AL-ḤUBB DALAM NOVEl ḤAMĀMAH SALĀM KARYA NAJIB AL-

KAILANI

(SUATU TINJAUAN INTRINSIK)

S K R I P S I

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Ujian

Guna Memperoleh Gelar Sarjana

Pada Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Hasanuddin

OLEH:

NURLIA SARI ILYAS

Nomor Pokok: F411 12 006

MAKASSAR

2017

[ii]

SKRIPSI

AL-ḤUBB DALAM NOVEL ḤAMAMᾹH SALᾹM KARYA NAJIB AL-

KAILANI

(SUATU TINJAUAN INTRINSIK)

Disusun dan diajukan oleh:

NURLIA SARI ILYAS

No. Pokok: F411 12 006

Telah dipertahankan di depan Panitia Ujian Skripsi

Pada tanggal 29 Mei 2017

Dan dinyatakan telah memenuhi syarat

Menyetujui

Komisi Pembimbing

Konsultan I,

Dra. Sitti Wahidah Masnani, M.hum

NIP.19690427 199403 2 001

Dekan Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Hasanuddin

Prof. Dr. Akin Duli, M.A

NIP.19640716 199103 1 010

Ketua Departemen Sastra Asia Barat

Fakultas Ilmu Budaya

Dra. Faridah Rahman, M.A

NIP. 19551231 199002 2 001

Konsultan II,

Muhammad Ridwan, S.S.,M.A

NIP. 19710508 200812 1 001

[iii]

UNIVERSITAS HASANUDDIN

FAKULTAS ILMU BUDAYA

DEPARTEMEN SASTRA ASIA BARAT

Sesuai dengan surat penugasan Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas

Hasanuddin Nomor: 157/UN4.9.1/PP.35/2017 tanggal 12 Januari 2017, dengan

ini kami menyatakan menerima dan menyetujui skripsi ini untuk diteruskan

kepada panitia ujian skripsi Departemen Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Hasanuddin.

Konsultan I,

Dra. Sitti Wahidah Masnani, M.hum

NIP.196904271994032001

Konsultan II,

Muhammad Ridwan, S.S.,M.A

NIP. 19710508 200812 1 001

Disetujui untuk diteruskan

Kepada Panitia Ujian Skripsi

Dekan

u.b. Ketua Departemen Sastra Asia Barat

Dra. Faridah Rahman, M.A

NIP. 19551231 199002 2 001

[iv]

UNIVERSITAS HASANUDDIN

FAKULTAS ILMU BUDAYA

DEPARTEMEN SASTRA ASIA BARAT

Pada hari ini, Tanggal 29 Mei 2017. Panitia Ujian Skripsi menerima dengan baik

skripsi yang berjudul:

AL-ḤUBB DALAM NOVEl ḤAMĀMAH SALĀM KARYA NAJIB EL-

KAILANI

(SUATU TINJAUAN INTRINSIK)

Yang diajukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat ujian akhir guna

memperoleh gelar Sarjana Departemen Sastra Asia Barat pada Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Hasanuddin.

Makassar, 29 Mei 2017

Panitia Ujian Skripsi

1. Dra. Faridah Rahman, M.A : Ketua ( )

2. Dra. Rahma Alwi, M.Ag : Sekertaris ( )

3. Haeruddin, S.S., M.A : Penguji I ( )

4. Haeriyyah, S.Ag., M.Pd.I : Penguji II ( )

5. Dra. Sitti Wahidah Masnani, M.Hum : Konsultan I ( )

6. Muhammad Ridwan, S.S., M.A : Konsultan II ( )

[v]

KATA PENGANTAR

بسم الله الرحمن الرحيم

الخمذلله سب الػلمين، اؼهذأن لا اله ئلا الله و اؼهذ أن محمدا سظى الله

أؼشق الأهباء والمشظلين محمدوغلى آله و أصخابه والصلاة والعلام غلى

.أحمػين، اما بػذ

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah s.w.t karena dengan taufik

dan hidayah-Nya sehingga skripsi ini dapat dirampungkan. Penulisan skripsi ini

dimaksudkan sebagai upaya penulis untuk memenuhi salah satu syarat guna

memperoleh gelar Sarjana pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin.

