SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KOMUNITAS INDONESIAN

ATHEIST TAHUN 2008-2013

(Studi Kasus Keberadaan Komunitas Ateis pada Media Internet)

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Perbandingan Agama (Ushuluddin)

Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta

untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna Memperoleh

Gelar Sarjana Ushuluddin (S.Ud.)

Oleh:

Muhammad Burhanuddin

NIM: H 000 090 003

NIRM: 09/X/02.4.3/0003

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2014

1

NOTA DINAS PEMBIMBING

Surakarta, 19 Maret 2014

Kepada Yth:

Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta

Di Surakarta

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan

Skripsi yang berjudul:

SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KOMUNITAS INDONESIAN

ATHEIST TAHUN 2008-2013 (Studi Kasus keberadaan Komunitas Ateis

Pada Media Internet)

Yang ditulis oleh :

Nama : Muhammad Burhanuddin

NIM/NIRM : H 000 090 003 / 09/X/02.4.3/0003

Program Studi : Perbandingan Agama (Ushuluddin)

Saya berpendapat bahwa Skripsi tersebut sudah dapat diajukan untuk

dimunaqasyahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Ushuluddin.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb

Pembimbing I Pembimbing II

Drs. Arief Wibowo, M.Ag Drs.M. Darodjat Aryanto, M.Ag

ii

2

PENGESAHAN

Skipsi berjudul : SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KOMUNITAS

INDONESIAN ATHEIST TAHUN 2008-2013 (Studi Kasus

Keberadaan Komunitas Ateis Pada Media Internet)

Nama : Muhammad Burhanuddin

NIM : H 000 090 003

NIRM : 09/X/02.4.3/0003

Prodi : Perbandingan Agama (Ushuluddin)

Tanggal Ujian : 21 April 2014

Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana

Ushuluddin (S.Ud)

Surakarta,19 Maret 2014

Dekan

(Dr. H. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag)

Penguji I

(Drs. Arief Wibowo, M.Ag)

Penguji II

(Drs.M. Darodjat Aryanto, M.Ag)

Penguji III

(Drs. Moh. Yusron, M.Ag)

iii

3

PERNYATAAN KEASLIAN

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Muhammad Burhanuddin

NIM : H 000 090 003

NIRM : 09/X/02.4.3/0003

Fakultas /Prodi : Agama Islam / Perbandingan Agama (Ushuluddin)

Judul : Sejarah dan Perkembangan Komunitas Indonesian Atheist

Tahun 2008-2013 (Studi Kasus Keberadaan Komunitas

Ateis Pada Media Internet)

Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil

penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah

dirujuk sumbernya.

Surakarta, 19 Maret 2014

Saya yang menyatakan,

Muhammad Burhanuddin

NIM : H 000 090 003

NIRM : 09/X/02.4.3/0003

iv

4

5

6

7

MOTTO

( : )

Dan apabila kamu ditimpa bahaya di lautan, niscaya hilanglah siapa yang

kamu seru kecuali Dia, Maka tatkala Dia menyelamatkan kamu ke daratan,

kamu berpaling. Dan manusia itu adalah selalu tidak berterima kasih.

(Al-Israa’ : 67)

8

PERSEMBAHAN

Seiring do’a dan untaian rasa syukur atas terselesainya skripsi ini

penulis persembahkan teruntuk:

Mom & Dad

Eldbro & Lilbro

Sisterinlaw

Nashfa

viii

9

ABSTRAK

SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KOMUNITAS INDONESIAN ATHEIST

TAHUN 2008-2013

(Studi Kasus Keberadaan Komunitas Ateis Pada Media Internet)

