dengan barbar. (1)

          Adab dapat berarti antara lain discipline of mind and manners, and of conduct or behaviour (Huges, 2004). Karya al Makdisi (2005), dapat lebih memastikan bahwa ilmu adab adalah Humaniora. (1)

 SEJARAH HUMANIORA

          Di dunia Barat, studi humaniora dapat dilacak hingga ke Yunani Kuno, sebagai basis pendidikan yang besar bagi masyarakat. Selama masa Romawi, konsep tujuh seni liberal

bertingkat, termasuk grammar, retorika dan logika (trivium), bersama dengan aritmatika, geometri, astronomi dan musik (quadrivium). Subjek-subjek ini membentuk curahan pendidikan pertengahan, dengan penekanan pada humaniora sebagai keterampilan atau “cara melakukan sesuatu”. (3)

          Sebuah pergeseran utama selama masa Renaissance, ketika humaniora mulai dihargai sebagai subyek untuk lebih dipelajari daripada dipraktekkan, dengan penyesuaian bergeser dari bidang tradisional kepada area seperti literatur dan sejarah. Pada abad ke 20, pandangan ini ditantang oleh pergerakan paska-modernisasi, yang dicari untuk menggambarkan kembali humaniora dalam istilah yang lebih menganut persamaan untuk masyarakat demokratis. (3)

 BIDANG-BIDANG HUMANIORA

          Sebagai sebuah bidang studi, humaniora menekankan pada analisa dan pertukaran ide-ide dibandingkan ekspresi kreatif seni atau penjelasan kuantitatif ilmu pengetahuan. (2)

1. Sejarah, Antropologi, dan Arkeologi mempelajari perkembangan sosial, politik dan budaya manusia. (2)

2. Literatur, Bahasa dan Linguistik mempelajari bagaimana kita berkomunikasi satu sama lain, dan bagaimana ide dan pengalaman kita akan pengalaman kemanusiaan diekspresikan dan diinterpretasikan. (2)

3. Filosofi, Etika, dan Perbandingan Agama mempertimbangkan ide tentang makna hidup dan alasan bagi pemikiran dan tindakan kita. (2)

4. Yurisprudensi menguji nilai-nilai dan prinsip-prinsip yang menginformasikan hukum kita. (2)

5. Pendekatan Historis, Kritis, dan Teoritis terhadap Seni merefleksikan dan menganalisa proses kreatif. (2)

 Pembagian bidang humaniora (3)

Sastra Klasik Sejarah

Bahasa

Hukum

Literatur

Seni Drama

o Musik

o Teater

o Dansa

o Filosofi

o Agama

o Seni visual

Melukis

 HUMANIORA DAN ETIKA

          Bila humaniora memusatkan perhatian kepada manusia, etika sebagai ilmu merupakan bagian dari filsafat yang mempelajari nilai baik-buruk, benar-salah, pantas-tidak pantas dalam kehidupan manusia dalam berinteraksi dengan manusia dan lingkungannya (Hariadi, 2005). Tampak ada bidang tumpang tindih antara humaniora dan etika. Humanisme atau humanitarianisme dapat berarti juga etika, yakni faham, ajaran, bahwa satu-satunya kewajiban moral manusia adalah bekerja untuk kebaikan, perbaikan dan kesejahteraan manusia (Moris (ed), 1981). (1)

 HUMANIORA DAN AGAMA

          Semula humaniora mencakup didalamnya juga agama/kepercayaan, tetapi kemudian, sejak William Caxton (1422-1491) (Encycl Britt, 1973) agama dipisahkan dari humaniora mempercayai adanya kekuatan supranatural merupakan naluri manusia. Nilai-nilai agama diturunkan kepada manusia melalui wahyu, yang dibawakan oleh utusanNya. Nilai-nilai religius seharusnya merupakan nilai-nilai yang paling dasar dari segala tata nilai dan karena itu ada titik temu dengan nilia-nilai budaya yang dikembangkan manusia (Muljohardjono,2004). (1)

          Penguasaan ilmu dan pengembangan teknologi adalah upaya pemenuhan kebutuhan manusia. Untuk menjaga tercapainya tujuan tersebut, perlu hal tersebut dijaga, dikoridori oleh nilai-nilai budaya, dan nilai-nilai agama. Para agamawan/ruhaniawan tidak seharusnya terpaku pada kaidah-kaidah klasik dan baku, dalam mengantar, mengawal, perkembangan ilmu dan teknologi agar benar-benar bermanfaat bagi manusia. Agama (Islam) membuka pintu kajian-kajian terhadap rancangan, hasil, dan pemanfaatan dari pengembangan iptek. Pintu tersebut adalah ijtihad. Dengan persyaratan-persyaratan tertentu agamawan/ruhaniawan dapat mengkaji masalah-masalah kemajuan iptek, dan menghasilkan fatwa-fatwa kontemporer yang menjadi dasar yang dapat dipertanggungjawabkan bagi pemanfaatan hasil pengembangan serta rancangan pengembangan selanjutnya. (1)

 HUMANIORA DAN PENGEMBANGAN ILMU DAN TEKNOLOGI

          Penguasaan dan pengembangan ilmu dan teknologi adalah amanat kemanusiaan, oleh karena itu harus memberi manfaat bagi kesejahteraan manusia. Humaniora membawa nilai-nilai budaya manusia. Nilai-nilai tersebut adalah universal. Tanpa humaniora pengembangan ilmu dan teknologi tidak lagi bermanfaat bagi manusia. Pengembangan/ perkembangan yang banyak disusupi nilai-nilai bisnis menimbulkan hedonisme yang bermula di masyarakat bisnis, yang berlanjut pada umunya. (1)

 HUMANIORA DAN ILMU KEDOKTERAN

          Lebih khusus dalam kaitan dengan pengembangan ilmu dan teknologi, ialah Iptek Kedokteran. Kedokteran adalah ilmu yang paling manusiawi, seni yang paling indah, dan humaniora yang paling ilmiah (Pellegrino, 1970). (1)