Ada berbagai rintangan yang penulis hadapi dalam proses penyelesaian penulisan

karya ini, namun dengan bantuan berbagai pihak disertai doa kepada Allah s.w.t

akhirnya penulisan skripsi ini dapat juga diselesaikan sebagaimana penulis

harapkan.

Penulis menyadari segala sesuatu tidak ada yang sempurna sebagaimana

karya ini. Hal tersebut disebabkan oleh kekurangan dan keterbatasan pengetahuan

dan pengalaman penulis. Oleh karena itu, penulis menerima segala koreksi dan

kritikan yang membangun dari berbagai pihak sebagai upaya penyempurnaan.

Dalam kesempatan ini, dengan penuh kerendahan hati dan iringan doa

keikhlasan, penulis mengucapkan terima kasih teristimewa kepada kedua orang

tua tercinta Ayahanda Ilyas Sulaiman dan Ibunda Patinuri Nurdin sang motivator

sejati yang sudah banyak membantu, memberi semangat, bimbingan,

pengorbanan, jerih payah, kesabaran, ketabahan, tempat berbagi suka duka yang

tiada henti-hentinya memberi masukan demi kelancaran penulis dalam

menyelesaikan skripsi. Saudara-saudariku tersayang: Nurfadilah Ilyas, Muh Sas

[vi]

Maryanda, Nurfaidah dan Muh. Nizam al-Amar serta Abhy Riadh al-Kamil yang

memberi motivasi dan berdoa demi tercapainya cita-cita penulis .

Dalam kesempatan ini pula, penulis ingin mengucapkan terima kasih dan

penghargaan yang tiada tara kepada Ibu Dra. Sitti Wahidah Masnani, M.Hum dan

Bapak Muhammad Ridwan, S.S, M.A masing-masing selaku Konsultan I dan

Konsultan II yang telah sabar, tekun, ikhlas meluangkan waktu, tenaga dan

pikiran dalam memberikan bimbingan, arahan serta saran yang sangat berharga

bagi penulis tanpa mengenal lelah sehingga skripsi ini dapat penulis rampungkan.

Selanjutnya, pada kesempatan ini penulis memberikan ucapan terima kasih

atas bantuan, dorongan semangat dan bimbingan dari berbagai pihak yang penulis

hargai. Selayaknya pada kesempatan ini penulis menyampaikan terima kasih dan

penghargaan kepada:

1. Ibu Lilis Perikasmawati SE selaku pegawai di Jurusan Sastra Arab yang

dengan senang hati melayani dalam pengurusan kelangkapan berkas sehingga

penulis dapat mengumpulkannya tepat waktu;

2. Ibu Prof. Dr. Dwia Aries Tina Palubuhu, M.A. selaku Rektor Universitas

Hasanuddin beserta stafnya.

3. Bapak Prof. Dr. Akin Duli, M.A. sebagai Dekan Fakultas Ilmu Budaya

Universitas Hasanuddin;

4. Ibu Dra. Faridah Rahman M.A dan Bapak Haeruddin S.S., M.A masing-

masing sebagai Ketua Jurusan dan Sekretaris Jurusan Sastra Asia Barat

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Hasanuddin;

5. Bapak Haeruddin S.S M.A dan Ibu Haeriyyah, S.Ag., M.Pd.I masing-masing

selaku Penguji I dan Penguji II yang telah menguji dan memberi arahan

penulis dalam proses ujian meja;

[vii]

6. Bapak DR. Yusring Sanusi Baso, S.S., M.App.Ling selaku penasehat

akademik penulis:

7. Seluruh staf karyawan Universitas Hasanuddin baik di tingkat Fakultas

maupun tingkat Universitas;

8. Para dosen yang telah membimbing penulis menekuni berbagai mata kuliah

dari awal hingga akhir studi di Fakulatas Ilmu Budaya Univeristas

Hasanuddin;

9. Keluarga besar RM. SENGA yang banyak memberi dukungan bagi penulis;

10. Rekan – rekan Sastra Asia Barat Fakultas Ilmu Budaya – Unhas, khusunya

Wiwi andriani yang sudah banyak membantu peneliti dalam penyelesaian

skripsi;

11. Teman-teman KKN gel.90 Kel.Temmasarangnge Kec.Paleteang Kab.Pinrang:.

12. Rekan-rekan civitas mahasiswa Universitas Hasanuddin dan seluruh pihak-

pihak yang belum sempat penulis sebutkan namanya satu-persatu yang telah

membantu penulis di dalam penulisan skripsi.