Secara historis penolakan terhadap konsep ketuhanan mulai gencar pada

abad ke-18 saat sains mulai melemahkan intuitif agama yang ditandai dengan

mencuatnya isu positivisme. Paham positivistik memerlukan pembuktian-

pembuktian rasional yang memungkinkan masyarakat berfikir secara logis tanpa

disertai dengan penerapan intuisi agama yang pada akhirnya agama mulai dijauhi

oleh masyarakat, yang dalam hal ini digawangi oleh seorang geolog bernama

Charles Lyell (1797-1875) yang secara eksplisit menyatakan penolakannya

terhadap alkitab. Pada tahun 1848 Karl Marx beserta Friedrich Engels seorang

tokoh pejuang class merilis sebuah manifesto kepada masyarakat Jerman yang

umum dikenal sebagai Manifesto Komunis (Das Manifest der Kommunistischen

Partei) yang selain berisi tentang perjuangan ploretar juga terdapat penolakan

terhadap proyeksi mistis yang dilancarkan oleh kelompok penguasa. Di Indonesia,

semangat ploretariat juga mulai didengungkan, Tan Malaka seorang pimpinan

partai komunis juga beberapa kali menyuarakan penolakan terhadap proyeksi

mistis, dalam karyanya yang terkenal yakni Madilog, juga kerap memunculkan

formulasi tentang penolakan terhadap intuitif agama yang secara tidak langsung

mengarah kepada sikap ateisme. Pada tahun 2008 muncul gerakan yang

mengatasnamakan dirinya Indonesian Atheist yang secara terang-terangan

menyuarakan pendapatnya tentang ateisme. Dalam perjalanannya, Indonesian

Atheist (IA) menolak undang-undang yang telah final, serta beberapa kali

menimbulkan perdebatan tentang konsepsi Tuhan. IA merupakan babak baru

gerakan penolak konsep Tuhan pada abad ke-21 di Indonesia.

Berdasarkan uraian diatas, masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana

eksistensi dari Indonesian Atheist yang bergerak melalui media internet ini,

ditelisik dari sisi sejarah dan perkembangan. Jenis penelitian ini adalah penelitian

lapangan (field research) dengan menggunakan pendekatan historis serta analisa

komparatif. Subyek yang diambil adalah komunitas Indonesian Atheist yang

bergerak melalui media internet dan juga berkembang di masyarakat dalam dunia

nyata yang bersifat semi tertutup.

Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa Indonesian Atheist mulai

bergerak melalui sarana digital, yang kemudian berevolusi ke dunia nyata pada

masyarakat Indonesia. Pada masa berdiri, IA hanya menjadi sebuah wadah

penghimpun non-believers di Indonesia, hingga pada masa perkembangan, IA

bergerak lebih agresif menembus tataran konstitusi melalui ide. Namun, pada

akhirnya IA hanya sampai pada tataran pikir semata. Dalam penelitian ini

ditemukan berbagai corak pemikiran, setidaknya terdapat dua unsur pembentuk,

yakni positivistik dan sekuler. Positivistik pada idealisme dan sekuler pada ranah

propaganda yang darinya muncul berbagai keterkaitan antara ateis dengan

masyarakat beragama di Indonesia dan undang-undang pemerintah.

Kata Kunci (keyword) : Ateis, Indonesia, Sejarah, Eksistensi

ix

10

KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur senantiasa penulis panjatkan kehadirat Allah SWT,

yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat

menyelesaikan Skripsi ini. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah

kepada Muhammad saw, yang merupakan hamba dan rasul-Nya untuk seluruh

umat manusia.

Skripsi tentang komunitas Indonesian Atheist ini merupakan adaptasi dari

beberapa penelitian yang pernah ada terkait sikap a-teis di Indonesia. Ateis yang

dipandang asing bagi masyarakat memunculkan beberapa perspektif dalam ranah

keilmuan. Dalam skripsi ini penulis lebih menitikberatkan pada pembahasan

“eksistensi” atau keberadaan suatu komunitas intra-konstitusi di Indonesia.

Dengan upaya ini, penulis berharap dapat memperkaya khazanah dalam

diskursus keyakinan di Indonesia, sehingga pemahaman dan kesadaran akan

perlunya wawasan ini dapat diterima oleh khalayak.

Tidak lupa penulis juga menyampaikan ucapan terimakasih kepada segenap

pihak yang turut membantu dalam menyelesaikan skripsi ini, baik secara langsung

maupun tidak langsung, yaitu kepada:

1. Dr. H. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Agama Islam

beserta staf-stafnya yang telah memberikan ijin dan waktunya untuk

mengadakan penelitian skripsi ini.

2. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag selaku Kepala Jurusan Ushuluddin-Perbandingan

Agama yang memberi motivasi, inspirasi dan solusi untuk menyusun skripsi

ini.

x

11

3. Drs. Arief Wibowo, M.Ag selaku pembimbing I yang telah bersedia

meluangkan waktu untuk mengoreksi skripsi ini dengan hati-hati dan selektif.

4. Drs. M. Darodjat Aryanto, M.Ag selaku pembimbing II yang juga telah

meluangkan waktunya dan penuh kesabaran serta keikhlasan untuk

membimbing penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Dr. Waston, M.Hum. terima kasih atas segala pengetahuan yang berbau filsuf,

I’ll continue to learn.