          Clauser (1990) berpendapat bahwa mempelajari humaniora – sastra, filsafat, sejarah – dapat meningkatkan kualitas pikir (qualities of mind) yang diperlukan dalam ilmu kedokteran. Kualitas pikir tidak lagi terfokus pada hal-hal hafalan, materi baku, konsep mati, tetapi ditingkatkan dalam hal kemampuan kritik, perspektif yang lentur, tidak terpaku pada dogma, dan penggalian nilai-nilai yang berlaku didalam ilmu kedokteran. Menurunnya studi kedokteran cenderung memfokuskan mindset pada ujian, diskusi yang monoton tentang pasien, hasil laboratorium, insiden, banyak pasien, dan lain-lain. Humaniora membebaskan kita dari terkunci dalam satu mindset. Kita perlu kelenturan dalam mengubah perspektif, dan mengubah interpretasi bila diperlukan. Dengan sastra, seseorang (mahasiswa kedokteran) dapat mengembangkan empati dan toleransi, mencoba menempatkan diri dalam gaya hidup, imaginasi, keyakinan yang berbeda. (1)

          Ilmu kedokteran, selain ilmu-ilmu dasar, adalah juga profesi. Pengembangan profesi cenderung mengkotak-kotakkan pada bidang spesialisasi. Seorang spesialis cenderung memahami hanya bidang spesialisasinya saja. Tuntutan efektif-efisien, perhitungan cost-benefit cenderung menghapus nilai empati, kurang dapat menempatkan diri sebagai penderita. Hubungan dokter-pasien menjadi kurang manusiawi. Humaniora memperbaiki kondisi tersebut. (1)

 Humaniora medis

          Humaniora medis merupakan bidang interdisipliner medis dimana termasuk humaniora (literatur, filosofi, etika, sejarah dan bahasa), ilmu sosial (antropologi, studi budaya, psikologi, sosiologi), dan seni (literatur, teater, film dan seni visual) dan aplikasinya terhadap edukasi dan praktek medis. (4)

          Humaniora dan seni memberikan pengertian yang dalam tentang kondisi manusia, penderitaan, kemanusiaan dan tanggung jawab kita satu sama lain, dan menawarkan perspektif sejarah dalam praktek medis. Perhatian terhadap literatur dan seni membantu dalam membangun dan memelihara kemampuan observasi, analisis, empati dan refleksi-diri – kemampuan yang penting bagi pengobatan medis manusia. Ilmu sosial membantu kita memahami bagaimana biologi dan medis menempatkan diri dalam konteks sosial dan budaya dan juga bagaimana budaya berinteraksi dengan pengalaman individual akan kesakitan dan cara ilmu medis dipraktekkan. (4)

 KESIMPULAN

1. Secara umum, definisi humaniora adalah disiplin akademik yang mempelajari kondisi manusia, menggunakan metode yang terutama analitik, kritikal, atau spekulatif, sebagaimana dicirikan dari sebagian besar pendekatan empiris alami dan ilmu sosial.

2. Humaniora terdiri atas unsur-unsur seni, etika, kearifan, nilai-nilai kejujuran, kebenaran, kelembutan, memanusiakan manusia, menyingkirkan beban dari dan berbuat baik bagi manusia. Tanpa nilai-nilai tersebut, manusia atau perilakunya dapat dikategorikan tidak human, tidak manusiawi, tidak berbudaya atau barbar.

3. Pengembangan ilmu dan teknologi adalah amanat kemanusiaan, untuk kesejahteraan manusia. Oleh karena itu perlu dipandu oleh nilai-nilai humaniora, agar terjamin kemanfaatannya untuk manusia.

4. Agama seharusnya merupakan nilai yang paling azasi dari seluruh nilai-nilai humaniora. Nilai-nilai agama diharapkan dapat dikembangkan oleh

agamawan/ruhaniawan untuk memandu pengembangan ilmu/teknologi dan penerapannya.

5. Ilmu kedokteran adalah ilmu yang sarat dengan nilai-nilai, namun hal ini sering dilupakan. Oleh karena itu humaniora perlu diberikan untuk membuat profesi medik lebih sensitif terhadap adanya nilai-nilai tersebut dan pengetrapannya dalam praktek.

6. Humaniora diharapkan dapat meningkatkan kualitas berfikir, yang ditengarai sebagai sifat kritis, lentur dalam perspektif, tidak terpaku pada dogma, tanggap terhadap nilai-nilai, dan sifat empati.

http://ningrumwahyuni.wordpress.com/2010/01/07/humaniora/

Humaniora dalam Kedokteran

Aplikasi nilai-nilai humaniora dalam bidang ilmu kedokteran dan kesehatan

Feeds:PosKomentar

Humaniora Kesehatan

Juni 7, 2008 oleh shulhanamokhtar

Tulisan ini merupakan Bahan Ajar untuk mahasiswa Fakultas Kedokteran UMI, Makassar Angk.2007

 

 HUMANIORA KESEHATAN

 I.              PENDAHULUAN

A.     Deskripsi

Humaniora merupakan suatu ilmu pengetahuan yang mempelajari segala hal

yang diciptakan atau menjadi perhatian manusia baik itu ilmu filsafat, hukum, sejarah,

bahasa, teologi, sastra, seni dan lain sebagainya. Atau makna intrinsik nilai-nilai

kemanusiaan (Kamus Umum Bahasa Indonesia). Dalam bahasa Latin, humaniora

artinya manusiawi.

Menurut Martiatmodjo, BS dalam “Catatan Kecil tentang Humaniora”

dikatakan sebagai Ilmu Budaya Dasar yang merupakan mata kuliah wajib di Perguruan

Tinggi dan merupakan juga terjemahan dari istilah Basic Humanities atau pendidikan

humaniora.  Humaniora ini menyajikan bahan pendidikan yang mencerminkan

keutuhan manusia dan membantu agar manusia menjadi lebih manusiawi. Martiatmodjo

menegaskan bahwa perlunya humaniora bagi pendidik berarti menempatkan manusia di

tengah-tengah proses pendidikan.

              

B.     Manfaat/Relevansi

Lantas, apa relevansinya mempelajari humaniora bagi seorang dokter? Dokter

adalah salah satu profesi yang berhubungan langsung dengan manusia sebagai lawan

interaksinya. Karena itu seorang dokter harus mengetahui segala hal yang berkaitan

dengan manusia, baik sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial. Salah satunya

dengan pengetahuan humaniora ini.

