113

Strategi Penggunaan Media Sosial Saung Angklung Udjo... - Rah Utami Nugrahani dan Sylvie Nurfebiaraning

Volume 2 Tahun 2019

I. PENDAHULUAN

Saung Angklung Udjo (SAU) adalah suatutempat di wilayah Bandung, Jawa Barat, yangmerupakan tempat pertunjukan, pusat kerajinantangan dari bambu, dan tempat lokakarya instrumentmusic dari bambu. SAU didirikan tahun 1966 oleh UdjoNgalagena dan istrinya, Uum Sumiati, dengan maksuduntuk melestarikan dan memelihara seni dankebudayaan tradisional Sunda.

Dalam perjalanannya yang sudah lebih darilima puluh tahun, SAU telah berkembang menjadisalah satu destinasi penting di Kota Bandung, yangdisasar oleh wisatawan lokal maupun mancanegara.Pertunjukkan rutin digelar setiap sore dan hampir selaludipenuhi pengunjung, hingga akhirnya SAUmengadakan pertunjukkan khusus yang dilakukanpada pagi atau siang hari.

Atas dasar itu, SAU mulai mengem-bangkandiri, baik secara luring maupun daring. Secara luring,SAU membuka satu kawasan di wilayah Cijaringao,Kabupaten Bandung, untuk dijadikan satu kawasanreservoir berbasis lingkungan pohon bambu. Tempatyang diberi nama Cijaringao Eco Land tersebut jugabisa dijadikan objek wisata ataupun lokasi pertunjukkan.

STRATEGI PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL SAUNG ANGKLUNG UDJODALAM MENGKOMUNIKASIKAN ESTETIKA BAMBU

Rah UtamiNugrahani 1), Sylvie Nurfebiaraning2)

1Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Telkom Universitynugrahani.rahutami@gmail.com

2Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Telkom Universitysylvienurfebia@gmail.com

ABSTRACT

Saung Angklung Udjo (SAU) is a performance venue that was founded in 1966 by UdjoNgalagena and hasstood until now for one of them aimed at communicating bamboo music, in this case focusing a lot onangklung, as Indonesia’s cultural wealth, especially West Java. To further develop themselves, SAU alsobegan to move in the online field, which in this case was specifically done through social media, especiallyYoutube and Instagram. To find out more about SAU’s social media strategy in communicating SAU’s aesthet-ics, observations, interviews and literature studies were conducted. After taking the data which is then pro-cessed by qualitative methods, the following results and discussion are obtained: SAU conducts all publica-tions and documentation related to on-site performances to be uploaded via Instagram and Youtube, SAUcollaborates to increase the popularity of bamboo music, with one of them picking up composer Eka Gustiwanais able to produce fresh works that are accessible to the public, SAU re-arranged to make bamboo musicfamiliar, especially among Western music listeners, and this strategy is also generally a form of angklungpreservation in its position as Intangible Cultural Heritage of Humanity by UNESCO version which was passedin 2010.

Keywords: Saung Angklung Udjo, media sosial, estetika bambu.

Sementara itu, dari segi daring, SAU jugasecara bertahap mulai menggarapnya secara serius.Kombinasi dari kedua media promosi tersebutdilakukan kemungkinan tidak hanya demi menarikminat turis secara lebih luas saja, melainkan juga demimengkomunikasikan estetika bambu pada banyakkhalayak. Estetika bamboo ini termasuk diantaranyamusik bambu, yang tidak hanya terbatas padaangklung saja, melainkan juga calung, suling,karinding, basek, genggong, arumba, dan sebagainya.Selain itu, yang tergolong pada estetika bambu jugabisa dalam bentuk penataan bamboo dalam fungsidekoratif maupun fungsi ekologis.

Diharapkan, dengan strategi peng-komunikasian yang dilakukan oleh SAU ini, bambu,dapat dipahami tidak hanya dalam konteks sebagaitanaman saja, melainkan punya fungsi kebudayaanyang sangat luas dan berfaedah. Atas dasar itu,dilakukan penelitian terkait bagaimana strategi mediasocial Saung Angklung Udjo dalam rangkamengkomunikasikan estetika bambu, dengan tujuanuntuk memperoleh referensi terkait sosialisasikesenian dan kaitannya dengan pemanfaatanteknologi digital.