6. Seluruh dosen Ushuluddin-Perbandingan Agama yang telah membina dan

membekali ilmu kepada penulis selama kurang lebih empat tahun. Semoga

amanah dan ilmu tersebut dapat penulis manfaatkan dengan baik.

7. Karl Karnadi selaku founder Indonesian Atheist, terima kasih atas semua

informasi yang telah diberikan, saya sangat menyukai obrolan kecil kita.

8. Bapak & Mamah (kolaborasi sebutan yang tidak tepat, dari kecil memang

demikian, seperti kakek saya yang hingga kini dipanggil “Bapakmbah”.

Walaupun seperti itu, setidaknya keluarga kami memiliki keunikan tersendiri).

Bapak, seorang yang bertanggung jawab atas semua bidang logistik pada

keluarga kami. Mamah, sang wonder woman. Keduanya merupakan lokomotif

bagi saya.

9. Kakak & Adik tercinta terima kasih atas segala motivasinya, uang, buku,

semuanya.

10. Kedua kakak Ipar beserta Nashfa (Najwa & Ashfa) kwartet tim penggembira.

11. Keluarga Besar Lirboyo Kediri, Yai Imam beserta keluarga, Mustahiq, Santri

Ndalem, dan seluruh Kaum Sarungan, terima kasih atas ilmunya,

xi

12

wawasannya, barokahnya, jazakumullah khairan katsiran, wa jazakumullah

ahsanal jaza’.

12. Seluruh Staff Pengajar dari TK-Univ. Terima kasih atas segala pengetahuan

yang telah diberikan, semoga bermanfaat.

13. Rekan-rekan UMS. Heri, terima kasih atas cetak fotonya, Baidowi, motivator

ulung (hahaha). Nazmah, satu-satunya orang Arab yang baik hati, I really

respect you. Jomar, orang yang selalu berkeringat tak kenal lelah, Oki come

on dude!!!. Rohmadi, ayolah nak… Putut, satu-satunya pemuda masa kini

yang betah tanpa ponsel di tangannya. Rinanto, sing nduwe fakultas (hahaha).

Qodir, aku nggarap skripsi kowe malah dolan Mekkah. Hunny, terima kasih

atas semuanya, maaf tidak bisa disebutkan disini saking banyaknya. Lia,

Widhya, sahabat karibnya Hunny dan juga saya, terima kasih atas semuanya.

14. Annisaa Nur Hidayati sang penyemangat, sang model, sang presenter, cantik,

pinter, baik hati, sholihah. Terima kasih atas spiritnya.

15. Anna Nufita terima kasih atas dukungannya.

16. Simone Kouwenberg Waarom ben je weggelopen? Ik wil nog steeds een

vakantie.

17. Chloe Hartzog a.k.a. Nungki selaku member Indonesian Atheist dan juga

informan, terima kasih atas dukungan dan informasinya.

18. Ricky Alcora Comaneci yang juga member Indonesian Atheist, terima kasih.

19. Rekan-rekan Pandiva Media khususnya Kang Jayen (Arif Giyanto), terima

kasih atas idenya dan semuanya juga terima kasih atas ilmunya.

20. Rekan-rekan Pabelan Pos terima kasih atas semua bimbingannya.

xii

13

21. Teman-teman kecil (TK, SD) ini adalah yang pernah kita bicarakan dulu.

22. Rekan-rekan Mm$ tanpamu aku galau, nendi yoh ben piye. Robby, suwun om

wes ngancani golek buku ning Gramed. Dony Ban, kapan-kapan tak mampir

bengkelmu meneh. Arok, mongopok !. Lek Cola, freepass e iseh ki. Lek Cib,

small raenek icik-icik e lek.

23. Rekan-rekan Purnama Airbrush Purnomo, pongky, Tole, Imajinasi tanpa

batas. Moh muleh ! Ra kapok !.

24. Crew Sailuman Speed. Lek Jipeng, Kodok, dan semuanya saja terima kasih

atas servisnya, Pak Totok wes mangkat rung ya ?.

Semoga bantuan dan dorongan moril dari semua pihak mendapatkan

balasan dari Allah SWT. Akhirnya melalui karya kecil ini penulis berharap dapat

memberikan manfaat baik secara praktis maupun teoritis terhadap pihak-pihak

yang terkait, disamping itu penulis juga sadar masih banyak kekurangan dalam

penulisan karya ini sehingga kritik dan saran tetap dinantikan.