Semoga segala bantuan yang penulis terima dari berbagai pihak tersebut

mendapat balasan dari Allah (s.w.t). Semoga pula karya ini dapat diterima sebagai

sumbangan pikiran penulis untuk pembangunan bangsa khususnya pada aspek

pembinaan dan pengembangan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan

bahasa Negara Republik Indonesia yang kita cintai bersama, Amin.

Makassar, 28 Mei 2017

Penulis

[viii]

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL……..…………………………………………………..…..i

HALAMAN PENGESAHAN……………………………………………….......ii

HALAMAN PERSETUJUAN………………………………………………….iii

HALAMAN PENERIMAAN………………………………………………......iv

KATA PENGANTAR………………………………………..……………….…iv

DAFTAR ISI…………………………………………………………………...viii

ABSTRAK…………………………………..........……………………….……..xi

PEDOMAN TRANSLITERASI………………………………………...……..xii

BAB 1. PENDAHULUAN .................................................................................... 1

A. Latar Belakang ............................................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ...................................................................................... 5

C. Batasan Masalah ............................................................................................ 6

D. Rumusan Masalah ......................................................................................... 6

E. Tujuan penulisan ............................................................................................ 6

F. Manfaat Penulisan ......................................................................................... 7

BAB II. TINJAUAN PUSTAKA .......................................................................... 8

A. Landasan Teori ..................................................................................... 8

1. al-Hubb ................................................................................................ 8

a. Pengertian al-Hubb ...................................................................... 8

b. Jenis Cinta Menurut Agama ...................................................... 10

c. Unsur-Unsur Cinta ..................................................................... 18

d. Wujud Cinta ............................................................................... 20

[ix]

2. Novel................................................................................................... 21

3. Unsur-Unsur Intrinsik ........................................................................... 22

B. Penelitian yang Relevan .................................................................... 23

C.Kerangka Pemikiran ...................................................................................... 27

BAGAN KERANGKA PEMIKIRAN ..................................................... 28

BAB III. METODE PENELITIAN ................................................................. 29

A. Jenis Penelitian ............................................................................................. 29

B. Metode Pendekatan ....................................................................................... 30

C. Metode Pengumpulan Data .......................................................................... 30

1. Teknik Pengumpulan Data ..................................................................... 31

2. Data dan Sumber Data .......................................................................... 31

3. Populasi dan Sampel .............................................................................. 32

a. Populasi ...................................................................................... 32

b. Sampel ....................................................................................... 32

4. Instrumen Penelitian .............................................................................. 32

D. Teknik Analisis Data ..................................................................................... 33

E. Prosedur Penelitian ........................................................................................ 34

BAB IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN .................................. 36

A. Sekilas Tentang Najῑb al-Kailani ...................................................... 36

1. Biografi ............................................................................................. 36

2. Najib al-Kailanidan Dunia Sastra ..................................................... 37

3. Piagam penghargaan yang berhasil diraih Najῑb al-Kailani ............. 38

4. Wafatnya Najῑbal-Kaylᾱnῑ ................................................................ 39

B. Ringkasan Cerita Novel Ḥamāmah Salām Karya Najῑb al-Kailani ... 40

C. Jenis-jenis al-ḥubb dalam Novel Ḥamāmah Salām ............................ 44

[x]

1. al-ḥubb Kepada yang Maha Kuasa .................................................... 44

2. al-ḥubb Terhadap Sesama Manusia ................................................... 53

a. al-ḥubb Orang Tua Kepada Anak dan Anak Kepada Orang Tua 53

b. al-ḥubb Kepada Lawan Jenis ....................................................... 55

D. Unsur-Unsur Cinta yang Terdapat dalam Novel Ḥamāmah Salām ... 65

1. Keterikatan ......................................................................................... 65

2. Keinginan Untuk Berbagi .................................................................. 66

3. Kemesraan ......................................................................................... 68

4. Komitmen Mengabadikan Cinta ........................................................ 69

E. Wujud Cinta Dalam Novel Ḥamāmah Salām .....................................70

1. Cinta Kepada Allah dan Rasul ........................................................... 70

2. Cinta Orang tua Kepada Anak ........................................................... 71

3. Cinta Terhadap Lawan Jenis .............................................................. 73

BAB V. PENUTUP .............................................................................................. 76

A. Kesimpulan ......................................................................................... 76

B. Saran-Saran .................................................................................................... 76

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................... 778

[xi]

