7/23/2019 AIK Pak Affandi 1

1/2

Kedokteran Islam

dr. Affandi

Transfusi daran dan transplantasi menurut Islam

Darah dipandang berbeda-beda menurut budaya masing-masing. Orang mesir kuno

memakan/meminum darah untuk mengatasi kebodohan. Orang romawi meminum darah dari

para gladiaor yang sudah meninggal untuk menimbulkan kebenarian. Orang quraisy

meminum darah dari kepala suku untuk menyembuhkan penyakit. Dalam agama samawi pun

berbeda-beda, misalnya yahudi meminum darah sebagai pengorbanan dari dosa-dosa namun

tidak boleh memakannya. Dalam kristen darah pengorbanan yesus untuk kematian, untuk

ampunan, dan kesucian. Dalam Islam segala enis darah yang keluar dari tubuh sebagai bahan

yang kotor. Darah mensturasi yang menyebabkan wanita yang semula suci menadi tidak

suci. Tidak boleh koitus sampai mandi unub, dan tidak boleh melakukan ibadah-ibadah

fardhu yang lainnya. Dalam surat !l-"aqarah ayat #$ %

&'esungguhnya !llah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan

binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain !llah. Tetapi barangsiapa dalam

keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula)

melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. 'esungguhnya !llah *aha +engampun lagi

*aha +enyayang.

Di dalam kaidah fikih %

. eharusan mengambil resiko yang terkecil untuk menolak bahaya yang besar danmengorbankan manfaat yang lebih kecil untuk mendapatkan manfaat yang lebih

besar.

. Darurat akan membolehkan yang haram dan tidak ada yang haram yang berhadapan

dengan kebutuhan.

Tranfusi sendiri adalah masuknya darah atau komponen-komponen darah dari donor

kepada penderita. Dengan tuuan %

. 0ntuk menambah 1olume darah.

. *enambah komponen-komponen darah.

$. 0ntuk menambah O atas indikasi klinis.

2adis &sebaik-baik manusia yang paling baik yang banyak manfaatnya untuk orang lain.

Dari kaidah fiqih dan hadis, serta surat al-baqarah ayat 3$, kita menarik kesimpulan

bahwa usaha dan pelayanan sosial tranfusi di dalam Islam sangat %

. Donor terpui fardu qifayah

. 4ika kesembuhan orang yang sakit/terluka serta berlangsungnya hidupnya tergantung

pada tranfusi darah, sementara tidak ada obat yang menggantikannya maka tranfusi

darah maupun komponen-komponen darah, maupun serum darah diperbolehkan

dengan indikasi klinik yang tepat.

7/23/2019 AIK Pak Affandi 1

2/2

Darah orang non-muslim boleh dipakai, sebab nabi perbah mengutus abdul bil quraikah

sebagai pemandu hirah meski orang non-muslim. !da beberapa catatan %

. Tranfusi boleh dilakukan bila penerima atau resipien boleh dilakukan ika donor

betul-betul sehat.

. Donor dapat diberikan untuk mencegah bahaya yang pasti bahkan dapat mengobatipasien

$. +enyimpanan darah atas dasar darah sebagai upaya persiapan pencegahan

5. +emisahan darah atas komponen-komponen darah dibenarkan didalam Islam

6. "ank darah dimana tempat mengambil darah diperbolehkan atas dasar ketersediaan

darah pada waktu yang amat dibutuhkan

Didalam tranfusi darah tidak membawa akibat hukum syar7i tidak membawa

kemakhroman antara darah donor dan resipien, sebab faktor-faktor kemakhroman sudah

diatur didalam surat !n-8isa ayat $

4ual beli darah hukumnya khilafiah, sedang ual beli barang nais dilarang di dalam Islam.

4ual beli barang nais yang ada manfaatnya, misalnya menual kotoran binatang, rabuk untuk

kepentingan manusia dan tanaman diperbolehkan. 4ual beli darah kalau dipandang sebagai

pengganti makanan dan minuman untuk memulihkan kondisi donor diperbolehkan.

esimpulan dalam Islam tranfusi darah%

. Tidak menyebabkan kerusakan/kematian

. Tranfusi tidak boleh dilakukan bila menyebabkan kematian meskipun ada manfaatnya

$. Donor darah dapat mencegah kematian bahkan mengobati penderita

5. "ahaya yang timbul akibat tranfusi dapat dihindari oleh klinisi6. *anfaat dan madhorotnya auh lebih besar manfaatnya

3. Donor darah tidak dapat disamakan dengan menual darah

#. +enyimpanan diberbolehkan dalam Islam yang terus menerus, sebagai upaya

persiapan.

9. *endonorkan darah hukumnya fardu kifayah.

:. Donor di dalam keadaan sehat dan tidak beresiko sakit bila mendonorkan darahnya

;. !da indikasi klinis secara medis

. Darah non-muslim boleh dipakai muslim

12.Tidak menyebabkan hukum mengharamkan