Surakarta, 14 Maret 2014

Penulis

Muhammad Burhanuddin

xiii

15

B. Tempat dan Penentuan Subjek Penelitian ............................ 14

C. Metode Pengumpulan Data ................................................. 15

1. Metode Observasi ......................................................... 15

2. Metode Wawancara ....................................................... 15

3. Metode Dokumentasi .................................................... 16

D. Metode Analisis Data .......................................................... 17

BAB IV DESKRIPSI DATA

A. Eksistensi Indonesian Atheist .............................................. 18

1. Keanggotaan ................................................................. 18

2. Kegiatan ........................................................................ 20

B. Pandangan Masyarakat Teis terhadap Keberadaan Ateis ..... 23

C. Status Perundang-undangan Ateis di Indonesia ................... 26

BAB V ANALISIS DATA

A. Eksistensi Ateis di Indonesia ............................................... 29

1. Komunisme dan Ateisme .............................................. 31

2. Eksistensi Indonesian Atheist di Negara Beragama ....... 35

a. Kehidupan Kelompok Ateis ..................................... 37

b. Ateis dan Kebangsaan ............................................. 38

B. Pandangan Masyarakat Teis terhadap Ateis .................... 40

C. Status Konstitusi Ateis di Indonesia ............................... 42

xv

14

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .................................................................................. i

HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................... ii

HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................... iii

HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN ................................................ iv

HALAMAN MOTTO ................................................................................. vii

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................. viii

HALAMAN ABSTRAK ............................................................................. ix

KATA PENGANTAR ................................................................................ x

DAFTAR ISI .............................................................................................. xiv

DAFTAR GAMBAR .................................................................................. xvii

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xviii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................... 4

C. Tujuan Penelitian ................................................................ 4

D. Manfaat Penelitian .............................................................. 4

BAB II LANDASAN TEORI

A. Tinjauan Pustaka ................................................................. 7

B. Tinjauan Teoritik ................................................................ 7

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis dan Pendekatan Penelitian .......................................... 10

xiv

16

BAB VI PENUTUP

A. Kesimpulan ......................................................................... 45

B. Penutup ............................................................................... 47

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................. 49

LAMPIRAN-LAMPIRAN .......................................................................... 51

DAFTAR RIWAYAT HIDUP .................................................................... 65

xvi

17

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 Pada Gambar di Atas Terlihat Anggota IA dengan Username

Lady Lusifer Sedang Mencoba Menjawab Pertanyaan dari

Pihak Luar Ateis ..................................................................... 60

Gambar 2 Salah Satu Anggota IA dengan Username Chloe Hartzog

Alias Nungki Mengatakan bahwa Gathering Diadakan Setiap

Satu Bulan Sekali. .................................................................. 60

Gambar 3 Peneliti Mencoba Bertanya di dalam Forum ABAM Terkait

Agenda Charity Kepada Anggota IA dan Dijawab Langsung

Oleh Karl Karnadi Selaku Founder. ........................................ 61

Gambar 4 Penentuan Tempat Observasi Oleh Salah Satu Anggota IA ..... 61

Gambar 5 Saat Peneliti Bersama Mahfud MD Seusai Seminar di Hall

Sunan Hotel Solo (23/2) ......................................................... 62

Gambar 6 Potret Karl Karnadi Founder Indonesian Atheist ..................... 62

Gambar 7 Karl Karnadi Saat Pose Bersama dengan Salah Satu Tokoh

Feminis dan Penulis Bangladesh Taslima Nasrin Saat

Menghadiri European Atheist Convention 2012 di Köln,

Jerman. ................................................................................... 63

Gambar 8 Karl Karnadi Saat Pose Bersama dengan Dan Barker

Presiden FFRF (Freedom From Religion Foundation), dan

Yang Paling Kanan Adalah Leo Igwe Salah Satu Aktivis

Sosial Afrika. ......................................................................... 63

Gambar 9 Karl Karnadi Saat Berbincang dengan Annie Gaylor Istri Dan

Barker Sekaligus Co-President FFRF, dan Yang Paling

Kanan Adalah Michael Nugent Seorang Pimpinan Ateis

Irlandia. .................................................................................. 64

xvii

18

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Indeks Observasi .................................................................. 51

Lampiran 2 Transkrip Wawancara I ........................................................ 52

Lampiran 3 Transkrip Wawancara II ....................................................... 54

Lampiran 4 Transkrip Wawancara III ...................................................... 55

Lampiran 5 Transkrip Wawancara IV ..................................................... 57

Lampiran 6 Transkrip Wawancara V ....................................................... 58

Lampiran 7 Indeks Dokumentasi ............................................................. 59

Lampiran 8 Indeks Gambar ..................................................................... 60

Lampiran 9 Daftar Riwayat Hidup ......................................................... 65

xviii