Sebetulnya, pengetahuan ini haruslah terintegrasi ke dalam seluruh kurikulum

kedokteran (demikian juga semua pokok bahasan yang ada dalam blok ini harus

diintegrasikan ke dalam tiap-tiap blok). Karena yang kita harapkan adalah lahirnya

dokter-dokter yang tidak saja kompeten dalam keilmuannya, tapi juga memiliki perilaku

yang manusiawi, memperlakukan pasiennya seperti dirinya ingin diperlakukan. Tentu

saja perilaku tersebut tidak akan muncul tanpa adanya pengetahuan tentang apa dan

bagaimana sebetulnya sifat yang manusiawi itu.

Agar Anda dapat memahami dan selanjutnya dapat menerapkan prinsip-

prinsip yang terkandung dalam humaniora, maka Anda diperkenalkan dengan

pengetahuan ini. Tentu, pengetahuan ini sendiri belumlah cukup untuk mencapai apa

yang kita harapkan, tapi harus dipadukan dengan pengetahuan-pengetahuan lain yang

akan dipelajari di dalam blok ini.

 

C.     Tujuan Instruksional Khusus

Mahasiswa mampu menerapkan prinsip-prinsip humaniora dalam Ilmu

Kedokteran dan Kesehatan

 

 

 

II.           PENYAJIAN

Apakah Anda pernah berpikir, ingin jadi dokter seperti apakah Anda kelak?

Sudahkah Anda memiliki bayangan dokter ideal itu seperti apa? Mungkin, Anda merasa

tertarik melihat dokter yang mempunyai kedudukan yang terhormat dalam masyarakat.

Atau mungkin juga Anda takjub melihat banyak dokter yang sejahtera dari segi

finansial, segala apa yang menjadi standar kemewahan melekat pada mereka. Atau

Anda bangga melihat dokter mampu mempengaruhi jalan hidup seseorang,

menyelamatkan nyawa orang-orang di dekat Anda, memberi sentuhan keajaiban dalam

takdir kehidupan orang lain.

Apapun yang ada dalam bayangan Anda, profesi dokter memiliki sejarah

perjalanan yang lengkap. Pengetahuan humaniora ini berusaha memberi gambaran pada

kita bagaimana menjadi seorang dokter yang sejatinya ideal, dokter yang manusiawi,

yang berperilaku/berakhlak baik, berkepribadian profesional. Untuk mendapatkan hasil

di hilir yang baik, tentu kondisi di hulu sudah harus dipersiapkan sebelumnya. Karena

itu disajikan pengetahuan mengenai humaniora yang diharapkan dapat memberikan

kontribusi untuk dapat memahami lebih baik tentang makna kehidupan Anda sebagai

seorang dokter.

Mungkin saja terdapat anggapan bahwa masalah perilaku/akhlak baik dan sifat

belas kasih merupakan bawaan atau sifat lahiriah seseorang, bahkan ia adalah watak

alami yang melekat pada seseorang sejak dia dilahirkan, dan berkembang sesuai

pengaruh lingkungannya. Menganggap sifat belas kasih atau compassion bukanlah

sesuatu yang dapat dipelajari, tetapi suatu materi yang akan berpindah secara alami –

melalui proses yang panjang- dari satu manusia ke manusia lain. Tapi bila kita kembali

kepada jati diri sebagai manusia yang  penuh dengan kekurangan, maka kita tahu bahwa

banyak hal yang harus kita pelajari, cermati, hayati dan amalkan dalam hidup ini,

apalagi bila dikaitkan dengan jati diri kita sebagai seorang  muslim. Dalam agama Islam

diajarkan mengenai akhlak secara lengkap dan terperinci. Bedanya, konsep akhlak

adalah konsep akhirat, jadi berimplikasi tidak hanya di dunia ini saja. Sedangkan,

konsep humaniora yang akan kita bahas adalah konsep dunia, khususnya dunia medis

jadi implikasinya jelas di dunia  medis juga. Namun, sebagai seorang muslim kita tentu

percaya bahwa semua aspek kehidupan kita di dunia ini pada akhirnya akan berdampak

juga di akhirat kelak.

Sebetulnya, dalam kurikulum kita dikenal pendidikan ilmu budaya dasar yang

menurut Martiatmodjo merupakan juga terjemahan dari istilah Basic Humanities atau

pendidikan humaniora. Hanya saja penyajiannya jarang dikaitkan dengan kehidupan

kita kelak sebagai seorang dokter, jadi pengetahuan tersebut mengawang-awang, sangat

idealis, sehingga mahasiswa sulit menerapkannya dalam realitas kedokteran yang

terkenal praktis. Padahal bagi komunitas medis, apa saja yang disentuhkan pada

kulitnya melalui kata medis, akan mudah melekat karena ada sekian banyak reseptor

yang sensitif dengan kata tersebut pada kulitnya. Karena itu dibutuhkan pengetahuan

yang lebih integratif agar kita menjadi paham arah dan tujuan pembelajaran kita.

Pengetahuan tentang humaniora sangat luas. Tapi bahasan kita dalam kuliah

ini terbatas pada bidang kehidupan kita sebagai dokter. Pengetahuan ini harus dapat

diterapkan di segala bidang kehidupan Anda kelak sebagai dokter. Bidang yang

dimaksud antara lain:

Praktek kedokteran Pelayanan kesehatan

Pendidikan kedokteran

Penelitian

Berbicara tentang humaniora, berarti berbicara tentang beberapa aspek yang

memiliki pengertian yang saling berkaitan, di antaranya mengenai humanisme, etika,

kebudayaan dan perilaku. Humaniora memberikan wadah bagi lahirnya makna intrinsik

nilai-nilai humanisme. Humanisme sendiri adalah aliran yang bertujuan menghidupkan

rasa perikemanusiaan/mencita-citakan pergaulan yang lebih baik. Ada juga yang

berpendapat humanisme sebagai sikap/tingkah laku mengenai perhatian manusia

dengan menekankan pada rasa belas kasih serta martabat individu.

Pengertian etika yang dipahami lebih luas di kalangan medis selama ini selalu

menjadi jargon seorang dokter. Etika kedokteran dalam kamus kedokteran Stedman

dirumuskan sebagai principles of correct professional conduct with regard to the rights

of the physician himself, his patients, and his fellow practitioners. Dengan kata lain

etika dalam kedokteran merupakan prinsip-prinsip mengenai tingkah laku profesional

yang tepat berkaitan dengan hak dirinya sebagai dokter, hak pasiennya, dan hak teman

sejawatnya.