ABSTRAK

Skripsi ini membahas permasalahan “al-ḥubb” dalam novel Ḥamāmah

Salām karya Najīb al-Kaylānī. Tujuan dari penelitian ini yakni menguraikan jenis

al-ḥubb, unsur al-ḥubb serta menganalisis wujudnya yang terdapat dalam novel

tersebut.

Penelitian ini tergolong jenis penelitian kualitatif, dengan menggunakan

pendekatan Intrinsik. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode

kepustakaan atau library research dengan teknik close reading atau membaca

cermat. Metode analisis yang digunakan adalah analisis deskritif, yaitu

menggambarkan data sebagaimana adanya.

Berdasarkan hasil penelitian menunjukkan bahwa jenis-jenis al-ḥubb

dalam novel Ḥamāmah Salām karya Najib al-Kailani terdiri dari cinta kepada

Allah (at-tatayum) yang ditunjukkan oleh Jalaluddin dan Abdul Baqi, cinta

kepada orangtua/wali (cinta kulfah) ditunjukkan oleh tokoh Abdul Wadud kepada

Rabi‟ dan Abdul Hamid kepada Sakinah. Cinta kepada lawan jenis (cinta maʻil)

ditunjukkan oleh tokoh Rabi‟ dan Sakinah yang memperjuangkan cintanya,

namun akhirnya tidak dapat bersama dan Sakinah terhadap Abdul Wadud (cinta

shauq) serta Abdul Wadud dan Sakinah yang menggambarkan cinta antara suami

istri (cinta mawaddah) yang melewati banyak tantangan. Selain itu, terdapat pula

unsur-unsur cinta yang penulis dapatkan dalam novel antara lain : ketertarikan,

keinginan untuk berbagi, kemesraan dan komitmen mengabadikan cinta. Wujud

cinta yang tergambar dalam novel yaitu : cinta kepada Allah s.w.t diwujudkan

dengan beriman kepada-Nya. Cinta kepada orang tua di wujudkan dengan

mendengarkan nasehatnya. Cinta kepada lawan jenis diwujudkan dengan adanya

rasa cemburu dan pernikahan.

[xii]

PEDOMAN TRANSLITERASI

HurufArab Huruf Latin Contoh Asal Contoh Transliterasi

bada’a بذأ ʼ ا

baḥatha بحث B ب

taḥafa ثحف T ت

Thabata جبت Th ث

Jalasa حلس J ج

ḥamala حمل ḥ ح

Kharaja دشج Kh خ

Darasa دسس D د

Dhakara ركش Dh ر

Rafasa سفس R س

Zanada صنذ Z ص

saqaṭa سلط S س

shabi‘a صبع Sh ش

Ṣana‘a صنع ṣ ص

ḍaraba ضشب ḍ ض

ṭabakha طبخ ṭ ط

ẓa’aba عأب ẓ ظ

abada‘ عبذ „ ع

Ghasala ػسل Gh غ

[xiii]

fataḥa فتح F ف

qara’a كشأ Q ق

Kadhaba كزب K ك

la‘iba لعب L ل

masaḥa مسح M م

naẓara نغش N ن

Hajara هجش H ه

waṣala وصل W و

Yamana يمن Y ي

A. Konsonan

Konsonan rangkap (tashdīd) ditulis rangkap, contoh:

Rattaba : رتب

Makkah al-Mukarramah: مكةالمكرمة

B. Vokal

1. Vokal tunggal

sa‟ala = سأل :ditulis a contoh (fatḥah) : ــــــــــ

fariḥa = فرح :ditulis i contoh (kasrah) : ــــــــــ

sahula = سهل :ditulis u contoh (ḍammah) : ــــــــــ

[xiv]

