tokoh tasawuf dan ajarannya - core.ac.uk · tokoh tasawuf dan ajarannya 145 pengantar penulis...

Tokoh Tasawuf Dan Ajarannya

143


144

TOKOH TASAWUFDAN AJARANNYAPenulisDrs. H. SUTEJA, M.Agcopyright@ 2015 by Nurjati Press IAIN Syekh Nurjati CirebonHak Cipta dilindungi Undang-undangAll rights reserved

Judul Buku : TOKOH TASAWUF DAN AJARANNYA

Cover : BW 230 + Lamniasi GlossyCover : Full ColorKertas : HVS 70 gramJilid : Hot Glue BindingJumlah Halaman : 142 HalamanUkuran : 17,5 cm x 24,5 cmISBN :Ukuran buku : 17 x 24

Cetakan, 2 Agustus 2015

Diterbitkan oleh

Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi CirebonTelp. 0231 481264 Fax. 0231 489926

PercetakanCV. Pangger

Jl. May. Sastraatmadja No. 72 Cirebon Telp. 0231 223254


145

PENGANTAR PENULIS

Maraknya kajian-kajian tentang tasawuf dewasa ini, dan kianbertambahnya minat masyarakat terhadap tasawuf, memperlihatkan bahwasejak awal sejarah Islam di Nusantara tasawuf telah berhasil mengikat hatimasyarakat. Pengaruh dan peranan tasawuf ternyata tidak pudar sejak dahulusampai dengan sekarang, dengan catatan sedikit mengabaikanpenyimpangan-penyimpangan yang dijadikan bahan kritik. Penyimpangan-penyimpangan yang lazim dijadikan bahan kritik dan juga introspeksi(muhasabah) adalah persoalan pemahaman tentang ma’rifatullah –yangdirumuskan secara berbeda oleh para sufi- dan kecenderungan meninggalkankehidupan dunia yang ditampilkan –secara sadar atau tidak- oleh parapenganut dan pengamal jam’iyah tarekat tertentu.

Oleh para pengamalnya, tarekat (thoriqoh) diyakini sebagai sesuatuyang identik dengan tasawuf islami yang bersumber kepada Kitabullah danal-Sunnah. Segala tindakan dan perilaku penganut tarekat selaludiatasnamakan sebagai mujahadah dan riyadhah yang tampak di permukaaninilah yang, oleh para ahli fiqh (fuqoha’) dipandang sebagai bentukpenyelewengan dan dituduh mengikuti cara-cara beragama kaum Yahudi,Nasrani, Hindu, Budha, Animisme, Dinamisme dan lainnya dalam halpensucian jiwa (tazkiyyat al-Nafs), yang cenderung mengabaikan hak-haktubuh jasmani.

Hal-hal lain yang, lazim dijadikan bahan kritik, sudah menjadi banjirketerlanjuran tetapi harus segera dibendung dan dihentikan adalahsinkritisme dalam bertasawuf. Di sisi lain, proses pembelajaran tasawufselama ini baik di pesantren-pesantren dan perguruan tinggi Islam adalahbersifat memihak. Kaum pendidik (kyai, ustdaz, dosen) dalam halpembelajaran tasawuf mencoba mentransfer pengetahuan yang diperolehgenerasi sebelum mereka secara apa adanya dan tidak berusaha mencobamelakukan analisis denagn merujuk kepada sumber orsinil yang primer.Kaum pendidik, disadari atau tidak, selama ini mengajarkan pemahamanbertasawuf dari karya-karya terjemahan dan bahkan buah pemikiran kaumorientalis.

iii


146 Faktor-faktor tersebut, termasuk pendukung kekeliruan-kekeliruandalam bertasawuf sehingga dapat dengan mudah kaum kritikusmengalamatkan tuduhan bahwa, tasawuf lahir dari hasil adaptasi dankompromi (akulturasi) dengan budaya lokal. Tasawuf Islam dituduhmencontoh sistem kerahiban Nasrani, Yahudi, Hindu, dan Budha, sertapenetrasi filsafat pantheisme.

Tasawuf Islam model Rasulullah Muhammad SAW adalah intisari darikeseluruhan ajaran Islam (manifestasi ihsan). Di sisi lain tasawuf masihdipadang sebagai faham dan amaliah keagamaan yang cenderungindividualistik dan mengabaikan hal-hal duniawi. Kedua tirik esktrim itusampai sekarang belum bisa diubah dan akarnya yang sudah terhunjamberabad-abad di hati umat Islam, belum ada kekuatan mana pun yang berhasilmencabut sampai ke akar-akarnya.