Bila dikaitkan dengan kebudayaan, maka seperti yang telah disebutkan

sebelumnya, dokter adalah suatu profesi yang berhubungan langsung dengan manusia

sebagai lawan interaksinya dalam konteks makhluk yang sama berbudaya. Karena itu

seorang dokter harus mengetahui segala hal yang berkaitan dengan manusia, baik

sebagai individu maupun sebagai makhluk sosial. Untuk membangun nilai-nilai sosial

itu agar tetap menjadi landasan bagi setiap dokter -terutama sebagai dokter muslim-

dalam menjalani kehidupan profesinya yang luas, maka disinilah pengetahuan

kebudayaan menjadi konsep dasar dalam membangun jati diri sebagai petugas layanan

kesehatan.

Sehubungan dengan itu, penggunaan konsep perilaku di sini berada dalam

pengertian ketunggalannya dengan konsep kebudayaan. Perilaku seseorang, sedikit atau

banyak, terkait dengan pengetahuan, nilai dan norma dalam lingkungan-lingkungan

sosialnya, demikian juga halnya dengan seorang dokter. Untuk proses hulu, lingkungan

pendidikan yang baik tentu akan mengantar seseorang untuk berperilaku yang baik

pula.

Ilmu kedokteran khususnya kedokteran umum yang menangani manusia jelas

sangat paralel dengan pengetahuan budaya yang berkaitan dengan hasil kesadaran

manusia. Segala penalaran dokter sebagai manusia akan sama dengan penalaran budi

manusia. Ilmu kedokteran yang selalu memikirkan jasmani dan rohani manusia akan

selalu dituntut oleh keadaan lingkungan masyarakat. Salah pikir dari seorang dokter

berarti akan bertentangan dengan hati nurani manusia yang melekat dalam pribadi sang

dokter. Sebaliknya kesuksesan dokter akan selalu menjunjung tinggi dan mengangkat

nama harumnya karena segala kesuksesan itu tentu dilandasi oleh budi/pikiran manusia

secara sadar. Lantas, bagaimana kaitannya dengan humanisme?

Menurut Profesor U Mia Tu dari Myanmar dalam orasinya tentang humanisme

dan etika dalam berbagai bidang kedokteran, terminologi humanisme awalnya dikaitkan

dengan pergeseran filosofi dan budaya selama masa renaisans Eropa. Belakangan,

maknanya bergeser menjadi sebuah sikap yang berkenaan dengan perhatian manusia

pada sesamanya dengan menekankan pada ‘compassion’ -belas kasihan- dan martabat

individual.

Secara tidak langsung, humanisme menyatakan suatu penghargaan kepada

pasien sebagai seorang individu; menunjukkan belas kasih dan mengerti akan rasa takut

dan khawatir dalam diri pasiennya; menyatakan suatu komunikasi yang berarti kepada

pasien sebagai seseorang dan  bukannya sebagai sebuah penyakit. Lebih lanjut dia

mengatakan, humanisme dalam kedokteran lebih dari sebuah etika. Lebih dari sekedar

menahan diri untuk tidak melakukan hal-hal yang merugikan fisik dan mental pasien

karena kelalaian diri. Lebih dari yang sekedar tertulis dalam sumpah Hippocrates.

Humanisme merupakan tindakan positif, seperti halnya belas kasihan yang bukan

sekedar perasaan prihatin kepada penderitaan orang lain tapi menolong dengan

memberi saran atau tindakan yang meringankan penderitaannya. Namun sungguh

mengejutkan karena definisi ‘belas kasihan’ tidak masuk dalam dua kamus utama

kedokteran – Dorland dan Stedman. Meskipun demikian, rasa belas kasih sama

pentingnya dengan pengetahuan ilmiah dan keterampilan pada seorang dokter yang

humanistik.

Situasi apa yang menyebabkan sehingga humanisme dan etika mengilhami

profesi kedokteran saat ini? Apa yang telah terjadi sehingga menyebabkan banyak

dokter-dokter senior menyuarakan keprihatinannya terhadap kondisi profesi kita?

Jika kita mengamati sejenak, akan disadari betapa kita telah jauh menyimpang

dari idealisme sebagai dokter. Fenomena ini telah mendunia dan juga telah menyebar ke

dalam negara kita. Bukan hanya praktek medis dan perawatan pasien yang menyimpang

dari idealisme sosial, bahkan konsep humanisme menjadi sesuatu yang asing dalam

pendidikan kedokteran dan dalam bidang penelitian kedokteran. Benar bahwa etika

kedokteran termasuk dalam kurikulum pada beberapa sekolah kedokteran, namun

diduga hal tersebut hanya sebagai metode resmi untuk  menenangkan hati mereka.

Kenyataannya, dibutuhkan lebih dari sekedar memasukkan subjek etika kedokteran ke

dalam kurikulum agar lulusan kedokteran menjadikan humanisme dan perilaku etis

sebagai sifat kedua mereka.

Seorang dokter bernama Assi Ba’l mengemukakan kerisauannya tentang

profesi dokter saat ini. Menurutnya ada beberapa hal yang menyebabkan terjadinya

fenomena tersebut, antara lain:

Pemisahan antara jasad dan jiwa

Pemisahan antara pencegahan dan pengobatan

Penghambaan diri terhadap teknologi modern

Berlebihan dalam mengejar spesialisasi

Perbedaan dalam tingkat pelayanan kesehatan

Karena tuntutan akan kompetensi profesi yang semakin meningkat, dokter-

dokter berlomba dalam menyempurnakan sisi keilmuannya. Kegamangan menghadapi

masyarakat yang gemar menggugat, ketakutan melakukan malapraktek, peningkatan

kejahatan moral oleh praktisi medis, semua hal-hal tersebut menyebabkan para dokter

sangat fokus pada keahlian medis mereka. Mereka menjadi sangat perhatian dalam

menangani keluhan fisik pasien, yang penting pasien sembuh dari derita fisiknya.

Mereka tidak perlu repot-repot menangani jiwa pasien mereka, yang penting pasien itu

belum masuk kategori gila (silakan ke ahli jiwa kalau jiwa anda terganggu).

Untuk urusan pencegahan penyakit, diserahkan dengan hormat kepada teman-

teman mereka, ahli kesehatan masyarakat. ”Kami cukup mengobati mereka yang sakit.

Kalau ikut-ikutan dalam program pencegahan, bisa-bisa kita dituding mengambil lahan

kerja mereka”. Begitu barangkali yang ada dalam benak para dokter. Padahal sangat

jelas bahwa para dokter pun diharapkan partisipasi aktifnya dalam program pencegahan

penyakit, bahkan mulai pada tahap awal dari five level prevention, yaitu promosi

kesehatan.