2. Vokal rangkap

a. Vokal rangkap ــى (fatḥah dan ya) ditulis “ay”, contoh:

bayt = بيـت

gayr = غير

b. Vokal rangkap ــو (fatḥah dan wau) ditulis “aw”, contoh:

yawm = يوم

dawlāb = دولاب

3. Vokal panjang

اـــ : (fatḥah) ditulis ā contoh: قال = qāla

ʻazīz = عزيز :ditulis ī contoh (kasrah) : ـــي

tuyūr = طيور :ditulis ū contoh (ḍammah) : ـــو

4. Ta Marbūtah (ة)

Huruf ta marbūtah (ة) pada kata yang berᾹlif lam (ال) dan

bersambung ditransliterasi dengan huruf “h”. Akan tetapi, pada kata yang

tidak bersambung dengan Ᾱlif lam (ال) ditransliterasi dengan huruf “t”,

contoh: دينة dāḥiyat al-madīnah = ضاحيةالم

5. Hamzah (ء)

[xv]

a. Huruf hamzah (ء) pada awal kata ditransliterasi dengan a, bukan ‟a,

contoh:

akbar bukan ‟akbar = أكبـر

amal bukan ‟amal = أمل

b. Huruf hamzah (ء) ditransliterasi dengan lambang koma di atas a (‟a),

jika ia terdapat di tengah atau di akhir kata, contoh:

mas‟alat = مسألة

mala‟a = ملأ

6. Kata sandang Ᾱlif lam (ال)

a. Ditransliterasi dengan huruf kecil diikuti tanda sempang/garis

mendatar (-) baik yang disusuli dengan huruf شمسية maupun قمرية, contoh:

al-Risālah = الرسالة

al-Adāb = الأداب

b. Ᾱlif lam pada lafaz al-Jalalah (الله) yang berbentuk frase nomina

ditransliterasi tanpa hamzah, contoh:

abdullāh„ = عبدالله

jārullāh = جارالله

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Karya sastra sebagai hasil kebudayaan mempunyai peranan penting dalam

kehidupan manusia, sebab karya sastra merupakan cermin kehidupan pada masa

lampau dan masa sekarang. Sebuah karya sastra mampu memiliki daya gugah

terhadap diri seseorang. Daya gugah itu sering timbul karena karya sastra

menyimpan misteri antara manusia dan dinamika serta kemungkinan konflik-

konfliknya (Sumarjo, 1984: 42)

Sebuah karya sastra tidak dapat dilepaskan dari pengarang dan kehidupan

manusia sebagai produk kelahirannya. Melalui karya sastra, seorang pengarang

menyampaikan pandangannya tentang kehidupan yang ada di sekitarnya. Oleh

sebab itu, mengapresiasi karya sastra artinya berusaha menemukan nilai-nilai

kehidupan yang tercermin dalam karya sastra (Rokhmansyah, 2014: 2). Demikian

pula dengan novel Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) karya Najib al-Kailani.

Najib al-Kailani adalah salah satu dari sastrawan modern, pamornya tidak

kalah dengan Najib Mahfud, Taufiq al-Hakim, al-Manfaluti, dan yang lainnya.

Tiga puluh tiga novel yang dikarang dan beberapa ontologi cerpennya telah

dipublikasikan oleh berbagai penerbit di Mesir dan berbagai surat kabar. Beberapa

karyanya telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa. Hampir seluruh

karyanya, baik dalam bentuk novel atau cerita–cerita pendek, bertemakan sosial

pembebasan, kesewenang-wenangan penguasa, atau yang lainnya. Salah satu

karyanya yang terkait kesewenang-wenangan penguasa dan diterjemahkan ke

dalam berbagai bahasa yaitu novel Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) .

2

Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) dalam arti lughawiyah bermakna “Merpati

Keselamatan”. Novel ini menggunakan bahasa Arab yang mudah dipahami oleh

pembaca. Isinya padat dan jelas menceritakan kehidupan para petani dan Tuan

Tanah yang memiliki ladang kapas yang luas.