114

Seminar Nasional: Seni, Teknologi, dan Masyarakat #4

Volume 2 Tahun 2019

II. KAJIAN LITERATUR

Kajian literatur dalam penelitian ini terkaitdengan konsep-konsep yang menjadi kata kunci yaitutentang Saung Angklung Udjo, Media Sosial, danEstetika Bambu itu sendiri. Jika diurai, maka konsep-konsep yang digunakan adalah sebagai berikut:

Saung Angklung UdjoSaung Angklung Udjo (SAU) adalah suatu

tempat yang merupakan tempat pertunjukkan, pusatkerajinan tangan dari bambu, dan tempat lokakaryainstrument music dari bambu. Selain itu, SAUmempunyai tujuan sebagai laboratorium kependidikandan pusat belajar untuk memelihara kebudayaanSunda, khususnya angklung. SAU didirikan padatahun 1966 oleh Udjo Ngalagena dan istrinya, UumSumiati, dengan maksud melestarikan danmeme-lihara seni dan kebudayaan tradisional Sunda.Berlokasi di Jalan Padasuka 118, Bandung Timur,Jawa Barat, Indonesia.

Suasana lokasi SAU sendiri digambarkanmemiliki udara yang segar dan dikelilingi oleh pohon-pohon bambu, dari kerajinan bambu dan interiorbambu sampai alat musik bambu. Di sampingpertujukkan rutin setiap sore, SAU telah berkali-kalimengadakan pertunjukkan khusus yang dilakukanpada pagi atau siang hari. SAU tidak terbatas padahanya menjual seni pertunjukkan saja, berbagai produkalat music bamboo tradisional (angklung, arumba,calung dan lainnya), dibuat dan dijual kepada parapengunjung.

Media SosialMedia sosial adalah sebuah media daring

(dalam jaringan), dengan para penggunanya bisadengan mudah berpartisipasi, berbagai, danmenciptakan isi blog, jejaring sosial, serta forumberbasis dunia virtual. Contoh media sosial yangbanyak digunakan adalah Youtube, Facebook, Blog,Twitter, Instagram, dan lain-lain. Andreas Kaplan danMichael Haenlein mendefinisikan media sosial sebagai“sebuah kelompok aplikasi berbasis internet yangdibangun atas dasar ideology dan teknologi Web 2.0.,dan memungkinkan penciptaan dan pertukaran usergenerated content”.

Sementara itu, Philip Kotler dan Kevin Kellermenyebut media social sebagai “sarana bagikonsumen untuk berbagai informasi teks, gambar,video, dan audio dengan satus ama lain dan denganperusahaan dan sebaliknya”. Menurut MarjorieClayman, pengertian media social adalah “alat

pemasaran baru yang memungkinkan untukmengetahui pelanggan dan calon pelanggan dengancara yang sebelumnya tidak mungkin”.

Estetika BambuEstetika bamboo atau keindahan bamboo

adalah salah satu perwujudan fungsional dari tanamanbambu yang mempunyai banyak fungsi. Selainsebagai makanan hewan, alat memasak, hinggabahan konstruksi, bambu juga punya nilai keindahandalam aspek rupa (kerajinan dan dekorasi) dan jugasebagai bahan untuk alat music dengan suara khas.

Pertama, dari segi rupa, bamboo termasuktanaman yang memiliki daya tahan yang cukup stabil.Sebagai salah satu tanaman yang bertumbuh palingcepat, bambu juga menarik ketika dibiarkan tumbuhsecara bebas dan menghasilkan kesan acak yangjustru menarik. Bambu juga dapat dibuat sebagaikerajinan seperti alas lantai, bilik, krey, dipan, pagar,hiasan dinding, hingga kipas. Kreasi yang biasdilakukan terhadap bamboo bahkan nyaris tidakterbatas.

Estetika bambu juga dapat mewujud melaluiinstrument musik yang berbahan dasar bambu, sepertiangklung, calung, karindng, arumba, suling, dansebagainya. Instrumen musik yang terbuat dari bam-boo memiliki cirri khas dalam hal suaranya. Biasanya,suara yang dihasilkan mempunyai nuansa antara bunyikayu dan bunyi angin.

III. METODE PENELITIAN

Penelitian ini menggunakan metode kualitatifdengan teknik pengumpulan data sebagai berikut:Observasi

Observasi dilakukan terhadap aktivitas diSaung Angklung Udjo dari mulai bulan Agustus hinggaOktober 2019. Observasi dilakukan dengan carapengamatan dan pencatatan selama jam-jampertunjukkan (16.00 – 17.30) selama seminggu tigakali.