Perkembangan teknologi dalam dunia kesehatan begitu menggila belakangan

ini. Seorang dokter tentu tidak mau ketinggalan dalam bidang teknologi atau akan

dicemoohkan oleh masyarakat -yang sudah semakin kritis- tentang jati dirinya sebagai

seorang profesional. Tidak ada istilah, dokter tidak mengerti tentang perkembangan

jaman, walaupun dokter itu baru saja kembali dari daerah terpencil yang harus

didiaminya selama dua-tiga tahun. Teknologi modern adalah suatu keharusan. Salah

satu hal yang dapat memfasilitasi kebutuhan itu adalah dengan  bersekolah kembali, dan

yang menjadi prioritas tentunya pendidikan spesialisasi. Ikut pendidikan dokter

spesialis tentunya akan membuat para dokter akan terus-menerus berhubungan dengan

perkembangan teknologi karena pusat pendidikan berada di kota-kota besar. Tentu saja

kita tidak dapat menyalahkan dokter yang berniat meneruskan minatnya pada ilmu

tertentu. Ditopang oleh kecenderungan masyarakat yang selalu mengandalkan dokter

spesialis dan bertindak merujuk dirinya sendiri langsung kepada seorang ahli, serta

adanya jaminan income yang lebih menjanjikan, membuat mereka berlomba-lomba

meraih gelar tersebut.

Menurut Anda, apakah semua ini tidak cukup membuat seorang dokter merasa

terbebani sehingga punya waktu lagi untuk memikirkan perasaan pasiennya? Tidak

cukupkah dia dapat menghilangkan keluhan pasien-pasiennya dan meringankan derita

fisik mereka? Dan ada apa dengan orang-orang di sekelilingnya, toh mereka

mempunyai kehidupan masing-masing yang tidak memerlukan campur tangan batinnya,

selama dia tidak merugikan mereka. This is our own life, marilah kita jalani sendiri-

sendiri tanpa saling mengganggu. Kita sendiri yang akan mempertanggungjawabkan

kehidupan kita kelak. Ini betul. Tapi apakah memang semuanya harus berjalan

demikian? Betulkah semata-mata tangan dingin sang dokter saja yang dibutuhkan

dalam menyelesaikan masalah pasiennya? Mari kita lihat bagaimana humaniora

memandang kehidupan seorang dokter.

 

Humanisme dan etika dalam praktek kedokteran

Merawat orang sakit pada level fundamental berakar pada jiwa manusia dan

humanisme. Misalnya seorang ibu yang merawat anak atau bayinya yang sedang sakit,

kenalan/keluarga sekitarnya menawarkan bantuan berupa saran/nasihat dimanapun

diinginkan, sementara seorang wanita tua di antara para warga merespon permintaan

bantuan ibu tadi. Mereka semua tidak memiliki motif  yang berkaitan dengan uang

dalam memberikan bantuan, tapi dilandasi atas dasar belas kasih.

Pada level yang berbeda, sejak jaman dahulu orang-orang suci, pendeta, tabib

dan dukun telah merawat orang-orang sakit karena adanya keyakinan bahwa penyakit

adalah manifestasi dari pengaruh iblis yang dilakukan dengan perantaraan tuhan atau

makhluk supernatural atau manusia lain. Motif mereka dalam menyembuhkan orang

sakit mungkin tidak sepenuhnya untuk kepentingan orang sakit tersebut karena mereka

memperoleh keuntungan dalam tatanan sosial atas bantuan tersebut, disamping adanya

kekuasaan dan otoritas yang diberikan pada mereka dalam masyarakat.

Saat hal tersebut dikaitkan dengan profesi dokter, kita diyakinkan bahwa

masalah sosialnya berakar pada sikap humanisme, belas kasih terhadap penderitaan

pasien, dan keinginan untuk memberikan pelayanan kesehatan. Dokter praktek dan

spesialis saat ini memiliki hubungan dokter-pasien ’one-to-one’ yang unik dan sangat

pribadi, melibatkan kepatuhan, ketergantungan, dan kepercayaan yang utuh dari pasien

terhadap otoritas, pengetahuan dan keterampilan dokternya. Dengan otoritas tersebut

terciptalah unsur kewajiban sosial untuk melayani dengan belas kasih kepada mereka

yang percaya dan bergantung kepada kita.

Tetapi martabat dan status profesi dokter dulunya tidak setinggi seperti yang

kita lihat sekarang. Misalnya pada jaman India kuno, hanya dokter kerajaan yang

memiliki status yang tinggi. Dokter pada jaman itu dianggap tidak berdarah murni dan

tidak pernah diundang pada acara-acara sesajian untuk dewa-dewa. Kasta Brahmana

tidak seharusnya menerima makanan dari seorang dokter karena dianggap najis/kotor

(Rao & Radhalaksmi,1960). Pada masa kekaisaran Roma, dokter adalah pekerja berat,

orang liar, orang asing, dan pengobatan dianggap sebagai pekerjaan rendah. Di Inggris

abad ke-18, dokter bedah dan ahli obat-obatan dianggap seperti pedagang dan termasuk

kelas pinggiran. Bahkan sekurangnya di abad 19, dokter di Perancis sangat miskin dan

statusnya juga rendah (Starr, 1949).

Namun, dengan perkembangan dan kemajuan ilmu kedokteran dan

kemampuan para dokter mempengaruhi perjalanan penyakit secara radikal, bermula di

akhir abad ke-19, secara perlahan kedokteran berubah statusnya dari sekedar

tukang/pekerja berat menjadi sebuah profesi dan bersamaan dengan itu kekuasaan dan

martabat profesi dokter juga meningkat seterusnya hingga di abad 20 ini.

Dengan tercapainya status profesi itu, segala yang menjadi karakter sebuah

profesi juga didapatkan. Kedokteran memiliki otonomi, mengontrol semua yang ingin

memasuki profesi ini, menetapkan standar kompetensi melalui pelatihan termasuk teori,

bukan hanya keterampilan seperti pada pekerjaan tukang. Profesi kedokteran

selanjutnya menyusun lembaga profesi struktural (asosiasi, publikasi, sekolah

kedokteran yang dapat dikontrol) dan bertujuan memberikan pelayanan yang

humanistik kepada masyarakat untuk kepentingan mereka.