Pendidikan, dalam hal ini pencerahan pemahaman dengan merujuksecara langsung sumber-sumber primer yang orsinil dan otentik, mungkinbisa diharapkan menjadi solusi bagi kebuntuan dari usaha mempertemukankedua kutub eksterim tersebut. Disamping, dibutuhkan adanya tekad kuatdari setiap pribadi umat muslim untuk mengembalikan tasawuf kepadasumbernya, al-Quran dan al-Sunnah. Buku ini memberikan harapan barubagi proses pencerahan pemahaman dan wawasan tentang tasawuf yangsebenar-benarnya, yakni tasawuf yang bersumber kepada wahyu Allah (al-Quran dan al-Sunnah). Sehingga dapat dihindari keraguan untuk bertasawufsecara praktis dan fleksibel dan, yang sangat prinsip, terhindarnya perilakubertasawuf praktis secara kondisional. (Allah a’lam bi al-Showab).

Cirebon, Agustus 2015Penulis,

Suteja

iv


147

DAFTAR ISI

KATA PENGANTARDAFTAR ISI

BAGIAN PERTAMAPENGANTAR KE TASAWUF

1-32

BAB I. DINAMIKA TASAWUF ...1A MUNCULNYA TASAWUF ...1B. TASAWWUF SYAR’I ...6C. PERKEMBANGAN TASAWUF ...8D. DARI ZUHUD KE TASAWUF ...9

BAB II. MEMAHAMI TASAWUF ...14A. PENGANTAR ...14B. MEMAKNAI TASAWUF ...20C. FUNGSI TASAWUF ...22D. MENCAPAI TASAWUF ...26E. TIGA LANGKAH PRAKTIS MENJADI SEORANG SHUFI ...27F. TAHAPAN AMALIAH BERTASAWUF ...28

BAGIAN KEDUA33-88

TOKOH SUFI SENTRAL DAN AJARANNYA

BAB I. DZU AL-NUN AL-MISRI; PENCIPTA TEORI MA’RIFAT ...33BAB II. ABU YAZID AL-BUSTHAMI; TEORI AL-ITTIHAD ..34BAB III. AL-JUNAID AL-BAGHDADI; TEORI WIHDAT AL- WUJUD ... 35BAB IV. AL-HALLAJ; TEORI AL-HULUL ...36BAB V. AL-GHAZALI; MODERASI SYARI’AH-HAQIQOH ...38BAB VI. IBN ‘ARABI; SYAEIKH AL-AKBAR AL-SHUFI ...62BAB VII. AL-JILLI; AL-INSAN AL-KAMIL ...66BAB VIII. ‘ABD. AL-QODIR JAYLANI ; SYEIKH THARIQOH

v


148 SHUFI ... 81BAB IX. IBN ‘ATHÂ’ ALLÂH ; SHOHIB AL- HIKAM ... 85BAB X. IIBN ALQAYYIM AL-JAWZIYAH; MURID IBN TAYMIYAH ...85

BAGIAN KETIGA89-100

PENDIDIKAN CALON SUFI (MURID)

I.TRAINING SPIRITUAL ...89A.PENGANTAR ...89B.MENGAPA MUJAHADAH ...90C.BAGAIMANAKAH SESEORANG BERMUJAHADAH ..93D.BUAH MUJAHADAH ...96

II DZIKRULLAH ...97III KHALWAT ...99

BAGIAN TERAKHIR100-140

KEPRIBADIAN CALON SUFI

BAB I. SPIRITUALITAS CALON SUFI ...101A. PENGANTAR ...101B. TAUBAT ...103C. ZUHUD ...106D. MAQAM TAWAKAL ...108E. MAQAM RIDHA’‘ ...111F. MAQAM MA’RIFAT ...112G. MUSYAHADAH ... 113H.MAQAM FANA’ ...114I. MA’RIFATULLAH ...116J. PENUTUP ...121

BAB II SYATH/SYATHAHAT ...121

BAB III KEWALIAN (WILAYAH) ...123A. WALI SUFI ...123B. WALI MA’RIFAT ...125

BAB IV MANUSIA SEMPURNA (AL-INSAN AL-KAMIL) ...126A. AL-GHAZALI ...126B. IBN AL-‘ARABI ...135C. AL-SUHRAWARDI ...138D. IBN SABI‘IN ...139