Novel Ḥamāmah Salām (حمامة سلام) / Merpati Ladang Kapas

menggambarkan kisah yang dekat dengan realitas kehidupan sebagian manusia,

yaitu kekeluargaan, penghormatan dan cinta. Cinta merupakan suatu yang

menarik untuk dibicarakan baik di kalangan muda maupun tua. Cinta merupakan

kebutuhan setiap manusia. Sebagaimana firman Allah s.w.t dalam QS.Ᾱli 'Imrān :

14 yang berbunyi :

Artinya :

‚Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternakdan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (surga).‛

Kisah dalam novel Ḥamāmah Salām (حمامة سلام) / Merpati Ladang Kapas

diawali dengan keberadaan sang Tuan tanah Abdul Wadud yang sangat terkenal

memiliki kekayaan yang melimpah ruah. Abdul Wadud merupakan tipe orang

yang tidak kenal belas kasihan. Ia tidak pernah peduli terhadap nasib orang lain,

3

yang dipedulikan hanya hasil panennya. Anaknya enam orang, mereka tergolong

orang yang sukses dan berhasil di berbagai bidang. Suatu saat, ia sangat pusing,

bukan karena adanya seseorang yang memusuhi atau menentangnya.

Persoalannya putra sulungnya yang bernama Rabi‟ sedang jatuh cinta pada

seorang gadis yang bernama Sakinah.

Sakinah adalah gadis yatim yang jauh dari belaian kasih sayang. Ia sudah

terbiasa belajar dari pengalaman hidup yang pahit. Hal inilah yang membuat

orang tua Rabi‟ terutama ibunya menentang hubungan mereka. Kegembiraan

menyelimuti hati Rabi‟, bagaikan burung yang terbang lepas dari kejenuhan.

Rabi‟ merasa kakinya tidak menginjak bumi, karena mabuknya oleh cinta iapun

teledor dengan pekerjaannya.

Suatu hari ketika ayah Rabi‟ sakit, Sakinah berinisiatif untuk

menjenguknya, namun tidak disangka pertemuan itu meninggalkan bekas yang

mendalam dibenak Abdul Wadud ayah Rabi‟. Dalam hatinya muncul perasaan

yang tidak pernah ia rasakan sebelumnya. Sebelumnya, Abdul Wadud menikah

dengan istrinya hanya karena tanahnya yang luas, sehingga kekayaannya

bertambah. Rabi‟ dan Sakinah terlena dalam kegirangan ketika membicarakan

masa depan, cita-cita dan cinta mereka, namun akhirnya harus gigit jari karena

Abdul Wadud yang akhirnya menikah dengan Sakīnah.

Problem utama dalam novel Ḥamāmah Salām (حمامة سلام) / Merpati

Ladang Kapas adalah al-ḥubb / الخب . Hal ini disebabkan karena adanya cinta

yang dirasakan oleh Abdul Wadud sehingga ia dapat berubah dari sosok yang

kejam dan tidak kenal rasa kasihan menjadi sosok yang penuh kasih sayang.

4

Selain itu, cinta pulalah yang membuat Rabi‟ menentang orang tuanya dan teledor

dalam pekerjaannya. Hal tersebut dapat dilihat dari salah satu kutipan di bawah

ini:

لم يلف سبؼ هفعه مإهت الخفىير فما كاله ابىه, اهه فى خالت لا

حعمذ له بأي جفىير ظلم, ظىىت كذ ملأث كلبه جماما, أصبدذ ول

زه.أمله وخاجه.....بذوجها ل عخؼؼ أن ىػم بمشهض أبه وزشا

﴾ ٦: ٥١٠٢.﴿ الىلاوي

Artinya:

‚Rabi’ tidak sanggup menerima apa yang dikatakan ayahnya, dalam keadaan seperti ini ia tidak dapat berfikir jernih. Sungguh, Sakinah telah memikat hatinya. Harapan dan hidupnya hanya pada Sakīnah. Tanpa diri Sakinah kekayaan yang diwarisi dari ayahnya akan terasa hambar dinikmati. Tanpa Sakinah segala sesuatu tak bermakna dan tak berarti‛(al-Kailani,2000:4-5)

al-Ḥubb / yang tergambar dalam novel ini mengisahkan perjalanan الخب

cinta yang penuh dengan tantangan dan membutuhkan pengorbanan. Adapun

tantangan yang dihadapi tokoh seperti pertentangan yang datang dari keluarga

hingga pada akhirnya ia harus merelakan orang yang dicintainya menikah dengan

ayah kandungnya sendiri. Oleh karena itu, penulis tertarik untuk mengkaji al-ḥubb

لخب ا / dalam novel Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) / Merpati Ladang Kapas. al-

Ḥubb / الخب merupakan kebutuhan naluri (gharȋzah) manusia yang telah

disematkan oleh Sang Pencipta Manusia sejak manusia dilahirkan ke dunia

(Abdullah, 1996:15).