Prinsip-prinsip etika telah menjadi bagian yang mendasar sejak masa awal dan

berkaitan dengan kewajiban dan tanggung-jawab seorang dokter. Namun harus dicatat,

bahwa semua pernyataan tentang etika dapat disesuaikan secara profesional dengan

dunia medis. Dan tidak satupun yang berkenaan dengan aspek humanistik.

Pola praktek dokter pada awal abad delapanbelas bersifat ‘biaya pelayanan

tunggal’ yaitu seorang dokter memberikan pelayanan medis dan untuk itu dia dibayar,

baik berupa uang maupun berupa hasil-hasil pertanian seperti yang masih terdapat di

negara-negara berkembang di beberapa daerah dan desa yang miskin. Ini adalah masa

dokter pedesaan atau dokter ‘kuno’ atau dokter keluarga yang mengetahui dengan baik

keluarga tersebut, berkeliling ke rumah-rumah, dan bertindak sebagai ‘teman dan

penuntun yang dapat dipercaya’, di samping merawat orang-orang sakit dalam keluarga

itu.

Perkembangan kota-kota besar dan rumah-rumah sakit di abad 18 dan 19

membuat dokter-dokter desa perlahan menghilang dan semakin banyak dokter menetap

di daerah kota untuk berpraktek. Hilangnya dokter pedesaan atau dokter keluarga

memulai timbulnya ‘pelayanan dehumanisasi’ di rumah-rumah sakit.

Dalam dekade terakhir abad 20, pola praktek di negara-negara industri

berubah sama sekali dengan ekonomi berorientasi pasar. Dari praktek mandiri, sekarang

kebanyakan dokter praktek berkelompok di bawah persetujuan formal penggunaan

fasilitas dan peralatan medis bersama-sama dan pendapatan didistrubusikan sesuai

perjanjian awal dengan melibatkan personalia kesehatan.

Kalangan bisnis melihat pasar besar dalam lapangan kesehatan, hasilnya

adalah meningkatnya komersialisasi layanan medis dan bertumbuhnya industri medis

yang kompleks. Kedokteran tidak lagi merupakan industri rakyat seperti saat dokter

berpraktek mandiri. Manager di bidang kesehatan ini – ekonom dan CEO (pejabat

eksekutif), yang semakin sering memutuskan jenis praktek pelayanan dan jenis

organisasi dibandingkan para dokter. Harga-harga obat melambung dan penggunaan

peralatan medis yang canggih berkonsekuensi dengan pembayaran yang tinggi. Telah

dikatakan, semakin dokter bergantung pada teknologi semata, semakin mereka

kehilangan rasa kemanusiaannya, yang berujung pada ‘pelayanan dehumanisasi’. Hal

tersebut ditambah dengan ketakutan akan tuntutan malapraktek, dokter membayar

asuransi untuk dirinya, yang tentu berdampak pada pasien sehingga biaya layanan

kesehatan semakin tinggi.

Perubahan ini mewarnai sikap dan tingkah laku profesi yang menekankan

pada aspek finansial dan teknologi dalam terapi dan merusak panggilan altruistik dan

humanistik sang dokter.

Lagi menurut Profesor Tu, seorang dokter di Myanmar menelaah sebuah film

bergenre kedokteran, berjudul “Patch Adam”. Dia tertarik pada kritik sang pemain,

yang berperan sebagai dr. Hunter Adam:  “Anda bahkan tidak melihat kepada pasien

saat Anda berbicara pada mereka” dan saat dia berbicara melawan Badan Medis:

“Kematian bukanlah musuh, saudara-saudara, tapi sebuah kelalaian. Anda menangani

penyakit, hasilnya kalah atau menang. Anda menangani pasien, anda akan menang

bagaimanapun hasil akhirnya”.

Keadaan ini pun sudah terlihat di negara kita. Ada berapa banyak dokter yang

betul-betul menangani pasiennya dengan rasa belas kasih? Saya tidak menyatakan

bahwa tidak ada dokter yang memiliki rasa belas kasih karena saya mengenal beberapa

dokter yang betul-betul menangani pasiennya dengan hati.

Tapi, pemandangan seperti itu sangat jarang kita rasakan. Banyak dokter melayani

pasiennya dengan senyum, ramah, sopan dan penuh tatakrama, tapi yang kita bicarakan

dalam kaitannya dengan humanisme adalah dokter melayani pasiennya dengan melihat

ke dalam perasaan pasiennya. Menampakkan pengertian akan derita pasiennya dan

tidak semata-mata memburu apa yang menjadi diagnosis agar pengobatannya tepat dan

pasien ini segera menyingkir dari kehidupannya yang cukup sibuk.

Anda keliru jika menyangka pasien tidak membutuhkan sentuhan

humanisme, dan tepat jika menduga bahwa mereka akan lebih nyaman dengan dokter

yang menatap mereka saat melakukan anamnesis dan memperlihatkan sikap menerima

dan mengerti akan segala keluhannya. Itu tidak sulit dilakukan. Tempatkan saja diri

Anda pada posisi mereka. Lalu nilai, situasi mana yang lebih Anda sukai, ditangani oleh

dokter yang berwajah dingin yang sibuk meneliti penyakit Anda atau oleh dokter yang

menunjukkan perasaan kasih akan tiap keluhan Anda.              

 

Humanisme dan etika dalam pelayanan kesehatan

Sejak jaman dulu, pemegang kekuasaan bertanggung-jawab terhadap

kesehatan rakyatnya. Raja pada jaman Indis kuno membangun tempat untuk orang-

orang sakit dan cacat, bahkan tempat khusus semacam rumah sakit untuk kebidanan dan

bedah. Kerajaan Romawi mengatur tempat layanan kesehatan untuk orang-orang miskin

yang akan dikunjungi oleh dokter-dokter umum untuk memberikan pemeriksaan

kesehatan yang dibutuhkan.

Pada saat Abad Kegelapan baru saja terangkat dari Eropa, kedokteran di

negara-negara Arab sangat berkembang. Terdapat rumah-rumah sakit yang besar di

Damascus, Kordoba, dan Kairo yang memperhatikan segala aspek dari layanan

kesehatan termasuk aspek humanistik seperti sisi spiritualnya (memperdengarkan Al-

Quran sepanjang saat tanpa henti), aspek-aspek estetika (seperti memainkan musik

lembut di malam hari untuk membantu mereka yang sulit tidur), dan aspek-aspek yang

dapat meningkatkan semangat mereka (seperti membacakan kisah-kisah yang

menggugah jiwa pasien). Bahkan pasien diberikan sejumlah uang yang dapat menutupi

kekurangan semasa sakit, hingga mereka mampu kembali bekerja (Guthrie, 1958). Ini

adalah pendekatan yang betul-betul manusiawi.