WawancaraWawancara dilakukan terhadap informan yang

sudah dipilih berdasarkan criteria sampel purposif.Informan-informannya adalah sebagai berikut:1. Taufik Hidayat, pemilik Saung Angklung Udjo2. Robby Murphy, bagian Hubungan Masyarakat

Saung Angklung Udjo.3. Perwakilan warga Padasuka4. Perwakilan grup music bamboo Babenjo.5. Perwakilan wisatawan Saung Angklung Udjo.

115

Strategi Penggunaan Media Sosial Saung Angklung Udjo... - Rah Utami Nugrahani dan Sylvie Nurfebiaraning

Volume 2 Tahun 2019

Studi LiteraturStudi l i teratur di lakukan dengan

mengumpulkan referensi mengenai Saung AngklungUdjo dan Estetika Musik Bambu.

IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

Hasil dan pembahasan dalam penelitian initerbagi ke dalam tiga bagian, yaitu hasil danpembahasan berdasarkan observasi, wawancara, danstudi literatur.

Berdasarkan ObservasiBerdasarkan observasi yang dilakukan dari

bulan Agustus 2019 hingga Oktober 2019 langsung diSAU, maka diperoleh hasil sebagai berikut:a. Daya tarik dari SAU dibangun ber-dasarkan

kombinasi dekorasi bambu dan musik bambu.b. Kombinasi dekorasi bambu dan music bamboo

tersebut diwacanakan sebagai representasi daribudaya lokal, khususnya Jawa Barat.

c. Dalam atraksi pertunjukan SAU selama kuranglebih satu setengah jam, pengalaman langsung daninteraksi menjadi kunci edukasi dan hiburan.

d. Pemanfaatan media sosial dalam hal ini lebihditujukan pada promosi atau publikasi sertadokumentasi dari kegiatan SAU.

e. Dalam beberapa kesempatan, terdapat timdokumentasi dari SAU yang merekam kegiatan danditujukan untuk perluasan publikasi lewat Instagramatau Youtube.

f. Para pengunjung diberi kebebasan dan bahkandianjurkan untuk melakukan dokumentasi secarapribadi untuk diunggah ke media sosial.

Berdasarkan WawancaraBerdasarkan wawancara yang dilakukan

terhadap para informan yang sudah dipilih berdasarkankriteria sampel purposif, maka diperoleh hasil sebagaiberikut:a. Taufik Hidayat, pemilik SAU, mengatakan bahwa

pihaknya selalu berusaha mencari inovasi baru dalampemanfaatan media sosial. Misalnya, menggaetcomposer Eka Gustiwana untuk membuat beberapakonten bersama dan diunggah keYoutube. Contohkonten misalnya berjudul “#On My Cover denganKearifan Lokal (Feat: Angklung Udjo)”, “NostalgiaLagu Iklan Legendaris Part 1”, “Nostalgia Lagu IklanLegendaris Part 2”, dan banyak lagi. Tiga konten ditersebut mencapai total viewers hamper enam juta.Dengan menggaet Eka Gustiwana, musik yangditampilkan pun tetap memiliki nilai keindahan darisegi musik bambu.

b. Robby Murphy, bagian Hubungan Masyarakat SAU,mengatakan bahwa Saung Angklung Udjo terusmelakukan perbaharuan pada konten media sosial,terutama Instagram, agar senantiasa terlihatinformative sekaligus menarik. Saluran Youtube dariSAU sendiri terus dipromosikan dan sekarangmencapai lebih dari Sembilan ribu subscribers.Konten dari baik Instagram maupun Youtubetersebut memuat umumnya pertunjuk-kan di SaungAngklung Udjo yang memanfaatkan instrumentbambu.

c. Ayu (24 tahun), perwakilan warga Padasuka,menyebutkan bahwa kehadiran SAU secara umumtelah memperbaiki ekonomi warga sekitarnya. Iamengusulkan agar SAU dipublikasikan lebih seringagar menjadi contoh bagi tempat kesenian lain agardapat juga punya nilai ekonomi bagi wargasetempat. Artinya, media sosial jangan hanyaterbatas menyoroti kegiatan di SAU saja, tapi jugadampaknya bagi warga Padasuka.