5

Selain itu, cinta tidak pernah habis diperbincangkan, di manapun dan

kapanpun.Cinta sangat berjasa bagi manusia karena berkat cinta, manusia dapat

membentuk keluarga dan hidup bermasyarakat. Cintalah yang membuat seorang

Romeo rela membunuh dirinya sendiri, cintalah yang membuat seorang Qais

dianggap orang gila, cintalah yang membuat Taj Mahal dapat berdiri megah, dan

cinta pula yang membuat seorang Rama rela mempertaruhkan nyawanya demi

Shinta. Cinta adalah anugerah yang benar-benar harus disyukuri, karena tanpa

cinta hidup akan terasa hampa bagaikan taman tanpa bunga. (Maharani, 2009:11).

B. Identifikasi Masalah

Berdasarkan uraian pada latar belakang di atas maka dapat diidentifikasi

beberapa permasalahan :.

1. Abdul Wadud merupakan tipe orang yang tidak kenal belas kasihan. Ia tak

pernah peduli terhadap nasib orang lain, yang ia pedulikan hanya hasil

panen yang sempurna.

2. Orang tua Rabi‟ terutama ibunya menentang hubungan Rabi‟ dan Sakinah

karena Sakinah merupakan gadis yatim, miskin dan dibesarkan dalam

kesusahan.

3. Mabuk cinta membuat Rabi‟ teledor dengan pekerjaannya.

4. Abdul Wadud menikah dengan istrinya hanya karena tanahnya yang luas,

sehingga kekayaannya bertambah.

5. Pertemun dengan Sakinah meninggalkan bekas yang mendalam di benak

Abdul Wadud ayah Rabi‟ .

6. Abdul Wadud yang akhirnya menikah dengan Sakinah kekasih Rabi‟

anaknya.

6

C. Batasan Masalah

Berdasarkan hasil identifikasi masalah, maka perlu adanya pembatasan

terhadap masalah, mengingat luasnya jangkauan masalah yang dibahas dalam

penelitian ini, maka penulis membatasi pada satu masalah saja yaitu al-ḥubb,

sehingga judul yang digunakan : al-Ḥubb / الخب dalam novel Ḥamāmah Salām

Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani dengan tinjauan / (خمامت ظلام)

intrinsik.

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan batasan masalah, maka penulis merumuskan beberapa

masalah yaitu :

1. Jenis al-ḥubb apa saja yang terdapat dalam novel Ḥamāmah Salām ( خمامت

? Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani / (ظلام

2. Bagaimana unsur cinta (al-ḥubb) yang ada dalam novel Ḥamāmah Salām

? Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani / (خمامت ظلام)

3. Bagaimana wujud al-ḥubb dalam novel Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) /

Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani ?

E. Tujuan penulisan

Adapun tujuan dari analisis ini adalah sebagai berikut:

1. Menguraikan jenis al-ḥubb dalam novel Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) /

Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani

2. Menggambarkan unsur cinta (al-hubb) yang ada dalam novel Ḥamāmah

Salām (خمامت ظلام) / Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani

7

3. Menganalisis wujud al-ḥubb dalam novel Ḥamāmah Salām (خمامت ظلام) /

Merpati Ladang Kapas karya Najib al-Kailani.

F. Manfaat Penulisan

1. Manfaat teoritis

Penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi pengembangan keilmuan

sastra Arab terutama dalam pengkajian novel.

2. Manfaat Praktis

Adapun manfaat praktis yang dapat diberikan dari penelitian ini adalah

memperluas cakrawala apresiasi pembaca sastra Arab terhadap sebuah novel dan

menambah referensi karya sastra Arab di Indonesia. Manfaat penelitian ini juga

dapat digunakan untuk memperkaya ilmu pengetahuan tentang sastra dan sebagai

acuan dan perbandingan bagi yang berminat untuk penelitian selanjutnya. Secara

praktis hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan bacaan dalam apresiasi

sastra masyarakat terutama dalam lingkungan kampus.