Pelayanan kesehatan di Eropa, khususnya Inggris relatif terlambat. Butuh

terjadinya suatu epidemi (kolera) untuk terbentuknya Badan Kesehatan sebagai badan

resmi walaupun sebelumnya negara telah megambil alih langkah darurat jika terjadi

penyakit epidemik. Perkembangan spektakuler di dunia medis pada masa-masa

setelahnya mengubah pola tingkah dokter dan pelayanan kesehatan. Teknologi tersebut

membutuhkan biaya yang mahal sehingga tidak mampu digapai oleh masyarakat

miskin. Ditambah lagi dengan dokter-dokter yang terlatih di rumah sakit yang sangat

sedikit dibekali dengan kemampuan untuk menghadapi masalah kesehatan dalam

masyarakat dan perkembangan baru dalam pelayanan kesehatan. Sekarang ini,

dikembangkan filosofi baru mengenai pelayanan kesehatan berbasis persamaan dan

keadilan sosial yang berakhir pada gerakan Pelayanan Kesehatan Primer dan Kesehatan

untuk Semua (World Health Organisation, 1981)

Seperti telah disebutkan sebelumnya, dalam era pasar ekonomi, kedokteran

telah menjadi bisnis besar hingga di negara-negara berkembang. Karena bisnis bersifat

mengejar keuntungan, biaya pelayanan kesehatan akhirnya meningkat. Dan akibatnya

pelayanan terhadap masyarakat miskin terabaikan. Idealnya, dokter mampu melakukan

praktek hingga menyentuh seluruh lapisan masyarakat, agar nilai-nilai humanisme tetap

terjaga. Tentu, secara pribadi hal tersebut sulit dilaksanakan. Tapi, jika penentu

kebijakan terutama dalam bidang kesehatan memperhatikan masalah ini dan berangkat

dengan keikhlasan untuk berbuat demi kemanusiaan, maka teknologi yang tercanggih

sekalipun dapat dimanfaatkan oleh masyarakat banyak.

 

         Humaniora dan etika dalam pendidikan kedokteran

Lantas, apa yang bisa menjadikan seorang dokter memiliki kemampuan teknis

sekaligus sikap humanistik dalam perilaku profesinya? Apakah itu bagian dari pelatihan

dan pendidikan mahasiswa kedokteran dengan melihat contoh dari para dosennya? Mari

kita lihat bagaimana humanisme dalam pendidikan kedokteran.

Baik di dunia barat maupun dalam budaya timur, pelatihan untuk menjadi

seorang dokter bermula dari sistem magang, yaitu suatu sistem pelatihan yang bersifat

desentralisasi di mana murid dan gurunya terikat dalam suatu hubungan pribadi. Sejak

jaman dulu, murid kedokteran di India misalnya, tinggal di rumah gurunya dan bahkan

menjadi anggota keluarga yang ikut mengerjakan segala pekerjaan rumah sang guru.

Karena kontak yang sangat dekat dengan gurunya, seorang murid tidak hanya belajar

dari guru, tapi menyerap filosofi, sikap, tingkah laku moral, nilai-nilai dan metode

hidupnya serta cara guru menghadapi pasiennya, singkatnya ‘bedside manner’ sang

guru tadi.

Karena kebutuhan akan dokter dan ahli bedah semakin meningkat, perubahan

sistem pelatihan mengalami perubahan. Kerajaan Romawi mengambil alih pelatihan

dokter dengan menunjuk guru-gurunya. Di negara-negara Islam, pendidikan kedokteran

telah berjalan dengan baik. Mereka ditempatkan di rumah sakit untuk pendidikan

kedokteran. Warga yang kaya membangun rumah-rumah sakit yang mempekerjakan

dokter-dokter handal yang bertanggung-jawab dalam penanganan pasien sekaligus

mengajar murid-murid kedokteran.

Sekolah-sekolah kedokteran di Eropa pada abad 9 hingga 13  menjadikan

pendidikan kedokteran sebagai basis dan memberikan gelar dokter setelah melalui suatu

pendidikan dan ujian tertentu. Fakultas kedokteran ini tidak hanya melatih para dokter

tetapi juga mengontrol tindakan mereka. Dengan semakin banyaknya mahasiswa yang

dilatih di rumah sakit, keadaan pasien yang sebenarnya terabaikan. Metode pengajaran

klinis dengan jumlah mahasiswa yang besar berdampak buruk pada pasien. Dan metode

ini diadaptasi oleh semua sentra pendidikan kedokteran di dunia.

Sekarang kita mungkin dapat melihatnya di rumah-rumah sakit, beberapa

pasien mengeluh jika terlalu banyak disentuh oleh mahasiswa (ko-ass). Mereka

menghindar untuk dirawat di rumah sakit pendidikan karena merasa dijadikan orang

coba oleh para ko-ass, terurama pasien-pasien dari golongan menengah ke atas.

Sebetulnya keadaan ini dapat kita hindari bersama. Pasien tentu tidak akan mengeluh

jika tidak merasa dirinya hanya dijadikan objek pembelajaran. Caranya tentu dengan

menanamkan kepercayaan kepada pasien dan masyarakat umumnya. Dan itu dapat

dimulai dari Anda, sebagai calon dokter.

Sebagai mahasiswa, Anda harus betul-betul memahami semua yang Anda

pelajari selama proses pendidikan dan menguasai seluruh kompetensi yang sudah

ditetapkan. Jika kelak Anda dipercayakan untuk memegang pasien pada saat

kepanitraan klinik dan dapat menunjukkan bahwa sebagai mahasiswa kedokteran Anda

cukup handal, maka pasien akan dengan senang hati mempercayakan penanganan

penyakitnya pada Anda . Apalagi jika dibarengi dengan tindakan yang etis dan penuh

sentuhan manusiawi, tidak akan ada pasien yang menolak Anda. Kita harus benar-benar

tulus menghadapi mereka, mendengar keluhan mereka dengan sabar, memperhatikan

apa yang menjadi persoalan sesungguhnya bagi mereka. Ingatlah pepatah bijak orang

tua kita bahwa apa yang dilakukan dari hati sampainya ke hati juga.