vi


1


2


3


4


5


6


7


8


9


10


11


12


13


14


15


16


17


18


19


20


21


22


23


24


25


26


27


28


29


30


31


32


33


34


35


36


37


38


39


40


41


42


43


44


45


46


47


48


49


50


51


52


53


54


55


56


57


58


59


60


61


62


63


64


65


66


67


68


69


70


71


72


73


74


75


76


77


78


79


80


81


82


83


84


85


86


87


88


89


90


91


92


93


94


95


96


97


98


99


100


101


102


103


104


105


106


107


108


109


110


111


112


113


114


115


116


117


118


119


120


121


122


123


124


125


126


127


128


129


130


131


132


133


134


135


136


137


138


139


140


141

CURRICULUM VITAESUTEJA

Penulis dilahirkan di Desa Sumber Kecamatan SumberKabupaten Cirebon pada tanggal 5 Maret 1963 Masehi (27 Rajab 1383Hijriah). Pendidikan penulis dimulai di SD Negeri 2 Sumber (lulusDesember 1976), dilanjutkan ke MTs Negeri (lulus 1979/1980) danMA Negeri Babakan Ciwaringin (lulus 1982/1983). Tahun Akademik1983/1984 penulis menduduki Jurusan Pendidikan Agama Islam(PAI) Fakulutas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (lulus sarjana muda/BA. Skripsi: Metode Pendidikan Akhlak di MD Ittihadul UmmahSumber,1985). Tahun Akademik 1987/1988 memasuki programdoktoral Fakultas Tarbiyah IAIN SGD di Cirebon (Skripsi: MetodePendidikan Akhlak Menurut al-Ghazali, 1989). Sedangkan programpascasarajana ditempuh di IAIN Sunan Ampel Surabaya (Tesis:Pendidikan Anak al-Ghazali vs. John Locke, 2000) dan S3 StudiPendidikan Islam (SPI) di UIN SGG Bandung (Disertasi: PembinaanKepribadian Murid Tarekat Naqsyabandiyah Indramayu dan TijaniyahCirebon, 2014).

Pengalaman pelatihan yang pernah diikuti adalah: Penataran P4Pola Pendukung 120 jam untuk calon Penatar Ormas se Jawa Barat(Bandng, 1984), Pelatihan Kader Jurnalistik Tingkat Nasional (Jakarta,1985), Pelatihan Instruktur Pelatihan (Jakarta, 1985), PemasyarakatanUndang-undang Politik (Bandung, 1989), Latihan Kepemimpinan NUoleh Lakpesdam NU (Bandung, 1989) dan Achievemen MotivationTraining /AMT (Lakpesdam NU Jakarta, 1990).

Kecenderungan dan hobinya menekuni dunia tasawuf dimulaisemenjak berada di lingkungan Pesantren Roudhoh al-TholibinBabakan Ciwaringin Cirebon (1976-1983). Semakin intens ketikamengalami perjumpaan secara langsung dan dibai’at menjadi muridTarekat Naqsyabandiyah oleh K. Hamzah (putra Syaikh TholhahKalisapu Cirebon) dan pergaulannya selama kurang dari dua tahun


142 bersama Dr. H. Fudholi Zain, MA. (Dosen Tasawuf dan Mursyid TarekatKhalwatiyah Surabaya). Di bulan Mei 2012 penulis dibai’at menjadimurid Tarekat Tijaniyah oleh KH. Syifa bin KH. Akyas Buntet PesantrenCirebon.

Selama menjadi mahasiswa penulis dikenal sebagai mahasiswayang produktif dalam bidang jurnalistik sebagai penulis tetap kolomMimbar Jum’at dan Kemahasiswaan/Kepemudaan di Surat Kabar PRCirebon (1985-1987), Majalah MEDIA PEMBINAAN Kanwil DepagJawa Barat, dan Majalah IKAPI (Ikatan Pecinta Buku Indonesia)Depdikbud Pusat.Diantara karya tulisnya, hasil penelitian mandiri yang dilakukan sejaktahun 2003–2006 tetapi tidak dipublikasikan, adalah “KesehatanMental Peziarah Makam Sunan Gunung Jati Cirebon”.

Pengalaman pengabdian dimulai sebagai guru kelas MDIttihadul Ummah Sumber dan guru SKI MTs Ittihadul Ummah Sumber(1983-1987). Tutor Bahasa Arab-Inggris Madrasah Aliyah ProgramKhusus (MAPK) Babakan Ciwaringin (1990-1993), Pengajar MDDaruttauhid, MANusantara dan MAK Daruttauhid Arjawinangun(1993-1999), Pengajar MK Hadits di IAIN SGD Cirebon (1985-1996),Pengajar MK Psikologi di STAI al-Khozini Sidoarjo Jawa Timur (1998-1999), dan Guru BP SMK Nusantara Panembahan Weru Cirebon(1998-1999). Mendirikan STM SULTAN AGUNG Sumber KabupatenCirebon (1999-2000).

Mulai tahun akademik 1999/2000 penulis diangkat menjadiCPNS/Dosen Mata Kuliah: Metodologi Studi Islam (MSI) STAINCirebon. Selama di STAIN penulis diberi kepercayaan sebagaiSekretaris Redaksi Jurnal LEKTUR STAIN Cirebon (2003-2004).Jabatan yang pernah diamanatkan oleh lembaga: Sekretaris ProgramStudi Diploma II (2002-2006), Sekretaris Program Studi PAI (2006-2010), dan Pjs. Ketua Jurusan PAI (2010). Ketua Jurusan PendidikanAgama Islam IAIN Syekh Nurjati Cirebon (mulai Maret 2011 sd.Sekarang). Buku yang sudah dipublikasikan (ISBN) Dasar-dasarTasawuf Islam, Teori Dasar Tasawuf (Buku Daras), FilsafatUmum, dan Tafsir Ayat-ayat Pendidikan.

Cirebon, 03 Muharram 1436 H. 28 Oktober 2014 M.

Sutejo ibnu Pakar

tokoh tasawuf dan ajarannya - core.ac.uk · tokoh tasawuf dan ajarannya 145 pengantar penulis...

Documents