d. Maulana (43 tahun) adalah perwakilan dari grupmusik Babendjo. Sementara Babendjo sendiriadalah kelompok ensembel angklung binaan SAU.Menurut Maulana, dalam setiap penampilanBabendjo sekarang ini, media sosial selaludilibatkan sebagai media publikasi maupundokumentasi. Selain itu, Babendjo, secara musikjuga terus berinovasi dengan memainkan berbagaikomposisi dari mulai komposisi lokal, nasional,hingga mancanegara seperti Mission Impossible,Bohemian Rhapsody dan Symphony no. 40(Mozart).

e. Otto Stuparitz (38 tahun) adalah perwakilan dariwisatawan yang dating ke SAU dan ia mengakutahu tentang tempat ini dari internet. Sebagaiseorang yang berprofesi sebagai musikolog, iamengaku sangat terhibur dengan music bambu.Dalam khazanah musik Barat, bahan bambookurang dikenal sehingga bahan bambu memanglangsung identik dengan musik Timur.

Berdasarkan Studi LiteraturAngklung sejak tahun 2010 terdaftar sebagai

Intangible Cultural Heritage of Humanity versiUNESCO. Angklung yang dimaksud adalah angklungyang diinovasikan oleh Daeng Sutigna tahun 1938,yang mempunyai laras diatonis. Dalam hal ini,angklung dianggap sebagai bagian dari seni dankebudayaan orang-orang di Indonesia. Namun jikatidak dilestarikan, maka angklung bisa tergeser daridaftar ini.

116

Seminar Nasional: Seni, Teknologi, dan Masyarakat #4

Volume 2 Tahun 2019

V. KESIMPULAN

Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas,maka dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut:1. SAU mempunyai daya tarik berupa dekorasi bambu

dan musik bambu yang dijalankan secara edukatifdan atraktif, yang menyentuh pengalaman langsung.Publikasi dan pendokumentasian terkaitpertunjukan tersebut terus dilakukan terutamamelalui Instagram dan Youtube.

2. Kolaborasi dilakukan untuk menambah popularitasmusik bambu, dengan salah satunya menggaetcomposer Eka Gustiwana. Kolaborasi tersebutme-madukan karya-karya populer yang dimainkandengan nuansa musik bambu, untuk kemudiandiunggah ke Youtube, sehingga menghasilkankarya-karya segar yang aksesibel terhadap publik.

3. Aransemen dilakukan untuk membuat musikbambu familiar terutama di kalangan pendengarmusik Barat. Aransemen untuk lagu-lagu sepertiBohemian Rhapsody, Mission Imposible, dan Sym-phony no. 40 (Mozart) dilakukan dengan harapandapat diterima lebih banyak kalangan, terutamasetelah juga diunggah keYoutube.

4. Penyebaran musik bambu, dalam hal ini secaraspesifik angklung, melalui media sosial adalah jugabentuk pelestarian angklung dalam posisinyasebagai Intangible Cultural Heritage ofHumanityversi UNESCO yang disahkan tahun2010. Dengan melakukan penyebaran melaluimedia sosial, terdapat metadata yang dapatdipertanggungjawaban sebagai bentuk upayapelestarian.

DAFTAR PUSTAKA

Alexander, J. C. (2004). Cultural Pragmatics: SocialPerformance between Ritual and Strategy.Sociological Theory, 22(4), 527–573.doi:10.1111/j.07352751.2004. 00233.x

Budi, E. M., Rochim, A. A., Dipojono, H. K., Handojo,A., & Sarwono, J. (2013). Musical gesturerecognition for interactive angklung robot.2013 3rd International Conference onInstrumen-tation Control and Automation(ICA). doi:10.1109/ica.2013.6734062

Hani, U., Azzadina, I., Sianipar, C. P. M., Setyagung,E. H., & Ishii, T. (2012). Preserving CulturalHeritage through Creative Industry: A Les-son from Saung Angklung Udjo. ProcediaEconomics and Finance, 4, 193–200.doi:10.1016/s2212-5671(12)00334-6

Danim, Sudarwan. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif.Pustaka Setia.

Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Pendidikan,Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.Bandung: Alfabeta.

Sukmadinata, Nana Syaodih. (2012). MetodePenelitian Pendidikan. Bandung: RemajaRosdakarya.