 Dengan begitu, Anda dapat melalui proses pendidikan kedokteran dengan

baik karena sebenarnyalah hubungan yang terjadi antara Anda dengan pasien tadi

adalah hubungan kerjasama. Anda, sebagai mahasiswa, membutuhkan mereka. Maka

buatlah mereka pun membutuhkan Anda.

Dalam pendidikan tentang bioetik dan humaniora ini, Anda akan banyak dibekali 

dengan pengetahuan tentang etika terutama saat Anda telah menjadi dokter. Namun

sebenarnya, prinsip-prinsip etika telah tertuang secara lengkap dalam Islam, yaitu dalam

ilmu tentang akhlak. Bahkan ilmu ini tidak terbatas kepada profesi dokter saja, tapi

memayungi semua insan yang mengaku sebagai muslim. Jadi, saat sekarang pun

prinsip-prinsip etika sudah harus kita jalankan karena akhlak -yang sumbernya jelas dari

Allah SWT- berimplikasi pada akhirat yang mengikat muslim yang berakal dan dewasa,

yaitu kita semua.

Selama masa pendidikan, Anda akan berhubungan dengan dosen, sesama

mahasiswa, pegawai di lingkungan Anda, dan orang-orang dalam lingkungan kampus.

Sekarang ini adalah masa yang tepat bagi Anda untuk melatih diri bagaimana bersikap

menjadi dokter yang baik.

Selama masa pendidikan, Anda akan berhubungan dengan dosen, sesama

mahasiswa, pegawai di lingkungan Anda, dan orang-orang dalam lingkungan kampus.

Sekarang ini adalah masa yang tepat bagi Anda untuk melatih diri bagaimana bersikap

menjadi dokter yang baik. Betul bahwa setiap orang memiliki karakter yang berbeda,

tapi sikap dan perilaku yang baik bukannya tidak dapat diamalkan. Sebagai contoh,

dalam berdiskusi dengan teman-teman Anda, seringkali terjadi benturan pendapat.

Walaupun Anda yakin bahwa pendapat Andalah yang benar, dan didukung oleh

beberapa teman yang lain, sangat tidak bijak jika Anda langsung menyalahkan dan

mematahkan pendapat teman Anda. Apalagi jika yang Anda serang adalah pribadinya,

bukan opininya.

Belum lagi jika menghadapi persoalan yang berbeda, adanya beban tugas dari

dosen yang tidak habis-habis (walaupun alasan bahwa hal tersebut untuk kepentingan

mahasiswa sendiri kadang sulit diterima), dan waktu yang terasa sangat menghimpit,

tentu akan sulit bagi kita untuk tetap bersikap stabil. Masalahnya, kita tidak punya

pilihan selain menghadapinya. Kita menerima pengakuan sebagai pribadi dewasa, jadi

sudah seharusnya kita menyadari konsekuensi dari suatu pilihan. Anda memilih untuk

menjadi dokter, berarti sedikit banyaknya Anda tahu seperti apa profesi ini.

Dari segi keterampilan, kompetensi yang dikehendaki dijelaskan oleh masing-

masing sub divisi pendidikan kedokteran. Dengan sistem integrasi yang baru

diterapkan, Anda diharapkan memiliki keterampiln klinis yang lebih terarah. Keaktifan

dari Anda sebagai mahasiswa diharapkan karena pembelajaran ini memang dipusatkan

pada Anda (student-centered learning). Para pendidik di bidang kedokteran sepakat

bahwa tujuan pembelajaran yang baru ini adalah mengarahkan pendidikan kedokteran 

kepada pengalaman berbasis komunitas, model yang berpusat pada pembelajar sehingga

memungkinkan dokter untuk menjadi pembelajar sepanjang hayat sekaligus berpraktek

dengan berbekal pengetahuan dan keterampilan yang memasukkan aspek-aspek

psikososial dan biologi dalam pelayanan kesehatan.

 

         Humanisme dan etika dalam penelitian dan pengembangan ilmu kedokteran

Kesadaran sosial, tanggung jawab sosial dan akuntabilitas sosial telah menjadi

ciri profesi dokter, dan karakteristik ini dapat diterapkan juga kepada para peneliti di

bidang kedokteran. Etika dan humanisme dapat diaplikasikan ke dalam seluruh

spektrum kegiatan penelitian, mulai dari pemilihan topik penelitian, hingga pada cara

penelitian yang dilakukan dan pada aplikasi hasil penelitian dan pengembangan.

Misalnya dalam memilih topik penelitian, harus disadari bahwa peneliti

memiliki tanggung jawab sosial untuk mencoba mencari solusi dari masalah-masalah

yang paling banyak menyebabkan munculnya penyakit dan penderitaan dalam

masyarakat.

Dalam melakukan percobaan yang melibatkan manusia sebagai relawan,

peneliti haruslah dibawah kontrol etis yang ketat. Dan seperti halnya seorang dokter

harus memiliki perilaku medis yang baik dengan hubungan manusiawi dengan

pasiennya, begitu juga seharusnya seorang peneliti.

Tanggung jawab dan akuntabilitas sosial dalam penelitian dimaksudkan agar

penelitian tersebut dilakukan bukan hanya untuk kepentingannya saja. Peneliti

diwajibkan melihat kegunaan hasil penelitiannya. Jadi hasilnya tidak hanya berakhir di

kertas jurnal saja, tapi harus mencapai ke penentu kebijakan, pembuat keputusan dalam

pelayanan kesehatan, dan para profesi di bidang kesehatan serta para konsumen.

 

 

 

 

Daftar Pustaka

1. Assi Ba’l, Z.A.: Dokter-dokter, Bagaimana Akhlakmu, Gema Insani Press, Jakarta, 1992

2. •Prasetya, J.T.,: Ilmu Budaya Dasar, Rineka Cipta, Jakarta, 1998

3. Samil, RS. Etika Kedokteran Indonesia. Yayasan Bina Pustaka Sarwono Prawirohrdjo. Jakarta. 2001

4. Tu, U.M. Humanism and Ethics in Medical Practice, Health Service, Medical Education and Medical Research, dalam The First Myanmar Academy of Medical Science Oration. Myanmar.2001.

http://shulhana.wordpress.com/